Hetek óta figyelem ezt a diskurzust te és Lalo közt (a serény fikanickeket most felejtsük el, mert mintha téged olvasnálak). Ha valami nem érdekes a számodra, meg lényegtelen a szabadkőművesség szempontjából, akkor miért fektetsz ennyi energiát az ekézésébe?
van der Post, egy egyszerű olvasó
Fogalmam nincs kivel keversz és milyen ekézésről beszélsz. Én csupán azt próbáltam - szerintem kúlturáltan - Lalónak elmagyarázni, hogy a különféle páholyok története ugyan érdekes, de nem egyenlő a szabadkőművességgel.
Mi az oly szőrnyű ebben.
PS el nem tudom képzelni mi alapján mosol össze az itt írogató fikanickkekkel, miután én mindig normális válaszokat adtam, ráadásul teszem ezt úgy, hogy IRL adataim nyilvánossak.
Hajnalban hagyom el a házat. Ahogy az öreg parasztház nyikorgó kapuját kulcsra zárom, számba veszem a csendességben töltött hetet és az utat, ami végül ide vezetett.
Hajnalban hagyom el a házat. Ahogy az öreg parasztház nyikorgó kapuját kulcsra zárom, számba veszem a csendességben töltött hetet és az utat, ami végül ide vezetett.
Én Istenem, vigyél el a tóhoz, hová az angyalok inni járnak, hol a lélek békét vacsorál: hol a láng, mely tűzzel éget, nem perzsel, hanem melegít, hol a szomjúság élő vízre talál!
Mennyi mindennek kell megtörténnie ahhoz, hogy ne csak vágyakozzunk, hanem el is induljunk?! Hányszor szakad fel a sóhaj: csendre vágyom, békére, rendre, egy biztos helyre, ahol megpihenhetek, megnyugodhatok, önmagam lehetek, rendeződhetek, helyemre kerülhetek...
Melyik az a pont, ahol a vágyakozás készülődéssé, a felindulás elindulássá lesz!?
Tűz ébred a lelkemben, felperzsel ez a láng, de nem melegít, ha parazsában nem Te vagy a hasáb, ó, jó Uram!
De merre van a csend, a rend, a biztonság, a béke? Merre keressem a helyet, ahol a lelkem nem csak kóvályog, nem csak felindul, hanem életre talál? Merre induljak? Szükségeim, vágyaim, kívánságaim, lelkesedésem után? Keretek, hagyományok, kötődések után? Egyedül? Közösségben? Vezetetten? Szabadon? Pusztába?
Izzik a vágy a szívben, izzik a vágy a szívben, izzik a vágy a szívben: Veled izzon, Uram!
Mennyire vagyok nyitott? Őreá, aki fénysugarat ad a sötétségben (vö. 18. zsoltár, 29. vers), akinek a világossága által látunk világosságot (vö. 36. zsoltár, 10. vers). Aki füves legelőkön terelget, csendes vizekhez vezet (vö. 23. zsoltár, 3. vers), erővel ruház fel, tökéletessé teszi utamat (vö. 18. zsoltár, 33. vers). Mert megismerteti velünk az élet útját, teljes öröm van Őnála, örökké tart a gyönyörűség a jobbján (vö. 16. zsoltár, 11. vers).
Szél borzolja a tónak vizét, Szél borzolja a tónak a vizét: fú a magasból, ó az áldott szél! Kavarja fel a tónak vizét, Kavarja fel a tónak vizét, járja, járja, egészen, egészen át!"
Mennyire merem megengedni Őneki, hogy feje tetejére állítsa bennem mindazt, amiről azt hittem, hogy szép, kerek és egész? Mennyire engedem, hogy hozzányúljon gondosan összeácsolt bástyáimhoz, építményeimhez, életem eddig biztosnak hitt részeihez? Mennyire merek szembenézni azzal, amit már egy ideje, vagy évek óta eltemetek, betemetek, önmagam elől is rejtegetek?
Én Istenem, vigyél el a tóhoz, hová az angyalok inni járnak, hol a lélek békét vacsorál. (Gulyás Anna: Angyalok tava)
Beléptem abba facebookos szabadkőműves csoportba amit itt emlegettetek, micsoda dolgokat olvastam ott. Valami kaballah, kémia meg okkult dolgokról beszélgettek ott az emberek. Ez lenne a szabadkőművesség?
A hívők tán nem gondolkoznak? Nem szokásuk? Csak mennek előre becsukott szemmel, mint a barmok? Ők ugyanúgy gondolkodnak az élet kis és nagy kérdésein mint maga, kinek milyen képességei vannak a gondolkodásra. Miért kell sértegetni bárkit is? Ezt jelenti a szabadkőműves féle humanitás és tolerancia? Nagyon csalódott vagyok. Vannak olyan élethelyzetek amikor igenis csak a hit marad és a vallásosság. És igenis csodálatos az Úrtól, hogy ezeket az embereket megajándékozta a hit és a benne rejlő remény lehetőségével, egy kapaszkódóval ami átsegíti őket ezeken az olykor nagyon nehéz élethelyzeteken. Hogy ne is gondolkozzanak, fecsegjenek a képességeiket meghaladó tudományokon, csak higgyenek, és ez elegendő. Egy idős, beteg, mindenféle téren hátrányos helyzetű embernek, aki a társadalomból – akarata ellenére – kirekesztetten éli az életét, ha belépne hozzá egy templomba lenne szíve azt mondani, hogy tessék fölállni gondolkodni, próbálja csak meg!
"De egyet cselekszem, azokat amelyek hátam mögött vannak elfelejtvén, azokat pedig, amelyek előttem vannak, nekik dőlvén célegyenest igyekszem az Istennek a Krisztus Jézusban onnét felülről való elhívása jutalmára..- Filippi 3,14
I. Isten megteremtette a világot! "Hit által értjük meg, hogy a világokat Isten szava alkotta, úgyhogy a nem láthatókból állt elő a látható.- Zsidók 11,3 Minden értelmesen gondolkodó embernek tisztában kell lennie azzal a ténnyel, hogy a semmiből, tervező és alkotó nélkül nem jöhetett létre ez a csodálatos és magasan fejlett élet földünkön. A világegyetem, és az élet keletkezése nem a véletlen műve, hanem Isten tervszerű, céltudatos és csodálatos alkotása. Tehát mindent Isten teremtett, mindent jónak, és mindent az ember számára teremtett.
II. Milyen az ember? Isten az embert saját képére és hasonlatosságára teremtette, de nem külsőleg hasonlítunk hozzá. Istenképűségünk azt jelenti, hogy Hozzá hasonló értelmes, lelki, erkölcsi érzékkel bíró lénynek teremtett minket. A teremtés legfőbb bizonyítéka az ember. Az ember képes a jó és a rossz megkülönböztetésére, van lelkiismerete, ismeri a kegyelmet és a szeretetet, és az istenimádat igénye a szívébe van írva.
Az ember az Éden kertben a bűnesetig tökéletes harmóniában élt Teremtőjével, csupán egy tiltó parancs volt a számára. Ez volt az a próbakő, amelyen Isten lemérhette, hogy az ember engedelmeskedik-e szavának. Az ember tudatos engedetlensége által megszakította kapcsolatát Istennel. Így boldogság, bizalom és öröm helyett szégyen, bűntudat és félelem költözött a szívébe. Ettől kezdve a bűn, mint a mérgezett forrás Ádám valamennyi utódát megfertőzte. "Minden emberre átterjedt a halál azáltal, hogy mindenki vétkezett.-Róma 5,12
III. Mennyire súlyos a bűn? A bűneset óta az emberi természethez hozzátartozik a bűn. Értelmünk, akaratunk, lelkiismeretünk meg van fertőzve a bűn csírájával. A bűn törvényszegővé tesz, lealacsonyít és beszennyez. Isten előtt minden bűn egyformán súlyos és halált érdemlő: legyen az szóval, gondolattal, mulasztással vagy cselekedettel elkövetett bűn. "Mert belülről az ember szívéből jönnek elő a gonosz gondolatok, paráznaságok, lopások, gyilkosságok, házasságtörések, kapzsiságok, gonoszságok, valamint csalás, kicsapongás, irigység, istenkáromlás, gőg, esztelenség- Márk 7,21-22 Isten egyetlen bűnt sem hagy büntetlenül. "Mindegyikünk maga fog önmagáról számot adni az Istennek.- Róma 14,12
IV. Mi lesz a halál után? Sokan úgy gondolják, hogy a halállal mindennek vége. Mások úgy vélik, hogy mindenki a mennybe jut, de a Biblia mást állít a halálról. Azok, akik rendezték Istennel való kapcsolatukat a mennybe jutnak, az atyai hajlékba. A többiekre pedig, Isten igazságos ítélete által az örök gyötrelem helye, a pokol vár. A pokol tényleges, valóságos és végleges hely: a félelem és a gyötrelem helye. Isten igazságosan jár el, amikor a bűnöst a pokolra kárhoztatja, mert azok úgy döntöttek, hogy életüket Isten nélkül élik le. Döntésüket Isten örökre megpecsételi, mert megvetették Krisztus áldozatát és elfordultak tőle!
V. Van megoldás! Isten gyűlöli a bűnt, ugyanakkor nagyon szereti az embert és kész neki megbocsátani. A bűnre az egyetlen -gyógyszer- Jézus Krisztus. Az Atya azért küldte el egyszülött Fiát erre a földre, hogy elszenvedje bűneink büntetését és ezt Jézus önként vállalta. Mindennél fontosabb számunkra, hogy megértsük Jézus küldetését, halálát és feltámadását. Ő azért jött, hogy " életét váltságul adja sokakért- Máté 20,28
VI. A kereszt érted áll! "Isten abban mutatta meg rajtunk a szeretetét, hogy Krisztus már akkor meghalt értünk, amikor bűnösök voltunk.- Róma 5,8 Isten csodálatos tervet dolgozott ki megmentésünk érdekében. Jézus Krisztus meghalt: helyettünk, miattunk, értünk a Golgotán. Ő elhordozta a mi bűneinket és megváltott minket a halálból. Az Úr Jézus feltámadása bizonyság arra, hogy Isten elfogadta Fia áldozatát a bűnös ember helyett. Isten felajánlja nekünk a bűnök bocsánatát és az ítélet alóli felmentésünket. Ha hiszünk Jézus Krisztusban, akkor a jogos ítélet helyett, az örök élet várományosai lehetünk.
VII. Térj meg Istenhez! Őszintén valld meg Istennek, hogy megváltásra szoruló bűnös ember vagy és kérd, hogy könyörüljön rajtad és mentsen meg! Higgy az Úr Jézus Krisztusban, és minél jobban ismerd meg Őt! Minden igyekezeteddel keresd Isten akaratát! Ezután megtért emberhez méltóan kell élned! Hidd el, hogy az Úr Jézus mindenkor veled van és kész rajtad segíteni. Végleg szakadj el minden bűntől, és hátralévő életedet szenteld Istennek!
"Mivel tehát megigazultunk hit által, békességünk van Istennel a mi Urunk Jézus Krisztus által. Őáltala kaptuk hitben a szabad utat ahhoz a kegyelemhez, amelyben vagyunk.- Róma 5,1-2 Ha helyreállt a kapcsolatod Istennel, és befogadtad az Úr Jézust a szívedbe, akkor elkezdődhet az új életed és a lelki növekedésed.
a.)Imádkozás Naponként megtapasztalhatod Isten közelségét, és minden gondodat megoszthatod Ővele.
b.)Bibliaolvasás A Szentírás mindennapi táplálékod legyen, így megismerheted mindenben Urad akaratát.
c.)Közösség Járj a gyülekezeti közösségbe. Rendszeresen ápold a kapcsolatot hitben élő lelki testvérekkel és Isten népe között lelki otthonra találsz.
d.)Szolgálat Törekedj a megszentelt életre mindenkor. Légy kész segíteni másokon. Mond el másoknak is, milyen hatalmas dolgot tett veled Isten!
"A kegyelem legyen mindazokkal, akik el nem múló szeretettel szeretik a mi Urunkat, Jézus Krisztust. Ámen.- Efezus 6,24
Okkultizmus jelentése: titkos tudomány. Azokat a tanításokat és praktikákat értjük rajta, amelyek érzékfölötti erőkkel foglalkoznak, erre érzékeny személyek (médiumok) segítségével.
Babonának nevezzük azt az Istentől elszakadt hitbeli magatartást és gyakorlatot, amely titkos törvényszerűségekre támaszkodva úgy véli, hogy az ember megbirkózhat az élettel az élő Isten segítsége nélkül.
Ha az emberek tudnák, mi rejlik a babona és a varázslás mögött, borzadállyal fordulnának el tőle.
Mennyi a tudatlanság ezzel a veszélyes területtel kapcsolatban, mennyi a vétkes könnyelműség a démoni hatalmak működésével szemben, amelyek a segítség látszatával oly sok embert, családot, sőt azok utódait is az örök kárhozatba visznek. Milyen sokan lehetnének ismét boldogok, vidámak és egészségesek, ha fölismernék, hogy nyomorúságuk a démoni hatalmakkal való tudatos vagy tudatlan kapcsolatuk rettenetes következménye.
Mert van szabadulás a babona kötelékeiből, és minden démoni megkötözöttségből, amelyben ma ezrek meg ezrek szenvednek, és nyomorúságosan tönkremennek.
Honnét ered a babona és az okkultizmus?
Hogyan lehetséges egyáltalán, hogy ún. "felvilágosult" korunkban, amelyben a tudomány olyan jelentős szerepet játszik, és az ember nagy fejlődésről beszél, oly nagy mértékben elterjedt a babona?
Hogyan lehetséges, hogy még művelt emberek is behódolnak a babonának, és okkult praktikákhoz folyamodnak? Legyen fiatal vagy öreg, gazdag vagy szegény, egészséges vagy beteg, ha valaki azt hiszi, hogy Isten nélkül is boldogul az életben, akkor valamilyen módon, tudatosan vagy tudatlanul, áldozata lesz ennek az ördögi rabszolgaságnak, mivel a boldogság utáni természetes vágyakozás, mely mélyen benne van az ember szívében, erre ösztönzi. - Szórakozásra, időtöltésre való vágya indítja arra, hogy mindent kipróbáljon, anélkül, hogy közben gondolkodna is valamit, vagy "anélkül, hogy hinne benne" - ahogyan mondani szokták.
Mindazokat, akik hitüket nem az élő Istenbe vetik, gyötri a szerencsétlenségtől, veszteségtől, betegségtől és haláltól való félelem, és arra ösztönzi őket, hogy minden eszközzel védekezzenek. Minden jó, amiről azt mondják, hogy segít vagy használ, mindegy, hogy milyen gyökérből származik...
Az embert mohó kíváncsiság indítja arra, hogy jövőjét kutassa, sorsát fürkéssze, életének talányát megismerje, mégpedig az emberi "bölcsesség" és a titkos mesterkedések segítségével, anélkül, hogy tudakolná Isten Igéjét és akaratát. Elmegy a jósnőhöz, hogy megtudja jövendőjét, vagy hogy házastársa hűséges-e, a látnokhoz, hogy távoli hozzátartozója él-e még, vagy hogy hol található valamely elveszített értéktárgya. Kártyát vettet magának, hogy megtudja: ez vagy az a vállalkozása jövedelmező-e, vagy hogy honnan fenyegeti veszedelem. Horoszkópot készíttet, hogy megismerje sorsát, ráolvastat magára, hogy a betegségét kiűzzék. Kedélyes társasággal együtt asztalt táncoltat, és rendkívül szórakoztatónak találja, hogy meg lehet kérdezni a holtakat mint szellemeket, és rejtett dolgokat le lehet leplezni.
Mindenekelőtt a fiatalok veszélyeztetettek, mivel csak ritkán sejtik, hogy mibe bonyolódnak. Kíváncsiság és unalom sokakat visz bele okkult körökbe. Az egyik szeretné egy fontos vizsga eredményét megtudni, a másik nem hiszi, hogy egy poharat valamilyen "szellemi kéz" mozgat, és ezért saját szemével szeretné azt látni.
Sokan mágia segítségével akarnak győzni az üresség és tehetetlenség érzése fölött - csaló illúziók, ahogyan az hamarosan kiderül.
Az okkult dolgokkal való foglalkozásra ma bőségesen akad ösztönzés. Könyvek, horror-videók és Sátán-filmek árasztják el a médiumok piacát.
A legtöbben úgy gondolják, hogy mindez hum-bug, nevetnek rajta és azt mondják: "Természetesen én nem hiszek ezekben a dolgokban". Mások azért csinálják, mert kedvüket lelik a titokzatos dolgokban, vagy mert így akarnak kedvében járni vendéglátójuknak, vagy nem akarnak a társaságban feltűnést kelteni; ismét másokat titkolt sóvárgás indít a jövendölés és a varázslás tiltott műveletei felé - mígnem egy napon meglepi őket a búskomorság, az idegösszeomlás, a kétségbeesés, úgyhogy akár az öngyilkosságig is eljuthatnak.
Nem tudják, hogy mindezek a dolgok veszélyes igézet alá viszik őket, ami az egész további életüket tönkreteheti, de mindig súlyos zavarokat, betegségeket, szétszórt lelkiállapotot, boldogtalanságot, viszálykodást, ingerlékenységet, dühöngésre való hajlamot, bosszúvágyat és üldözési mániát von maga után. Nyomorúság és reménytelenség a következmény, valamint egy különös és ijesztő "hinni nem tudás" Isten Igéjében, sőt, gyűlölet a megváltás üzenete és minden isteni dolog iránt.
Ki áll mindezek mögött?
Hogyan magyarázható a lelki élet eme beteges megnyilvánulása egészséges értelmű embereknél? Aki ismeri e jelenségek hátterét; annak elmegy a kedve a nevetéstől. Megrendülve és rémülten fordul el mindettől. A babona, valamennyi kihatásával együtt az ördög kínálata, aki fölött a felületes vagy tudatlan emberek könnyelműen gúnyolódnak, és azt a túlfűtött fantázia termékének nevezik, akivel a félénk kedélyeket és gyermekeket riasztgatják.
Ki hát az ördög?
Ahhoz, hogy ettől az ellenségtől megmeneküljünk, tudnunk kell, ki ő és melyek a szándékai. Itt csak a mindentudó Isten adhat érvényes felvilágosítást. Őt kell kérdeznünk. Isten Igéje, a Biblia nem hagy minket tudatlanságban e személy felől.
Az ördög neve a görög "diabolosz"-ból származik, ami azt jelenti: szétdobáló, csalárd módon támadó, bűnre csábító. A Sátán héber szó, azt jelenti: ellenség, vádló, ellenfél, ellenálló.
Nevezik még a Gonosznak, szörnyetegnek, megtévesztőnek, csalárdnak vagy megrontónak.
Az ördög "a sötétség világának ura", a "gonoszság szellemi hatalmassága", "a szellem, amely most az engedetlenség fiaiban munkálkodik".
Ezt a személyt egykor "Lucifer"-nek, "fényes hajnalcsillag"-nak nevezték, akkor még dicsőséges kerub volt, hatalmas angyalfejedelem. A sorsával elégedetlen Lucifer fellázadt a Mindenható ellen. Olyan akart lenni, "mint az Isten" ezért Isten letaszította őt, így lett Luciferből Isten ellensége - a Sátán.
Mikor Isten megteremtette az eget és a földet, uralkodót adott neki: az embert Ádámot. A Sátánnak azonban sikerült - mint "ősi kígyónak" - az első emberpárt rászedni és engedetlenségre csábítani, és így elbuktatni. Az ördög bennük is fölkeltette a vágyat, hogy olyanná legyenek, "mint az Isten". Megcsalta őket, és a maga alattvalóivá tette.
Az ember tévútra vezetésével a Sátán romlásba döntő hatalomhoz jutott fölötte: "Aki bűnt cselekszik, az ördögtől van." Isten Fia ezért "e világ fejedelmének" nevezi ezt a hatalmasságot. Bizony, az emberiség fölötti hatalma oly nagy, hogy a Biblia még "e világ istenének" is mondja. Milyen borzalmas és megrendítő!
A Mindenható elleni olthatatlan bosszúvágyában minden embert romlásba akar dönteni azzal, hogy rabszolgáivá teszi őket. Ehhez minden eszközt felhasznál. Ahhoz, hogy eltérítse őket Jézus Krisztusba, a Megváltóba vetett üdvözítő hittől, a megvakított emberek előtt kívánatossá teszi a babonákat. Ezáltal vonja őket a maga igézetébe.
Amikor Isten Fia, a mi Urunk Jézus Krisztus a Földön járt, az ördög odáig merészkedett, hogy még Őt is megkísértse és lehetőleg elbuktassa. Istene iránti engedelmességében Jézus azonban ellenállt az álnok kísértőnek, és győztes maradt.
Ami a világra vár, az a babona növekvő áradata, a romboló tévtanok növekvő sokasága, a népek gyógyíthatatlan zűrzavara és tanácstalansága, háborúk és háborús veszélyek... s a vég: Isten méltó ítélete!...mindezt Isten előre megmondta! Miért mindez? - Mi már tudjuk.
Ennek a világméretű nyomorúságnak az okozója az ördög, aki kezdettől fogva embergyilkos. Aki elszalasztja az Isten Fia által felkínált szabadítást, annak mindez osztályrésze lesz.
Hallgass a figyelmeztetésre!
A babona által azonban a Sátán az áldozatait sűrű homállyal veszi körül; saját romlásukra és vesztükre elaltatja a lelkeket. Csalárd eszközei, félrevezetései közül csak a leggyakoribbakat soroljuk fel röviden a következőkben.
Mindezek gyakorlását Isten "utálatos bűn"-nek nevezi, amely haragja ítéletét érdemli ki.
Jelek magyarázása. Hisznek bizonyos jelekben, amelyek szerencsét hoznak vagy bajt okoznak. Ilyenek a szerencsemalac, amulett, szerencsepatkó, négylevelű lóhere, kéményseprő, keresztbe-kézfogás, fülcsengés, fekete macska stb.
Figyelés számokra. Bizonyos számoknak szerencsét vagy szerencsétlenséget tulajdonítanak. Félelem a 13-as számtól. Napok megkülönböztetése. Figyelés bizonyos napokra, órákra, időszakokra, amelyek meghatározzák a cselekvést, vagy annak elhagyását. Ez gyakran kapcsolatban van babonás cselekedetekkel, amikor pl. nem szabad utazni, házasodni, mosni, hajat vagy körmöt vágni.
Madárszóra ügyelni. Amikor a kuvik kiált, a szarka csörög, a varjú károg vagy a kakukk szól, számolják, hány évig fognak még élni.
A csillagokra figyelés. Figyelik az állatkört, amelyben születtek, használják az asztrológiai naptárt, bizonyos dolgokat csak telihold, másokat csak újhold, ismét másokat csak fogyó hold idején cselekszenek, pl. gyógyszerszedés. Az égöv jeleit hordani is ide tartozik.
Jövendőmondás. Kutatni a múltat, vagy a jövendőt tudakolni kártyavetőnők, cigányasszonyok, jósnők felkeresésével, kávézaccból, ólomöntésből, kéz vonalaiból, álomfejtés útján, vagy pénzfeldobással. Ide tartozik a betegség megállapítása íriszdiagnosztikával is.
Asztrológia. A csillagjóslás a Sátán egyik leghatásosabb elvakító eszköze, amellyel megjövendöli az egyének, sőt egész népek jövendőjét és sorsát. A csillagok állása szerint készítik a horoszkópokat és magyarázzák a csillagjeleket.
Varázsszavak. Ahhoz, hogy szerencséje legyen, vagy a bajt elkerülje, az ember összeszorítva a hüvelykujját, "nyak- és lábtörés"-t kíván, halpikkelyt hord a pénztárcájában és gesztenyét a zsebében, kenyeret és sót tesz a kályha mögé, lekopogja a dolgot stb.
Varázslás. Míg az ún. "fehér mágia" rendszerint "természetes" vagy "kegyes" köntösben dolgozik, miközben visszaél "a három legszentebb névvel", és a kereszt jelével gonoszul mesterkedik, sőt még a Bibliát is varázseszközként használja addig a "fekete mágia" tudatosan és közvetlenül áll kapcsolatban az ördöggel, hogy becsvágyból és kapzsiságból természetfölötti dolgokat és hazug csodákat hajtson végre.
Fekete mágia. Ez a "Mózes 6. és 7. Könyvét" használja (melyeknek Mózeshez semmi közük nincs; a nevet ördögi csalárdság adta), ezt a veszélyes, óindiai varázsló könyvet, vagy ehhez hasonló könyveket, mint a "Menny hét zárja" - "Mennyei levelek" - "A bennünk levő mágikus erők" - "János tíz könyve" Lorber Jakabtól stb.
Inga vagy láncán függő ezüstóra, vagy valami más, zsinóron függő tárgy arra szolgál, hogy segítségével emberek és állatok betegségét és annak gyógymódját megállapítsák. Fényképek, térképek és ruhadarabok fölött is szoktak ingázni, hogy eltűnt emberek és elveszett holmik nyomára bukkanjanak. Állatok vemhességének megállapítására is használják az ingát.
Varázsvessző. Mogyoró- vagy fűzfavessző, olykor acélpálca segítségével keresnek vízeret a szabadban vagy a ház alatt. De használják gránitkő, érc, szén, olaj és más nyersanyagok felfedezésére. Ez a módszer az ún. "földsugárzás"-sal, amely állítólag krónikus betegségeket, sőt rákot is idézhet elő, új alkalmazási területet talált. Noha ezt a sugárzást a varázsvessző használóján kívül még sohasem igazolták, mégis ezrek hisznek a létezésében és az emberekre gyakorolt káros hatásában. A vessző jövendőmondó eszköz, ugyanúgy, mint az inga.
Ráolvasás. Alkalmazzák emberek vagy állatok megbetegedésekor, amikor "bölcs asszony" vagy a csodadoktor olvas rájuk titkos igéző szavakat. Vannak, akik önmagukra vagy másokra olvasnak "varázsigéket", "a három legszentebb névben", még a Bibliából vett Igékkel is. Szuggeszció, varázscédulák, megszentelt amulettek vagy áldáskoszorúk által akarják elűzni az ember betegségét, vagy vélik megóvni attól.
Varázsáldás. Imaformulák elmondása tűzoltásra, "áldás" kimondása vérzéscsillapításra, szemölcs-eltávolítás telihold idején igéző szavakkal, titokzatos cselekvések éjfélkor a temetőben, keresztúton, s közben visszaélnek Isten nevével, hogy a lelki vagy testi bajt megszüntessék.
Mágikus és más okkult gyógyászati módszerek. Távgyógyítás telefonhívásra, mágneses terápia, gyógyítás idegen testek magnetizmusa segítségével, szuggeszcióval vagy hipnózissal, homeopátia használata. Az úrvacsorai kenyér és bor mágikus alkalmazása, akupunktúra, akupresszúra, talpmasszázs stb.
Meditációs praktikák. Ide tartoznak: jóga, transcendens meditáció és autogén tréning. Ezeket a praktikákat gyakran ártalmatlannak álcázva,ajánlják, azonban az önmegváltás a céljuk. A csoportdinamikát is ide lehet sorolni. Általa manipulálni lehet a csoport tagjainak véleményalkotását.
Spiritizmus. Ez a latin szó szellemektől való tudakozódást jelent, és a halottak szellemével való kapcsolatfelvételt értik alatta. Az ilyen szellemek megidézése és kikérdezése közvetítő személy, a médium által történik. - Kiváltképpen veszélyes a finoman álcázott ún. "keresztény spiritizmus", a maga kegyes énekeivel és imádságaival. Az asztaltáncoltatás és kopogtatás a spiritiszta szeánszokon "érdekes kísérlet"-nek számít sokak előtt. Ilyenkor a szellemek "kopogtató távíró" által közlik mondanivalóikat. Ide tartoznak még a "szellemfényképek" és a szellemek arcáról és tagjairól készült viaszlenyomatok.
Tévtanítások és szekták. Sok "vallásos" próféta terjeszt olyan tanokat, amelyekben az isteni igazságokat keverik a pogány babonával, s így élnek vissza a Bibliával. Istentelen eredetű "kijelentésekre" támaszkodnak, amelyeket mértékadóbbnak tartanak a Szentírásnál. - Ide sorolhatjuk (többek között) a "Jehova tanúi"-t, az antropozófiát (Waldorf-pedagógia), a különböző gurukat stb. Mások pedig ún. keresztény köntösbe öltöztetett csodálatos gyógyításokat visznek végbe, amelyek démoni hatásra vezethetők vissza. Sok egyházban és szervezetben olyan tévtanításokhoz ragaszkodnak, amelyek ellentmondanak a Biblia alapvető tanításainak.
