Ebben a topikban a vívás harcművészeti aspektusait szeretnénk megvitatni. Elsősorban a történelmi európai vívással, ezen belül szablyavívással szeretnénk foglalkozni, de minden más vívás képviselője is szívesen látott vendég a topikban.
"Nagy-nagy öröm és büszkeség, minden vívást szeretőnek: a Nemzeti Örökség Intézet Emlékhely és Kegyeleti Bizottsága egyhangú szavazással Nemzeti Emlékpontnak nyilvánította az OSC (ma már EVC Egyetemi Vívó Club) Vívóterem és Vívómúzeumot.
Mindenkinek köszönjük, aki hozzájárult az megtiszteltetés kiérdemléséhez!
Természetesen a szombati Múzeumok Éjszakája a Vívómúzeumban alkalmával is megünnepeljük az elismerést, várhatóan a Korhű kardpárbaj felidézése és az Éjszakai párbajtőrvívás kifulladásig programok között, 9 óra körül. Az éjszakai vívás során egyébként a nagy érdeklődésre tekintettel - kardvívásban is meg lehet majd mérkőzni egymással.
Az ünnepléshez és az éjszakai vívók erőnlétének fenntartásához némi frissítőt és harapnivalót szívesen fogadunk."
Egyértelműen: "...during his time in Budapest Russ spent time studying a broken tradition..."
Közben az is kiderült, hogy Russ 1997-ben végzett a CEU-n (MA, '97).
Szóval, ebben az időben járt Csabához, tanulta a szablyavívást és a fokost.
A broken tradition meg erősen kérdőjeles, pont ahogy Gregory D. Mele (2020) írta:
"The problem is that he just can't make his case that this IS a living lineage that goes back prior to Csaba Laslo Hidan. There's just too little corroborating evidence to suggest that this was taught to military men (it bares too little resemblance to anything else in Central Europe, especially in its footwork and the way it frames a guard and then moves the arm to parry), and that undermines the implied authority of a "WWI veteran grandfather"."
Michael Knazko (FB), az októberi prágai rendezvényről:
Dear SabreSlash supporters, here is a few welcoming words from Jim Emmons, SabreSlash USA Ambassador:
SabreSlash 2023 Ahoj/Hello!
It is an honor to help announce this year's SabreSlash, not only because it's a wonderful weekend of learning, friendly bouts, and camaraderie, but also because this year my friend the excellent Russ Mitchell of Winged Sabre Historical Fencing (Dallas, Texas, USA) is the guest instructor.
A long-time student of the Art, Russ brings expertise in movement (his class on lunging made me wish I had met him forty years ago when I started), the unique Hungarian fokos, and more than any other scholar he has made available core texts from the Hungarian tradition in English.
Moreover, during his time in Budapest Russ spent time studying a broken tradition, a Hussar sabre system that is extremely formidable I had a chance to fence his students as well as Russ and learned a lot.
If you are free in October and can make it to Prague, check out SabreSlash 2023. You will have a blast!
"Ahogy a távolkeleti harcművészetek kialakulásában meghatározó tényező volt a fegyvertelen nép önvédelme, úgy a magyar hagyomány harci testkultúrájához is feltétlenül hozzátartozik a népi harci testkultúra. A népi harci testkultúra a pásztorok és parasztok körében is megtalálható, amelyet visszavezethetünk a nomád életet folytató őseink életmódjához. A nomád életmódhoz pedig szorosan hozzátartozott a pásztorkodás, amely foglalkozás a mai napig fennmaradt."
(FB: Felföldi Dalia Iskola)
"a fegyvertelen nép önvédelme"
Már csak az a kérdés, hogy kivel szemben? Hol? Meg mikor?
Ui.:
A Harcművészetek c. topikban igen alaposan ki lett tárgyalva ez a toposz Okinava kapcsán.
"Neked az a rogeszmed, hogy kendosokat akarsz mas stilusokkal vivatni. Ez olyasmi, mint amikor a kisgyereknek van ket muanyagkatonaja, es elbabozgat veluk, hol az egyik gyoz, hol a masik. Tul sok ertelme nincs, hidd el nekem."
Közben meg a vívástörténetből kiderült, hogy legalább 3 olyan jól dokumentált esetről tudunk, amikor kendós európai vívóval mérkőzött (nyilvánosan):
* ~1911: Castello vs Mitsuyo Maeda (Conde Koma) (fénykép);
* 1911: Italo Santelli (kard) vs japán vívó (sinai), Bp., újságcikk;
* 1976: Ando vs Zablocki (fényképek, leírás).
Mostanában pedig számolatlanul találunk ilyen "kisgyerekes" "műanyagkatonás" YT-videókat :-DD
Nem is sorolom a többmilliós nézettséggel rendelkező anyagokat, hisz mindenki pillanatok alatt megtalálhatja.
