David Hatcher Childress amerikai szerző, világutazó, amolyan hollywood-i ízű rejtélykutató a Lost Cities of Atlantis, Ancient Europe & the Mediterranean (1995) c. könyvében írt Tartésszoszról.
Childress módszere, hogy elutazott az általa rejtélyesnek tartott emlékekhez, kultúrákhoz. Ott bejárta a múzeumokat, kávéházakat, kikötőket, romokat, majd beszélgetett idegenvezetőkkel, pásztorokkal, ruhatárosokkal vagy pincérekkel, s leírta benyomásait, megfűszerezve az idevágó olvasmányokból való idézetekkel.
Alapvetően nem különösebben tetszik Childress módszere, bombasztikus megállapításai vagy felületességei. Ő az, aki még akkor is ragaszkodik egy történelmi "rejtélyhez", amikor már mindenki elengedte, mint hoaxot.
Viszont olvasmányosan ír, könnyen érthető, amiket mond, és néhány, nem "szabványos" értelmezése, teóriája szerintem jól összecseng azzal az elképzeléssel, amihez én is eljutottam (főleg a kikötők és vitorlás-hajózás prehisztorikus eredetével kapcsolatban, amiket összeszedett a témában).
Childress-re az évek során néha hivatkoztam már:
http://forum.index.hu/Article/viewArticle?a=90958153&t=9000303
http://forum.index.hu/Article/viewArticle?a=117423978&t=9000303
Nos, az Atlantisz, ősi Európa, és a Földközi-medence elveszett városairól szóló könyvéből van ez a fejezet:
David Hatcher Childress:
Tartésszosz és Atlantisz
Lost Cities of Atlantis, Ancient Europe & the Mediterranean, 1995.
Egykor úgy gondolták, hogy Cádiz volt Tartésszosz mesés elveszett városa. Tartésszosz az arany és ezüst legendás városa volt nyugaton. Ez egy kikötőváros volt a nagy hajók számára, és a Bibliában Tarsisnak hívták. Ez volt Jónás úti célja, amikor a tengerbe dobták, és állítólag elnyelte egy cethal.
A föníciai hajókat a Bibliában néha "Tarsis hajóknak" nevezik. A Tartésszoszra való egyik első utalás az Ószövetségben Ézsaiástól származik, ahol a próféta a föníciai Türosz városának végéről prédikál: "Üvöltsetek, Tarsis hajói, mert elpusztult...".
Ebben a különös utalásban Türosz kelet-mediterrán kikötőjére, úgy tűnik, mintha Tarsis, a hispániai város lenne az anyakikötője. Bár a hajók Türosz kelet-mediterrán kikötőjében vannak, mégis "Tarsis hajóinak" nevezik őket. Sőt, arra is rámutattak, hogy Karthágó föníciai alapítása "vissza-gyarmatosítás" volt, amennyiben a föníciaiaknak már Karthágó alapítása előtt is voltak kikötői a marokkói Atlanti-óceán partvidékén. Hasonlóképpen lehetséges, hogy Türosz és a többi föníciai város első alapítását a Földközi-tenger keleti részén eredetileg "tarsisi hajók" végezték.
A görögök is írtak Tartésszoszról. Hérodotosz a Történetekben ezt írja: „A görögök közül pedig a phokaiak voltak az elsők, akik hosszú utakat tettek, és ők voltak azok, akik megismertették a görögökkel az Adriát és Tyrrhéniát, Ibériát és Tartésszosz városát. Utazásaik során nem a kör alakú kereskedőhajót, hanem a hosszú, ötven evezős gályát használták. Tartésszoszba érkezésükkor az ország Arganthoniosz nevű királya megkedvelte őket. Ez az uralkodó nyolcvan évig uralkodott a tartésszosziak felett, és 120 évig élt. A phokaiakat olyannyira kegyeibe fogadta, hogy eleinte könyörgött nekik, hagyják el Ióniát, és telepedjenek le országának bármelyik részén, ahol csak akarnak”.