Más áramlatok (látszólag) ragaszkodnak ugyan a Bibliához, de amelyeket az a veszély fenyeget, hogy a gonosz befolyása alá kerülnek, amennyiben minden rendkívüli jelenséget Isten munkájának tulajdonítanak.
Mik a következmények?
Aki nyomorúságában nem az élő Istenhez és az Ő Igéjéhez menekül, hanem ilyen eszközökben és tévtanításokban keres segítséget, az kapcsolatba kerül az ördöggel. Akár tudja, akár nem, akár akarja, akár nem - a kapcsolat létre jött! Csak azt nem tudja az illető, hogy a Sátán drágán fizetteti meg ezt a segítségét.
Melyek a következményei ezeknek az utálatos bűnöknek? Valamennyit lehetetlen felsorolni! Ilyenek: marcangoló nyugtalanság - szorongás - lidércnyomás - kényszerképzetek - rettenetes gondolatok - tartós búskomorság, amely öngyilkosságba is vihet - kísérteties görcsök - erős érzékiség, egészen a természetellenes fajtalankodásig - hirtelen harag egészen a dühöngésig és bűnözésig - látomások - titokzatos hangok - borzalmas átkozódás és istenkáromlás - irtózás Isten Igéjétől és az imádságtól - hitre való képtelenség - vallásos téboly - démoni megszállottság - utoljára a vég, borzalmas halálfélelmek és reménytelenség közepette!
A betegek egész serege szenved a babona következményeitől, és csődöt mond náluk mindenféle orvosi kezelés. Nem is szervi betegségek ezek, hanem a démonizált emberek varázsló bűneinek a következményei.
Meditációs praktikák
A meditációs praktikák az önmegváltás különböző formáit jelentik. Pl. gimnasztikai gyakorlatként leplezik a jógánál, koncentrációs gyakorlatként a transcendentális meditációnál (TM), feszültségfeloldó gyakorlatként az autogén tréningnél (AT). A különböző meditációs praktikák sohasem voltak annyira elterjedtek, és olyan készséggel fogadottak, mint éppen korunkban. Sokan szembesülnek napjainkban ezekkel az áramlatokkal, és jó, ha megismerik e mozgalmak alapvetően téves voltát, hogy sikerrel védekezhessenek ellenük.
Lássuk röviden a következő meditációs formákat:
Jóga
Különböző fajtái vannak, de mindegyiknek ugyanaz a célja: testi, lelki, szellemi téren a tökéletes uralom az "én" fölött. A jóga különböző fokozatain át végül az "én" elérkezik a legfelső lényhez - Indiában a Brahma istenséghez. A jóga tehát az önmegváltás vallása.
A nyugati világban a jógát teljesen ártalmatlannak, egyfajta "gimnasztikai gyakorlat"-nak tekintik. Pedig egyes mozdulataiban és koncentrációjában nyilván meglátszik szakrális jellege. Akik jógáznak - még ha nyugati módon is - mindig megnyitják önmagukat, öntudatlanul is, egy idegen szellemi világ és a mögötte álló hatalmak előtt.
Transcendentális meditáció (TM)
Olyan gyakorlatot értenek rajta, amely állítólag lelki kiegyensúlyozottsághoz vezet (pl. mély belső békességhez, az önzés feloldódásához, tökéletes szabadsághoz). A gyakorlat végzője, akinek egyetlen gondolat nélkül csöndben kell ülnie, és csupán egyetlen szótagra vagy szóra - amelyet "mantrának" neveznek - koncentrálhat, nem is tudja, hogy az ilyen magatartás a tudatalattijának veszélyes, nem ellenőrzött megnyílását jelenti, amelynek következménye legtöbb esetben pszichózis (lelki betegség). Azt sem tudja, hogy amikor a TM-t végzi, tulajdonképpen egy hinduista vallást gyakorol, és a bevezető ceremónia szanszkritul egy klasszikus hindu szertartás.
Autogén tréning
Amint már említettük, az autogén tréning (AT) is a meditációs praktikák közé tartozik. Első fokozatában mint a feszültség feloldása, ártalmatlan, sőt csalogató gyakorlatnak látszik, mivel a hat alapgyakorlat a test és szervei feszültségének feloldásához és nyugalmi állapotához vezet.
Aki azonban azt hiszi, hogy a nyugalomnak ez az állapota, amelyet valóban el lehet érni, az imádságnak és a bibliatanulmányozásnak legjobb előfeltétele, az tökéletesen téved. Az ilyenkor szükséges gondolatok és elképzelések ugyanis nem Istenre irányulnak, hanem teljesen a testre kell összpontosulniuk, mégpedig oly módon, ami már a fentebb leírt meditációs elmerülés kezdetét jelenti (azaz: önhipnózis).
Így a hívő ember idegen szellem befolyása alá kerül, és - a gyakorlatok sikere által is - arra csábul el, hogy naponta kétszer-háromszor is végezzen autogén tréninget. Ezzel kényszerűen elhanyagolja a csendes időt, és végül lelkigondozóhoz kell fordulnia, mivel hitében hanyatlott, és közönyös lett az imádsággal és Isten Igéjével szemben. Meg kell így értenünk, hogy az újonnan született keresztyén ember az AT-nek még a kezdeti fokozatát sem gyakorolhatja, ha nem akar a lelkében kárt vallani. Ehhez járul, hogy a hívő az önhipnózis állapotában megkísérli önmagát megváltani a rossz és bűnös szokásoktól és jellemvonásoktól.
Az okkult terheltség, azaz a sötétség hatalmainak hatása az emberre, sőt benne tartózkodásuk, mindezeknek a praktikáknak sokszorosan ördögi nyugtázása". Megrendítő megállapítás!
E meggyötört emberek igen nagy része a kábítószer-élvezők közül kerül ki. Többnyire az alkohol és a nikotin élvezete készíti az utat az ismert kábítószerekhez: hasishoz, kokainhoz és heroinhoz. Miként a jógameditációnál, úgy a kábítószerélvezetnél is megnyílik a lélek a megígért "gyógyító hatás" előtt, és ezt az ürességet elfoglalják a démonok! Az ily módon megcsalt ember azután önmagától képtelen megszabadulni.
Csoportdinamika
Eredete és terjedése
A csoportdinamika (CSD) 1947-ben kezdődött az USA-beli Bethelben (Maine), és azóta érthetetlenül nagy mértékben terjedt el. Éppen ez a hatalmas elterjedés az, amelynek föl kell keltenie figyelmünket. Az ipartól kezdve a CSD alkalmazást nyer az üzemekben, tisztviselőknél, kórházakban, egyházakban, iskolákban, egyetemeken stb.
Különböző nevei
Csoportdinamika, érzékenységi gyakorlat, encounter-csoport, önismereti csoport, T-csoport, sianon-csoport, kreativitás-műhely stb. Olykor használják a "felnőttképzés" fedőnevet is.
Mit várnak a CSD-tól?
Sokan azt remélik a CSD-tól, hogy megszünteti és feloldja a konfliktusokat, feszültségeket, problémákat és komplexusokat, amelyek az emberek együttélését megnehezítik. Nő a munkaképesség, békésebb, szebb és produktívabb lesz az együttélés. Általa szabadulást várnak a megoldatlan belső konfliktusokból és szorongásokból, tájékozódási képességet az általános tanácstalanság közepette, kiemelkedést a kétségbeesésből.
A CSD meghatározása
Az USA-beli Béthel tréninglaboratóriuma, amelyben ezt a módszert kifejlesztették, a CSD következő meghatározását adta: "Kisebb és nagyobb csoport-összejövetelek, amelyekben az intim, személyes dolgokat, véleményeket, erkölcsi értékmérőket, köztük a hitet is nyíltan megtárgyalják. Szabadon kimondják azokat az érzéseket és érzelmeket, amelyeket a résztvevők egymásban keltenek. Alkalmazzák ennél az önvád és a kölcsönös kritika technikáját. Beható módon munkálja a CSD a résztvevők véleményének megváltozását, gondolataiknak reformálását és az agymosást." A CSD kiindulási pontja, mértéke, módszerei és célja nem Isten Igéjéből erednek, hanem az antikrisztusi szellemből.
A bioritmusok
Azt állítják, hogy a biológiai életpálya különböző szakaszaiban ritmusokban, azaz apály- és dagályszerű hullámokban folyik le, amelyeknek megvan a maguk tetőpontja és mélypontja. A bioritmusoknál tisztán testi életfolyamatokról van szó. Kiértékelésük megadja a testi teljesítőképesség görbéjét.
Mielőtt elhatározná valaki, hogy kiszámíttatja saját "görbéjét", gondolja végig a következő két szempontot:
1. A bioritmus naptára megakadályozhat fontos döntéseket. Azonkívül saját bioritmikus szinuszgörbéjének rabszolgája lesz az ember.
2. Veszélyes a bioritmikus naptár azért is, mert közel visz az asztrológiához. A bioritmikus megállapításoknál fontos szerepe van az ember születési dátumának.
Okkult gyógyítási praktikák
Akupunktúra
Az akupunktúra eredete az ősi Kína vallásában, a taoizmusban van. Ahogy a kínai orvosok is elismerik, nincs tudományos alapja, azaz a tű alkalmazása nem a test fölépítése szerint történik, hanem titokzatos, láthatatlan csatornák (ún. meridiánok) szerint, amelyek a bőr felszíne alatt oszlanak el az egész testen, és állítólag minden tagnak láthatatlan életenergiát közvetítenek.
A tű hatása pszichikai. Az akupunktúra megfelel a hipnózis elvének távol-keleti köntösben.
A taoizmus szellemi világa és tévtanításai, amelyek az akupunktúra mögött állnak, nem közömbösek, s nem is lehet közömbösíteni azokat. Ezért a vele kapcsolatos akupunktúra sem közömbös, s nem is lehet közömbösíteni, nem szólva a keresztyén módon való alkalmazásáról. Ezért minden komoly keresztény ember, akinek ezzel dolga volt, vagy jelenleg dolga van, vallja ezt meg az Úr Jézus Krisztusnak bűnként, Jézus Krisztus nevében a kezelés minden befolyását tagadja meg, és kérjen az Úrtól teljes szabadítást.
Hasonló meggondolásokkal dolgozik az akupreszszúra is. Tűk helyett a kezelés a fő pontok és vonalak (meridiánok) masszírozása, ill. ujjakkal való nyomkodása által történik.
Homeopátia
A homeopátiát Samuel Ch. F. Hahnemann (1755-1843) német orvos találta fel. Ahogy az ismert francia tudományos lexikon, a "20. századi Larousse" 1930. évi kiadásában kutatások alapján írja, Hahnemann hitt abban, hogy "a homeopátiát mennyei (földönkívüli) hatalmak kijelentése által nyerte". Ez a gyógymód egyfelől az ismert gyógyszerek egészen nagymérvű, dinamikus felhígításán (potenciálás), másfelől a "hasonlatosság" elvén nyugszik.
A potenciálás mágikus-alkimista folyamat, amelynek rejtett szellemi erőket kell felszabadítania. Hahnemann erre a "dinamizálás" kifejezést használta.
Feltehetjük azonban a kérdést, vajon Isten, vagy pedig eltévelyítő szellemek ihlették a szabadkőműves Hahnemannt! Ezért ne csodálkozzunk azon, hogy sok homeopata gyógyász nem tanult orvos, és spiritiszta eszközökkel, mint az inga és a látnoki szemdiagnózis, dolgozik. A páciensek ezt természetesen nem tudják megállapítani, mivel rendszerint mindez titokban történik, vagy pedig egyszerű szemvizsgálat címén.
Mivel a homeopata kezelés - ingával és szemdiagnózissal - általi spiritiszta befolyásolás veszélye rendkívül nagy, tanácsos kerülni.
A homeopátiát nem lehet a gyógyászatban természetes gyógymódnak, sőt akár tudományosan igazolt eljárásnak tekinteni. A marburgi Philips Egyetem orvosi kara elveti a homeopátiát, mint tévtanítást. Ehhez a nyilatkozathoz a jénai Friedrich Schiller Egyetem orvosi fakultása is csatlakozott:
"Mi nem tekintjük a homeopátiát mintegy szokatlan módszernek, amelynek további vizsgálatokra van szüksége. Megvizsgáltuk. A homeopátiának semmi köze a természetes gyógytudományhoz. Gyakran hangoztatják, hogy a homeopátiának "másfajta gondolkodás" az alapja. Ez lehetséges. A homeopátia szellemi alapja mégis tévedésekből áIl (hasonlósági szabály; gyógyszerkép; potenciálás; nagymérvű hígítás). Céljuk, hogy ezeket a tévelygéseket valóságnak tüntessék föl."
Gyógymódok az úgynevezett "modern tudomány" leple alatt
A modem tudomány leple alatt dolgoznak bizonyos "szemdiagnoszták", akik minden betegséget meglátnak a szemben a "látnokság" (jövendőmondás szelleme) spiritiszta adománya által, vagy bizonyos "asztrális megvilágosodás" által, azaz "csillagfény"-ben (ókeleti eredetű) vagy más okkult erők által.
Ennek a módszernek semmi köze a szivárványhártyának szakorvos által végzett tudományos vizsgálatához.
Ezenfelül a látnoki vagy okkult erőket gyakran rejtett módon alkalmazzák, úgyhogy a páciens előtt azt a látszatot keltik, mintha mikroszkóppal vagy nagyítóval végeznének tudományos vizsgálatot.
Egyébként egy közönséges nagyítóval is lehet "látnoki módon" dolgozni, és meglátni olyan betegségeket, amelyeket okkult adottságokkal nem rendelkező orvosok ugyanazokkal az eszközökkel nem tudnak megállapítani. Az utóbbi évtizedekben ismert európai szemspecialisták tudományos kutatásokat végeztek, és kimutatták, hogy ama gyógyászok ún. "szemdiagnózisai", akik azt állítják, hogy a szivárványhártyából mindenféle betegséget föl lehet ismerni, elvetendők, mert a szem állapotából csak bizonyos általános betegségekre lehet következtetni. Egy nagy kórház szemosztályának egyik korábbi főorvosa tanúsítja, hogy mintegy ezer esetben azoknak a betegeknek boncolásánál, akiket a legismertebb szemdiagnoszták kezeltek, megállapítható volt, hogy ezek diagnózisa az eseteknek mindössze két százalékában felelt meg a valódi helyzetnek, ami véletlennek is tekinthető.
Ezért óvunk mindenkit azoktól a diagnosztáktól, akik a betegséget a szemben vélik felismerni, ami csak médiumos képesség útján lehetséges. Mennyire szükséges tehát, hogy ezen az oly vitatott területen rendkívül óvatosak legyünk, és esetről esetre imádságban kérjünk Istentől kegyelmet és világosságot, hogy megmeneküljünk az ellenség minden csalárdságától.
Pszichoanalízis
A "pszichoanalízis" (lélekvizsgálat), amelyet bizonyos idegorvosok, sőt köztük Isten országának a munkásai is alkalmaznak, a lélekgyógyászat új módszere. Azt kívánja, hogy az ember mélyen a tudatalattiban, a fantáziában és a tisztátalan szexuális álmokban kutasson, és igyekszik egészségtelen "önmagába nézés" által megállapítani az erkölcsi zavarok okát, hogy meg lehessen találni a lélek gyógyulását, egyensúlyát és békességét.
A lélek területén dolgozik, emberi erőfeszítéssel, a szellem területének semmibevételével, de csak látszatbékességet adhat, mivel nem távolítja el a kereszten történt megváltás útján a baj gyökerét, a bűnt. Kezelése által nyitottá teszi a lelket minden lehetséges, veszélyes okkult hatalomnak, amelyek azt megkötözik, ahogyan azt a tapasztalat mutatja.
Tagadja a bűn realitását, és sokszor akadályozza vagy tönkreteszi az Isten Igéjébe vetett egészséges, biblikus hitet. A pszichoanalízis vagy "autoanalízis" új, tudományos formái elhatárolják magukat az alapító Sigmund Freud módszerétől, aki túlságosan is kihangsúlyozta a szexualitást. Ennek ellenére mindig kiteszik a lelket annak a veszélynek, hogy okkult hatalmak befolyásolják és megkötözik.
Gyógyítás telepátia, azaz távgyógyászat által. Elegendő egy levél vagy telefonhívás, vagy bizonyos tárgyak elküldése (pl. haj), hogy a beteget gyakran nagy távolságból is - okkult és spiritiszta hatalmak segítségével kezeljék.
Betegség fölismerése kézírásból (látnoki módon vagy inga útján).
Gyakran szolgál a szuggeszció (távszuggeszció vagy önszuggeszció) gyógyító eszközként, amely a lelki életet önkényesen befolyásolja. Főként Coué francia orvos terjesztette el Európában gyógyászati módszerét, amelyben az ember önszuggeszció által felhasználja a "tudatalatti lelki erőit". Ezeket a "lelki erőket" azonban gyakran gonosz szellemek egészítik ki vagy erősítik fel, kivált távszuggesztió esetében, és ezáltal a páciens démoni befolyásoltság alá kerül.
Hipnózis
A hipnózist, amely által emberek magnetikus álomba, vagy alvásszerű állapotba kerülnek, sokszorosan alkalmazzák gyógymódként (kivált álmatlanság, idegbetegségek stb. esetén). Ezáltal gyakran súlyos lelki károsodás éri a beteget, ama szellemi kötelékek mellett, amelyek a hipnotizáló, spiritiszta, okkult erők révén hatnak a betegre. A hipnózis vagy szuggeszció ősi, pogány, keleti, démoni művészet, amelyet már a legrégibb népek a jövendőmondásnál használtak. Újra életre kelt a "modern tudomány" ártalmatlannak látszó köntösében, és szinte akadálytalanul készíti az utat más modern elvakító és gyógyító módszerek számára.
A hipnózis a leghatásosabb eszköz arra, hogy az akarat és a tudatos értelmi cselekvés kikapcsolásával megnyíljon a tudatalattihoz vezető ajtó a gonosz szellemek számára.
Még ha valaki puszta szórakozásból vagy kíváncsiságból vesz is részt hipnotizőrök ülésein, annak is szellemi beszennyeződés a következménye, amelyből bűnbánattal és bűnvallással kell megtisztulnia (1János 1,9).
Gyógymagnetopátia - a beteg kezelése némely emberben állítólag meglevő magnetikus erő által. Alapítója, Mesmer, abból indult ki, hogy a hipnózis jelenségeinek alapja okkult erőkiáradás ("állati magnetizmus"), amely simogatás, kézrátétel vagy pálcával történő érintés útján továbbadható, és bizonyos betegségeket meg tud gyógyítani. Az ilyen gyógyító magnetizőrök kisugárzásai mögött spiritiszta erők állnak, éppúgy, mint a hipnotizőrök mögött.
Mit szól ehhez Isten?
Az élő Isten halálosan komolyan óv ilyen vétkes cselekedetektől:
"Varázslást ne űzzetek, és ne jövendölgessetek!... Ne forduljatok halottidézőkhöz, és ne tudakozódjatok jövendőmondóknál, mert tisztátalanná teszitek magatokat velük... Ha valaki halottidézőkhöz és jövendőmondókhoz fordul... ellene fordulok az ilyen embernek, és kiirtom népe közül"
(3Mózes 26,31; 20,6).
"Ne legyen köztetek... varázslást űző, se jelmagyarázó, kuruzsló vagy igéző! Ne legyen átokmondó, se szellemidéző, se jövendőmondó, se halottaktól tudakozódó. Mert utálatos az Úr előtt mindaz, aki ilyet cselekszik"
(5Mózes 18,10-12).
"...akik az eget vizsgálják, a csillagokat nézik, és újhold napján előre megmondják, mi történik veled... tűz égeti el őket"
(Ézsaiás 47,13-14).
"Te mindenféle csalással és gonoszsággal tele ember, te ördögfajzat, te minden igazság ellensége, nem szűnsz meg elferdíteni az Úr egyenes útjait?"
(Cselekedetek 13,10).
Reinkarnáció = A halál utáni újra és újra testet öltés. Ez a távol-keleti vallások (hinduizmus és buddhizmus) s a nyugati ezoterikus-okkult áramlatok véleménye, mint a teozófia, antropozófia és a New Age. Bár az egyes rendszerek között van bizonyos különbség, az alapgondolat azonban ugyanaz. Az ember meghal, de a szellemi, láthatatlan része tovább él, és egyszer, valamikor új földi testet ölt.
A hinduizmus szerint az ember állatalakot is ölthet, míg a nyugati gondolkozás befolyása alatt álló rendszerek ezt a nézetet elvetik. Szerintük az ember a jövőben mindig ember alakban jön a világra, a jelenleginél jobb vagy rosszabb helyzetben, attól függően, milyen "karmá"-t érdemelt ki magának.
A karma a sors törvénye, bizonyos értelemben a jó és rossz cselekedetek összessége, amelyek az élet végén egymással szembeállítva - attól függően, hogy a mérleg nyelve melyik oldalra billen határozzák meg a következő életet. A jó cselekedetek túlnyomó súlyánál például mint leendő herceg vagy üzletember jövök a világra, míg a rossz cselekedet a következő életben koldussorsot vagy nyomorék gyermeket eredményezhet.
A reinkarnáció gondolata tehát számol a halál utáni élettel. Látszólag reménységgel ajándékozza meg az embert, hiszen valahogy tovább fog élni. Ez a reménység azonban nem kecsegtet semmi jóval, nem okoz örömet, inkább nyomasztó és félelmetes. Mindig kérdéses, hogy elegendőek-e a cselekedeteim a továbbfejlődéshez vagy egy boldogtalan létezésbe taszítanak? És meddig forog még az ilyen "újjászületések" kereke? Mikor áll meg már végre?
Ilyen és hasonló gondolatok foglalkoztatják az embert, ha hisz a reinkarnációban. Nem csoda, hogy a távol-keleti vallások átoknak tekintik, amelytől az ember jó cselekedeteivel kétségbeesetten próbál szabadulni. Csak az újkori nyugati gondolkodók, mint G. E. Lessing és Rudolf Steiner próbáltak ennek pozitív magyarázatot adni (a reinkarnációt például újabb és újabb tanulási lehetőségnek tekintették). Ezek a magyarázatok azonban nagyon mesterkéltnek látszanak, mert mit használ például az újabb ismeret elsajátítása, ha az ember a következő életében nem emlékszik az addig tanultakra?!
A reinkarnációba vetett hit alapjaiban pesszimista tanítás, és ezt a gyökeret semmilyen magyarázattal sem lehet eltitkolni. Példa erre Christiane Gratenau egykori antropozófus. "Rudolf Steinertől Jézus Krisztusig" (Evangéliumi Kiadó) című könyvében elmondja, miért ment tönkre a reinkarnációba - annak antropozófiai formájába - vetett hitétől: "Egyre inkább és nyomasztóan megértettem, milyen nagy az a bűn, amit már eddig is magamra vettem. Milyen sok vétket kell levezekelnem ebből az életből a következő életemben!
Remélhetem valaha is, hogy vége szakad egyszer a reinkarnációm? Hiszen az egyik életben nem csak az előző élet vétkeit kellett levezekelnem, hanem minden újabb életben újabb bűn járult hozzá. Valószínűleg újra és újra világra kell jönnöm, és ez örökké fog tartani annak reménye nélkül, hogy egyszer tökéletes leszek és a szellemi világban maradhatok. Rettenetes kilátás!"
A fenti szavakban egy olyan ember reménytelensége és céltalansága kap hangot, aki magát akarta megváltani. Ez természetesen nem sikerülhet. Isten Igéje józanul megmondja az 1Mózes 8,21-ben: "Gonosz az ember szívének szándéka ifjúságától fogva". Majd a Róma 3,10-12-ben: "Nincsen igaz ember egy sem, nincsen, aki értse, nincsen, aki keresse Istent. Mind elhajlottak, valamennyien megromlottak, és nincsen, aki jót tegyen, nincs egyetlen egy sem". Az önmegváltás a reinkarnáció és karma útján illúzió. Az ember így sohasem jut célba, csak kétségbeesik. Ez a gondolkozás - a halállal mindennek vége megoldáshoz hasonlóan - nem ad igazi reménységet és nem ad célt.
Nem ismeri a felelősségtudatot sem. Hiszen az ember szenvedését az előző reinkarnációból való karmának tulajdonítja. E szerint a felfogás szerint ő maga a hibás, ha például koldus lett belőle vagy leprában sorvad el. Az India utcáin tapasztalható kimondhatatlan nyomor és közömbösség többet árul el a reinkarnáció következményeiről és a karma tanításáról, mint minden teológiai vita! Ez a tanítás sem tud tehát megnyugtató választ adni a halál utáni élet kérdésére.
Fölismerted már azt a borzalmas veszélyt, amely mindazokat fenyegeti, akik efféle dolgokat cselekedtek és cselekszenek?
Isten Igéje, a Biblia nem hagy téged bizonytalanságban. A Szent Isten kijelenti:
"A test cselekedetei azonban nyilvánvalók, mégpedig ezek: házasságtörés, paráznaság, tisztátalanság, bujálkodás, bálványimádás, varázslás, ellenségeskedés, viszálykodás, féltékenység, harag, önzés, széthúzás, pártoskodás, irigység, gyilkosság, részegeskedés, tobzódás és ezekhez hasonlók. Ezekről előre megmondom nektek, amint már korábban is mondtam: akik ilyeneket cselekszenek, nem öröklik Isten országát"
(Galata 5,19-21).
A Szentírás utolsó lapjairól is figyelmeztet az Úr szava:
"A gyáváknak és a hitetleneknek, az utálatosoknak, gyilkosoknak és paráznáknak, a varázslóknak és bálványimádóknak és minden hazugnak meglesz az osztályrésze a tűzzel és kénnel égő tóban. Ez a második halál..." (Jelenések 21,8).
El akarod kerülni Isten haragját?
Mit tegyünk? Valld meg minden utálatos tettedet és bűnödet Isten Fia, az Úr Jézus Krisztus előtt, sorold fel és nevezd nevén minden egyes vétkedet, miközben bánod tetteidet. Kutasd fel életed valamennyi babonás dolgát, amelyekben vétkeztél. Tárd fel kíméletlenül múltadat Őelőtte, és hívd segítségül az Ő nevét.
Isten maga bátorít erre ígéretével: "Ha megvalljuk bűneinket, hű és igaz Ő: megbocsátja bűneinket, és megtisztít minket minden gonoszságtól" (1János 1,9).
Ha az ebben a füzetben megnevezett gonosz dolgokkal kapcsolatba kerültél, lehetőleg ebben gyakorlott evangéliumi hitű lelkigondozó jelenlétében mondj el hangosan egy imádságot, amellyel elszakadsz azoktól, pl.: "Úr Jézus Krisztus, megtagadom az ördögöt és minden sötét művét és lényét, és átadom magam neked, Isten Fiának, a golgotai Győztesnek, hogy hűséges legyek hozzád hitben és engedelmességben mindvégig. Ámen!" Milyen biztató az Úr szava: "Aki segítségül hívja az Úr nevét, üdvözül" (Róma 10,13).
A megváltás elvégeztetett itt a szabadulás!
Az Úr Jézus megbűnhődött a bűnért és kifizette a váltságdíjat. Mindnyájunk számára lehetséges a szabadulás.
"Aki akarja, vegye az élet vizét ingyen" (Jelenések 22,17).
"Aki énhozzám jön, semmiképpen ki nem vetem!" (János 6,37) - ma is hív az Úr Jézus.
Aki azonban nem törődik a nagy szabadítással, vagy megveti azt, az a Sátán hatalma alatt marad, és örök kárhozatra jut. A Sátán durva és finom eszközök segítségével uralkodik. Ha kell, igen elegánsan álcázza befolyását. Érti a mesterségét. A Sátán uralkodik e világ fölött, amely Isten Fiát elutasítja és megveti, és ezért Isten haragja vár reá.
Jézus Krisztus a Győztes!
Júda pusztájában Isten Igéjével állt Jézus Krisztus ellen a kísértőnek. Csodálatos hitből fakadó engedelmességgel vetette alá magát Atyja szavának és akaratának. Ezért lehetett Ő, a bűntelen és tiszta, a mi Megváltónk azáltal, hogy a kereszt átokfáján halálával legyőzte ezt az ellenséget.
Aki hittel és bizalommal leborul előtte, a nagy Megváltó előtt, és megvallja neki minden vétkét és bűnét, annak lelkiismeretéről leveszi a terhet, s csodálatos bűnbocsánatot és teljes tisztulást ajándékoz neki. Drága vérének ereje elég ahhoz, hogy minden bűnért eleget tegyen, és minden bűnöst megváltson!