Csak a jegyzőkönyv -- és a szurka-piszka ;-)) -- kedvéért:
"Altalaban azert szoktak az urak elzarkozni, mert a kendo levezetese folytonos, tehat nem tunt el a tudas, a technika, az eszkoz evszazadokra. A freskokrol vagy barlangrajzokrol rekonstrualt "harcmuveszet" szerintem komolytalan ovodai kardcsapkodas, akarmilyen "tudomanyos" modszerekkel is vegeztek a rekonstrukciot."
Overall Length: 1066 mm Weight: 1130 g Tsuba Size: 3.25" x 3.75" oval Tsuka (Handle) Length: 305 mm Blade Length: 756 mm Flex Test Bend 6": 36lbs (16.36 kg) (strong) (on scale) SCA Flex Text w/6 oz: 1/2" Steel: 5160 Spring Steel
"Tehát maradna a teljes kendós szabályrendszer, viszont a sinai (min. 510 g) helyett egy katana-féder (féder-katana, japán féder; katana: 1,1-1,5 kg; német wiki: 900-1400 g) lenne vívóeszközként (visszahajlított vagy spatula heggyel), és ehhez lenne igazítva védőfelszerelés is."
"Egyértelművé vált, hogy az addig Európa-szerte elismert, gyakorlatiasabb magyar stílusú vívás alulmarad az olaszok által kialakított új, kifejezetten versenyvívásra kifejlesztett rendszerrel szemben, melynek "atyja" Radaelli volt."
És közben Arlowra hivatkozik (1902: 18-19. o.)
Nem hinném, hogy Európában különösképpen ismerték volna az akkori magyar kardvívó stílust.
VSz az elismertség is erősen kérdőjeles. Lásd Arlow: "Mód és alkalom arra, hogy a vívóink képessége külföldi vívókéval összehasonlíttassék, nem volt." (XVIII. o.)
Ui.:
Azt is fontos tudni, hogy eredetileg Radaelli rendszere nem versenyvívásra lett kitalálva.
"Mindezek alapján kijelenthetjük, hogy Szrakay mai szemmel nézve igencsak progresszív nézeteket vallott a vívás számos aspektusáról, és megelőzte korát, viszont abban az időben nem sokan gondolkoztak hasonlóan, így kevés kezdeményezése nyert valóban teret. Vegyük csak például a női kardvívást: Sztrakay erőfeszítései ellenére jó ideig nem lett igazán népszerű."
"Néhány meghívás, illetve közös akadémia után báró Chappon Samu is vállalt munkát Kolozsváron. Édesapja, a legendás Chappon Lajos vívómester az ezernyolcszázhetvenes években Kolozsváron élt és dolgozott, így fia (aki itt járt katonai előkészítő iskolába) jól ismerte az erdélyi, de különösen a kolozsvári viszonyokat. Gyakorlati munkássága mellett az elméletre is nagy hangsúlyt fektetett: több könyve jelent meg a vívás elméletéről és szabályairól. Egyiket (A nemes vívás művészetének elmélete és a párbaj szabályai) közülük Kolozsváron jelentette meg, a 26 fényképes ábrán pedig barátjával, Vermes Lajossal vívott." (257. o.)
Hencsei Pál - Horváth Vilmos (szerk.): A Magyar Olimpiai Akadémia évkönyve 2017 (Budapest, 2018)
"Szerkesztőségünk levelet kapott a Független Kisgazdapárt Budapest IX. kerületi elnökségétől. Mindez önmagában véve nem volna érdekes, hiszen magánszemélyek sokasága,illetve hivatalos szervek is írnak nekünk, de e levél szövege kissé eltért a megszokottól. A meghívó a Történelmi Hagyományőrző és Hagyományápoló Szakmai Bizottság, valamint az Ősiségkutató Barantázó Aranykopjások tanácskozó ülésére szólt."
"- Ön így írta alá a meghívót: Kárául Horváth fia János György. Mit jelent a Kárául név, s mivel foglalkoznak az Ősiségkutató Barantázó Aranyakopjások?
- Ha megengedi, először néhány gondolatot a Barantázó Aranykopjásokról. A barantázó kifejezésnek a barangolás a mai megfelelője. A barantázást - sok-sok évszázaddal előbb a felderítő, portyázó magyar lovaskatonák hajtották végre. Nem elsősorban a határ mentén, a portyázó vonalon, hanem bizonyos területeket bejárva. Ha a szükség úgy hozta, táboroztak is. Tehát a baranta táborozást is jelent. Somogy megyében még ma is él a kifejezés, amikor egy búzatáblát, egy erdőrészt, gyümölcsöst bebarantázik valaki. A lovaskatonák - a szablyákon túl - kopjákkal voltak felszerelve. E két szó, és az ősiségkutatás együtt jelzi azt, amit felvállaltunk, amivel foglalkozunk."