Tartésszosz gazdag ezüstbányászati területként volt híres az Óvilágban, és összekapcsolódott Herkules/Melqárt legendás hőstetteivel, akit jellemzően a Földközi-tenger nyugati részével hoztak összefüggésbe.
A legenda szerint Herkules a Heszperidák almáinak elhozása és Hádész pokoli őrkutyájának, Kerberosznak az elfogása során érkezett Tartésszoszba. Tartésszoszban tartózkodása alatt Herkules két oszlopot emelt, amelyeket a gibraltári és a ceutai sziklához, valamint a gádesi Melqart-templom két kőoszlopához is kapcsolnak.
Azt is feltételezik, hogy a Gibraltári-szoroson túl, a kontinentális talapzat szélén lévő két víz alatti tengerparti hegy a valódi Herkules-oszlop. Ezek akkor emelkedtek ki az óceánból, amikor a tengerszint jelentősen alacsonyabb volt, illetve Atlantisz elsüllyedése és a Földközi-tenger völgyének elárasztása előtt.
Hol volt tehát Tartésszosz? Egy elsüllyedt város, vagy Cadiz, vagy valami más hely volt? A ma már részben víz alá süllyedt gigantikus romok Cádizban bizonyítják, hogy ez a város ókori, és könnyen lehet, hogy ez volt Tartésszosz. Mások úgy gondolják azonban, hogy Cádiz egy különálló város volt, amelyet a föníciaiak Gadesnek neveztek, és amely valószínűleg Tartésszosz mellékvárosa volt.
1922-ben Adolf Schulten német régész bejelentette, hogy a Baetis vagy Tartessis folyó (ma Guadalquivir) torkolatánál, Cádiztól délre [északra!] megtalálta Tartésszosz romjait. Ez egy lapos, homokos vidék, amelyet erős hullámzású tenger és veszélyes árapály szegélyez. Schulten szerint a régiót ma a spanyolok többségénél magasabb és szélesebb fejű, sötétebb bőrű emberek lakják. Schulten szerint ez erős kapcsolatra utal Marokkóval és Afrikával.
Schulten fenntartotta, hogy az ókorban a folyó egy nagy öbölben végződött, amely egykor egészen Sevilla belsejéig ért. Kr. e. 2000 körül Sevilla egy ősi napimádó központ volt, amelyet Hispalis néven ismertek.
Tartésszosz egy nagy szigeten állt, amely lezárta az öböl torkolatát; a Guadalquivirnak tehát így két torkolata volt. A földrengések, a háborúk és a kikötők eliszaposodása véget vetett Tartésszosznak. A város ma a félig elsüllyedt egy maláriás mocsárban, a Las Marismasban fekszik, a folyó pedig Schulten szerint kiszáradt és megváltoztatta az irányát.
Schulten csak egyetlen régészeti emléket tudott felfedezni a helyszínről, egy gyűrűt, amelynek belsejére és külsejére különös írásjelek voltak felírva. Az írásjelek egyelőre megfejtetlenek, de Schulten úgy vélte, hogy az etruszk nyelvvel állnak kapcsolatban.
Tartésszosz már i. e. 5000-ben is hettita-ciprusi-minószi kikötő lehetett. Hettita hajók hagyhatták el Tartésszoszt az Atlanti-óceánon át vezető útra. Ezután a Mississippin felfelé kereskedtek a Felső-tó rézszigeteihez, amint azt a Newberry-tábla is bizonyítja. Ezek a hajók megállhattak az Azori-szigeteken és a Karib-szigeteken. Délebbre La Venta és Yucatán proto-maja/olmék kikötőivel is kapcsolatba kerülhettek. Még délebbre, Peru csendes-óceáni partjainál voltak a korai Chavin és Tiahuanaco kultúrák.