Jézus Krisztus, az Úr, megszabadítja a Sátán által megkötözötteket az ördög és a sötétség hatalmából. Leoldja a babonák és a démonok által ránk rakott bilincseket. Ő megszabadít a halálfélelemtől is.
Mondj el nyíltan és őszintén mindent egy bibliahű hívő embernek, akinek tapasztalata van a babonák sötét területén, és ismeri a megoldást. Keresd Isten gyermekeinek a társaságát.
Égess el minden könyvet, horoszkópot, amulettet, levelet, naptárt, folyóiratot, varázseszközt, amelyek által kapcsolatban voltál a babona bűnével. Kutasd át gondosan házadat, lakásodat, bútoraidat ilyen dolgok után!
Határozottan számold fel mindezt!
Olvasd naponta a Bibliát! Szakíts időt erre! Kezdd el pl. a Lukács evangéliumával, és olvass el belőle - lehetőleg hangosan - naponta egy-egy fejezetet. Olvasás előtt azonban kérd imádságban Istent, hogy világosítsa meg az Írást előtted, s közben is kiálts az Úr Jézushoz! Ő segít, ha őszintén kéred.
"Keressétek az Urat, amíg megtalálható, hívjátok segítségül, amíg közel van! Hagyja el útját a bűnös... térjen az Úrhoz, mert irgalmaz neki, Istenünkhöz, mert kész megbocsátani" (Ézsaiás 55,6-7).
„Siessetek, hamar lejár! Kegyelme már régóta vár,
ma még lehet, ma még szabad: borulj le a kereszt alatt!
Ha elkésel, mi lesz veled? Hogy mented meg a lelkedet?
Bezárul a kegyelmi út, lelked örök halálba jut.
Elszáll a perc, az életed, ma még ha jössz, elérheted.
Ne késs tovább, ne várj tovább, ma kérd Atyád bocsánatát!”
Ajánlott irodalom
Josuran, R.: A spiritizmus fertőjében
Gratenau, Ch.: Rudolf Steinertől Jézus Krisztusig (egy kötetben - Evangéliumi Kiadó)
dr. Erdélyi Judit: Természetgyógyászat az Ige mérlegén
Maharaj, R.-Hunt, D.: Egy guru halála (Evangéliumi Kiadó)
Gassmann, L.: New Age
Ouweneel, W. l.: Okkultizmus és keleti misztika (egy kötetben - Evangéliumi Kiadó)
Liebi, R.: Rockzene! - New Age! (Evangéliumi Kiadó)
Modersohn E.: Az ördög igézetében (Evangéliumi Kiadó)
Az ignorálási lehetőséget évekkel (10-13?) ezelőtt javasoltam/tuk, akkor még Wúrnak. Én speciel a pravda fórumán találkoztam vele, s nagyon hasznosnak találtam. Az tele volt bértollnokokkal, s nem két, hanem megszámlálhatatlan oldalról. Pár perc alatt olvashatatlanná tették a lényeges témákat. Egy ideje itt is elérhető, köszönhetően a fórum tulajdonosának. Azóta jelentősen kevesebb az idegesítő dolog, ember, s szerintem a moderálnivaló is.
A linkemre (6285-ben) kattintottál, az kapcsolta be. :-)
Ha téged nem zavar az okoskodásom, akkor néhány dolgot még megjegyzek. (Ezt az egyet elismerem, szeretek okoskodni.)
Raffay-ról tübb éve írtam, amit írtam, azóta megvettem az összes könyvét és átnézegettem - azt nem mondom, hogy részletesen elolvastam volna. Meghallgattam az Internetre feltett előadásait. A negatív véleményem egy cseppet sem változott meg. Ugyanaz a katagória szerintem, mint Palatinus József, aki az 1920-45 közötti időszakban üldözte a szabadkőműveseket és zsidókat. Szándékosan félreértelmezi azokat a tényeket, amelyeket összegyűjtott és publikált. Ugyanaz lesz a haszna is, bizonyos adatokért nem kell a levéltárba menni, míg (félre)értelmezéseit figyelmen kívül lehet hagyni. (Ignorálni.)
Számomra ez az elrejtés/megnézés gomb újdonság. Ezt ki kapcsolta be számomra? Egyébként jópofa.
A páholy hasonlatod számomra indifferens, mert tényleg nem vagyok szabadkőműves, szemben néhány ellenem fenekedővel. (Ez utóbbi persze csak feltételezés, mert ők ezt tagadják...)
Nagyon buta ember az, aki csak a saját oldalát akarja ismerni. Teszemazt: fura lenne, ha az egyik páholy megtiltaná, hogy a másik páholy agy(ainak)szüleményeit megismerje bármely társuk. Lenne értelme? Nem. Nyilatkozhatsz mondjuk Raffayról úgy, hogy nem olvasod el, mit írt, nem hallgatod meg, mit, miért, hogyan gondol? Igen, csak fénye nincs. Mert pusztán üres, goebbelsi szólamokat pufogtathatsz, s előbb-utóbb mindenki rájön, propagandamasina lettél. Na, ezért olvaslak én téged is. Ha valaha cáfolnom kell téged (vagy csak érteni szándékszom, miért érzel így, úgy), jól jön, ha egyáltalán sejtem, mit közölsz másokkal, tehát pl. velem.
Az ignorálásnál csak te nem látod a hozzászólásait. Ez amolyan nyugalom-tabletta, ha valaki idegesít, lekapcsolod, ő meg mondhatja tovább. Előbb-utóbb abbafejezi - vagy annyira belelovagolja magát a saját dühébe és hányadékába, hogy ki fogják rakni.
Rutinosabb ebben a műfajban, meg se próbálj küzdeni vele a térfelén. Ignorálod, ha rám hallgatsz – túl nagy az esélye egy miatta történő kitiltásodnak. Mondom ezt úgy, hogy igencsak más oldalon állunk, tehát még kárörvendőn röhöghetnék is magamban...
Ha nem halt volna meg, a jelzős szerkezeted alapján azt hinném, v. Gorka Pali bácsi vagy. Az ő, nem kedvenc, de használt szófordulata volt ez az atf. Köszönöm, hogy idáig olvashattalak, most sajnos dolgom van.
Ha hetek óta figyelsz egy diszkurzust akkor miért nem szólsz hozzá? Szeretnék már egy értelmes emberrel beszélgetni mert Laloval sajnos nem lehet. Kicsit el van szállva önmagától az emberke.
Nem Lalo, nem fontos és nem izgalmas és nem rúgtak ki a csoportból hanem TE léptél ki. És most tömören és világosan fogalnazok...egy arcoskodó, tudálékoskodó faszkalap vagy...ennyi.
Hetek óta figyelem ezt a diskurzust te és Lalo közt (a serény fikanickeket most felejtsük el, mert mintha téged olvasnálak). Ha valami nem érdekes a számodra, meg lényegtelen a szabadkőművesség szempontjából, akkor miért fektetsz ennyi energiát az ekézésébe?
Utoljára írok ebben a témában, mert látszik, úgy sem segít.
Lehet, hogy érdekes, lehet, hogy sokan nem ismerik. Én se ismertem - nem is igazán érdekes számomra.
De ezekben a dolgokban nincs egyrészt semmi olyan, ami "titkos" lenne, vagy el kéne hallgatni, mivel teljesen lényegtelen a szabadkőművesség szempontjából.
"Ez valami nemtommilyennagy valami, hogy ki kit nem szeretett 100 éve, meg 25 éve? "
Mindenesetre illik tudni róla. Az a tudatlanság a két rítus egyesüléséről, amit a zárt csoportban tapasztaltam, késztetett ennek a közzétételére.
"A magasab fokokról annyit írtál, hogy voltak. És? Mi az érdekes ebben? Persze, hogy voltak. És akkor ebből most mit tudtunk meg?"
Úgy látom, figyelmetlenül olvasol. Kiemelem számodra a lényeget:
"Pikáns dolog, hogy a Symbolikus Nagypáholy is elismeri a magas fokokat, van saját Nagytanácsa, s ehhez a jogi alapokat abból vezeti le, hogy 1886-ban a skót rítusú Nagyoriens is alapítója volt a Symbolikus Nagypáholynak. Tehát mind a két Nagytanács (természetesen a Nagyorienshez is tartozik nagytanács) ugyanarra a lausanni konventre hivatkozik, mint amely jogfolytonosságot biztosit nekik, pedig egymást nem ismerik el... "
Ez egyáltalán nem közismert. És rendkívül érdekes. Lehet, hogy a szimbolikusok többsége nem tud erről.
U.i.:
Érdekesen megváltozott a stílusod. Egyre inkább hasonlít Nosce Orbis-éra...
Most ez komoly? Ez valami nemtommilyennagy valami, hogy ki kit nem szeretett 100 éve, meg 25 éve?
A szabadkőművesség szempontjából nagyjából 0 fontosságú információt tartalmaz, amit leírtál.
A magasab fokokról annyit írtál, hogy voltak. És? Mi az érdekes ebben? Persze, hogy voltak. És akkor ebből most mit tudtunk meg?
Ha számodra a lent közöltek valami nagyon fontos és izgalmas dolgot tartatlmaznak, akkor sajnos ki kell, hogy ábrádítsalak: nem sokat értesz abbül, hogy mi a szabadkőűvesség. Sőt, ettől függetlenül, általában véve bármely más hasonló szervezet lényegéből és tevékenysége feldolgozásából.
De igaz. Mégis kifogásolták. Minden bekezdést cáfolni igyekeztek azzal, hogy nem tudhatok ezekről a dolgokról. Különösen a magas fokok emlegetése zavarta őket. Nem hitték el, hogy a Kelet számaiból idézek. Ha az az Interneten olvasható, akkor már nem is igazi. stb. stb.
Azt a több részletben előadott szabadkőművesség történetet, ami kiverte a biztosítékot és ami miatt megtiltották a magas fokok emlegetését, ezt mindenesetre lementettem, íme:
Kezdjük az előtörténettel. A kiegyezés után két rendszerben alakult újjá a magyar szk-ség. A polgáribb, kiegyezéspárti, főként német és zsidó polgárság alkotta Jánosrendi Nagypáholy és a függetlenségpárti szellemi foglalkozásúak, vidéki nemesség és néhány arisztokrata alkotta Nagyoriens vetélkedett egymással sokáig. Sokáig vajúdott az egyesülés kérdése. A jánosrendiek csak az inas/legény/mester fokokat ismerték el és féltek a magas fokúak esetleges dominanciájától. A skótok viszont pártolták az uniót. Végül 1886-ban létrejött az egyesült Symbolikus Nagypáholy, a jánosrendiek dominanciájával. Számszerűleg 2:1 volt a páholyok és a létszámok aránya az ő javukra. Az egyesülés utáni periódust hívják a hazai szabadkőművesség aranykorának. A skót magasfokú műhelyek függetlenül működtek mintegy 15 évig, azután szép lassan elhaltak. 1919-ben a Tanácsköztársaság korlátozta a nagypáholy szuverinitását, de csak a Horthy-rendszer tiltotta be 1920-ban. 25 év betiltás után 1945-ben alakult újjá a Szimbolikus Nagypáholy, amelyet aztán 1950-ben Kádár, mint belügyminiszter tiltott be. Egyik betiltás sem járt személyes üldöztetéssel. Ezek azok a háttér információk, amelyek a rendszerváltás utáni újjáalakulás megértéséhez kellenek.
A rendszerváltás közeledtével, az ausztriai Breitenbrunnban 1989-ben a bécsi Gleichheit páholy támogatásával értekeztek az újjáalakulás lehetőségéről. Megállapodtak abban, hogy a hazai, még életben levő öregek mellett a főként Bécsben és Párizsban felavatott ill. dolgozó szabadkőművesek együttesen hozzák létre az új nagypáholyt. Erre a az új társasági törvény adott lehetőséget. 1989. december 27-én János napon adták át a nagymesteri kalapácsot Galambos Istvánnak, az újjáalakul Symbolikus Nagypáholy nagymesterének.
Galambos István és munkatársai úgy döntöttek, hogy az angol irányzathoz fognak csatlakozni, s az UGLE támogatását kérték. Ezzel az újjáalakult nagypáholy tagjainak egy jelentős része, de kisebbsége nem értett egyet. Ezek főként a párizsi Martinovics páholy tagjai, ill. ott felavatott szabadkőművesek voltak. Miután kisebbségben maradtak, kivonultak a nagypáholyból és megalakították saját nagypáholyukat, a Nagyorienst. Tehát újra létrejött az a helyzet, ami a kiegyezés után jellemezte Magyarországot, hogy két irányzatban dolgoznak a szabadkőművesek. A Symbolikus Nagypáholy a Jánosrendi hagyományokat folytatja, míg a Nagyoriens a régi Nagyoriens vonalát követi. Létrejött ezen kívül még egy vegyes (Tolerancia és Testvériség) és egy női (Napraforgó) páholy is. Ezek az őket csak részlegesen elfogadó Nagyoriens páholyházában kaptak bérelt helyet. (A részleges elfogadás azt jelenti, hogy ők nem fogadják munkán a nőket, de meghívásra szívesen részt vesznek azok munkáin.) A két nagypáholy közti viszony nem felhőtlen, különböző események borzolják, borzolták a kedélyeket.
Egy személyi kérdések miatt kirobbant botrány után a soproni Testvériség páholy elhagyta a Nagyorienst és betagozódott a Symbolikus Nagypáholyba. (Pontosabban tagjait egyenként újra felvették és azok a szimbolikusok keretei között újjáalakították páholyukat.) Egy másik belső konfliktus után a volt nagymester, Báti Márk hagyta ott a Nagyorienst páholyával (Leonardo da Vinci páholy) együtt, s az előhöz hasonló metódussal létrehozta a szimbolikus Quadrum Leonardi páholyt. (Pletykaszintű információ, hogy a volt nagyoriensesek, csak a piros kötényükhöz ragaszkodtak az átlépési tárgyalások során ...) Mindenesetre napjainkban újra az 1880-as évek 2:1 létszámaránya tért vissza.
Mind a két nagypáholy természetesen különböző nemzetközi szövetségekben vesz részt, a szimbolikus UGLE elismertekkel, a nagyoriensesek francia orientációjúakkal. Pikáns dolog, hogy a Symbolikus Nagypáholy is elismeri a magas fokokat, van saját Nagytanácsa, s ehhez a jogi alapokat abból vezeti le, hogy 1886-ban a skót rítusú Nagyoriens is alapítója volt a Symbolikus Nagypáholynak. Tehát mind a két Nagytanács (természetesen a Nagyorienshez is tartozik nagytanács) ugyanarra a lausanni konventre hivatkozik, mint amely jogfolytonosságot biztosit nekik, pedig egymást nem ismerik el... A Symbolikus Nagypáholy újabban elismeri a Royal Arch magas fokait is. A Nagyoriensben pedig vannak francia és modern francia rítust követő páholyok a skót rítuson kívül.
A korábbi liberális és elfogadóbb légkör napjainkra megváltozni látszik, egyre kevesebb nyilvános rendezvényt szerveznek a páholyok. Ráadásul a szélsőjobb állandó támadásának is ki vannak téve. Ennek következtében pl. szimbolikusok Kelet című folyóirata már nem vásárolható meg könyvesboltokban, sőt az OSzK kötelespéldányait is zároltatták. A Magyar Jelen című szélsőjobboldali, sőt már fasiszta lap "Téglaként épültünk be a szabadkőművesek közé" címmel "leleplező" cikksorozatot publikáltak igaz is hamis információkat keverve rendkívül rosszindulatú körítéssel.
Az angyal ezt mondta neki: Ne félj, Mária, mert kegyelmet találtál Istennél! Íme, fogansz méhedben, és fiút szülsz, akit nevezz Jézusnak. Nagy lesz ő, és a Magasságos Fiának nevezik majd; az Úr Isten neki adja atyjának, Dávidnak a trónját, ő pedig uralkodik a Jákób házán örökké, és uralkodásának nem lesz vége. (Lukács 1,30-33)
Az Úristen azt akarta, hogy legyenek ünnepeink, hogy legyen olyan nap vagy olyan időszak, amit megszentelünk, amit odaszánunk neki, mert az nekünk használ. Valaki egyszer azt mondta, hogy az ünnep nem más, mint egy asztalhoz ülni Istennel. Ahogyan az étkezés megadja a nap ritmusát, ahogyan közösséget teremt, mert nem jó igazán egyedül enni, és ez a közösség a teljesség felé segít minket, ugyanígy van az Adventtel is. Az Advent megadja az egyházi év ritmusát, hiszen ezzel kezdődik, közösséget teremt, mert eljön a várt vendég, aki a teljesség felé vezet minket. Arra készülünk, hogy eljön a Vendég, egy asztalhoz ül velünk, és Ő nemcsak vendég, hanem egyben házigazda is, aki vállalja velünk a közösséget, és a nagy ünnepen mi ülhetünk oda az Ő asztalához, ami a teljességet kínálja.
Elérkeztünk Advent negyedik vasárnapjához. Igénk egy fiatal nő életének meghatározó eseményébe enged bepillantást. Nekünk, mai olvasóknak, igehallgatóknak talán furcsa, de nagyon sok botránkozást okozhatott ez a történet. Miért küldte az Úr Gábrielt pont Galileába? Mert az még csak-csak érthető lenne, hogy a jeruzsálemi templomban, szertartás végzése közben megjelenik egy papnak (Zakariás). De éppen Galileában? Éppen Názáretben? Hiszen így gondolták: „Származhat-e valami jó Názáretből?" (János 1,46) Ráadásul pont egy nőhöz szól az angyal. Izráelben abban az időben az asszonyoknak nem is köszöntek. Minden, ami együtt jár Gábriel látogatásával, Mária számára is megdöbbentő. Ő mindvégig hallatlan méltósággal és nyugalommal fogadja a meglepő közléseket.
Számára is hangzik a biztatás: Ne félj! A kegyelembe fogadás mindenkor valamilyen szolgálatra való elhívás. Máriának egy soha nem volt és soha többé meg nem ismétlődő megbízatás és felhatalmazás az, amit el kell vállalnia. Foganni fog és fiút fog szülni, akit Jézusnak kell elneveznie. A gyermek – Isten neve kiejtését megkerülendő – a Magasságos Fiának fog neveztetni. Józsefen keresztül lép be az ígéretek sorába Dávid trónja, mely neki adatik. A történetben nem a részleteken van a hangsúly, hanem a lényegen. Ez pedig az, hogy Isten belép az emberiség történetébe. Ez most először egy leány életén át történik meg, és itt azt tapasztalhatjuk meg, hogy amikor Isten így intézkedni kezd az ember életében, az mindig azzal jár, hogy szétfeszíti az ember gondolatainak és útjainak kereteit. Az Ő útjai és a mieink, az ő gondolata és a mieink sohasem ugyanazok. De lehetünk adott esetben, kitüntetett időben Isten alkalmas eszközei, ahogyan Mária azzá lett.
Az adventi várakozás értelme: Isten jónak látta, hogy utat nyisson az emberekhez, ezért küldte közénk Egyszülött Fiát, Ő taposta ezt az ösvényt. Őáltala, Őérte, Őbenne van utunk az Istenhez, ezért nem vagyunk elveszettek, ezért taposhatunk utat még a halál kertjében is. Nem a tökéletesekért jött, hanem olyanokért, mint mi, akik telve vagyunk kétségekkel, bizonytalansággal, félelemmel, a magányosság érzésével, az elveszéstől való rettegéssel. Akik elfelejtünk hálát adni és megköszönni minden napot. Akik természetesnek veszünk mindent, ami jó, és kérkedünk vele, ha a miénk, és számon kérjük Istent, ha elveszi.
Isten az Ő Egyszülött Fiában, a Szentlélek által ma is kopogtat a szívünk ajtaján, ahogyan tette az angyal által Máriával: „Íme az ajtó előtt állok és zörgetek, ha valaki meghallja az én hangomat és megnyitja az ajtót, bemegyek ahhoz, véle vacsorálok és ő énvelem" (Jel. 3.20.). Halljuk meg szavát, és fogadjuk alázatos szívvel! Ámen!
"Kicsoda szakíthat el minket a Krisztus szeretetétől? Nyomorúság... vagy éhség?" Róma 8,35
Parton élünk. Egész mai világunk mintha egyfajta billegés lenne: látjuk a végtelent, vagy legalábbis sejtjük, hogy ez a világ túlnőtt minket. Mégis, ezt a mi világunkat, a partot érzékeljük igazán valóságosnak. A part kavicsait a szívünkben elmozdíthatatlannak látjuk. Valahogy jobban kötődünk azokhoz, mint a tenger távolba hívó reményéhez. Aztán van az életünkben néha olyan forduló, amikor döntenünk kell. Fontosabb-e a szívünk vágya, a belénk oltott mély remény, mint az, amit magunk előtt látunk? Át tud-e a szívünk billenni abba az irányba, hogy előrébb való a távoli, mint a közeli? Maradunk-e ebben a matériában, odaragadunk-e a kavicsok közé, vagy hiszünk, bízunk a messzeség ígéretében? Pál apostol szavai ebből a sóvárgásból érthetőek. Hiába van itt nyomorúság, akár éhség. Krisztus szeretete, Isten tapasztalata valóságosabb a számunkra. Mintha ezt mondaná: inkább a tenger, mint a kavics. Pedig a földi körülmények, különösen az éhezés, nagyúr. A történelem folyamán az emberiség háromféleképpen válaszolt rá:vagy elvándoroltak, vagy fellázadtak, vagy belehaltak. A Biblia első lapjain rögtön találkozunk a vándorlás megoldásával. Ábrahám az éhezés elől egy időre Egyiptomba menekült. Így kerül egész Izrael is József segítségével később Egyiptomba. De olvasunk lázadásról is, hiszen a pusztában Mózes ellen az éhezés miatt lázad fel a nép: Kihoztál minket az egyiptomi húsos fazekak mellől, hogy éhen haljunk a pusztában? - mondogatják vezetőjüknek. De sajnos rengeteg olyan emberről is olvasunk a Bibliában, akinek nem volt módjában sem elvándorolni, sem fellázadni, csak várta az éhhalált. A sareptai özvegy azt tervezte, hogy előveszi az utolsó adag kis lisztecskéjét, megsüti az utolsó pogácsát, és meghal. De létezik egy negyedik féle viszonyulás is az éhezéshez. Sőt a Bibliában újból és újból előjön a nép imádságában: az Úr szemmel tartja az őt félőket, kimenti őket a halálból, és az éhségben is eltartja őket. Létezik valami különleges bizalom, ami az ételt, az élet legalapvetőbb mozgatórugóját is Istenre bízza. Van olyan, hogy valaki ott áll létének tengerpartján, és bízik abban a távoli erőben, amelyik nem az övé. Ez a bizalom jelenik meg Pál apostol vallomásában: "Ki választhat el Krisztustól? Az éhség? Nem. Sőt meg van győződve arról, hogy sem halál, sem élet, sem éhezés, sem fegyver sem semmi nem választhat el Isten szeretetétől minket." Ma az ösztönökkel igyekeznek bennünket megfogni. Ha Ábrahám ösztönszerűen elvándorolt hazájából, ahol éhezés volt, most csordában mennénk el azonnal onnan, ahol nincs mit enni, mert már annyira tömegesen és ösztöneinkben lettünk irányíthatóak. Isten egy olyan egységre hív bennünket, ahol már nem számítanak ezek a belső irányító erők. Pál apostol nem tagad, nem azt mondja ájtatosan: ne fájjon annyira az éhezés, ne ez irányítson, hanem állít: egy új és sokkal fontosabb kötődésre hív. Isten szeretetében mindez megoldódik. A sareptai özvegynek az volt a dolga, hogy az utolsó marék lisztjéből az Isten emberének adjon pogácsát. Ez volt a bizalom jele. Erre hangzott Isten válasza: nem fogy ki a véka, mindig lesz a korsóban olaj. Ezt a kicsi bizalmat kéri tőlünk is. Sose felejtem el, amikor egyszer régen festettünk, és nem volt pénzünk kifizetni a végén azt a számunkra hihetetlen nagy összeget, amit a festő mondott. Akkor olvastuk éppen Mária énekét, aki megénekelte, hogyan töltött meg éhezőket javakkal, gazdagokat pedig üres kézzel bocsátott el... Gondolkodtam, mit kellene eladnunk ahhoz, hogy kifizessük az összeget. Mire innen is, onnan is hozott a postás váratlanul pénzt, és minden magától megoldódott. Az ember életében vannak ilyen kis csodák, ha észrevesszük őket. Ha bizalommal keressük Isten kezét, akkor az éhezés sem annak a jele lesz, hogy innen el kell menni, hanem hogy Krisztus szeretetétől még ez sem választ el. Adja Isten, hogy Ő valóban egy mindennél biztosabb pont legyen számunkra: tengerparton a tenger. Ámen.
Mindenható Istenünk, Mennyei Édesatyánk! Köszönjük Néked, hogy a Te Igéd örök, és annak tanításából, mindig láthatjuk azt, hogy annyi minden van, amit nem tudunk, nem értünk, amivel mi nem rendelkezünk. Urunk, Te látod, hogy mindegyikőnknek milyen lelki ajándékra van szüksége ahhoz, hogy szolgálatát, a Te dicsőséged szolgálatát, híven és hűségesen betöltse. Urunk, add, hogy ne különböztessük meg mi ezeket a lelki ajándékokat, és ne gondoljuk azt, hogy egyik, vagy másik ajándék egyértelmű jele annak, hogy a Te Lelked munkálkodik. Köszönjük, hogy azokban a közösségekben is, ahol nem szólnak nyelveken, a Te Lelked munkája tetten érhető, és köszönjük, hogy azokban a közösségekben is, ahol nyelveken szólnak, ott is érezhető a Te jelenléted. Urunk, könyörgünk azokért, akik szektás kizárólagossággal gondolkodnak magukról. Könyörülj rajtuk és azokon is, akikre kiterjesztették hatalmukat, és akiknek nem engedik, hogy szabaduljanak. Urunk könyörgünk az élményt kereső világért, amelyben élünk. Könyörülj azokon az embereken, akik olyan csapdákba kerülnek, amelyekből végül nem tudnak megszabadulni. Mennyei Édesatyánk, így hozzuk Eléd a mi református egyházunkat. Te látod, hogy hányféle vonulata van kegyességben, gondolkodásban a mi református egyházunknak. Urunk bocsásd meg, amikor egymást kitagadjuk, és egymás hitét kérdőjelezzük meg. Add, hogy tudjuk elfogadni, befogadni egymást! Ámen
Ferenc pápa jóváhagyta az illetékes vatikáni kongregáció döntését Teréz anya szentté avatásáról. A szegényeket segítő szerzetesnőt jövőre kanonizálják.
A szentté avatási ügyekben döntő vatikáni kongregáció elismerte a Teréz anya közbenjárására történt csodát, ez a kanonizáció feltétele. Egy brazil mérnök gyógyulását minősítették csodálatosnak: a halálos betegségben szenvedő férfi felesége kérte Teréz anya közbenjárását, a férfi pedig meggyógyult, ma is egészséges. A szentté avatási kongregáció orvosok véleményét is meghallgatta, ők tudományos szempontból megmagyarázhatatlannak ítélték a gyógyulást.
"Külföldön elötudod adni a nagy "szakértöt" mindenkinek hiszen ök úgysem beszélnek magyarul és nem ismerik/ismerhetik az igazi éned."
De nekem angolul kellett beadnom az előadáskivonatomat és angolul adtam elő! S éppen ismeretlenségem okán becses a meghívásom, mert két független bíráló egybehangzó véleménye kellett, hogy elfogadják az előadásjavaslataimat és meghívjanak. Akik persze nem az igazi, vagy hamis énem ismeretében/nem ismeretében döntöttek, hanem az előadásvázlataim minősége alapján.
"mindent tudok a szabadkömüvességröl én vagyok a legnagyobb szakértö és mindenki aki bármit is ír róla az valótlan és helytelen"
Ez súlyos tévedés. Én is mások munkájára támaszkodom. És minden állításomat forrásokkal igazolom. Szívesen veszem, ha valaki kijavítja, vagy akár megcáfolja, de csak kinyilatkoztatásokra nem adok, még ha szabadkőműves is az illető. Tessék szíves lenni bizonyítani a dolgokat.
Számos esetben tévedtem, s a tévedéseimet mindig beismertem. Pl. annak idején úgy véltem, hogy Eötvös Károly nem volt szabadkőműves, mert nem szerepelt a Palatinus listában. Legújabban megjelent Berényi Zsuzsanna cikke Eötvös szabadkőművességéről, benne az avatási okmánya fénymásolatával, tehát készségesen kijelentem, hogy tévedtem.
Viszont ragaszkodom ahhoz, hogy ne általánosságban bírálgassanak, hanem konkrétan. Azzel nem lehet semmit se kezdeni, se pro, se kontra, hogy zsákutcákba sétálok, nem értem az összefüggéseket és dezinformálom az embereket. Mindeddig egyetlen ezekre vonatkozó konkrétumot nem hoztál fel. Nyilván el sem olvastad a cikkeimet.
"1) Igazam volt-e akkor, amikor a "két nagypáholy egy páholyházban" dezinformációt kijavítottam?"
Ez miért lenne dezinformáció, az hogy te még nem tudsz bizonyos dolgokat az még nem biztos, hogy helytelen. És különben is ha szerinted ez a kijelentés dezinformáló volt, akkor nem tudnád normálisan megkérdézni, hogy az a személy aki ezt kijelentette honnan vette az információját és nem tudálékos, okoskodó módon úgy, hogy mindenkinek feláll a ször a hátán?
Ez egy alapvető tény a hazai szabadkőművesség történetével kapcsolatosan. Kb. olyan, mint az, hogy 1+1=2. Ha valaki az ellenkezőjét állítja, akkor nem kérdezem meg, hogy honnan tudja, hanem kijavítom.
Úgy érzem, hogy ezt a fenti állítást te még mindig kétségesnek veszed.
Felhívom a figyelmedet néhány szabadkőműves által írt könyvre, amely ezt tárgyalja:
Abafi Lajos: A szabadkőművesség története Magyarországon. Budapest: Akadémiai Kiadó. 1993. ISBN 963-05-6540-4 Reprint
"2) Kitiltást helyezett kilátásba az egyik adminisztrátor, ha a magas fokokról beszélnék?"
Ezt nem tudom, de valószinü ennek is meg volt az oka. Mert a magasfokokról maguk a szabadkömüvesek sem beszélnek, föleg nem profánok elött, számomra így érthetö az adminnak a reakciója.
Tehát diktatúrát gyakorolt, korlátozta a szólásszabadságot. Ez szerinted érthető.
Egyébként beszélnek a magasfokokról sok helyütt. Éppen azon a párizsi konferencián - amely profánok számára is nyilvános volt, különben ott sem lehettem volna - egy nagy kerekasztal beszélgetés foglalkozott a skót rítus egyik korai dokumentumával:
33 4:30 PM Closing Plenary Session- Grand AuditoriumBrent Morris,Emperors, Princes, and the Francken Mysteries: What Paris Has Revealed- Report on the Conference Special Committee on the Francken Documents
Az Academian is vannak tudományos közlemények erről a témáról:
És van egy európai skót ritust kutató társaság is:
Revue of the European Scottish Rite Research Society
Iitt is bárki tag lehet:
"a coopération entre les chercheurs, universitaires ethistoriens en Europe, qu’ils appartiennent ou non à une juridiction du courant maçonnique dit ‘‘écossais’’"
Kiadványa megvásárolható: Kilwinning. Revue of the European Scottish Rite Research Society
Mint már korábbi beírásomban is irtam nem vagyok szabadkömüves.
"1) Igazam volt-e akkor, amikor a "két nagypáholy egy páholyházban" dezinformációt kijavítottam?"
Ez miért lenne dezinformáció, az hogy te még nem tudsz bizonyos dolgokat az még nem biztos, hogy helytelen. És különben is ha szerinted ez a kijelentés dezinformáló volt, akkor nem tudnád normálisan megkérdézni, hogy az a személy aki ezt kijelentette honnan vette az információját és nem tudálékos, okoskodó módon úgy, hogy mindenkinek feláll a ször a hátán?
"2) Kitiltást helyezett kilátásba az egyik adminisztrátor, ha a magas fokokról beszélnék?"
Ezt nem tudom, de valószinü ennek is meg volt az oka. Mert a magasfokokról maguk a szabadkömüvesek sem beszélnek, föleg nem profánok elött, számomra így érthetö az adminnak a reakciója.
"Sőt, a konteókat a szabadkőművesek körében sem fogadom el"
Ez a kijelentés szintén azt mutatja, hogy mennyire nem érted a dolgokat. Ez a úgy hangzik, hogy én LALA mindent tudok a szabadkömüvességröl én vagyok a legnagyobb szakértö és mindenki aki bármit is ír róla az valótlan és helytelen. Tudom, hogy most megint visszafogsz kérdezni, hogy mit nem értesz. Teljesen felesleges kifejtenem mert meg sem hallgatod a másik ember véleményét hanem csak a saját igazad mantrázod. De lehet, hogy buddhista vagy Krisha hivö akkor viszont érthetö az állandó mantrázás.
Tudod Lala az a legnagyobb problémád, hogy mindig csak a saját magad igaza a mérvadó és másra akarod ezt ráeröltetni. Ez pedig egy nagyon unszimpatikus viselkedés egy olyan személytöl aki a szabadkömüvességet kutatja. Ismerem azokat a személyeket akikhez nagyon akarsz hasonlitani és leirtad a nevüket az elözö posztjaidban,van olyat akit személyesen is, de te a közelükbe sem érsz. Azt az alázatot és tiszteletet ahogy ök a szabadkömüvességröl beszélnek nagyon hiányolom nálad. Szerintem jobb lenne ha csiszolnád a saját kövedet egy darabig mielött újra megszólalsz ebben a témában, mert így igen hiteltelennek tünsz itt Magyarországon. Külföldön elötudod adni a nagy "szakértöt" mindenkinek hiszen ök úgysem beszélnek magyarul és nem ismerik/ismerhetik az igazi éned. Sajnállak és kár érted mert több alázattal/tisztelettel biztos egy értékes személy lennél a magyar szabadkömüvesség kutatásában de így viszont egy arrogáns, nevetséges figura aki nem örvend nagy népszerüségnek a magyar szabadkömüvesek körében.
Ezt nem lehet kihagyni igen szórakoztató veled a kommunikáció.
"hanem zárt csoport, amelyben az adminisztrátorok diktatúrája érvényesül"
Ez érdekes megállapitás, ahogy olvasom a hozzászólásokat a fórumban, nekem nem ez jön le. Mindenki hozzászólhat bármihez és normális beszélgetések folynak. Az, hogy neked nem sikerült beilleszkedned a fórumba az nem adminisztrátorok hibája, szerintem.
"Ott ugyanis valóban kijavítottam néhány ordas tévedést, ami miatt megorroltak rám"
Hmm....már megint ez az okoskodó stilus. Tényleg, hogy bírod az egóddal a versenyt?
"Hát engem nem lehet sehonnan kitiltani, ezek után otthagytam őket főni a saját levükben"
Azok a csúnya szabadkőműves bácsik megbántották Lala gyermeki lelkét és duzzogva kivonult a szobából.
Ahogy ezeket a sorokat olvastam felmerült bennem, hogy hány éves is lehetsz, mert a stílusod alapján 25 körül saccollak.
Tényleg miért nem állsz össze Raffayval és Drábikkal, egy egész jó hármast alkotnátok. Lala az okoskodó, Ernő a politizáló és Jani a konteózó. Siker garantált! :-)
Írtam én olyat, hogy ne lenne neked szabad? Csupán azt írtam, hogy borzasztó más összefoglalni különféle szabadkő,űvesek tevékenységét, vagy akár egyes páholyok tevékenységét és magát a szabadkőművességet megérteni.
Nem beszélve arról, hogy a mozgalmon belül is jópár irányzat van, melyek néha igen erősen eltérnek egymástól, főleg külső szemlélőnek.
És akkor még nem beszéltünk a legfontosabbról: a különféle történések értelmezéséről:
Példaként hoztad a szabad választói jogért való harcot. Miként jellemzi ez a szabadkőművességet? Az egyelőség magasztos értékeiért való kűzdelem ez, vagy valami rebellis, társadalomszaggató zsidó ármány?
Hogy kicsit magyarázzam is. A szabadkőművesség lényegéből adódóan természetes, hogy sokmindent támogatnak, sokakanak segályeznek, adományoznak. De ez sokkal inkább csak egy fizikális leképzése a szabadkőművességnek, mintsem maga a szabadkőművesség. Ez nem célja és nem eszköze a szabadkőművességnek, hanem eszméjéből fakad. Azaz, nem azért vagyok szabadkőműves, hogy adakozhassak, hanem azért adakozom, mert olyan ember vagyok, aki számára ez alapvető dolog. És persze leginkább azokból lesz szabadkőműves, akik eleve így gondolkoznak és szabadkőműves munkájuk alatt egyre inkább ilyenné válnak - legalábbis a többség. De ez nem fizikai feltétel, vagy elvárás. De nem is kell annak lennie.
Legyél kicsit kevésbé offenzív azokkal, akik másként látják a dolgokat, mint te; nem kell rögtön lehurrogni...
Egyébként pedig nem akarom megérteni a mozgalom egészét, csak leírni a velük kapcsolatos történéseket. Ugyanúgy, ahogy H. Balázs Éva, vagy L. Nagy Zsuzsa. Nekik szabad?
Szóval engem abszolute nem izgatnak a szabadkőművesek véleményei a szabadkőművességről, csak az, hogy mit tesznek, hogyan befolyásolják a társadalmat, a történelmet.
Itt a hiba: ugyani te, ebben az esetben, nem a szabadkőművességet kutatod, illetve nem a szabadkőművességről alkotsz egy saját képet, hanem néhány szabadkőművesről. És e két dolog nagyon messze áll egymástól, azaz ne keverd össze a szabadkőművességet a szbadkőművesekkel.
Természetesen az előbbit az utóbbiak alkotják, de ettől még két különböző dologról beszélünk.
A szabadkőművesek egy része befolyásolta a társadalmat, egy másik része meg nem. Épp úgy, minjt a nem szabadkőművesek, akiknek ugyancsak egy része befolyásolta a társadalmat a másik része meg nem. Az egyéneken keresztűl nehéz lesz megértened a - mondjuk "mozgalom" - egészét annak természete miatt. Nehezen tudom elképzelni, hogy valódi és aktív tagság nélkül ez lehetséges lenne.
Ezt nem muszáj elhinned, vagy elfogadnod, de ettől még így van.
Lelkiekben gazdag barátocskám, nem jól emlékszik. Egyébként ugye nem angol? Az angolok ugyanis köszönés nélkül távoznak, maga meg távozás nélkül csak köszönget...
Tényleg javaslom mindenkinek, hogy kérjen engedélyt benntartózkodni az említett Magyar Szabadkömüves Fórumban. (Ugyanis az nem nyílt fórum - mint ez itt - hanem zárt csoport, amelyben az adminisztrátorok diktatúrája érvényesül.) Ha tényleg meghagyták hozzászólásaimat, akkor mindenki eldöntheti, mit is gondoljon az előző beszámolóról.
Ott ugyanis valóban kijavítottam néhány ordas tévedést, ami miatt megorroltak rám. Az egyik az volt, amikor valaki azt állította, hogy a Podmaniczky utca páholyházban két nagypáholy élt és dolgozott együtt. Pedig köztudomású - még a profán lexikonokban is benne van -, hogy a korábbi Jánosrendi Nagypáholy és a Nagyoriens uniójával létrejött Symbolikus Nagypáholy használta egymagában a nagypáholyházat. A másik problematikus dolog az volt, hogy egyszerűen nem hitték el, hogy tudok a magasfokok létezéséről és olvastam az irataikat. Pedig hát itt is bemutattam néhányat a digitalizált anyagokból és igazán nem nagy dolog ezeket az Országos Levéltár szabadkőműves gyűjteményéből kifényképezni.
Az állítólagos menekülésem pedig abból állt, hogy amikor az egyik diktátorhajlamú adminisztrátor, aki különösen háklis volt a magas fokokora vonatkozó ismereteim miatt, kijelentette, hogy ha még egyszer akár csak megemlítem a magas fokokat, akkor kitilt.
Hát engem nem lehet sehonnan kitiltani, ezek után otthagytam őket főni a saját levükben.
De tényleg ajánlom mindenkinek a belépést, jól meg lehet tapasztalni a nyílt fórum és a zárt csoport közötti különbséget.
Szegény barátom, nem akartam emlékeztetni arra a történelmi beégésére ami a Magyar Szabadkömüves Fórumban történt. Pár nappal belépése után ez év júliusában, kb. 20-an akadtak ki a folyamatos okoskodásai és ostoba magyarázkodásai miatt. De ahogy Ön látja a dolgokat, mind a 20 személy egy elvetemült ádáz gazember volt akik az Ön igazát és "tudományos" munkáját nem fogadták el és Ön ellen fordultak. Tehát röviden, bennük volt a hiba és ezért kellet szószerint elmenekülnie a Fórumból. Ahol azóta is olvashatóak szellemes és föleg értékes bejegyzései.
Utószóként hagy idézzem Bástya elvtárs szavait: "Szerénység, ne tömjénezze magát! Ha én valamit szeretek magamban akkor az a szerénység!
UI: Mindenkinek kellemes ünnepeket és boldog új évet!
Lépcsőházi gondolatok. Ugye ez már nem jut el Nosce Orbishoz, mert ő elbúcsúzott tőlünk.
Azt javasolta, hogy "ülj be a saját sötét szobádba és gondolkozz el elöbb azon, hogy mit szeretnél leírni."
Megpróbáltam, beültem a szobámba és leeresztettem a redőnyöket, hogy sötét legyen. (Mert amúgy besüt a nap.) S ahogy gondolkoztam, gondolkoztam, rájöttem, Nosce Orbis meglehetősen ellentmondásosan gondolkozhat, legalábbis a megnyilvánulásai alapján.
Folyamatosan azt mantrázta, hogy mivel nem vagyok szabadkőműves, téves dolgokat terjesztek. De ezekről a téves dolgokra nem volt hajlandó rámutatni. Aztán azt is írta, hogy rám értve, hogy "én szavam a szent írás és más meg fogja be a pofáját". Ez nagyon furcsa, mert én semmi ilyesmit, sem szó szerint, sem máshogy, de hasonló jelentéssel nem mondtam. Végig kértem, hogy mondja már el hibás állításaimat, de nem tette. Ezt könnyű ellenőrizni, bárki visszapergetheti az itt leírtakat. Viszont éppen ő és kebelbarátja szeretett volna engem elhallgattatni. S erre egyetlen "érvük" volt, hogy aki nem szabadkőműves, az ne beszéljen a szabadkőművességről.
De ha valaki elfogadná ezt az abszurd elképzelést, hogy csak olyasmiről szabadna szólni, amely dolgot valaki belülről ismer, akkor megkérdezem: Nosce Orbis Lalo-nak érzi magát? Honnan veszi bátorságot az én belsőmre, gondolkodásomra vonatkozóan megnyilatkozni, ha ő nem én?
Persze lehetne, ezt a doktrinát elvetve egymás megnyilatkozásait elemezgetni. De cikipartnerem nem olvasta az én írásaimat, én pedig nem olvashatom az ő írásait, mert olyanok nincsenek. (Legalábbis eddig nem derült ki az ellenkezője.)
Rájöttem alapvető problémádra: abszolút érvényűnek tekinted azt a szlogent, hogy "amihez nem értek, így nem szólok hozzá".
De ez nem így van.
Nem kell ahhoz atomfizikusnak lenni, hogy az atomfizika történetéről írjunk.
Nem kell ahhoz postásnak lenni, hogy a postaszolgálatok történelmi fejlődését és szerepét a társadalomban boncolgassuk.
Nem kell ahhoz politikusnak lenni, hogy a politikatörténelmet tárgyaljuk.
Nem kell ahhoz örökéletűnek lenni, hogy a történelmről írhassunk.
...
Nem kell ahhoz kannibálnak lenni, hogy a kannibalizmus szerepét, jelentőségét vizsgálhassuk.
Nem kell ahhoz szabadkőművesnek lenni, hogy szabadkőművesség történetéről publikáljunk.
Figyelmedbe ajánlottam korábban H. Balázs Éva (https://hu.wikipedia.org/wiki/H._Bal%C3%A1zs_%C3%89va) és L. Nagy Zsuzsa (https://hu.wikipedia.org/wiki/L._Nagy_Zsuzsa) műveit a szabadkőművességről. Ezeket a komoly szabadkőművesek rendkívül nagyra becsülik. Pedig nem szabadkőművesek. Általában is a nagypáholyok támogatják a profán kutatók munkáját, archívumaikat megnyitják előttük. Erre a legeklatánsabb példa az UGLE ilyen irányú tevékenysége. Az első ilyen kutató Magyarországról Péter Róbert volt (http://epa.oszk.hu/00800/00861/00029/pdf/peter.pdf), de már én is két ízben kutattam az UGLE archívumában és a magyar anyag jelentős részét lefényképeztem.
Mindezeket nem Nosce Orbis-nak írtam, hanem azoknak, akiket esetleg zsákutcába vezetne, meggátolná abban, hogy megértsék az összefüggéseket és ezáltal dezinformálná őket.
Talán a legfontosabbak ezek közül az Általános titkos választójog országos szövetsége, a Párbajellenes szövetség, és a Budapesti önkéntes mentő egyesület.
Befolyásos volt a nyilvános szabadkőműves társadalmi, politikai lap, a Világ, amelynek szabadkőművesek voltak a szerkesztői, a páholyok tartották fenn, főmunkatársa volt Ady, sokáig főszerkesztője Supka Géze főmester, majd nagymester. Voltak helyi publikus szabadkőműves lapok is a belső kiadványokon kívül: http://epa.oszk.hu/00000/00021/00025/0007-1ca.html fenn
És ne feledkezzünk meg az első szabadkőművesnek is tekinthető magyar kiadványról, Kazinczy Orpheusáról.
Kossuth 1852-es USA-beli felvétele előtt, de még inkább után, az amerikai szabadkőművesek gyűjtéseikkel támogatták a magyar szabadságharcosokat, a magyar emigrációt.
Hasonlóképpen 1945-50 között mind pénzügyi, mind természetbeni támogatást kapott a hazai szabadkőművesség, amelynek jelentős része a páholyház felújítására szolgált, de sokat segíthettek ebből a rászorulókon, s nem csak a szabadkőművseken.
Arthur H. Keil amerikai magyar szabadkőműves, főmester 1956-ban segélyezési alapot hozott létre, amely főként a "disszidenseket", de az itthon maradókat is támogatta, legnagyobb részt a páholyok adományaiból.
A szabadkőművesség már a létével is társadalmi folyamatokat indított el:
Lásd a pápák kiátkozásait, a diktatúrák betiltásait:
Az USA-ban erre példa a Szabadkőműves-ellenes Párt (Antimasonic party) megalakulása volt 1827-ben New York Államban, amely rövid fennállása során jelentős sikereket ért el. Sokak véleménye szerint a mormonizmus is a szabadkőművesség alapján alakult ki. http://www.galilei.hu/sajto/mormonok.htm
Richard Coudenhove-Kalergi a Páneurópai Unió mozgalom létrehozóját szabadkőműves páholya támogatta, többek között ennek eredményeképpen jött létre az EU.
"csak az, hogy mit tesznek, hogyan befolyásolják a társadalmat, a történelmet"
Már ez a megközelités is helytelen, egy szabadkömüves nem akarja befolyásolni a történelmet vagy a társadalmat, ezt ha valaki akarja akkor mint magánember teszi és nem szabadkömüves. Nem hallottam még egy szabadkömüvestöl sem azt a mondatot elhangzani, hogy "én mint szabadkömüves a társadalmat akarom befolyásolni"
Erre értem azt, hogy aki nem tudja miröl szól ez az egész, nem ismeri az esszenciáját valaminek akkor az jobb ha attól távol tartja magát mielött olyan dolgokat állit ami elég könnyen félreérthetö.
Inkább azt javasolnám, hogy ülj be a saját sötét szobádba és gondolkozz el elöbb azon, hogy mit szeretnél leírni. A másik oldalról pedig az, hogy ha más ember véleményét nem fogadod el, nem is gondolkozol rajta, hogy esetleg tévedhetsz te is, akkor felesleges is tovább erröl beszélgetni. De ezen sem csodálkozom mert olyan mint te aki a kommunizmusban szocializálódott és ahol az "én szavam a szent írás és más meg fogja be a pofáját" volt a szent írás azzal nem lehet norm;alis keretek között beszélgetni.
Részemröl ennyi, téma befejezve, további szép napot és kellemes ünnepeket!
Szeretném már látni, hogy az általam választott, a szabadkőművességet történetében kutató munkám eredményei miben hibásak. Az itt elhangzott lesajnáló, dehonesztáló vélemények minden érv mellőzésével, zsigerből keletkeztek. Akinek nem tetszik amit művelek és ezt meg is tudja indokolni észérvekkel, azzal lehet értelmesen kommunikálni. Eddig - mostanában - ilyennel itt nem találkoztam.
Mint említettem, én a szabadkőművesek cselekedeteit, a szabadkőművesség történetét kutatom és publikálom ezzel kapcsolatos eredményeimet. Egyéb engem nem érdekel. Nem érdekelnek az ún. titkok, a "misztériumok", stb. Kizárólag a történteket akarom feltárni és közreadni.
Hasonló ez valamennyire a művészeti alkotások elemzésére. A művek értékelése teljesen független lehet a művészek fejében levő ideológiáktól, művészeti elméletektől. Pl. Balzac royalista volta nem gátolta meg, hogy kiváló realista műveket alkosson, vagy az egyes, a fizika fejlődésével elavulttá tett színelméletek híveinek műalkotásai egyáltalán nem avultak el.
Szóval engem abszolute nem izgatnak a szabadkőművesek véleményei a szabadkőművességről, csak az, hogy mit tesznek, hogyan befolyásolják a társadalmat, a történelmet.
Lehet ezt kevesellni - akkor tessék meghaladni -, de létjogosultságát megkérdőjelezni nem lehet. Eredményességét lehetne kritizálni, de ilyesmi itt eddig nem fordult elő, csak indoklás nélküli cikizés "vitapartnereim" részéről. Kénytelen voltam felvenni ezt stílust, ugye amilyen az adjonisten, olyan a fogadjistem.
Örülnék, ha logikus, érvelő vitapertnerekre találnék.
Igazad van, de meg van az oka. Lalo barátunknak vissza kellene vennie az okoskodásából és több tiszteletet mutatnia a szabadkőművesség iránt és ez nem csak az én véleményem. De mélyebben belegondolva ez megbocsájtható neki mert aki nem ismeri azt, hogy "amihez nem értek, így nem szólok hozzá" attól más viselkedés nem is várható el.
Mikor feldolgozod az általad megismert informáziókat gondolj arra, hogy a ritusok, vagy tagsági listák igazából nem sokat jelentenek. Illetve nagyon is sokat jelentenek nekünk, de nem úgy, mint ahogy azt elképzeled. Az internet tele ezeknek a leírásával, nem sok titiok maradt a ritusok szempontjából.
Viszont az, ami a szabadkőművesség a szabadkőmüvesek számára, azt nem fogod utudni igazán megrteni. Egyrészt azért, mert ahámy szabadkőműves, annyi egyéni nézet, másrészt mert ezek sosem kerülnek leírásra, mert nincs is mit leírni: ez sokkal több annál, minthogy szavakban megfogalmazható legyen.
Szegény barátom a csalódottság és a szomorúság érződik a válaszában arra vonatkozóan, hogy nem olvastam könyveket a szabadkőművességről. De most felviditom, olvastam egy jó párat, sőt még olyanokat is amihez egy átlag embernek nincs hozzáférése. De most már többet nem árulhatok el mert az életemmel játszom, tehát ne kérdezzen erről mert nem áll módomban válaszolni erre többet.
a, a zsákutca saját magad vagy b, mint profán soha nem is fogod c, nem szabadkőművesként nem tudsz hiteles információkat adni annak aki igazán érdeklődik a szabadkőművesség iránt
De többet most már erről a témáról nem mondhatok mert elvágják a torkomat.
"Ezekre a régi adatokra már senki sem kiváncsi, ezektöl nem leszünk okosabbak."
Mondod te. Persze gondolhattam volna az eddigi - tények elé konteókat helyező - megnyilvánulásaidból.
Mondjad, olvastál már el egy egész könyvet? Akár a szabadkőművességről? Abafi? L. Nagy Zsuzsa? Vagy csak egy cikkecskét? H. Balázs Éva? Pók Attila? Tudod, ezek történészek és a szabadkőművességről írtak, írnak.
Sajnos megint csalódást okoztál. Ezekre a régi adatokra már senki sem kiváncsi, ezektöl nem leszünk okosabbak. Kár....pedig már kezdem reménykedni benned. Kit érdekel már az, hogy ki volt több mint 100 évvel ezelött szabadkömüves. Ha mostani tagokról publikálnál az sokkal érdekesebb és meggyözöbb lenne.
Te engem összekeversz valakivel! Nekem eszem ágában sincs a szabadkőművesség misztériumait megérteni! Sem bármilyen más misztériumokat. Én ugyanis nem hiszek bennük.
Én a szabadkőművesek cselekedeteit, a szabadkőművesség történetét kutatom és publikálom ezzel kapcsolatos eredményeimet. Mostanában pl. a hazai magas fokú szabadkőművességről találtam rendkívül érdekes új információkat, amelyek közreadása eléggé meg fogja változtatni ezzel kapcsolatos eddigi ismereteinket.
Hát kedves Lalo, úgy látom a fényt nekem nem sikerül benned felgyújtanom. De ez érthetö is ezt saját magadnak kell megtenni más ebben nem tud segiteni. Hát igen nehéz a dolga egy profánnak aki megpróbálja megérteni a szabadkömüvesség misztikumait, még egy avatottnak is sok-sok évbe kerül.
Már kétszer megtettem. Akkor most még egyszer. Ott van a második bekezdésben. Szemüveg?
Figyelem! Szolgálati közlemény!
Én, Lalo, nem vagyok szabadkőműves, és csak a felszínt kaparászom! Nem látok bele a dolgokba! Ez itt zavaros! Mindenki keressen inkább kapcsolatot a Magyar Szabadkőműves Fórumon, ahol avatott szabadkőművesek vannak: https://www.facebook.com/groups/1439932086221708/ És itt a pont!
Remélem, ezzel kielégítelek, ha már más nem tud. Hajlandó vagyok, ezt a közleményt itt rendszeresen megismételni. Esetleg máshol is.
Ha valaki érteni akarja a szabadkőművességet az belép oda. Belépés nélkül csak a felszínt kaparod. Nem vagy szabadkőműves.Jobb ha a facebookos fórumba küldöd az embereket, azzal több jót teszel laikusként mint azzal, hogy kiadod magad a szabadkőművesség szakértőjének.
Ha a saját irásodban nem találod és érted, akkor nekem felesleges ezt leirnom mert az én irásombam sem fogod találni és érteni. Ez ugyanaz mint a szabadkőművesség rejtélye azt sem találod és érted bármennyire kutatsz utána :-)
Akkor egymáson mulatunk :-) Én meg a te balgaságodon hogy ilyen nyiltan belesétálsz a zsákutcákba LOL. Kifejezetten tetszik az az erőlkődésed ahogy a szabadkőművességről próbálsz nyilatkozni. :-) Nem érted az összefüggéseket, dezinformálsz embereket, szegény barátom.....
Bizonyára halloták már hogy e szervezetnek szimbólikus jele egy piramis benne egy szemmel.
A Gizehi piramis
A nagy piramisban meghatározták az eljövendő 6480 év dátumait legcsekélyebb találgatás nélkül .Mert ezért épiteték Ezt az elemzést ajándékként adományozták az emberiség egy részének. Igy közöltek történelmet amely már megtörtént sok sok ezelőtti korszakban és ujra és ujra az ezutáni korszakokban is.
Várj, elmagyarázom, mert úgy látszik, nem ismered Fórum szerkeszetét.
A hozzászólás alatt bal oldalon van egy "Előzmény:" felirat, amely után látható az a hozzászólás, amelyre válaszul született. Ha jobban megnézed, akkor feltűnhet hogy link. Rákattintva az összes előzmény láncolata jelenik meg.
Na most, a konkrét helyzet hogy áll? Ha rákattintasz a 6194-es hozzászólásom alatt levő "Előzmény:" utáni linkre (http://forum.index.hu/Article/jumpTree?a=137757282&t=9027376), szépen megkapon azt a láncolatot, amelynek első eleme a 6182-es hozzászólásom, a következő eleme a te 6186-es hozzászólásod amelyben tudatlanságodat manifesztálod, majd végül az én 6194-es válaszom a résztvevőkről.