Azt állítani, hogy Cádiz és Tartésszosz több mint 7000 éves megalitikus tengeri kikötők voltak, ellentétes az Európában ma tanított elfogadott történelemmel, de nagyon valószínű, hogy ez a helyzet. A Spanyolországban és Portugáliában található megalitikus romok olyan régre nyúlhatnak vissza, mint a Platón által leírt Atlantisz.
A cádizi múzeum szerint az Ibéria-szerte megtalálható hatalmas megalitikus állókövek és dolmenek, amelyeknek a fedőkövei 10-12 ezer évesek. Ezzel gyakorlatilag az Atlantisz korából származó, vízözön előtti leletek lennének.
Én azt javaslom, hogy a Földközi-tenger i.e. 9000 körül özönlött el, és csak i.e. 6000 körül kezdték el újra felfedezni a világot az atlantiszi szövetség nagy hajósai. Ők lennének analógok Charles Hapgood klasszikus könyvének, az Ősi tengeri királyok térképeinek ősi tengeri királyaival.
Ezek az ősi tengeri királyok, akiket néha Atlantiszi Ligának is neveznek, a Hettita Birodalom, Mittani, Suméria, Egyiptom, Ciprus és Kréta tengerészeinek keverékei voltak. A Tartésszoszban és Gadesben található óriási templomok ebben az i. e. 4000 és 6000 közötti időszakban épülhettek.
Később a babilóniaiak, a föníciaiak, a minósziak és az egyiptomiak kezdték átvenni a régi kereskedelmi útvonalakat. i.e. 200-ra a földrengések annyira megváltoztatták a partvonalat, hogy Tartésszosz és kikötője eliszaposodott, Gades egy része pedig víz alá került.
A baszk nyelv rokonságban állhat Tartésszosz nyelvével, valamint az etruszk és a katalán nyelvvel. (A baszkok lenyűgöző nyelvéről bővebben e fejezet későbbi részében).
A Gades (Cadiz) név egyik lehetséges eredetét a föníciai Ha-gadir, "a sövény" vagy "a sánc" szóból eredeztetik. A mai marokkói Agadir városának is ugyanezek a gyökerei lehetnek.
A név azonban Atlantiszhoz is kapcsolódik, mivel Gadeiros volt Poszeidón egyik fia Platón történetében. Ha Gades (Cadiz) Gadeirosról kapta a nevét, akkor Poszeidón egyik gyermekéről kapta a nevét, ahogy Atlantisz is egy Atlantidáról kapta a nevét.
Úgy tűnik, hogy Gades a karthágóiak felemelkedése előtt alakult, és egy időben a karthágóiak fennhatósága alá tartozott. L. Sprague de Camp írja az Lost Continents című könyvében: „Tartésszosz és Gades a Karthágói Birodalom felemelkedéséig létezett egymás mellett. Kr. e. 533 és 500 között a karthágóiak aktívan tevékenykedtek az oszlopok körül; Hannót küldték le az afrikai partvidékre, Gadeset behódoltatták, és 509-ben szerződést zsaroltak ki Rómától, amely megerősítette nyugati monopóliumukat”.
A karthágóiak egy másik hadvezért küldtek ki Európa külső partjainak felfedezésére, ahol későbbi írásos jelentése szerint "az Ón-szigeteken" járt, ami valószínűleg Cornwallt és az angliai Scilly-szigeteket jelentette.
A karthágóiak a végletekig elmentek, hogy ne beszéljenek nyereséges tengeri útvonalaikról, és amikor mégis beszéltek az útvonalakról, szándékosan eltúlozták a veszélyeket és nehézségeket, hogy más nemzetek tengerészei túlságosan megijedjenek ahhoz, hogy megkíséreljék a veszélyes utat. Ezt mondja Himilco az Atlanti-óceán veszélyeiről:
Ott nincs szellő, amely előre hajtaná a hajót:
Tompító a tenger lomha párája.
Sok tengeri moszat nő a hullámok medrében,
Lassítják a hajót, mint a bokrok, ő mondja, így mutatva meg.
Itt nem nagy mélységig hatol le a tenger, és
Itt a víz alig fedi a tengerfeneket.