Ezeket megnézve világos, hogy két diszjunkt láncról van szó. Azaz nem vetted észre a válaszomat a 6186-os kérdésedre és még egyszer feltetted a 6193-as hozzászólásdban ugyanazt.
Ezt a másodszori, felesleges, viszont alákérdezésnek ható megnyilvánulásodon ironizáltam egy kicsit.
Ugye nem sértődsz meg?
Én sem sértődtem meg a te szövegedeiden:
"Lalo te jelentkeztél valamikor szabadkőművesnek és nem vettek fel, hogy ennyire ráfókuszálsz erre a témára, szinte már betegesen?"
"Remélem ettől nem kapsz üldözési mániát?"
"Nem érted, mert arcoskodsz, hogy érted."
"Ne haragudj de ez a Google-n összekukázott információ ami nem ad egy hiteles képet a szabadkőművességről. Hol és kivel adtál hiteles és tudományos előadást, Raffayval vagy Drábikkal?"
"Gratulálok, ekkora baromságot már rég olvastam. Ezt pont az ilyen Lalo féléknek találták ki, hogy lehessen rajta rágódni mint egy gumicsonton és erről mindenféle "tudományos" írásokat gyártani."
"For your information:"
"Na végre, már kezdesz értékelhetö válaszokat adni a kérdésekre."
"Gratulálok, ennél értelmesebb választ vártam. "
Én tudomásul vettem, hogy ez a te stílusod. Ami persze "nem támadás hanem érdeklődés". Te így érdeklődsz.
Én meg a magam módján ironizálok. Azon, ahogy sorra hasraesel. Mert nem vagy képes a Google-on összekukázni azokat az információkat, amiket sorra megkérdeztél. Pedig minden kérdésedre ott volt a válasz. Csak olvasni kell tudni.
Na végre, már kezdesz értékelhetö válaszokat adni a kérdésekre. Ahogy olvasom elég díszes társaság. Engem is érdékel a szabadkömüvesség, te mióta foglalkozol vele?
Margaret C. Jacob, Distinguished Professor of History, University California of Los Angeles
Paul J. Rich, Professor of International Relations and History University of the Americas
Yasha Beresiner, PM Quatuor Coronati Lodge N°2076, London, United Grand Lodge of England. Past Grand Standard Bearer United Grand Lodge of England Hon. Senior Grand Warden, Grand Lodge of the State of Israel.
John Cooper, Past Grand Master of the Grand Lodge of California, Past President of the North American Conference of Grand Masters
Bro. Andreas Önnerfors, the former Director of the recently closed Centre for Research into Freemasonry at Britain's Sheffield University
stb. stb.
Hogy csak az angol és amerikai nevezetességeket soroljam. Sapienti sat.
Kedves Lalo :-) LOL ez nem támadás hanem érdeklődés és kérdezés, egy érdeklődő típus vagyok. Arra a kérdésemre még nem adtál választ, hogy mennyire volt ez a francia konferencia az angolok által elismerve?
29. László Vári, Hadik-Barkóczy Ilona és a szabadkőművesek (Helene Hadik-Barkóczy and the Freemasons), AETAS - Journal of history and related disciplines (3/2012), p. 49-62., online
Te Nosce Orbis, figyelj, nem lesz ez így jó! Ha így folytatod, mindenki meg lesz győződve arról, hogy az én zoknibábom vagy. (Ahogy a több nick-en szereplőket a Wikipédián hívják.) S azért támadsz ilyen vehemensen, de könnyen leszerelhetően - azaz én saját magamat a Nosce Orbis néven -, mert hencegni akarok.
Gratulálok, ekkora baromságot már rég olvastam. Ezt pont az ilyen Lalo féléknek találták ki, hogy lehessen rajta rágódni mint egy gumicsonton és erről mindenféle "tudományos" írásokat gyártani.
Ezeket az infókat bárki letudja tölteni az internetről ehhez nem kell tudományos értekezés. Én úgy tudom, hogy a franciákat nem ismerik el az angolok, tehát ez a francia konferencia mennyire hiteles?
A szabadkőmüvességről kérem egy francia bizonyos Leon de Poncins adot ki müvet.
Azt monndják hogy valami Lanz nevezetü szabadkőmüvest a bajor iluminátus páholy tagját .1785-ben Ratisbona mellet. Vilámcsapás érte, a rendőrség olyan iratokat talált e személynél .Aminek eredménye hires perel végződöt. Az okmányok .A Müncheni levéltárban láthatók. Azt mondják ezek müködése 2 évszázadot Ölel átt .Az élet rációval jelemezhető valamenyi területére. Jelenlegi formályában 1717- óta létezik.
Emlegetnek itt egy Grant Orient nevü páholyt sok taggal több regionális páholyal .Ezeket tisztek vezetik, akiket egy évre választják Számuk őt: Egy tiszteletreméltó, Az első és a második felügyelő, A szónok, És a titkár.
Minden páhoj egy delegátust válszt ez kéviseli a páhojt a kétévenkénti konventben.A konvent 33 tagot választ 3 évre ezek alkotják .E rend tanácsát.
Azt mondják .Ez a tanács az egész grup végrehajtó szerve..Ennek a tanácsnak az élén egy hivatal áll. az élén egy nagymester. ill elnök.
Ez a tanács képviseli a grup érdekeit szabályozza a koltség kiadásait határoz a szabályrendszere felől
összekapcsolja a regionális páholyokat és más szövetséges irányulságokat Főként vallási és politikai kérdésekkel foglalkozik.
A magasabb fokozatu szabbad kőmüves megfigyeli a szervezet alacsonyabb fokozatu tagjait , és csak azt fogadják be maguk közzé akit ki választottak. A fokozatba való kiválasztás végleges.
A Grand Orient-nek
8 fokzata van. A legismertebb a Rózsakereszt, Kadosch lovag stb. A magasabb fokozatban a személyek száma egyre csökken és nagy titokzatosság lengi korul. A magas fokozatu vezetők igy részt vehetnek az alacsonyabb fokozatuak gyülésein anélkül hogy azok tudnák hogy .Melyiuk is a kakuk tojás.Igy létrejon egy láthatatlan de minndent látó- tudó irányitás A titok tartás megszegését nagyon drasztikusan torolják meg
Az egész szerveszkedésnek egy ősrégi vallási irányulság ad keretet a gnózis ugyan is gnosztikus valási hátere van az egésznek.
Ime ennek a vallási csoportnak egy célkitüzése.
"Évszázadokkal ezelőt amikor a Katárok szerzete az arany Rózsakereszt szerzetével és a Szent grál szerzetével törhetetlen egységben végezte ezt a munkát sok perfekz végezte ezt a munkát,Most sok ezee lesz szükség hogy a müvet melyet elvárnak tőlünk jól véghez vihessük. Edig az idézet.
AKINEK VAN LELKE HALHATATLAN LELKE A SZÓ GNOSZTIKUS JELENTŐSÉGE SZERINT. mondja méng a szerző.
Remélem segitettem előrébb lépni embben a titokzatos ügyben.
Vamamint Párizsban, a World Conference on Fraternalism, Freemasonry & History: Research in Ritual, Secrecy, and Civil Society konferencián két előadást tartottam:
Ne haragudj de ez a Google-n összekukázott információ ami nem ad egy hiteles képet a szabadkőművességről. Hol és kivel adtál hiteles és tudományos előadást, Raffayval vagy Drábikkal?
Na itt a baj. Laikus ahogy megközelíted. Nem érted, mert arcoskodsz, hogy érted. Pedig nem. Ha valakit komolyan érdekel a szabadkőművesség, akkor az belép, és aktív tagja. A legnagyobb tévedésed abban rejlik, hogy belépés nélkül írsz, saccolsz dolgokat.
":) Jobb lenne ha inkább abba a sokat emlegetett Facebook-os fórumba küldenéd az embereket."
Már egyszer megtettem. Akkor most még egyszer. Ott van a második bekezdésben. Szemüveg?
Figyelem! Szolgálati közlemény!
Én, Lalo, nem vagyok szabadkőműves, és csak a felszínt kaparászom! Nem látok bele a dolgokba! Ez itt zavaros! Mindenki keressen inkább kapcsolatot a Magyar Szabadkőműves Fórumon, ahol avatott szabadkőművesek vannak: https://www.facebook.com/groups/1439932086221708/ És itt a pont!
Remélem, ezzel kielégítelek, ha már más nem tud. Hajlandó vagyok, ezt a közleményt itt rendszeresen megismételni. Esetleg máshol is.
Te hogy állsz az ilyesmivel? Publikáltál már lektorált tudományos folyóiratban cikket? Tartottál előadást hazai és nemzetközi konferenciákon? Írtál cikkeket online folyóiratokba? (Nem a fórumozásra, fészbúkozásra gondolok.)
Senki nem fókuszál rád, csak érdeklődőm :-) Remélem ettől nem kapsz üldözési mániát? Csak egy kérdés kiváncsiságból, ha nem látsz bele a szabadkőművességbe akkor miért foglalkozol vele? Ez számomra nem világos. Magamból kiindulva nem foglalkozom atomfizikával és még a felszínét sem kapargatom mivel nem értek hozzá. :-)
Te (ti) úgy látszik kezdesz (tek) (?) becsavarodni. hogy ennyire rámfokuszálsz (tok), szinte (?) már betegesen.
Figyelem! Szolgálati közlemény!
Én, Lalo, nem vagyok szabadkőműves, és csak a felszínt kaparászom! Nem látok bele a dolgokba! Ez itt zavaros! Mindenki keressen inkább kapcsolatot a Magyar Szabadkőműves Fórumon, ahol avatott szabadkőművesek vannak: https://www.facebook.com/groups/1439932086221708/ És itt a pont!
Remélem, ezzel kielégítelek, ha már más nem tud. Hajlandó vagyok, ezt a közleményt itt rendszeresen megismételni. Esetleg máshol is.
New Aeon! Jó szórakozás saját magaddal csevegni? Vigyázz, így maradsz!
A tájékozatlanabbak kedvéért:
New Aeon létrehozta gyorsan a pest67 nicket, akinek a nevében saját magának tett fel kérdéseket, amelyet Aeon - a másik énje - gyorsan meg is válaszolt.
Erre példát Karinthy ad, de ő ezt ébren soha nem csinálta: "Azt álmodtam, hogy két macska voltam és játszottam egymással."
Figyel, sztem jobb ha avatott szabadkőművesekhez fordulsz. Lalo nem szabadkőműves, nem is lát bele a dolgokba. Keress kapcsolatot a Magyar Szabadkőműves Fórumon: https://www.facebook.com/groups/1439932086221708/
Igen érdekelne. Mi a neve a csoportnak? Ahogy olvastam itt a fórumban többen sok dolgot tudnak a szabadkőművességről. Kihez tudok konkrét kérdésekkel fordulni?
Ha ennyire ismeretlen a feltételezett szabadkőművessége, ha ennyire nem vett részt páholymunkákban, ha ennyire nem volt hatással a magyar szabadkőművesség fejlődésére, akkor teljesen érdektelen a személye a szabadkőművesség szempontjából, még ha külföldön esetleg fel is vették volna.
Apponyi Albert szabadkőművességére semmilyen adat nincs; sem a Palatinus listában nem szerepel, sem a korabeli szabadkőművességről szóló könyvekben nem említik a nevét.
Politikus,miniszter, belső titkos tanácsos, nagybirtokos, a Magyar Tudományos Akadémia tagja. Szabadkőműves,rózsakeresztes,a Golden Dawn és az Ázsiai Testvériség beavatott tagja.
Köszönjük a pozitiv visszajelzést és örülünk, hogy megfelelö információt tudtunk adni. Ha lenne még kérdésed csak nyugodtan, vagy szívesen látunk a Facebook fórumban :-)
Ahogy ketten is írták már a válasz igen, de nem egységes. A társadalom segítése nagyon fontos része a szk. mozgalomnak. A segítségnyújtás több szinten és többféleképp történik. Mind a Nagypáholy, mind az alá tartozó páholyok egyenként, mind a tagok személyesen részt vesznek a segítségnyújtásban lehetőségeikhez mérten.
Nem csak anyagi támogatásról van szó, hanem bármilyen segítségről a lehetőség szerint. Nálunk például van egy páholy, amely fő tevékenysége a korházakban szórakoztatni a gyerekeket.
"Viszonylag széleskörű támogatói tevékenységet is folytatunk, ezeket az adományokat mi adjuk össze, így segítettük az Árpád-gyermekotthont – ami szintén szabadkőműves alapítvány, az Árpád, a testvériséghez páholy alapította, de mi is természetesnek tekintettünk, hogy segítjük. Segítettük Budapesten a Vakok Intézetét, adakoztunk a szegedi Móra Ferenc Múzeum előtt álló oroszlánok felújítására, számítógépet adtunk a helikopteres mentőszolgálatnak. Bár az összeg nem olyan jelentős, száz-kétszázezer forint, tőlünk ennyi telik."
"A Nagypáholy jelenlegi filantróp tevékenységével kapcsolatban felsorolta azokat az alapítványokat, amelyeken keresztül támogatják a vakok, gyengénlátók, mozgássérültek és más rászorultak életminőségének javítását. "
Igen, a mai napig hozzátartozik a karitativ tevékenység. Erre nincs egy egységes "irányvonal", hogy mit és hogyan támogatnak. Így országonként más és más ez a dolog.
Ma is hozzátartozik a szk-hez a karitatív tevékenység, vagy csupán esetleges, vagy nem jellemző, vagy országonként változó, hogy mennyire vesznek részt effélében a tagok?
Ha érdekel a szabadkőművesség, szeretnél megbizható és hiteles információkat kapni a témáról vagy kérdéseid vannak akkor látogass meg minket a Facebook-on a következő csoportban:
A Magyar Szabadkőműves Fórumon "hitelesített" szabadkőműves tagság van, azért célszerűbb oda menni. Ez itt eléggé személytelen, ellenőrizhetetlen. Itt bárki bármit mondhat magáról :).
Szélhámoskodni egy szabadkőművesekkel megszórt fb fórumon azért nehezebb.
Vannak ma Magyarországon működő páholyok, ahol rendszeres munka folyik? A neten nem találtam erre utaló jeleket. Az a kevés honlap, amit találtam évek óta nem frissült.
A szabadkőművességről kéne összeállítanom egy prezentációt, és tudna valaki linkelni megbízható forrásokat ehhez? Főként a 18. századbeli korszak érdekelne, azon belül is a magyar és a bécsi vonatkozásai. Előre is köszönöm!
A Magyarországi Szimbolikus Nagypáholy irányelveiből idézve is látható szabadságközpontúság:
„Jó hírű szabad férfiak egyesülése tekintet nélkül azok hitére, nemzeti hovatartozására, fajara, vagy politikai pártállására, akik egymást testvéreknek tekintik, és kötelességének érzik, hogy embertársaikkal szemben is hasonlóképpen cselekedjenek” 5
Mivel a szabadságot elsőrendű szempontnak tekinti, a dogmatizmust elutasítja és az egyetemességet, mint alapvető elvet teszi a magáévá, egyetlen tagjának sem engedi meg a vitát vagy nézeteinek kifejtését vallási, vagy partpolitikai kérdésekben sem a Páholyban, sem másutt.
Minden tag kötelezettséget vállal arra, hogy engedelmeskedik azon ország törvényeinek, amelyben tartózkodik, vagy amelyik számára védelmet biztosít. A magyar szabadkőműves kötelessége ezen felül hazája szabadságának és függetlenségének védelme, valamint az, hogy legjobb tehetsége szerint járuljon hozzá a béke fenntartásához.
Mivel a szabadkőművesség mar a XVIII. századtól kezdve ugyanazon értékrend alapján működik, túlélve rendszereket, betiltásokat, ez csakis a szabadságelvűségnek köszönhetően maradhatott fenn és működhet napjainkban is; mások elfogadása, saját magunk építése erkölcsileg és szellemileg egyaránt. Hiszem, hogy ez az eszme az igaz utat keresi, mások megbántása, lerombolása, leigázása nélkül. Ez az eszmeiség visz minket egy jobb és bölcsebb világ felé, és mutat egy jó irányt a jövő nemzedéknek, ahol békében, egymás elfogadásával tudunk együtt élni.
Lehet, hogy a páholy egy-egy tagja magas körökben mozog, de nem ez determinálja a gondolkodását. A szabadkőművesség nem törekszik semmiféle hatalomra, főleg nem világhatalomra.
Sziasztok! Régóta érdeklődöm a szabadkömüvesség iránt, de bokros teendőim nem hagyják, hogy mindennek utána olvassak.
Nem fér a fejembe, hogyan volt az lehetséges,hogy diktátorok mint Franco százával lövette le és végeztette ki a sz.k.-ket, ha azok olyan magas körökben mozgo tagokkal dicsekedhetnek. Az említett pacáknak apja és fivére is páholytag volt. Vagy itt mindenki Jézus és azt sem bánja, ha megölik?
A fenébe BS, okkal! Ha nem adnék ürügyet, hová mélyesztenéd halálos fullánkodat? Ámde lehetett volna csípésed végzetes, 'men számolásommal csak megtetézem heljessírásomat...
Idetévedtem. Okkal, oktalanul? Nyomozza ki egy oknyomozó!
Szemléletes, gyors felellettel szolgáltál Bigskorpió kérdésére. Ráadásul megfejelted János evangéliomának kezdőmondatával, tetejibe három nyelven. Sajnálom, hogy egy soványka köszönet sem lett jussod!
Íme, ismét a körző és a derékszög jön elő, méghozzá a nyitott Könyvre fektetve! Vajon mi az üzenete ennek számunkra, a szimbolikai rendszer operacionális - ugye használhatom? - tárgyalásának küszöbén?
Most láttam a hírt, hogy az USA megvásárolta és hajléktalan-szállónak alakította át a Los Angeles-i Rosslyn Hotelt. Homeless veteránokat költöztetnek bele. Ezek szerint ott sem működött gazdaságosan a Rosslyn Hotel?
Tényleg, mi van a budapesti Rosslyn szállodával. Utoljára azt hallottam elkészült a felújítás és most árulják az épületet. Működött szállodaként egyáltalán egy napot is?
Habár a blog az utóbbi időben egy kicsit ’leült’, egy kérdést azért feltennék, hátha erre jár egy beavatott és válaszol rá:
A páholyban a Biblia mindig nyitva van János könyvénél. Ez a János evangéliumát jelenti, vagy a Jelenések könyvét, amit más néven János jelenései-nek neveznek?
A hazai történeti irodalomban általánosan elfogadott nézet szerint a magyarországi szabadkőművességet az 1900-as években az 1886-ban létrejött Magyarországi Symbolikus Nagypáholy felügyelte páholyok tagsága jelenti. A tanulmány naplója, hazai és külföldi források alapján bemutatja egy másik nagypáholy létezését, működését. 1910 után és legalább 1929-ig dolgozott az eddig nem ismert “Magyarországi Szabadkőművesek Reform Nagypáholya”, összesen hat páhollyal. A német F.Z.A.S. (Freimaurerbundes Zur Aufgehenden Sonne) pátense alapján működött, ennek megreformált rítusait követte. Páholyai a szombathelyi Horváth Boldizsár, a budapesti Renaissance, a szegedi Klauzál Gábor és Amicitia voltak, valamint befogadta a bécsi Gerechtigkeit határpáholyt és a grazi Mozart páholyt. A Reform nagypáholy a magyarországi szabadkőművesség 1920as betiltása ellenére még legalább kilenc évig tovább működött.
Reform Grand Lodge of Hungarian Freemasons
The single existence of the Symbolic Grand Lodge of Hungary in years 1900’s. is generally accepted by Hungarian historians. This study presents evidence and analyses existence and work of an other Grand Lodge, based on János Espersit’s diary and domestic and foreign resources. After 1910 and until at least 1929 operated the previously unknown “Reform Grand Lodge of Hungarian Freemasons" with a total of six lodges. They worked by the edict of the German Grand Lodge F.Z.A.S. (Freimaurerbundes Aufgehenden Zur Sonne) using its reformed rites. Lodges of this Grand Lodge were Balthazar Horváth in Szombathely, Renaissance in Budapest, Gábor Klauzál and Amicitia in Szeged and two accepted lodges, Gerechtigkeit from Vienna and Mozart from Graz. This Reform Grand Lodge worked at least nine years after prohibition of Hungarian freemasonry at 1920.
Sikerült ráakadnom a könyvtárban Alexander Giese: Szabadkőművesek c. könyvére. Egészen új volt, szerintem az első olvasója lehettem. Idén adta ki a Libri Kiadó, a fordítás is idei (Bosnyák Viktória). A fordítást ellenőrizte és egy fejezetet hozzá is tett (a magyarországi szabadkőművességről) Benedek Szabolcs.
A könyv elég tárgyilagos, nem kelt hangulatot és nem miszticizál. Hátránya: csak a János rendi oldallal foglalkozik, a latin ágat csak megemlíti itt-ott. A szerzőnek bizonyára kék szegélyű köténye van. A könyv hiányossága hogy csak a Nyugat-európai részt ismerteti. Angol, francia, német, olasz és osztrák páholyokról ír, minden mást kihagy. Így Magyarországról is csak az osztrák fejezetben tesz pár rövid említést:
-„Magyarországon hét szabadkőművest végeztek ki jakobinusként.” – a Martinovics név nem is szerepel;
-„…egy Lewis nevű nyelvtanár…” – ő Lewis Lajos;
-megemlíti az osztrák-magyar határpáholyokat; valamint:
-„Gróf Draskovich Iván Stephan Nickyvel együtt kifejlesztette a beszédes elnevezésű A Szabadság Szabadkőművessége oktatási módszert.” Na ebben a mondatban több pontatlanság is szerepel, de ha Benedek Szabolcs elfogadta…
Miután lehúztam egy kicsit, ajánlom a könyvet az érdeklődők figyelmébe.
Még ha portás lennék, se változtatna a dolgok lényegén. Ezek szerint Te iskolához kötöd az értelmet? Elég nagy hiba, ugyanis a lexikális tudás nem egyenlő azzal, hogy valaki tud is. Zseniális öndiagnózis? Köszönöm a bókot és további szép napot Amigo.
Zseniális öndiagnózist adsz! Minden szavad igaz! Ahogy tulajdonságaid is hsz-ről hsz-re kiderülnek egy valódi olvasó számára.
Már megint abba a hibába esel, hogy vetíteni próbálod saját pszichédet másra, másokra, miközben őidiótaságod elfelejti, hogy az első szmájli ebben a "párbeszédben" itt esett meg: "Vélemény? :)"
Na de hagyjuk, bizonyára jót beszélgetsz majd portás váltótársaiddal, velem biztos nem fogsz többet!
Visszatérve a hozzászólásodhoz, érződik rajta egy nagy adag frusztráció egy kényszervigyorral a végén megspékelve. Sok más emberrel tudtam beszélgetni a témáról, nem fogom senkinek a szájába rágni, hogy pontosan mire voltam kíváncsi.
Látod ez az. Elég rövid idő alatt kiderült a való: olvasási nehézségek.
Sehol nem írtam, hogy tetszik vagy sem, amit írni méltóztattál. Csupán bizonyos helyeken kiigazítottalak, s bizonyos helyeken arról írtam, hogy mire nem tudok reagálni. Ezt te annak értelmezed aminek akarod, elég egyszerű következtetésre jutottál.
Majd utánanéztél a nickemnek, mintha az egy percig is érdekes volna, hogy egy anonim karaktersor mikor született ebben a digitális való világban. Mellesleg megnyugtatlak nem emiatt a topik miatt született, s nem is miattad (elég nagyképű feltételezés!) csak éppen itt találtam valami olyanra, ami mintha mentes lett volna az általános indexes fórumozás baromságaitól, de már látom, tévedtem.
Egy jó tanács: csak akkor próbálj mások fejével gondolkodni, ha már a sajátodéval sikerült. :o)
Jó, rendben. Akkor nézzük meg mire is kérsz véleményt:
- Olvastál egy könyvet, amelyet nem szeretnél megnevezni nyilvánosan. Ez Adolftól, Attaliig bármi lehet. Erről véleményt alkotni nem lehet.
- Írtál a világképedről, amely még magad szerint sem biztos, hogy az. Ez csak annyit sugall rólad, hogy bizonytalan vagy. Ez nem baj, ezzel sokan így vannak, de erről sem lehet különösképp véleményt alkotni, csupán elfogadni.
- Írsz egy véleményt, amelyben tényleg "röviden" összefoglalod, hogy az idealizmus nem a te szíved csücske. Ezt csak elfogadni lehet, további magyarázat nélkül, minek vele vitába szállni, s főleg róla véleményt alkotni?
- S a végére egy gondolat a könyvből. Erről akár lehetne is véleményt alkotni, de mire idáig ér az ember, lehet, kedvét veszti...
Röviden: erre ne tőlem várj választ, nem az én véleményem volt, csak tiszteletben tartom.
Hoszabban: Ahhoz, hogy valamiről véleményt alkothassak, számomra több input szükséges attól, mint amit adtál. Egy kiragadott idézet, akár szövegkörnyezetéből is, és egy rövid, sarkos vélemény amelyről értekezni kéne. Nekem nem megy. Talán majd másoknak.
Üdvözletem. Minap olvastam egy könyvet, amit nem szeretnék megnevezni nyilvánosan. Voltak benne gondolatok az idealizmusról, világmegváltásról, az emberi lény működéséről, sorsokról. Régóta kezd kialakulni bennem egy világkép, amit még képnek sem neveznék, mert ki milyen nevet ad dolgoknak... Röviden az a véleményem, hogy az embereket nem lehet megmenteni maguktól, irányítani kell őket mindenféle idealista elképzelés nélkül, itt a kommunizmusra, nácizmusra és főképp a most alakulóban lévő zeitgeistizmusra is gondolok. Véleményem szerint minden, ami a hatalom megdöntésére irányul, csak arról szól, hogy elvegyék azt és illetéktelenek kezében veszélyes lehet, főleg a XXI. században. Egy gondolatot azért mégiscsak idéznék a könyvből: "Az idealisták igyekeznek minél jobban romba dönteni a világot, hogy aztán megmentsék azt." ...
Valószínűleg nem, de inkább a páholytisztségtől függhet. (Az inas és legényfokon általában gyorsan túljutnak.)
"Ha egy páholynak többféle anyagú érmei vannak, az érem anyaga a státusztól függ, vagy a testvér anyagi lehetőségeitől?"
Szerintem inkább az utóbbitól.
"Léteznek-e magyar arany páholyjelvények?"
Én nem tudok róluk. Valószínűleg a hazai páholyok szerényebb anyagi lehetőségei miatt nincsenek, hiszen ezeket a páholynak kellett megremdelni és ezáltal megelőlegezni.
Én egyetlen arany éremről hallottam, az 1960-ban, Buenos Airesban alapított Kossuth páholy arany Kossuth érméről. De ez nem gyakori idehaza.
Nagyobb hazai szabadkőműves jelvényeket és érmeket tartalmazó gyűjtemény tudomásom szerint kettő van, az egyik a Magyar Nemzeti Múzeumban, a másik az Egyesült Angol Nagypáholy múzeumában. A Nemzeti Múzeum anyagának nagyobb része raktárban van, kutatási céllal, engedély beszerzése után megnézhető. Az angliai gyűjtemény megtekintése hasonlóképpen nem túl egyszerű.
Ha ezeken kívül vannak információid, akkor légy szíves osszad meg velem. Tervezem ugyanis a Wikim (http://szk.wikispaces.com) érmekkel és jelvényekkel való bővítését. Egyelőre képeslapok vannak:
Rodolfó nevezetes szlogenjét idézem a címben - kis hangsúlyozási eltéréssel, leírva egy pici ékezet betoldásával. A zseniális bűvész önleleplező felszólítása ellenére mindig sikerült a mutatvány, tökéletes volt az illúzió. Most viszont internetes csalók ügyetlen próbálkozására hívom fel a figyelmet.
Szuverén Szentely néven egy nem létező, budapesti székhelyű Memphis-Misraim nagypáholy létét próbálja valaki elhitetni a Facebookon és a Google+-on látható ál-dokumentumokkal.
Megtalálható ott többek között számos szabadkőműves, vagy szabadkőműves jellegű szimbólum, ezek közül több a Szuverén Szentely felirattal van ellátva. Ki van téve sok, az állítólagos Szuverén Szentely nagypáholy elismerését vagy a vele való együttműködést igazoló okmány képe - de mint látni fogjuk, ezek máshonnan lopott képek digitális retusálásai. Elolvasható az állítólagos nagypáholy tisztikarának a neve és két térkép mutatja a páholyok elhelyezkedését. A Facebook oldal számos szabadkőműves ereklye, könyv és más tárgyak bemutatásával is igyekszik autentikus látszatot kelteni.
Első ránézésre valóban egy - nálunk ugyan nem túl ismert - de talán frissen létrejött szabadkőműves páholy lapjának látszik.
De ha egy kicsit közelebbről is megvizsgáljuk a kitett képeket, akkor kibújik a szög a zsákból:
1) A képeken és dokumentumokon látszó szimbólumok totális káoszt mutatnak, a legkülönbözőbb szabadkőműves rendszerekből származnak, egyáltalán nem csupán a Memphis-Misraim szokásos ikonográfiáját mutatják.
És a január 22-23-ára ígért konferencia meghívőjának szövege:
"A konferencia egy két napos rendezvény nyitott tagjai szabadkőműves páholyokban, és a nyilvánosság számára."
3) A szerb "Misir" páholy és a "The Sons and Daughter of Aaron" páholy egymást elismerő megállapodása fölé egyszerűen odatették "Szuverén Szentely Memphis-Misraim" feliratú emblémájukat - ami egyébként lopott.
4) Ezt az emblémát - s ez már a pofátlanság netovábbja - a Nagyorienstől lopták.
"Eleinte - a szabadkőművességhez és más társaságokhoz hasonlóan - kizárólag férfiakat vettek fel, mára ez úgy változott meg, hogy az egyes Rotary klubok döntik el, hogy engedélyezik-e nők felvételét."
A Rotary International álláspontja szerint a nemek szerinti megkülönböztetés nem megengedhető. Ezzel együtt még nagyon sok a csak férfi tagokból álló klub, de arányuk fokozatosan csökken.
"Tudja valaki hogy milyen kapcsolat van a Rotary klub és a szabadkőművesek között?"
Igen.
A négy alapító közül kettő szabadkőműves volt. Ezek hamarosan kikoptak a Rotaryból. Később egyes szabadkőműves rotarysták kifejezetten páholyokból toboroztak tagokat, de ezt a gyakorlatot a Rotary vezetése kifejezetten tiltotta.
Eleinte - a szabadkőművességhez és más társaságokhoz hasonlóan - kizárólag férfiakat vettek fel, mára ez úgy változott meg, hogy az egyes Rotary klubok döntik el, hogy engedélyezik-e nők felvételét.
Az 1920-ban szentté avatott Jeanne d'Arcot, aki a százéves háború idején a francia nép felszabadító harcát vezette az angolok ellen… stb. A film második felében Londonba látogatunk, ahol egy író szerint elrejtve már áll az az "Új Jeruzsálem", mely Krisztus második eljövetelekor kap majd főszerepet.”
Most vonatkoztassunk el attol, hogy Krisztus masodik eljovetele, merthogy az elsoben sem vagyok biztos, de Londonban elrejtve maximum az uj Babilon torony lehet, eleg ha egyszer vegigsetalsz az utcain, megerted. :-)
Én ugyanis nem vagyok hivatal, mindig a saját véleményem mondom el. A norvég bíróság véleménye valóban hivatalos, de annak értelmezésére én nem vagyok hivatott.
Az elmebaj meghatározását bármely lexikonban megtalálja. Ha ez nem elégíti ki, kérdezze meg orvosát, gyógyszerészét....
Pécsett találtam néhány szabadkőműves szimbólumot.
Íme:Vasváry-ház homlokzata. Vasváry György vaskereskedő nem volt szabadkőműves, már a kész házat vette meg. Zsolnay-féle pirogránitból készültek a homlokzati díszek.A felső részt figyeljétek.
Perczel utca - itt alakult meg annak idején a pécsi szk. páholy.
„Az 1920-ban szentté avatott Jeanne d'Arcot, aki a százéves háború idején a francia nép felszabadító harcát vezette az angolok ellen… stb. A film második felében Londonba látogatunk, ahol egy író szerint elrejtve már áll az az "Új Jeruzsálem", mely Krisztus második eljövetelekor kap majd főszerepet.”
Itt, a második felében látogatást tesznek a londoni Nagypáholyházban, ahol Bill Lomas pár mondatot mond a szk. szimbolikáról.
Akkor érdekelne egy vélemény, mivel a hivatalos magyarázat engem nem elégít ki. Mit is jelent az, hogy valaki elmebeteg? Mit takar az "ép elme" fogalom?
Chaplin nem volt szabadkőműves; a magyar páholyok tagjainak száma 5-700 fő körüli; működésüket Magyarországon először 1795-ben tiltották be; 1919-ben is fel kellett függeszteniük működésüket; a Rotary keretében sem működhettek legálisan; a honi szabadkőművesség két nagypáholy páholyaiban és egy női és egy vegyes páholyban működik egyesületekként bejegyezve; a 6 milliós létszám már régen a múlté, manapság a világon összesen ha 3 milliónyian vannak, s ennek is 80%-át az USA szabadkőművesei adják, s a létszám egyre fögy; Louis Armstrong és Charlie Chaplin nem volt szabadkőműves; a volt szocialista országok közül Kubában nem tiltották be a szabadkőművességet és mindmáig működik; a többi nagyjából stimmel.
Bigskorpió kérdésére: a francia és magyar szabadkőművességről szolgálok információval, ez nem feltétlenül egyezik a norvég szokásokkal.
A jelentkezőkkel három egymástól független vizsgálóbiztos találkozik. Ezek közül egy általában lakásán keresi fel. A három biztos véleménye után a páholy eldönti meghallgatja-e a jelentkezőt. Ha igen, a páholy teljes tagsága tehet fel kérdéseket.
A vizsgálóbiztosok belátásuk szerint kérdeznek, megkötések és időhatár nélkül. Orvosi igazolást senkitől sem kérnek.
A szabadkőművesek közé is bejuthatnak elmebetegek. Két eset tűnik valószínűnek: 1. Vannak olyan elmebetegségek, amelyekben a betegség csak bizonyos életkorban és bizonyos körülmények között jelentkezik. 2. Vannak olyan elmebetegek - elég sokan -, akik kitűnően rejtik betegségüket, ezért a hadseregben, kormányszervekben, stb. jelentős szerephez juthatnak.
Ha a hajlam, vagy a betegség maga valamiféle lakmuszpapírral kiszűrhető lenne - könnyebb lenne az élet. De nem így van.
„Két norvég hatósági orvos szakértő fenntartja azt a megállapítását, hogy Anders Behring Breivik elmebeteg, ezért büntetőjogilag nem vonható felelősségre.”
„..kiderült: norvég ifjúságvédők korábban azt javasolták, hogy Anderst és nővérét vegyék el az anyjuktól, mert a nő nem tudott mit kezdeni fia agresszív, hiperaktív és lázadó viselkedésével. A gyerekek az 1980-as években egy időre állami felügyelet alá is kerültek édesanyjuk kérésére.”
Azt értem, hogyha valaki nem rángatja a fejét, nem ’tikkel’, akkor a megtévesztésig normálisnak tűnhet, amíg a téves eszméjével kapcsolatos dolgok szóba nem kerülnek. Azért felmerül a kérdés: mennyire részletes a ’keresők’ magánéletének, hátterének megvizsgálása? Szabad erről valamit megtudni a beavatottaktól?
A korrekt ismertetés a kiegyensúlyozottság jegyében átcsap néha összeesküvéselméletekbe:
"Sok kritikus szerint ez a titkos társaság világuralomra törekszik, szerintük tevékenyen részt vettek az I. világháborút lezáró békékben, segítették a bolsevik hatalom átvételt Szentpéterváron, és a tanácsköztársaságok létrejöttét."
"Természetesen további találgatások táptalaja, hogy az amerikai dolláron szabadkőműves szimbólumok vannak."
"...sokkal gyakoribb, hogy a rend keresi fel azokat a személyeket, akiket soraiban szeretne látni,..."
A szabadkőművesként felsorolt híres emberek közé megint becsúszott néhány kakukktojás:
Csokonai Vitéz Mihály nem volt szabadkőműves, talán azért vélik egyesek hogy az, mert Mozart Varásfuvolájának szövegkönyvét fordította;
Honoré de Balzac édesapja volt szabadkőműves, ő maga nem. Illetve van még egy Louis Charles Balzac nevű szabadkőműves építész is, akivel összekeverhették.
Disney ugyan a szabadkőművességhez kapcsolódó fiú szervezet, a DeMolay International tagja volt, de szabadkőműves nem.
Einstein sem volt szabadkőműves, valószínűleg egy Izzy Einstein nevű amerikai szabadkőművessel tévesztik össze.
Faraday szabadkőművességéről sincs semmi adat.
Goethe, Mozart, Karinthy Frigyes, Kossuth Lajos, Kipling, Churchill, Theodore Roosevelt, Ady Endre, Beethoven, Bem József, Benedek Elek, Byron, Sir Arthur Conan Doyle, Hajós Alfréd, Ignotus, Wekerle Sándor szabadkőművessége stimmel.
Tegnap kezdődött az Európai Szabadkőműves Nagypáholyok kétnapos konferenciája a szerb fővárosban. Utoljára 82 évvel ezelőtt tartottak itt hasonló rendezvényt. A képen látható Dragoslav Pavlović, a Szerbiai Szabadkőműves Nagypáholy nagymestere elmondta, hogy egyben a Szerb Királyi Nagypáholy száz éves alapítására emlékeznek európai elvbarátaikkal együtt.
A Sulinet anyagaiban szerepel néhány szabadkőműves vonatkozás:
"Még fontosabb szellemi fórum volt az 1717-ben Angliából indult szabadkőműves mozgalom, mely egész Európában elterjedt. (A középkorban a városról városra járó templomépítő kőművesek alkottak titkos szervezeteket, ún. "páholyokat". Ezekbe a 16. századtól nem szakmabeliek is kérték felvételüket, a szervezet kőműves, "építő" tevékenysége szimbolikussá vált, egyre inkább "szellemi építkezést" értettek alatta.) A szabadkőművesek hármas jelszava a "szabadság - egyenlőség - testvériség" volt. Feladatuknak tekintették a felvilágosodás eszméinek terjes ztését, és ezen keresztül a világ megszabadítását a tévtanoktól, dogmáktól, babonáktól, melyek a tagok szerint minden szerencsétlenség okozói. A kívülállók számára zárt összejöveteleiken a társadalom legtávolabb eső csoportjainak képviselő "testvérek" cserélhettek eszmét; a páholyon (szabadkőműves csoporton) belül teljes egyenlőséget élvezhettek. Itt más nevet is viseltek, egymás külső életéről, származásáról esetleg nem is tudtak. Az összejövetelek fő célja az eszmecsere volt, melynek során beszámoltak egymásnak arról is, hogy ki mit tett az elmúlt időszakban a felvilágosodás terjesztéséért. Szabadkőműves volt a 18. század sok neves uralkodója, művésze, tudósa. (A francia forradalmat követően, a 19-20. század folyamán mindenféle parancsuralmi rendszer - akár forradalmi, akár ellenforradalmi eredetű - gyanakodva figyelte a mozgalmat, és sorra betiltotta szervezeteit, melyek szabadabb időszakokban mindig újraéledtek.)"
Benedek Szabolcs az ÉS 2012/17. ápr. 27-i számában egész oldalas tartalmas cikkben számolt be Gion Nándornak a szabadkőművességgel való kapcsolatáról. Az írás a szorosan vett témáján túlmenően tömör, de pontos áttekintést adott a Magyarországi Symbolikus Nagypáholy történetének néhány kulcsmozzanatáról, úgymint megalakulásáról, betiltásairól és újjáalakulásairól.
Sajnos ezek egyike a pontatlan megfogalmazás miatt totálisan félreérthető: "A páholyok működését a tanácskormány a többi polgári egyesüléséhez hasonlóan betiltotta, amit aztán, már az új kurzusban, 1920. május 18-án Dömötör Mihály belügyminiszter - a tanácskormány ekkorra már rég visszavont intézkedései közül egyetlen kuriózumként - rendeletileg is megerősített." Ebből az olvasható ki, mintha a Simonyi-Semadam vezette (és az azt megelőző Friedrich és Huszár) kormányok a Tanácsköztársaság egyik rendeletét (a szabadkőművesség betiltását) érvényben tartották sőt megerősítették volna. Ez a legenda már máshol is felbukkant, érdemes eloszlatni végre.
Francia író, újságíró, feminista, szabadkőműves, az első francia feminista szervezet, a L’Association pour le droit des femmes (Egyesület a nők jogaiért) megalapítója.
"Adójának 1%-ról rendelkezhet úgy, hogy azt a Jászi Oszkár szabadkőműves egyesület kapja.
Adószámunk: 18127320-1-41"
Tehát a Jászi Oszkár páholy javára lehet rendelkezni.
Maga a Nagyoriens (18170995 1 41) az Apeh honlapján megtalálható közlemeny szerint hibás elszámolási adatok megadása miatt ki van zárva a lehetséges kedvezményezettek köréből, tehát a javára nem lehet rendelkezni.
A Magyarországi Nagyoriens honlapján megtalálhaató a változatlanul érvényes adószám. Tavaly valamilyen adminisztrációs hiba történt, amit azóza kijavítottak.
Nyugodtan utaljatok erre a számra - a Nagy Építőmester fizesse meg! (de ne a kincstárnak).
Május eleje van, közeledik az adóbevallások leadásának ideje. Rendelkezni kell a 2x1%-ról.
Tavaly egy olyan névre-adószámra akartam elküldeni, amit korábban itt olvastam, de később kaptam egy értesítést, hogy oda nem utalható, tehát a pénz megy a nagy kalapba. Most rosszindulatú leszek: szerintem a felajánlott pénzek egy része -ha nem a nagy része- úgyis a központi költségvetésben landol.
Hétfőig meg kellene tudnom az egyik százalék paramétereit.
Azt kérném az olvasó beavatottaktól, hogy segítsenek az aktuális adatok megadásával. 'Kikiroller' itt van? Főleg az ő segítségére számítok és Márton Lászlóéra.
Figyeld az állítmányt: nem létrehozott, hanem megerősített.
Megerősíteni már meglevő dolgot lehet csak. Ha elolvastad volna a linkemet a Dömötör féle betiltásról, akkor tudnád, hogy szó sem esik sem az előző betiltásról, sem arról, hogy egy ideje már "a páholyok nem működhetnek". Dömötör akkor és ott, függetlenül minden mások által hozott rendelettől (a Tanácsköztársaság és a Népköztársaság rendeleteit előzőleg annulálták) hozta meg a betiltásról szóló határozatát.
Megjegyzem egyébként, hogy az ami és amely az idézett mondatban felcserélhető, semmilyen különbséget nem jelent az egyik vagy másik alak használata. Lásd: http://www.nyest.hu/hirek/ami-es-amely
Figyeld a vonatkozó névmást: nem amelyet, hanem amit. Tehát nem a tanácskormány intézkedését erősítette meg Dömötör (erre vonatkozna, ha amely lenne), hanem azt a tényt, hogy a páholyok nem működhetnek. Erre vonatkozik az amit.
A Benedek Szabolcs jegyezte írásban részletesen szerepel Gion Nándor szabadkőművs pályafutása, kezdve újságcikkbeli jelentkezésétől kezdve, a Magyarországi Szimbolikus Nagypáholy hivatalos lapjának szerkesztésén keresztül szabadkőművességgel kapcsolatos novelláiig.
Az egyébként kiváló írásban, amely számos momentumot ismertet a magyarországi szabadkőművességel kapcsolatban, egy időről-időre visszatérő téves információt terjeszt:
"A páholyok működését a tanácskormány a többi polgári egyesüléséhez hasonlóan betiltotta, amit aztán, már az új kurzusban, 1920. május 18-án Dömötör Mihály belügyminiszter - a tanácskormány ekkorra már rég visszavont intézkedései közül egyetlen kriózumként - rendeletileg is megerősített."
Ez a kijelentés így egyáltalán nem igaz. A Tanácsköztársaság összes rendeletét egyetlen tollvonással érvénytelenítették, s szó nincs arról, hogy a szabadkőművességet betiltót megerősítették volna. Dömötör Mihály egy teljesen új rendeletet bocsájtott ki, amelyben éppen a forradalmakban való részvétel vádja kapcsán tiltotta be a szabadkőművességet.
Aki nem hiszi, járjon utána, olvassa el a betiltó rendelet eredeti szövegét:
"SZABADKŐMŰVES Kitüntetés. RAOB- Royal Antediluvian Order of Buffaloes, azaz Özönvíz előtti Bölények rendje.
Ez a nagy páholy a mai napig is működik, Anglia egyik legtekintéjesebb szabadkőműves társasága.
Eltökélt szándékuk az emberi értéket megmutatása, felszínre hozása a mai zavaros időkben.
A jelvény a 9321 számú befolyásos tagé, aki a kitüntetés adásakor is magas tisztséget töltött be, aki segítő, támogató szolgálatban való részvételért kapta.
A kitüntetés szép állapotú, megbecsült példány és egyedi!!!
Az alsó részen felül az angol királyi korona látható, utal a királyi család támogatására, alatta a bölény szar amely a páholy legfontosabb jelképe. Középen segítő kezek kéz fogása,ez a támogatást, segítséget jelképezi. Címer mezőben felírat: Services Rendered -az támogató szolgálat.
Hátul vésett felírat: S.Buckingham, ez a palotára utal, tehát a királyi család az eset kapcsán közvetlenül érintett. "
"A legrosszabbak persze a jezsuiták. Rémlik, mintha borsot törtem volna az orruk alá itt-ott, de lehet, hogy ők bántottak engem, nem igazán jut még az eszembe. De az is lehet, hogy tejtestvéreikre, a szabadkőművesekre gondolok. Szakasztott, akár a jezsuiták, csak épp egy kissé gőzösebb fejűek. Amazoknak legalább van egy teológiájuk, és tudják, hogyan bánjanak vele, emezeknek viszont túlságosan sok is van, és beléjük zavarodnak. A szabadkőművesekről a nagyapám beszélt. Levágták a zsidókkal a király fejét. És tőlük származnak a karbonárók, akik olyanok, mint ők, csak egy kissé butábbak, mivelhogy hol lelövették, hol pedig lenyakaztatták magukat, mert nem jó bombát fabrikáltak, máskor pedig szocialisták, kommunisták és kommünárok lettek belőlük. Falhoz valamennyit. Bravó, Thiers.
Szabadkőművesek és jezsuiták. A jezsuita olyan szabadkőműves, aki nőnek öltözött. "
A Galilei páholy honlapján megjelent két pdf file, amelyekben a 2010-es és 2011-es szabadkőművességgel kapcsolatos, főként online publikációkat gyűjtötte össze és adta közre Settembrini. A két pdf először a honlap kezdő lapján volt - tönkretéve annak szép külalakját -, mostanra kialakítottak egy media.html (Szabadkőművesek a médiában) al-lapot, megadva a lehetőséget, hogy időben előre ill. visszafele is bővíthessék e cikkgyűjtemények sorát. (Az egyedüli inkonzisztencia az, hogy a lap grafikus menürendszerében ez az új elem önállóan nem jelenik meg, mintegy osztozik a régi és 2007. óta nem bővülő Sajtófigyelő lappal.)
Rendkívül nagy érdeklődéssel kezdtem tanulmányozni a két év cikk-összeállításait, hiszen saját blogjaim is hasonló célkitűzéssel készülnek, a szabadkőművességgel kapcsolatos anyagokat, eseményeket kívánom folyamatosan nyomon követni. Settembrininél én részben tágabban, részben szűkebben értelmeztem ezt munkát. Tágabban annyiból, hogy én külön-külön gyűjtöm a cikkeket, a híreket, eseményeket, a megjelenő könyveket, a programokat és aukciós tárgyakat. Szűkebben pedig azért, mert csak a szabadkőművességgel való eléggé erős kapcsolat esetén veszek fel egy-egy cikket, információt a gyűjteményeimbe.
Settembrini nemigen szelektál, olyan cikkeket is begyűjt, amelyekben csupán a szélsőjobbos média sajátos szóhasználata szerint fordul elő a szabadkőművesség. Ilyen például Martonyi János szabadkőműves bilderbergesként emlegetése, a cionista szabadkőműves tőke kárhoztatása, vagy a Trianont okozó bűnözők megnevezése. Egy másik, általam nem regisztrált típusú cikkekben a szabadkőművességgel kapcsolatos igen csekély mértékű adalékok fedezhetők fel: Madách nagyapja szabadkőműves volt, egy buli a nagypáholyház melletti szórakozóhelyen zajlott, a hajléktalanok menhelye szabadkőműves alapítású volt, stb.
A Settembrini-féle megközelítés gyakorlatilag véghezvihetetlen, túl tág ahhoz, hogy minden ilyen jellegű információt össze lehessen gyűjteni. Megnéztem a Google segítségével 2010-et és 2011-et, s azt találtam, hogy több száz ilyen linket ad, s ha az ismétlődéseket nem szűrjük ki, akkor több ezret. (Ebből az is kiderült, hogy átlagosan 10 weblapon jelenik meg ugyanaz a cikk.) Ráadásul a túl nagy merítés miatt könnyebben kicsúsznak az értékesebb anyagok a hálóból.
Nézzük meg most konkrétan összehasonlítva a két gyűjteményt:
Az ezoteria a szabadkőművesség talán legfontosabb eleme.
Továbbá a szabadkőművesek egyenként, a páholyon kívül, mint önálló, gondolkodó emberek, külön-külön bizonyára szimpatizálnak valamelyik politikai eszmerendszerrel, hiszen miért különböznének ebben másoktól, mindenki többé-kevésbé szimpatizál valamelyik politikai irányzattal. De ezt a szimpátiájukat nem vihetik be a szabadkőművességbe. A szabadkőművesség mint egész nem foglalkozik politikával semmilyen szinten, érintőlegesen sem, eszmerendszerek és poltikai filozófiák szintjén sem, és éppen ezért nem sorolható egyik politikai irányhoz sem.
Az ezoteriás tudás, bármennyire őrizgetik a szabadkőmüvesek, elvétetik, mert csak az marad meg, ami saját. Egy-két szimbólum meg teremtő és hatalommal bíró ige már nem tartja egyben sem a szövetséget, sem a tudásukat nem konzerválja többé. napjainkban hatástalanok.
A főhős, a 12 éves Hanna talál egy körzőt Annuit Coeptis felirattal. Érdeklődni kezd a szabadkőművesség iránt, elmegy az iskolai törifakt különórára. Kiderül, hogy a történelemtanára, Bujdosóné (aki a fő gonosz a történetben) könyvet írt a következő címmel: "A sátán szolgái, a szabadkőművesek". Megjelenik egy különös figura, Sanyi bácsi, aki 200 év előtti magyar nyelven ír levelet Hannának és visszakéri a körzőt.
A folytatást meg lehet hallgatni a rádióban (MR1 Kossuth rádió 2012. március 12-től hétköznaponként 19:30 - 19:42 Időfutár) vagy az Interneten - ahol az eddigi epizódok is megtalálhatók.
A blogomban található címeken (rádió, a sorozat weblapja és Facebook linkek) vannak az eddigi részek hanganyagai:
Edges of Freemasonry - Western Esotericism and theEnlightenment
University of Tampere 7 - 8 September 2012
Conference fee: 60 € (includes welcome/morning coffee or tea, conference material and the evening concert on Friday in Tampere Cathedral) Conference banquet: Finlayson Palace, Friday 7 September at 8.15 p.m /20.15. The banquet is not included in the conference fee. Registration for the banquet will be announced later.
MR1 Kossuth rádió 2012. március 12-től hétköznaponként 19:30 - 19:42 Időfutár
Fiataloknak szóló, 21. századi hangzásvilágú hangjátéksorozatot indít március 12-től a Kossuth Rádió. A hétköznaponként este fél nyolckor jelentkező Időfutár Tasnádi István, Jeli Viktória és Gimesi Dóra ötlete és története alapján, Tövisházi Ambrus és Hó Márton zenéjével készül, egy kamaszlány kalandjait követi – térben és időben is.
Végülis ez nem meglepő, számomra sem és gondolom sok ember számára sem. Ezek a gyűlölködők és a különböző összeesküvés elmélet szövői nem igazán vannak tisztában az "ember működésével", nem mondom, hogy én vagyok a mindent tudó, de aki megérteni akarja a dolgokat, előbb-utóbb megérti.
Már megint hülyeségek. Sajnos nem csak Gorissen felületes, érdektelen könyve, de PappLászló Tamás megalapozott kritikája is hemzseg a pontatlamságoktól.
Gorissen minden forráskritika nélkül átvesz különböző, főleg amerikai eredetű anyagokból valótlanságokat. Robesspierre soha nem volt szabadkőműves, Goethe soha sem volt "páholy nagymester", de még főmester sem, Atatürk ugyan több szimpatikus gesztust tett, de nem volt páholytag.
A recenzes is szaporítja a pontatlanságokat. Rákosi és Szamuely a szabadkőműves alapítású és vezetésű, de a mozgalomhoz nem tartozó Galilei kört látogatták és nem szabakőműves páholyokat!
Az ügyben az egyetlen figyelemreméltó a Szent István Társaság, mint kiadó és a csapnivaló fordítás.
Nem ez az első jel, hogy a katolikus főpapság támadásba lendült Magyarországon. Nyugat Európában, ahol a szabadkőművességnek súlya van, eszükbe sem jutna ilyesmi. Nálunk, ahol a mozgalom súlya csekélyí, társadalmi befolyása - sajnos - szerény valakinek mumusra van szüksége. A katolikus egyház évente milliárdokat kap az államtól. A szabadkőművesség egyetlen épületet sem kapott vissza és egyetlen forint segélyt sem kap, nem is kér. De azért mi vagyunk a mumusok.
Szegedi kalendárium: február 27. 1915. február 27-én Czibula Viktor néven Szegeden született Csongor Győző tanár, botanikus, muzeológus, várostörténész, numizmatikus, szabadkőműves főmester.
A ... Tandi-féle (1991) születésnapi beszélgetésben olvashatjuk az alábbiakat:
„A szabadkőműves gondolattal a harmincas évek elején ismerkedtem meg, talán éppen Beretzk Péter révén, aki egy Fehér-tói kirándulás alkalmával beszélt erről így lettem a Szegedi Árpád Páholy tagja, majd mestere. "
A szegedi Délmagyarország írta február 15-én Ingatlanlicit címmel: „A város eladná a frekventált helyen, a 43-as főút mellett található, 2,6 hektáros ingatlanját is a Szőregi úton.”
Széll Kálmán miniszterelnöksége idején fogadta el az Országgyűlés az 1901. évi VIII. törvényt az állami gyermekmenhelyekről, amelyekben kezdetben 7, később 15 éves korig kaptak otthont az erre rászoruló gyermekek. 1906. február 25-én alakult meg Andrássy Gyula belügyminiszter, Karsai Sándor belügyi államtitkár és Scossa Dezső szegedi tanfelügyelő kezdeményezésére az Országos Gyermekvédő Liga. Működésének egyik első eredménye volt a szegedi Árpád szabadkőműves páholy közreműködésével (innen a neve) Újszegeden, a Szőregi út 80. sz. telken létesített „nevelőintézet züllött fiúk részére”. A város 20 holdat adományozott, a szegedi Fehér Kereszt Egyesület 40 ezer koronát kitevő egész vagyonát átadta az építkezés céljaira, a Szeged-Csanádi Takarékpénztár pedig 20 ezer koronás alapítvánnyal járult a célhoz. Az Árpád Otthon 1908 augusztusában nyílt meg. Századik évfordulójáról nem emlékezett meg a város. „A liga”, ahogy a szegediek emlegették, 1945-től állami kezelésbe került, a rendszerváltoztatás után megyei irányítású gyermekvédelmi intézmény lett. Nem tudni, miért, elsorvadt vagy elsorvasztották. Mindössze 16 állami gondozott lakja. Őket át akarták költöztetni Tápéra, egyik régi iskolából e célra felújított azonos rendeltetésű intézetbe (Budai Nagy Antal u. 51.). A tápaiak tiltakoztak. (Lásd: Tanács István: Lélekhalászat és ingatlanpanama, Népszabadság, júl. 4.) Én is, de más okból. Az Árpád Otthont a Rákosi-időkben államosították, azután átadták a városnak. A rendszerváltoztatás után nem volt szervezet, amely nyúlt volna érte, igényét jelentette volna visszaszerzésére. Az egyetlen erkölcsileg elfogadható megoldás, ha eredeti rendeltetésének megfelelően használjuk. A város – tulajdonjogának megtartásával – ingyenbérletként átadhatná az 1945 után betiltott, 1989-ben újjáalakult Magyar Gyermekvédő Ligának, amelynek szintén erkölcsi kötelessége elődei munkájának folytatása.