Itt a tenger állatai lassan vándorolva mozognak,
És a lomhán kúszó hajók között...
Lustán úsznak a nagy szörnyek.
A karthágói admirális itt mintha a Sargasso-tengert, az Atlanti-óceán nyugati részének hínárból, uszadékból és roncsokból álló mocsarát írná le. A moszat gázhólyagjai segítségével úszik, és évekig sodródik, amíg el nem süllyed. Babcock a Legendary islands of the Atlantic című könyvében azt feltételezi, hogy néhány föníciai hajó legénysége egyszer behatolt a Sargasso-tengerbe, és feltételezve, hogy a lebegő gaz a fenékről nő, ahogy a hínár általában, arra következtetett, hogy egy part vagy zátony fölött vannak.
Senki sem tudja, hogy mi történt Tartésszosszal. A pun háborúk után gyakorlatilag eltűnt a történelemből. A későbbi földrajztudósok összekeverték Tartésszoszt és Gades/Cadizt. Végül Schulten kimutatta, hogy legalább két város volt, egy i. e. 3000 körüli és egy i. e. 1500 körüli. Mindkét városban szinte lehetetlen ásatásokat végezni, mivel mindkettő nagyrészt víz alá került.
Mégis, Tartésszosz (és Cadiz) sokkal régebbi lehet, mint azt még Schulten is gondolta. Rene Noorbergen a Secrets of the Lost Races (Az elveszett fajok titkai) című könyvében azt írja, hogy bizonyítékok vannak arra, hogy Tartésszosz akár 10.000 éves is lehet.
Noorbergen egy 12.000 éves rénszarvascsonton található írást hozza összefüggésbe a tartesszoszi írással. Noorbergen azt mondja: „Egy rénszarvascsontdarabon, amelyet a franciaországi Rochebertier közelében egy barlangban találtak, olyan jelek vannak, amelyek több mint egyszerű díszítés. Minden jel arra utal, hogy ezek valamilyen írás betűi. Első pillantásra azt gondolhatnánk, hogy ez meggyőző bizonyíték arra, hogy a paleolitikumban létezett egy írott nyelv, de a rénszarvascsont következményei még egy lépéssel tovább mennek. A betűk hasonlítanak, illetve egyes esetekben megegyeznek Tartésszosz, egy Dél-Spanyolországban létezett városi civilizáció rejtélyes írásmódjával, amelyről egyesek úgy vélik, hogy a bibliai Tarshish".
Noorbergen így folytatja: „Az írások hasonlóságát az teszi igazán figyelemre méltóvá, hogy az ortodox őstörténészek a rénszarvascsontot a magdalénai korszakba helyezik – az ő kronológiájuk szerint körülbelül 12.000 éves –, a tartésszoszi civilizációt pedig nemrég az i.e. 2500 és 2000 közötti időszakra tették. Nyilvánvaló ellentmondás van ezzel a datálással, hiszen nagyon valószínűtlen, hogy egy egyszer kifejlesztett írás tíz évezredig viszonylag változatlan maradt volna. A két írás azt bizonyítja, hogy a kultúrák, amelyekben megtalálták őket, egyidejűleg létezhettek, és nem hatalmas időbeli távolság választotta el őket egymástól. A tartésszoszi civilizáció csúcspontjának időpontja egyre jobban megállapítható, és ha a paleolitikum és a Tartésszosz város között volt kapcsolat, akkor ugyanabban az időszakban kellett létezniük”.
A tartésszoszi írás lehet a modern fonetikus írásmódok anyja, amely megelőzte a föníciai írásmódot, és valószínűleg Atlantiszból származik. Itt látjuk azt is, hogy a föníciaiak és más "tengeri népek" Spanyolország atlanti partvidékéről származhattak, és az ókori történelem filiszteusai és tengeri népeiként vándoroltak a Földközi-tenger keleti részébe, elfoglalva Byblos, Ciprus és Kréta hettita kikötőit. Később a föníciaiak ismét nyugatra költöztek, és Karthágót és más kikötőket alapítottak a Földközi-tenger nyugati részén.
Ha egy létező várost kell találnunk, amely Atlantisz ihletője lehet, akkor Tartésszosz tűnik a legvalószínűbb alanyunknak. L. Sprague de Camp szerint „Atlantisz még inkább hasonlít Tartésszoszra, mint Karthágóra vagy Krétára: Tartésszosz, akárcsak Atlantisz, a Távol-Nyugaton, az Oszlopokon túl feküdt; rendkívül gazdag volt, különösen ásványi anyagokban, és széleskörű kereskedelmi kapcsolatai voltak a Földközi-tengerrel: zátonyokkal volt összekötve; mögötte egy nagy, hegyekkel határolt síkság húzódott; és rejtélyes módon eltűnt. Bár a tartésszosziakról nem ismert, hogy bikaszertartást végeztek volna, a vidék a szarvasmarhák országa volt és maradt.”
Valóban, a bika imádata, amely Atlantiszhoz kötődik, még ma is nagy jelentőséggel bír Spanyolországban, a bikaviadalokkal és a különböző városokban tartott bikafuttatásokkal. Az 1928-ban megjelent Atlantis in Andalucia című könyvben fogalmazódott meg az a gondolat, hogy Spanyolország szorosan kapcsolódik Atlantiszhoz.
A szerző, Elena M. Whishaw, Bernard Whishaw régész özvegye volt, és ő követte férjét az Angol-Spanyol-Amerikai Régészeti Iskola igazgatójaként. Whishawék számos érdekes felfedezést tettek Spanyolországban, többek között a dél-spanyolországi Niebla környékén ciklopszi romokat és sziklába vájt csatornákat, valamint Sevillában egy ősi naptemplom maradványait találták. A „líbiai-tartésszoszi írás”, ahogyan ők nevezték, különböző példányait is összegyűjtötték.
Tartésszosz állítólag 6000 évre visszamenőleg rendelkezett írásos feljegyzésekkel. Schulten német régész talált egy azonosítatlan írásjelekkel ellátott gyűrűt, Whishaw pedig Nieblában egy „napkultikus” kőre bukkant, amelyre 123 jelet véstek.
Elena Whishaw megtudta, hogy a tizenkilencedik század közepén „egy neolitikus sírbarlangban, amelyet denevérek barlangjaként ismernek Granada tartományban, 12 csontvázat fedeztek fel, amelyek körben ültek egy bőr tunikába öltözött nő központi csontváza körül. A barlang bejáratánál további három csontvázat találtak, amelyek közül az egyik koronát viselt, és finoman szőtt eszparto fűből készült tunikába volt öltözve. A csontvázak mellett bőrzsákok álltak, amelyekben szénsavas ételek voltak, más zsákok pedig mákfejeket, virágokat és amuletteket tartalmaztak; a barlang padlóján mindenütt mákfejek voltak szétszórva. Számos más tárgy között volt néhány apró agyagkorong, amelyeket a régészek a napkultusszal kapcsolatos nyakláncdíszként azonosítottak, és amelyeket a nieblai földkikötőben és egy Sevilla melletti építési árokban találtak”.
Whishaw elmélete szerint ezek az emberek egy királyi család tagjai voltak kísérőikkel együtt, akik ópium fogyasztásával tömeges öngyilkosságot követtek el. Azt állította, hogy az ókori Spanyolország matriarchális társadalom volt, mint a marokkói berberek. Míg Schulten úgy vélte, hogy Spanyolország volt Atlantisz, Whishaw szerint Spanyolország Atlantisz gyarmata volt.
-----
Másnap a cádizi múzeumban élveztem, hogy végigsétálhattam a számos, a területet egykor benépesítő ősi kultúrákról szóló kiállításon. A múzeumban számos egyiptomi, etruszk és görög szobor volt látható, amelyek bizonyítékul szolgáltak az ezeket az ősi birodalmakat összekötő tengeri kereskedelemre.