Megengedem, hogy az eladás – a város költségvetési hiányának könnyű pótlása – törvényes. De van-e erkölcsi alapja erre a városnak? „A telket átminősítik kertvárosivá. Lebontható a nevelőotthon régi épülete, két-három emeletes lakópark épülhet kisebb irodákkal, üzletekkel.”
Elődeink erőfeszítéseit akkor becsülhetjük meg, s akkor adhatunk példát a közélet mai áldozatos szereplőinek, hogy nem hiába tevékenykednek a közért, ha eredményeiket nem kótyavetyéljük el, hanem tevékenységüket érdemeik elismerésével, egyre magasabb színvonalon folytatjuk, továbbfejlesztjük. Milyen példát lát maga előtt, aki ma teremt önzetlen munkával intézményt, szervezetet, alapítványt: néhány évtized múlva az ő kezdeményezése is erre a sorsra jut? Senki nem mondhatja, hogy nincs elég árva, elhagyott, nevelőotthoni ellátásra szoruló 15 év alatti gyermek hazánkban. Az Árpád Otthon országos intézménnyé bővítve ma is találna rendeltetésének megfelelő tennivalókat.
Egész jól megcsinálták/megcsinálta. Tetszik a stílusa és a szimbólumok által rejtett menüpontok pont arra ösztönzik a látogatót, hogy mindent elolvasson a honlapon.
200 év után újra megfejtették a szabadkőműves titkosírást.
Pálóczi Horváth Ádám után 200 évvel Vámos Hanna fejtette meg a szabadkőműves nagymestereknek tekintett személyiségekről szóló latin nyelvű titkosírást.
Pálóczi Horváth Ádám születésének 250. évfordulója alkalmából 2010. október 20–21-én tartottak kétnapos tudományos tanácskozást Magyar Arión címmel. Az MTA Irodalomtudományi Intézetének szervezésében az Illyés Gyula Archívum és Műhelyben megrendezett konferencia anyagai mostanában jelentek meg a rec.iti-n, az MTA Irodalomtudományi Intézetének recenziós portálján. A Pálóczi Horváth Ádám műveiről készült kitűnő tanulmányok között több is foglalkozik a Felfedezett titok című regénnyel, Vámos Hanna "Leleplezett titok" című tanulmánya pedig egyenesen szenzációs.
A Szegedi Tudományegyetem fiatal kutatója, miután sikeresen feltört egy XVI. századból származó, eddig megfejtetlen titkosírással írt szöveget, egy újabb kihívással került szembe. Megkapta vizsgálatra Sárközy István (1759–1845) titkos naplójaként számon tartott rejtjelezett dokumentum néhány lapját. A megfejtés érdekében kollégája és mentora, Vadai István segítsége és biztatása mellett kezdte el tanulmányozni a korabeli, titkosításra használt módszereket.
Az emberiség történetében a kommunikációra szolgáló számos módszer mellett legalább ugyanennyi eljárás szolgált e kommunikáció illetéktelenektől való elzárására, titkosítására. A diplomácia, a hírszerzés, az állami szervezetek, vagy üzleti vállalkozások mellett különféle magán társaságok, például a szabadkőműves szervezetek is használtak rejtjeleket titkaik megőrzésére. A kora újkori Magyarországon elterjedt titkosítások rendszerei hasonlóak voltak a korabeli Európában használtakhoz, leggyakrabban a monoalfabetikus eljárást - amikor egy-egy karaktert mindig ugyanaz a jel helyettesíti, illetve a homofonikus behelyettesítést - amikor több jel is megfelel ugyanannak a karakternek - alkalmaztak.
A Sárközy-hagyaték dokumentumának statisztikai elemzéséből kiderült, hogy a természetes nyelvekre jellemző betűgyakoriságokat nem lehet a szövegben fellelni, azaz azt sem lehetett eldönteni, hogy magyar, német vagy latin nyelvű írásról van-e szó. Ráadásul furcsa jelkettőződések, sőt jelháromszorozódások is előfordultak, amelyek egy monoalfabetikus rejtjelezésnél elképzelhetetlenek.
Vámos Hanna végül hosszas kisérletezés után rájött, hogy egy speciális polialfabetikus eljárásról van szó, amikor nem egy kulcs alapján változik karakterről-karakterre a használt ábécé, hanem a szavakon belüli pozíció alapján. Az első betű nem változik, a második eggyel, a harmadik kettővel van eltolva, és így tovább. Például a cxo így visszafejtve a cum prepoziciót adja.
A dokumentumot desiffrírozva kiderült, hogy hipotetikus szabadkőműves nagymesterek (Ádám, Noé, Prometheus, stb. egészen Aquinoi Tamásig) életrajzait tartalmazza, köztük Hiram Abifét is, aki a szabadkőművesség emblematikus alakja. Erre rímel Pálóczi Horváth Ádám magyar nyelvű kéziratos munkája: A’ Böltsesség nagy Mestereinek A’ Szent Rend kezdetétül fogva a’ XIIdik Századig Biographiája úgy a’ mint azokat Rendel elő számlálja Hirám a’ maga idejeig; és Hiramon túl folytatja Aquinoi Tamás a’ maga életéig. Az 1812-re datált kézirat ma az OSZK kézirattárában található meg, s a megfejtett dokumentumhoz hasonló struktúrában tárgyalja a szabadkőművesség nevezetes személyiségeit, csak éppen a terjedelme mintegy 20-szorosa annak. A két szöveg összevetése alapján nyilvánvaló, hogy a titkosírásos szöveget illetve annak még elő nem került további köteteit használta Horváth Ádám forrásként saját Biográfiájához.
Egyik Kazinczy Ferenchez írt levelében Horváth Ádám arról is beszámol, hogyan került hozzá ez a 12 kötetből álló titkosírással készült anyag, s hogy sikerült nagy sokára (2 kötet híján) megfejtenie és lefordítva beillesztenie saját munkájába. Ez a történet szerepel az 1792-ben megjelent Felfedezett titok című regényében, pontosabban ott még megfejtetlennek írja le, viszont az 1812-es datálású Biográfiában már felhasználja, tehát a két évszám közötti időben törhette fel a rejtjelezést.
Vámos Hannának a Copiale Cipher megfejtéséhez mérhető szenzációs eredménye felvet néhány további kérdést. Vajon hol lappanghatnak a sorozat további kötetei, amelyek Pálóczi Horváth Ádám tulajdonában voltak? Mit tartalmazhat az általa meg nem fejtett két kötet? A feltehetőleg nyugat-európai eredetű anyagokhoz hasonló, azaz a fenti rejtjelezéssel titkosított latin nyelvű szabadkőműves szövegek találhatók-e még valahol?
Gene Hunt épp egy hírhedt autótolvajt üldöz, mikor az halálos balesetet szenved. Huntot gondatlan veszélyeztetéssel vádolják, ám Alex meggyőződése, hogy a tolvaj, Jed Wicklow rosszulléte okozta a balesetet. Jed egy városszéli cigánytábor lakója volt, ahol Dr. Battleford végez önkéntes orvosi munkát. A doktor ugyanannak a szabadkőműves páholynak a tagja, amelynek Mackintosh főkapitány is, aki bizalmasan meghívja Gene Huntot is a kiválasztottak körébe.
A Cremaster 3 egy hétórás, öt filmből álló (nem időrendi sorrendben forgatott) ciklus zárása, amelyet Matthew Barney 1994-ben kezdett el. Ebben az újító szellemű film-folyamban Barney-t az emberi test foglalkoztatja, különösen az a periódus, amikor a fogantatás után hat hétig az embrió még nem tartozik egyik nemhez sem. A többi darabhoz hasonlóan a Cremaster 3 is mellőzi a hagyományos narratívát. Miközben gyakran parodizál közismert filmműfajokat, Barney allegorikus jelentéssel ruházza fel képeit, egybefon mitológiát (a gigászok harca), építészetet (Guggenheim Múzeum, Chrysler Building), szabadkőműves rítusokat (Barney a beavatásra váró jelölt szerepében), kifinomult filmnyelvi eszközökkel tárva mindezt a néző elé. A Cremaster a mozi és az installáció határvonalán táncol, biológia, mozi, építészet és amerikai történelem egyaránt megidéződik a modern multimédia művészetek eme megkerülhetetlen darabjában.
CREMASTER 3 (2002) is set in New York City and narrates the construction of the Chrysler Building. A character itself, the building is host to inner, antagonistic forces at play for access to the process of (spiritual) transcendence. These factions find form in the struggle between Hiram Abiff or the Architect (played by Richard Serra), and the Entered Apprentice (played by Barney), who are both working on the building. They are reenacting the Masonic myth of Hiram Abiff, purported architect of Solomon's Temple, who possessed knowledge of the mysteries of the universe. The murder and resurrection of Abiff are reenacted during Masonic initiation rites.
After a prologue steeped in Celtic mythology, the narrative begins under the foundation of the partially constructed Chrysler Building. A female corpse digging her way out of a grave is the undead Gary Gilmore, protagonist of Cremaster 2. Carried out of her tomb by five boys, she is transported to the Chrysler Building's lobby and deposited in the back seat of a Chrysler Imperial New Yorker. During this scene, the camera cross-cuts to the Apprentice troweling cement over carved fuel-tank caps of five 1967 Chrysler Crown Imperials, each bearing the insignia of a different Cremaster episode. Packed with cement, these caps will serve as battering rams in a demolition derby about to begin. The Apprentice then scales one of the building's elevator shafts until reaching a car. Using this cabin as a mold, he pours cement to cast the perfect ashlar, a symmetrically hewn stone that symbolizes moral rectitude in Masonic ritual. By circumventing the carving process to create the perfect ashlar, the Apprentice has cheated in his rites of passage and has sabotaged the construction of the building.
The ensuing scene in the Chrysler Building's Cloud Club bar is a slapstick routine between bartender and Apprentice. Almost everything goes wrong, and these humorous mishaps result in the bartender playing his environment like a bagpipe. The accidents are caused by a woman (played by Aimee Mullins) in an adjoining room stuffing potatoes under the foundation of the bar until it is no longer level—a condition that echoes the corrupted state of the tower. The action is interrupted by a scene shift to a racetrack, where the Apprentice is accosted by hit men who break all his teeth in retribution for his deception. Back in the Cloud Club, he is escorted to a dental office and stripped of his clothes. An apron of flesh obtrudes from his navel, referencing the lambskin aprons worn by Masonic candidates as a symbol for the state of innocence before the Fall. In the dental suite the Apprentice is simultaneously punished and redeemed for his hubris by the Architect—whose own hubris also knows no bounds. Returning to his office, and anxious about the tower's slow progress, the Architect constructs two pillars that allude to the columns, Jachin and Boaz, designed by Abiff for Solomon's Temple. Meanwhile, the Apprentice escapes from the dental lab and climbs to the top of the tower. The Architect uses his columns as a ladder and climbs through an oculus in the ceiling. The next scene describes an apotheosis, the Architect becoming one with his design, as the tower itself is transformed into a maypole. At this point in the narrative the film pauses for a choric interlude. The rites of the Masonic fraternity, through allegorical representations of the five-part Cremaster cycle, are staged in the guise of a game in the Guggenheim Museum. Called "The Order," this competition features a fantastical incarnation of the Apprentice as its sole contestant, who must overcome obstacles on each level of the museum's spiraling rotunda. In one of the final scenes, which returns to the top of the Chrysler Building, the Architect is murdered by the Apprentice, who is then killed by the tower. Both men have been punished for their hubris and the building will remain unfinished. The film ends with a coda that links it to Cremaster 4. This is the legend of Fionn MacCumhail, which describes the formation of the Isle of Man, where the next installment of the Cremaster cycle takes place. —Nancy Spector
Partition, 2002 Petroleum jelly, internally lubricated plastic, refrigeration system, cast thermoplastic, stainless steel, and Astroturf 76 x 312 x 211 inches overall Courtesy of Barbara Gladstone Photo by Marc Domage, courtesy Musée d'Art Moderne de la Ville de Paris
Számos kérdéseket és feleleteket gyűjtő és közreadó oldal van, pl. a Gyakori kérdések hu, a Helps hu, a Megkérdezem hu, a Kérdések válaszok hu, stb. Ezek egy részében egyáltalán nem foglalkoznak a szabadkőművességgel, másutt (mint a Gyakori kérdések hu-n) az egymással szöges ellentétben levő válaszokat is közreadják.
Egy új - meglehetősen csúnya - színt jelent ezen a palettán a Kérdések org weblap, amelyen a kérdésekre egyetlen válasz jelenik meg, s az objektivitás álcája alatt meglehetősen szubjektív.
A "Mi az a szabadkőművesség?" kérdésre adott válaszban például a többé-kevésbé helytálló információk mellett célzatosan terjeszt hamis nézeteket:
"Titkos szövetség, amely az emberszeretet hangoztatása mellett főleg a közvélemény liberális szellemű irányítására törekszik."
"Mint részint az állam, részint az egyházak tevékenységének bírálója és ellenőrizhetetlen versenytársa, rendszerint szembekerül e két intézménnyel."
"A Szabadkőművesség veszedelmesé válik ott, ahol faji különállás v. társadalom osztályszellem miatt a közérdektől idegen szellemű vezetők klikkszerűen leplezett faji vagy osztályérdekek melegágyává teszik. Ilyen volt a helyzet az 1900 évek elejétől a közepéig Magyarországon is, ez volt az egyik oka annak, hogy a magyar Szabadkőművesség a világháború és a nyomában következett mozgalmak idején a destruktív törekvések egyik mozgatójává vált."
Ez a módszer azért különösen veszélyes, mert amíg a nyíltan rasszista, fasiszta oldalak (pl. a Metapédia) információnak álcázott uszításait mindenki a helyi értékén (értéktelenségén) tudja kezelni, addig itt ez az álcázott szellemiség egyeseket megtéveszthet.
Isten, Buddha, vagy valami más? Mindenhol ott van...
A mindent látó szem - vagy az előrelátás szeme - egy olyan szimbólum, amelyben egy szem látható, körülötte fénysugarak vagy glória, és általában háromszög öleli körül. Néha Isten jelképeként jelenik meg, ahogy őrködik az emberiség felett.
...
A szabadkőművességben
Manapság a mindent látó szemről sokaknak a szabadkőművesség jut eszükbe. A Szem a szabadkőműves ikonográfiában először 1797-ben jelent meg, Thomas Smith Webb Szabadkőműves Figyelő című munkájában. tt a szem azt jelképezi, hogy egy kőműves minden gondolatát és cselekedet nyomon követi az Úr - akire a szabadkőművesek az Univerzum Nagy Építőjeként hivatkoznak. Tipikus a szabadkőműves ábrázolásokban, hogy a glória csak félkörívben szerepel a szem alatt. Néha háromszög is szerepel az ábrázolásokon.
Gondolatok a szabadkőművességről deakandras, 2011, december 18 - 16:53
A címben szereplő fogalommal ritkán találkozni a mindennapi életben. Jómagam is csak irodalom, esetleg történelem órán hallottam róla középiskolás koromban,ám amiket tanultam a szabadkőműves páholyokról,azok egyáltalán semmilyen visszatetszést nem keltettek bennem. Napjainkban annak,hogy ezt a kultúrában és történelemben egyaránt jelentős szerepet játszó közösséget többen is támadják,elsősorban két oka van: egyfelől a természetes emberi szabadságigény tekintélyelvi alapon történő elutasítása,másfelől pedig az,hogy a jelenlegi fogyasztói társadalom működési logikáját is tévesen a szabadság és egyenlőség jelszavaiból vezetik le-holott a két dolognak az égadta egy világon semmi köze egymáshoz.
Kezdetben az SD-Hauptamt II-112 referatúráján szabadkőműves ügyekkel foglalkozott. A munka unalmas és értelmetlen. Egy szabadkőművesekről szóló múzeumi kiállítás referensének ügyintézője. A kiállítás anyagát felügyelte, pecséteket, személyi kartonokat, szimbólumokat rendezgetett. Mint minden korábbi és későbbi munkahelyén, itt is kitűnt szorgalmával, pontosságával.
Bár a Birodalomban a zsidópolitika kiemelt jelentőségű ügy, az SD-ben a témának jellemző módon sokáig még önálló referatúrája sincs. A zsidó tematikát szervezetileg a szabadkőműves ügyekkel együtt kezelik. 1935/1936 fordulóján alakul meg Leopold Edler von Mildenstein vezetésével a zsidóügyi szekció. Eichmann szerencséjére az új főnök ismeri őt, értékeli precíz munkáját, és állást kínál neki. Készségesen igent mondott: „Azokban az időkben mindent elvállaltam volna, csak hogy megszabadulhassak azoktól az átkozott érméktől és pecsétektől…” – emlékezett később. (Eichmann 2000, 17, 30–33)
Névtelen bejelentés alapján, tegnapra virradóra egy különleges ügynökökből álló vatikáni rohamosztag, az Opus Dei emberei szállták meg a Seychelles-szigetek egyik népszerű strandját.
Az ügyet kirobbantó betelefonáló szerint a parton számos, különösen viselkedő, feltehetően valamiféle rituáléra készülődő, egyenruhába beöltözött szabad kőműves gyülekezik, akik valószínűleg egy új tag beavatását kívánják megünnepelni.
- Mint lelkiismeretes, a világ szellemi egészségét és hatalmi -anyagi felosztását féltő katolikus, nem hagyhattam, hogy a ceremóniát keresztülvigyék. Bár egy rajtaütés nyilván nem elég az egész szervezet felszámolásához, azonban ahol lehet, kötelességünk beavatkozni. - nyilatkozta a szomszédjai feljelentgetéseiről elhíresült idős néni, aki azóta nyomtalanul eltűnt. (Egyesek szerint valamiféle illumináltak rabolhatták el. - a szerk.)
A nyomozást ezúttal is, mint minden más hasonló eseményt a világon, Tommy Lee Jones vezette, kiről a titkolózás ellenére sikerült megtudnuk, hogy tényleg titkosügynök és valójában a színészi pályája az álca.
A sebészi pontosságú akció egyébként igen gyorsan és hatékonyan zajlott, azonban az Opus Dei ügynökei mégis csalódottnak tűntek. Mint kiderült, az idős hölgy minden buzgalma ellenére félrevezette a hatóságokat, mivel a parton senki mást nem találtak, mint csupán pár részeg hétköznapi kőművest,akik épp szabadságukat töltötték.
Tanulság: minden szabad kőműves illuminált, viszont nem minden szabadkőműves illuminát!
Összeesküvés-elméletek kedvetőinek ajánlom a Pink Floyd Klub fórumát. Kicsit bele kell lapozni, de nagyon szép elméletek, a "jó és rossz" világáról, az "igaz" és "nem igaz" zenészekről, a rossz és a jó ügyről, a szimbólumokról (!)... És persze mindenki benne van, mindenben.
(Az ilyesmi nem hozhat mást, mint amit hozott: mindenki összeveszik mindenkivel. A valamikor nagyobb reményű "klub" mára 2-3-4 ember megnyilatkozását, "megmondását" jelenti csupán).
Szeretem az ilyen mende-mondákat. Valójában mindíg az ésszerű megközelítését kellene nézni a dolgoknak. Például mi van akor, hogy ha a család kérésére a szertartás után máshol kívánta elhelyezni az elhunytat. ( a többi gyászoló tudta nélkül. ) A történelemben mind régen, mind a mai napig is van-volt ilyen eset. A kriptákat több esetben most is úgy szokták visszafalazni, hogy a szertartás végeztével, mikor már senki sincs ott. (természetesen nem mindíg így van, de az elöl bejárós kripták zöménél igen.) Tehát elképzelhető a tény, hogy már a falazás előtt kikerült az elhunyt a kriptából. A koporsót a kőművesek, vagy temetést végző helyi illetők állíthatták fel, mert valószínűleg útba lehetett nekik. Természetesen ők be voltak avatva a titokba. Ezért merték a koporsót felállítani. Továbbá, azt nem tudhatjuk, hogy miért is helyezett 1841-ben az asztalosmester három furatot a koporsóra, de valószínűsíthető, hogy az a temetéskor is már rajta lehetett. Csak nem volt figyelve. Lehet, hogy odakötöztek valamit. Ezt mi nem tudhatjuk. Egy biztos: emberi segítség nélkül nem jöhetett volna létre a csoda.
Ez megint Barbados szigetén esett meg, de százvalahány évvel később. 1943. augusztus 24-én egy ottani temetőbe ünnepélyes küldöttség érkezett. A kriptájában 1841-ben eltemetett helyi szabadkőműves vezető, Alexander Irvine holttestét akarták exhumálni. A sírboltot vasajtó és kettős fal zárta el. Amikor ezeket az akadályokat áttörték, a döbbent küldöttség és az exhumálók azt látták, hogy a szabadkőműves vezető koporsója függőlegesen áll. Méghozzá fejjel lefelé. Nem messze attól a vízszintes, falhoz épített polctól, amelyre annak idején elhelyezték. Ráadásul a koporsó fedelén valakik három kis lyukat fúrtak, ami biztosan nem volt ott a temetés idején. De a legnagyobb döbbenet akkor következett, amikor kinyitották a koporsót − az ugyanis teljesen üres volt…
Forrás: Nőiiportál.hu Beküldte: Oltyan Edit Közzétette: Molnár Ferenc
A Liszt-Bartók zongoraverseny nyertesei és döntősei valamint Szokolay Balázs Liszt-díjas zongoraművész ad gálakoncertet a szófiai Pancso Vladigerov Nemzeti Zeneakadémia koncerttermében hétfő este Liszt Ferenc születésének 200. évfordulója alkalmából.
[...]
A gálakoncert kísérőeseménye lesz Gracza Lajos zenetudós, a göttingeni Liszt Archívum tulajdonosának előadása Liszt és a szabadkőművesek kapcsolatáról a magyar intézetben szerdán. Előtte a hétfői koncert után Liszt relikviát adományoz a szófiai zeneakadémiának - tette hozzá az intézetigazgató.
Lily Llewellyn, a híres és gyönyörű operaénekesnő megkéri régi nagy szerelmét, Ront, hogy segítsen neki kinyomozni bátyja igencsak gyanús halálát. Ron, aki a brit hadsereg egyik elitegységének tagja volt, elvállalja a feladatot, és ezzel egy évszázadok óta megoldatlan rejtély kellős közepébe csöppen. A hivatalos jelentés szerint Oliver tragikus baleset áldozata lett, miközben a Föld legismertebb zeneszerzőjének, Mozart halálának körülményeit kutatta. A tények azonban mást mutatnak. Oliver feltárta, hogy Mozartot, aki maga is szabadkőműves volt, a titkos társaság egy szakadár csoportja gyilkolta meg. És az egyetlen nyom, amelyen el lehet indulni, egy levél, amelyet nagy valószínűséggel maga a zeneszerző írt. Amikor Lily és Ron megszerzik egy rituális áldozás felvételeit, rájönnek, hogy a szekta még mindig létezik – és semmitől sem riad vissza, hogy megőrizze titkait.
Ronnak és Lilynek az igazság kiderítésének érdekében egy időre félre kell tenniük közös, fájdalmakkal teli múltjukat, és végig kell kutatniuk egész Európát: Oxford csodálatos tornyaitól kezdve a császári Bécs fenséges épületein és Velence csatornalabirintusán át egészen Szlovénia hófödte hegyvidékéig.
SCOTT MARIANI skót író, aki fordítóként, hivatásos zenészként és szabadúszó újságíróként is dolgozott, mielőtt főfoglalkozású íróvá vált volna. Nyugat-Walesben, a sűrű erdő kellős közepén egy igazi, vadregényes írói remetelakban él. Amikor éppen nem ír, dzsesszt hallgat, filmet néz, veterán motorokon száguldozik vagy csillagászatot tanul.
Ha a Zenei lexikon Liszt-szócikkét nézzük, nem derül ki, hogy Liszt szabadkőműves volt. Ebből a szempontból mindegy, a Brockhaus-Riemannt vagy a "pirosat" ütjük fel, de akár kutakodhatunk a két háború közti "zöldben" is. Ha Gál György Sándor, Maróti Lajos vagy Hamburger Klára népszerű Liszt-könyvét olvassuk, abból sem. (Holott Gál György Sándor kőműves volt, s még 1938-ban, Diadalszekér címen megírta Liszt-könyvének első verzióját - ebben Liszt belépése szerepel ugyan, ám ott divatból lép be, mélyebb okai nincsenek; a könyv további részében említés sincs arról, hogy a dolognak folytatása lenne.) Az egyetlen magyar Liszt-könyv, melyben legalább avatása és motivációja tisztességesen le van írva, Harsányi Zsolt regénye, a Magyar rapszódia, mely 1936-ban, Liszt születésének 125. évfordulóján jelent meg. De mehetünk tovább is, mondván: sem a harmincas években, sem az említett ismeretterjesztő Liszt-monográfiák keletkezésének idején nem fújtak igazán szabadkőműves-barát szelek. Nosza, üssük fel a zenészek Bibliáját, a Groove nagylexikont: ebben sincs egy árva betű sem Liszt kőműves voltáról.
Megkülönböztetném a szélsőjobboldalt, tőlük a szabadkőművesség gyalázása és az antiszemitizmus elvárható. Mivel a szólásszabadság korlátozása nem tartozik a szabadkőművesség elvei közé, attól tartok nincs mit tenni. Minden cáfolatra újabb és újabb rágalmak jönnének.
Más kategória, amit pl. Semjén Zsolt művel. Egy miniszterelnökhelyettes szükségszerűen kormánya nevében beszél. Hasznos lehetne, ha valaki a magyar vagy az európai parlamentben érdeklődne nála: honnan veszi rágalmait, pl. hogy a szabadkőművesség keresztényellenes, ha teheti nemzetére támad, stb. Ez vajon a Fidesz-KDNP kormány "hivatalos" álláspontja?
Ha valakinek ötlete van, hogyan kell Semjént kezelni, írja meg!
Mondanom sem kell, hogy a fentiek, melyeket saját nevemmel jegyzek, saját véleményemet tükrözik, nem valamilyen szervezetét.
Probléma csak az, hogy a szabadkőművesség-ellenesség - más ordas eszmékkel együtt - úgy jön fel, mint a talajvíz. (Vagy inkább szennyvíz...)
Mind kiterjedésében, mind mélységében (magasságában?) egyre kiterjedtebb:
1) A Jobbik előretörésével számos vidéki település portálját kezébe kaparintotta és rendre jelentetnek meg ott a Kuruc infóról és egyéb szélsőjobboldali lapokról anyagokat - köztük számos, a szabadkőművességet meghamisító írást.
2) Egyes állami finanszírozású kulturális rendezvénysorozatokra a Magyar szigeten letesztelt rasszista, náci előadásokat nyomnak be.
3) A hazai szélsőséges előadók szeretnek Erdélyben turnézni, aztán az ottani "egészséges" véleményekre itthon pékdaként hivatkoznak.
4) A szélsőjobb eszméket igyekeznek tudományos köntösbe burkolni, szószólóik elismert kutatókként hivatkoznak egymásra és saját magukra.
5) A Jobbiknak köszönhetően a helyi politikai életben és a parlamentben is elhangzanak hivatásos politikusoktól szabadkőműves-ellenes kirohanások.
6) A szélsőjobb mellett egyre gyakrabban a kormánykoalíció képviselői is beállnak ebbe a szabadkőművesség-ellenes kórusba, főként a kereszténydemokraták, de ma már a fideszes prominens politikusok is.
7) Ezekben a támadásokban gyakorta csak kódszóként, a zsidó helyett használják a szabadkőművest; s ez azért is kedvező megoldás, mert még könnyebb is valakit szabadkőművesnek kinevezni, mint zsidónak - bár ez utóbbi sem lehetetlen...
8) A haladás, a progresszió képviselőit tényleges vagy feltételezett szabadkőművességük kapcsán próbálják meg kiradírozni történelmi vagy kulturális emlékezetünkből. (Ide tartozik Kazinczy, Kossuth, sőt Petőfi is!)
A fentiek igazolását linkekkel tudom bizonyítani, de a szélsőséges portálok reklámozásának elkerülésére ezt itt és most kihagyom.
Megnéztem a képeket. A legtöbb szörnyűséges giccs, a megrendelő és a "művész" osobaságát jelzi. Ilyen udvari festészetre a kommunizmus eltűnése óta nincs példa.
Mindezek ellenére nem osztom 9/11 pesszimizmusát. A közbeszédben ugyan valóban terjed a szabadkőművesek ilyen-olyan szerepéről szóló legenda. Ezeket általában nem a szoros értelemben vett fideszesek terjesztik, hanem a KDNP tartüffejei. Ők is azért, mert úgy gondolják ez tetszeni fog egyházuknak. Ami a magyar egyház esetében reális számitás.