Különösen érdekes volt számomra a két hatalmas, két méter hosszú márványszarkofág, amelyek közül az egyik egy göndör szakállú férfit, a másik pedig egy kést szorongató nőt ábrázolt. Lenyűgözően nagyok voltak, és úgy tűnt, hogy régebbiek, mint minden más a múzeumban. Érdekes módon ezeken a szarkofágokon nem volt írás, és a múzeum nem adott meg tényleges dátumot, bár feltételezték, hogy több mint 3000 évesek.
Szintén a múzeumban található egy háromoldalú bronz sztélé, amelynek tetején egy hajó látható, de nincs írás. Van néhány egyiptomi temetkezési urna, és ezeken valóban van néhány kartus és hieroglifa. Hatalmas bronz horgonyok vannak kiállítva, és a múzeumban levetítik a Föníciaiak és görögök az Ibériai-félszigeten című 30 perces filmet.
A múzeum jó munkát végzett a Dél-Spanyolországban található megalitikus sírokról és szarkofágokról szóló kiállítások felszerelésével. Számos temetkezésnek egyértelműen erős föníciai és egyiptomi kapcsolata volt.
A múzeum a dolmenek elterjedéséről is bemutatót tartott Portugália, Cadiz és a Laguna de la Janda környékén. Cádiztól északra, a portugál határig egy hatalmas mocsarakból és lagúnákból álló vadon található, amelyet ma főként madarak és mocsári állatok laknak. Ezen a területen nem vezet út, és a római korban sem volt. Mégis megalitok találhatók az egész közeli környéken, és lehetséges, hogy a mocsarakban több megalitikus romot is találhatunk, ahogyan az ókori Tartésszosz is mára mocsárrá vált.
Különösen érdekes volt a „korai neolitikum” sziklafestményeiből álló tárlat, amely óceánjáró hajókat ábrázolt evezőkkel és vitorlákkal. A „korai neolitikum” homályos kifejezés, és ezek az i. e. 6000 és 8000 közötti hajók lehetnek. Vajon hettita hajók vagy korábbi „atlantiszi” hajók ábrázolásai voltak ezek? Mindenesetre az ilyen régi óceánjáró hajók alátámasztják azt az elméletet, hogy az ősi hajósok messze túlmerészkedtek a hazai kikötőiken.
Egy helyi halászok által üzemeltetett tengerparti bárban néztem a naplementét az öböl felett, ahol az elsüllyedt Astarte-templom állt. Miközben egy üveg muskotályt ittam, és sajtos-paradicsomos szendvicset ettem, az ablakon keresztül néztem az öböl hosszú, szürke hullámait. Egy kis eső ellenére néhány szörfös épp most jött ki a vízből, maguk után húzva a deszkájukat. A bár sarkában egy föníciai amfora volt a falhoz drótozva. Néhány haltrófea egészítette ki az egyszerű dekorációt.
Miközben a muskotályomat kortyolgattam, azon elmélkedtem, amit a gáton és a múzeumban láttam. A múzeumban a jegyszedő hölgy elmesélt nekem egy cádizi legendát. A legenda szerint a Herkules-oszlopok széthasadtak, és a Földközi-tenger áradni kezdett. Az ősi templomokban áldozati felajánlásokat tettek az isteneknek, de hiába. A kataklizma után megalapították Cádizt, és új templomokat építettek Baál, Astarte és Melqart (Herkules) tiszteletére.
Tartésszosz és Gades csak egy nagyobb ibériai birodalom része volt, amely Marokkótól Írországig és azon túl is kiterjedhetett. Kiderült, hogy Tartésszosz nem volt Atlantisz. Pedig Atlantisz mindenütt ott van, és Tartésszoszban és Gadesben is megtaláljuk a nyomait.
Kint az öbölben a szürke hullámok állandó hullámverése az elsüllyedt város felett mintha azt mondaná, hogy „az idő senkire sem vár”.