Szabadkőműves üldözés itt nem lesz. Erről szükség esetén az Európai Unió megfelelő szervei gondoskodnak. Lengyelországbsn Kaczynski elnöksége alatt próbálkoztak vele, de az első figyelmeztetésre leálltak.
Ismét csak azt tudom mondani: farkasról akkor kell kiabálni, ha farkas van. A potenciális farkasra ugyan figyelni kell, de nem érdemes nagyobb jelentőséget tujlajdonítani neki, mint amit érdemel.
Én is azt gondolom, hogy tudatos uszítás folyik. A szk-ek ideális céltábla, lévén láthatatlanaok, arctalanok. Minden nemzeti összeomlás idején lehet rájuk mutogatni. 1920-ban is így volt, és 2012-ben is így lesz, legalábbis Kerényi ezt akarja előkészíteni. Kérdés, hogy a lakosság mennyire vesz be ilyen ostobaságokat.
"Már megint előkerült, tudatlan firkászok tolláról a Clémenceau menyéről szóló hülyeség."
Én ebben nem vagyok biztos. Mármint a firkászokban. Én el tudom képzelni - a szóban forgó írás (5975. bejegyzés) egésze alapján - azt is, hogy Kerényi Imre tájékoztatta erről az újságírót...
Már megint előkerült, tudatlan firkászok tolláról a Clémenceau menyéről szóló hülyeség.
A szóbanforgó hölgy valóban magyar származású volt, de Clémenceaz egyáltalán nem utálta, fia halála után is szoros kapcsolatot tartott vele. Erről legutóbb Ablonczy Balázs Trianoni legendák c. könyve közöl részleteket.
A trianonozás mai formájában nem egyéb, mint a történelmi tények elől való menekülés, az egészséges nemzeti tudat fertőzésének egy formája.
Ebben a képes listában számos hiba van, az itt felsoroltak közül sokan nem szabadkőművesek:
Neil Armstrong nem szabadkőműves, feltehetőleg Edwin "Buzz" Aldrinnal tévesztették össze, aki valóban szabadkőműves és akiről emléklapok jelentek meg (bélyeggel) azzal a szöveggel, hogy ő volt az első szabadkőműves a Holdon. Egyébként több kevésbé ismert amerikai űrhajós is szabadkőműves volt, de speciel Armstrong nem.
Louis Armstrong sem szabadkőműves. Róla azért terjedhetett el ez a hír, mert tagja volt a jótékonysági Knights of Pythias (Püthia lovagjai) páholynak.
Honoré de Balzac édesapja volt szabadkőműves, ő maga nem. Illetve van még egy Louis Charles Balzac nevű szabadkőműves építész is, akivel összekeverhették.
Berlioz szabadkőművességére is csak az utalhat, hogy egyesek szerint a szabadkőműves Mozart reinkarnációja...
Ingmar Bergman ugyan zseniálisan rendezte meg Mozart szabadkőműves operáját, a Varázsfuvolát, de ettől még nem vált szabadkőművessé.
Disney ugyan a szabadkőművességhez kapcsolódó fiú szervezet, a DeMolay International tagja volt, de szabadkőműves nem.
Alexandre Dumasról feltehetőleg Joseph Balsamoval (Cagliostro) foglalkozó regénye alapján terjedhetett el nem létező szabadkőművességének híre, ill. létezik egy amerikai fekete szabadkőműves is hasonló néven (Alexander Dumas).
Edison szabadkőművességét csak az bizonyítja, hogy semmi adat nincs rá - nyilván azért, mert annyira titkos.
Einstein sem volt szabadkőműves, valószínűleg egy Izzy Einstein nevű amerikai szabadkőművessel tévesztik össze.
Habár számos zenész (pl. az itt nem szereplő Mozart, Liszt Sibelius) szabadkőműves volt, Paganini nem.
Pasteur sem volt szabadkőműves, habár Fleming az volt...
Sok amerikai elnök szabadkőműves volt (Washington, a két Roosevelt, Johnson, stb.), de Ronald Reagan nem. Egyes szabadkőműves társaságok megtisztelték különböző díszoklevelekkel, de ezzel együtt sem léphette volna át bármelyik páholy küszöbét.
15 festményt rendelt a miniszterelnöki megbízott több mint 20 millió forintért mai magyar festőktől az elmúlt 150 évről.
...
Kiss Tibor Trianon képénél kiderült, hogy az ősz kesztyűs alak „nem Göncz Árpád, hanem Clemanceau”, akinek jelentős szerepe volt a trianoni döntés előkészítésében, és magyar menye miatt kifejezetten utálta a magyarokat. Kerényi Imre külön kiemelte a szabadkőműves jelképet a kép sarkában és Kun Bélát a kedvenc tojásgránátjával.
Hát, csak mert ez egy fórum, ahol az emberek egy adott témáról beszélgetnek (itt: a szabadkőművesség), és belinkeltél ide pár dolgot, ami sületlenségnek bizonyult, és csak feltételeztem, hogy véleményed is van a dologról, ami miatt linkelsz, utalsz, sejtetsz. De ezek szerint nincs, és csak véletlenszerűen másolsz be cikkek linkjeit (talán) véleltlenszerű fórumokba. Nincs ezzel baj, csak tudatosságot és valós véleményt feltételeztem mögé, amivel bezsélgetni, gondolatot cserélni lehet - tévedtem.
Miért érdekel téged annyira, hogy mit gondolok a szabadkőművesekről? Megvan a magam véleménye, de nem hiszem, hogy mindenről be kéne számolnom neked. Nem is ismerlek.
Mivel kicsit visszaolvastam a topikban, látva itteni "munkásságodat", a többi kérdésre nem kívánok válaszolni.
Egyébként lehet kötözködni, lehet magadat hülyének tettetni, csak nem biztos, hogy érdemes... Én viszont túlságosan jó ismerem az ilyen mentalitást, semminthogy belemenjek efféle parttalan vitákba.
De ha tényleg nem vagy tisztában a szabadkőművesek jelképeivel, akkor tessék, legyen egy jó napod:
"ha egy társaság ... képes volt elérni, hogy a szimbólumai rákerüljenek az egydolláros bankjegyre (több volt amerikai elnök is szabadkőműves volt), akkor egyéb aljasságokra is képes lehet"
1) Miből gondolod, hogy az egydolláros bankjegyen szabadkőműves szimbólumok vannak?
2) Miből gondolod, hogy ők érték el ezt?
3) Mi köze ennek az állítólagos elérésnek a több amerikai elnök szabadkőművességéhez?
4) Miért lenne aljasság ez, már ha egyáltalán igaz az 1-2 pontban megkérdőjelezett állításod?
5) Miért következne ebből, hogy egyéb aljasságokra is képes lehet ez a társaság?
6) Melyek ezek az egyéb aljasságok, már ha az 5. pontban megkérdőjelezett állításod igaz?
7) Miből gondolod, hogy ha egy társaság valamire képes, akkor azt meg is cselekszi?
Ez az egy mondat?... Tyű, ez velős egy vélemény - tovább szórakozunk. :-D
(Itt is érdemes a fogalmazást figyelni: "képes leHET": nem állítok, nem mondok semmi konkrétat, nem fogalmazok meg valódi véleményt, csak sejtetek, éreztetek, sugallok... mert "tudom amit tudok" ;-) Nyilván! )
Én azt gondolom, hogy ha egy társaság - rendelkezzen akár 200 éves hagyománnyal is - képes volt elérni, hogy a szimbólumai rákerüljenek az egydolláros bankjegyre (több volt amerikai elnök is szabadkőműves volt), akkor egyéb aljasságokra is képes lehet.
"Még a végén kiderül, hogy a szabadkőművesek egytől egyig ártatlan, áldott jó emberek."
Nem hinném. Én speciel nem igazán kedvelem J. Edgar Hoovert, Augusto Pinochetet, vagy legújabban Breivik urat. És szerintem a szabadkőművesek túlnyomó többsége sem. Hiába voltak szabadkőművesek (is).
"Téged nem aggasztanak azok a festmények a denveri reptéren?"
Melyek azok a festmények, amelyek aggasztóak? A DIA (Denver International Airport) területen mintegy 30 állandó műalkotás és időről-időre alkalmi tárlatok számtalan képe látható:
akkor már ketten mulatunk jól :-) (amúgy nem szóltam egy árva szót sem a szabadkőművesekről eleddig, nem tudom honnan veszed hogy mit gondolok róluk - ha gondolok egyáltalán úgy általában). ;-)
Én nagyon szeretem az ilyen híreket, mert nagyon jól lehet rajtuk szórakozni - és amgy is szombat délután van, jó kis mulatság így a (késői) ebéd után. Ötletszerűen pár dolog:
"a replülőtér az egyik legkényelmetlenebb, legtöbb gondot okozó reptere lett az Egyesült Államoknak."
ezzel szemben a repülőteret a DIA Business Traveler Magazine olvasói öt éven keresztül folyamatosan Észak Amerika legjobb repülőterének szavazták meg (2005–2009), a Time magazin szerint 2002-ben a legjobban szervezett repülőtér (wiki)
"Az a hír járja, hogy az épület alatt, több emelet mélységben, hatalmas épületegyüttes van."
ezzel szemben a föld alatt a kor legfejlettebb poggyászkezelő rendszere lett volna, futószalagokkal - sajnos rosszul sikerült a megvalósítás, így most nem használják (wiki)
"A denveri lakosok a mai napig nem értik, miért kellett 8 sávos utat építeni a reptér felé, amikor nincs is különösebben nagy forgalom."
ezzel szembena google térképen jól látszik, hogy nem 8, de 3 (!) sáv vezet a reptérre, és három vissza - kábé ennyi vezet a Ferihegyre is.
Az USA-ban (Angliából eredeztethetően) a szabadkőművesek mint a közélet tiszteletre méltó részesei középületek alapkőletételében részt szoktak venni, esetleg időkapszulák elhelyezésében is. Lásd a következő régi filmfelvételeken:
Szóval nem a szabadkőművesek részvétele az érdekes az időkapszula elhelyezésében, hanem az, hogy mind a fehér (a kövön jobb oldalon), mind a fekete (baloldalon) nagypáholy nagymestere együtt vett részt ebben.
Egyébként néhány éve Dégen is a szabadkőművesek közreműködésével helyeztek el időkapszulát:
persze, de nemcsak a jel látható, hanem a két közreműködő páholy neve is - és persze ez is szerepel a wikipédia cikkben:
"There is a dedication marker in the airport inscribed with the Square and Compasses of the Freemasons, along with a listing of the two Grand Lodges of Freemasonry in Colorado. It is mounted over a time capsule that was sealed during the dedication of the airport. The Freemasons participated in laying this “capstone” (the last, finishing stone) of the airport project."
De attól, hogy valamiben részt vettek a szabadkőművesek, olvasatom szerint még nem következik az a rakás sületlenség, amit a korábban belinkelt cikk állít (helyesebben : sejtet, utal rá, célozgat). :-)
Kíváncsiságból elolvastam a Wikipédia szócikkét, nagyjából mindenben rácáfol az alanti butaságra - leírja többek között hogy az "érthetetlenül" és "ok nélkül" hartalmas reptér valójában a világ legforgalmasabbjai közé tartozik:
"DIA was voted Best Airport in North America by readers of Business Traveler Magazine five years in a row (2005–2009)[5] and was named "America's Best Run Airport" by Time in 2002.[6]"
hát ez nagyon vicces. Pár részletet kiemelek belőle, a szóhasználat érzékeltetésére:
"az a hír járta", "arra a következtetésre jutott a környék", "többé-kevésbé igazat adunk azoknak az elméleteknek", "Véletlen lenne, hogy II. Erzsébet angol királynőnek Denverben van háza?", "Az a hír járja", "és sokan tudni vélik", "Vajon miért szvasztika formára épültek a kifutópályák?"
Nagyon viccesek az ilyen "mindent tudó" cikkek, és érdekes hogy állítás és konkrét hivatkozás szinte alig, sokat (?) sejtető célozgatás viszont dögivel.. :-) Röhej. (Amúgy meg az ilyenek hogy "ki ál mögötte" és " ki pénzelte" - nagyon egyszerűen "kinyomozhatóak", hiszen nem magánrepülőtérről van szó, így minden fillérről el kell tudni számolni. Nem "állítólag", meg "egyesek szerint", hanem ténylegesen. Tessen egy oknyomozó újságíró utánamenni és feltérképezni. Persze ha csak unatkozott hétvégén... akkor nem kell, akkor csak írogasson ilyen cikkeket. :-)
Nem vettem részt az eseményen, de az alábbi beszámoló pontos képet ad róla:
Papcsák nevével reklámozták a szalonzsidózást
Megjelent: 2011.11.04. 12:10|
Frissült: 2011.11.04. 12:39
Egy az összeesküvőkről, szabadkőművesekről és az ő nemzetrontó, keresztényellenes harcukról szóló történelmi szakkönyv bemutatójának reklámarca volt Papcsák Ferenc zuglói fideszes polgármester. Illetve csak lett volna. Videó. Az ugye alaptézis, hogy van a világon egy csoport, akik nélkül bizonyára minden másképp alakulna, akik előre lefektetett tervek alapján szeretnék átvenni felettünk az irányítást, vagy már éppen át is vették, csak nem úgy és nem annyira, ezért még van esély szembeszállni. Hasonló gondolatok hatják át Raffay Ernő történész legújabb Harcoló szabadkőművesség – Küzdelem a katolikus egyház ellen című kötetét is, melyben a balkáni háborúkönjelölt fegyverkereskedője, a magyar határrevízió harcos apostola a szabadkőművesség nemzetre rontó és keresztényellenes természetét boncolgatja tárgyilagosan és levéltári forrásokra támaszkodva. És nem is mindegyikük volt zsidó. Papcsák végül csak nevet adott, arcot nem Bár Raffay tanár úr előadásai önmagukban is tanulságosak, nyálelválasztásunk igazán akkor indult be, amikor az eseményt reklámozó virtuális szóróanyagon megláttuk Papcsák Ferenc ex-elszámoltatási és a korrupcióellenes kormányzati feladatok összehangolásáért felelős kormánybiztos, jelenkori zuglói polgármester nevét is. Mert az, hogy egy volt politikai államtitkár történész a szabadkőműves nemzetrontó, kereszténység felszámoló láthatatlan hadosztályokról ír könyvet, még rendben volna (ugye?), de az már mégiscsak megbirizgálja az ember képzeletét, hogy mit is kell kezdenie ezzel egy nem is oly’ régen még viszonylag magas kormányzati pozíciót betöltő kormánypárti politikusnak. Erre azonban sajnos nem derült fény, Papcsák Ferenc ugyanis az éjszakába nyúló költségvetési vita gyönyöreire cserélte a Raffay tanár úr szabadkőművelési alapvetéseit.
A skót kód22:00, Csütörtök (november 3.), Viasat History
A világszerte elterjedt szabadkőművesség több mint háromszáz éve tartja ébren az emberek kíváncsiságát, képzeletét és gyanakvását. Napjainkban ehhez a titkos és titokzatos társasághoz világszerte több millió ember kapcsolódik. A film a legújabb felfedezések alapján vizsgálja meg a szabadkőművesség eredetét. Milyen kapcsolatai vannak a templomos lovagokkal? Vajon középkorban élt kőművesek leszármazottai ők? Hogyan jöttek létre az első páholyok?
Lehet hogy már vetítették, én még nem láttam és ma sem fogom, mert nálam ez a csatorna nem jön. :-(
A számítógépes nyelvészet segítségével fejtették meg a titkosírással írt 18. századi Copiale Cipher néven ismert kéziratot, aminek első része egy titkos társaság beavatási szertartását írja le.
A titkosírással írt kéziratok igen népszerűek voltak a középkortól kezdve, de már korábban is. Ezek közül fejtették még svéd és amerikai kutatók a Copiale Cipher néven ismert 18. századi 105 oldalas kéziratot.
A németül 2009-ben megjelent könyvvel kapcsolatban találtam egy megjegyzést:
"A Piuszos hivatalos német honlapon ajánlottak egy volt szabadkőműves könyvét. Megvettem, Burkhardt Gorissen: Ich war Freimaurer (Szabadkőműves voltam) ez a könyv címe. Nagyon érdekes, leírja például azt az ünnepséget, ahol Hans Künget kitübntették. Azt hiszem, a honlapra is tettem fel belőle részleteket. - Igen, régen az a hír járta, hogy egy szabadkőműves nem léphet ki, csak fejvesztés mellett. 1. Régen is voltak, akik kiléptek és nem lett semmi bajuk 2. Gondolom, mostanában ők is felhígultak, és tőlük is könnyebben ki lehet lépni. 3. Én protestáns voltam 42 éves koromig. Ez csaknem olyan rossz katolikus szempontból, mint a szabdkőművesség."
"Katolikus dogmatika professzor: az Egyház a jövőben szabadkőművesség nélkül elképzelhetetlen (forrás: www.kath.net – 2009. szeptember 21.) A Sankt Ulrich kiadó nemrég jelentette meg Burkhardt Gorissen könyvét, melynek címe: „Szabadkőműves voltam”. A szerző a német szabadkőművesek propaganda-főnöke volt, és mint ilyen nagy szónokként volt ismert. Mostani könyvében a szervezet belső munkájáról számol be. Eközben Herbert Vorgrimler nyugalmazott katolikus dogmatika professzornak egy bő fejezetet szentel.
Részlet e fejezetből:
Vorgrimler professzornak a szabadkőművesek részére tartott előadásából
A professzor társalgási stílusban kezdte előadását, melyben semmi túlzott teatralitás nem volt. A szabadkőművesség és a katolicizmus között az alapvető különbség Isten mindenhatóságának kérdésében áll fenn, mondta, és nem minden önhittség nélkül hozzátette, hogy az Egyházat nem Krisztus alapította, hanem az Egyház szintén az evolúció produktuma. Ezzel kapcsolatban az „Egyházzá válás” (Kirchenwerdung) kifejezést használta.
"Semmi szokatlan nincs abban, és nem is szenzáció, ha valaki könyvet ír a szabadkőművességről. Ám, ha ez a valaki a mozgalomnak egy magas rangú vezetője volt és kilépve a titkos társaságból a szervezet legfontosabb és legbelsőbb ügyeit tárja a nyilvánosság elé, az már bizony szenzáció. A szerző 1997-ben lépett a „rendbe” és hamarosan a Skót Magas Fokú Rítus elnöke és a német szabadkőművesség propagandafőnöke lett. Néhány éven belül azonban felismerte a szervezet visszásságait, és 2008-ban visszatért a Katolikus Egyházba. Könyvében bepillantást enged a világszerte elterjedt titkos szövetség kulisszái mögé, mesél páholymúltjáról, az új világrend bevezetése érdekében tett lépéseikről és egyben leleplezi, hogy mi rejtőzik az állítólagos szabadkőműves humanitás mögött."
"Bolond szomszéd, nem ért a szóból. Szabadkőmíves. Bajt akar. Szólóban vörös bort nyakal, Asszonynépnek kezet se csókol, Igen-t mond pusztán és nem-et, És nem tesz hozzá kérem-et."
Az egykori Unio páholy (1926-ig működött Kolozsváron) történetével kapcsolatban akinek van valamilye, kérem jelezze, források, információk, minden érdekelne.
tétel 12021: Szabadkőművesség: Váradi, Gellér, Ignácz: A páholy munka megnyitásának magyarázata Bp. 1893. Demokratia páholy. 34p.
kikiáltási ár: 2 000 HUF
tétel 12022: Szabadkőművesség: Katona Béla: A szövetség czéljai. Bp. 1895 Demokratia páholy. 16p.
kikiáltási ár: 2 000 HUF
tétel 12023: Szabadkőművesség: Katona Béla: Föladataink és eszközeink. Bp. 1895 Demokratia páholy. 16p.
kikiáltási ár: 2 000 HUF
tétel 12024: Szabadkőművesség: S: A szabadkőmüves kötelességei. Bp. 1916. Könyves Kálmán páholy. 12p.
kikiáltási ár: 2 000 HUF
tétel 12025: Szabadkőművesség: László Szigfrid: Kitartás a szabadkőműves munkában. Bp. 1916. Demokratia páholy. 24p.
kikiáltási ár: 2 000 HUF
tétel 12026: Szabadkőművesség:Dr. Weininger Antal: A szabadkőműves jelképek lélektani jelentősége (Ahogyan egy neofita látja). Bp. 1946. Reform. 16p.
kikiáltási ár: 2 000 HUF
tétel 12085: Marbach, O.,: Am Reissbrete. Handschriftliche Mittheilungen aus den unabhängigen Logen. 7. Jahrgang. Leipzig 1879. Bruno Zechel. Szabadkőműves folyóirat. Egészvászon kötésben. első lap kijár / Freemaison magazine in linen binding. 96p.
A Szőnyi Antikvárium (1055 Bp. Szt. István krt. 3. Tel./fax: 311 6431), 2011 november 19. szombat 10:00 órától tartja 25. árverését ÚJ HELYSZÍNEN!!! Az Apáczai Kiadó Molnár Ferenc Termében, (Bp. VIII. József krt. 63.)
1. BENEDIKT Márk: Egy pár gondolat… Bp. 1896. Várnai F. 9 l. 185 mm. 2. DESSEWFFY Arisztid: Szocziálizmus és munkaközvetítés. Bp. 1900. A „Pátria” o kiad. 18 l. 162 mm. 3. GELLÉRI Mór: Szabadkőművesi reformok. Bp. 1889. „Könyves Kálmán” páholy. 30 l. 195 mm. 4. CSENGERY tv. előadása. B. L. tv. „Programm” c. indítványáról és F. H. tv. „Cselekvő szabadkőmívesség” c. tanulmányáról. Bp. 1908. Várnai F. 15 l. 194 mm. 5. GRÓSZ Menyhért: A Nagyvárad keletén dolgozó „László király” páholy új páholyházában tartott első munkán 1901. december 6-án. Nagyvárad, 1907. Laszky Ármin. 24 l. 192 mm. 6. KARSAI Sándor: Községi gyermekvédelem. Bp. 1910. A „Demokratia” páholy sajátja. 35 l. 2 sztl. lev. 156 mm. 7. KÁDÁR Gusztáv: Protestantizmus és szabadkőművesség. (Bp. é.n. Goldberger.) 51 l. 184 mm. 8. KOLTAI Virgil: A szabadkőmívesség és a nyilvánosság. A „Könyves Kálmán” o 1904. márczius 29-én tartott díszmunkáján felolvasta - -. Bp. 1904. Markovits és Garai. 15 l. 200 mm. 9. KONTRA Győző: Valóság és ámítás. Adatok a szabadkőművesság ellenségeinek leálczázásához. Dr. Csápori Gyula „Ámítás és valóság” czímű röpiratára. Bp. 1888. Aigner. 66 l. 195 mm. 10. A magyar szabadkőművesség béketörekvése. A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy 1917. évi október hó 2-án tartott munkája. Bp. 1917. Bíró Miklós. 28 l. 190 mm. 11. A magyar szabadkőművesség. Néhány igaz szó. Kiadja a Temesvári Losonczy Szabadkőművespáholy. 15 l. 195 mm. 12. Az özvegy. Beszélgetés a szabadkőmívességról. Bp. 1902. Az „Árpád” ny. 48 l. 203 mm. Kicsit sérült. 13. PAULUS főm. A hit, a tudomány és a haza szabadkőműves világításban. A Sas o első nyilvános munkáján előadta - -. A Sas o kiadványa, 1. füzet. 24 l. 185 mm. 14. RÓZSA Ignác: Hogyan neveljék a szabadkőművesek gyermekeiket? Bp. 1914. A „Comenius” sajátja. 30 l. 200 mm. 15. Szabadkőmivesi önvédelem… egy szabadkőmívestől. Bp. 1881. Pannonia. 7 l. 195 mm. 16. Szabadkőművesi vándorgyűlések. Nagyvárad, 1902. A „László király” páholy sajátja. 15 l. 228 mm. 17. A szabadkőmivességről. (Külön lenyomat a „Vasvármegye” napilapban megjelent cikksorozatból.) Szombathely, 1910. „Vasvármegye” ny. 47 l. 185 mm. 18. SZALAY Károly: Szabadkőműves világszövetség. A Comenius o október hó 11-iki munkáján előadta - -. Bp. 1912. Elek Lipót. 16 l. 188 mm. 19. SZALAY Károly: A szabadkőművesség társadalmi feladatai… A Comenius páholy sajátja. Bp. 1905. Károlyi György. 49 l. 200 mm 20. SZALAY Károly: Tatarozó munkálatok. A Comenius o-ban 1912. november 22-én előadta - -. Bp. 1912. Elek Lipót. 24 l. 200 mm. 21. SZALAY Károly: Tájékoztató a szabadkőművesség céljairól és eszközeiről. Bp. 1909. A „Comenius” sajátja. 13 l. 195 mm. 22. Szimbólumok. A Budapest keletén dolgozó Haladás páholy 1908. január 9-én tartott oktató munkája. Bp. 1908. Márkus Samu. 51 l. 165 mm. 23. Társadalmi program. A László király páholy felirata. Nagyvárad, 1900. Sonnenfeld Adolf. 16 l. 208 mm. 24. VAJDA Emil: A szabadkőművesség. A művelt közösség számára. Bp. 1903. Községi Nyomda. 45 l. 200 mm. 25. A Világtanító közeli eljövetele. Az 1918. januárius 5-i csillagrendi összejövetelen felolvasta Hild Károlyné. Magyar és német nyelvű kiadvány. (Nagyszeben), 1918. A „Keleti Csillad-Rend” kiadv. (Haiser György ny.) 111 l. 4 sztl. lev. 191 mm. Mindegyik kötet fűzve, kiadói papírborítóban, jó állapotban, a 12. tétel kicsit sérült.
A Babel Antikvárium (ex Országház Antikvárium) (V. ker. Honvéd u. 18. Tel.: 312-5642) 2011.10.21-én (péntek) 17:00 órai kezdettel rendezi 1. könyvárverését a Hotel Mercure Korona I. emeleti rendezvénytermében. (Bp. V. Kecskeméti u. 14.)
tétel 328: A magyarországi symbolikus nagypáholy főtitkári jelentése az 1948. évről.
Az 1949. március 13-iki nagygyűlés elé terjesztette Gerő Andor. Főkincstári jelentés az 1948. évről. Előterjesztette Acél Antal. Bp. 1949, Magyarországi Symbolikus Nagypáholy. 142 l., 5 t. (fényképek, 2 t. kihajtható), 2 t. (kihajtható táblázat). Új papírborítóban.
A Pastinszky Antikvárium (Szentendre, Ignátovity u. 2., +36-26-310-429), 2011 október 6. csütörtök 17.00 órától tartja 35. árverését a Magyarok Háza, Budapest, 1052, Semmelweis u. 1-3. II. em. Arany János teremben.
tétel 169: Jancsó Elemér: A magyar szabadkőművesség irodalmi és művelődéstörténeti szerepe a XVIII. században. Irodalomtörténeti tanulmány. Második kiadás.
Cluj-Kolozsvár, 1936. Ady Endre társaság. Ny.n. VIII. + 281 p. Kiadói papírborítóban. 15,5 cm.
tétel 12745: Szabadkőművesség: Morvay Izsó: Székfoglaló beszédek. Bp., 1917. Bíró Miklós 36p.
kikiáltási ár: 3 000 HUF
tétel 12746: Szabadkőművesség: Társadalmi programm a László király páholy felirata magyarország Symbolicus Nagypáholyához. Nagyvárad 1900. Laszky Ármin 21p.
tétel 12748: A magyarországi szabadkőműves páholyoknak Nagyváradon megtartott első Vándorgyülésének naplója. Nagyvárad. 1904. Sonnenfeld Adolf. 122p. (gerinc kissé foszlott)
tétel 12750: Szabadkőművesség: A könyves Kálmán páholynak... Nővérmunkája. Bp., 1906. Czettel és Deutsch. 128p.
kikiáltási ár: 2 000 HUF
12499. Irish Freemaisons' Calendar and Directory for the Year 1901.... Dublin. 1901. / Ir szabadkõmûves naptár és jegyzék
kikiáltási ár: 2 000 HUF
12903. Mittheilungen aus der Bunde der Grossen National-Mutterloge der Freimauer in derr Prussischen Staaten genannt Zu den drei Weltkugeln im orient Berlin 9. Jahrgang. Berlin 1877. 159p. Freemaison magazine
kikiáltási ár: 3 000 HUF
tétel 12935: Freemaisonry: Die rechtmässige Aufnahme der Gräfin Helene Hadik-Barkóczy in den Freimauerbund. Budapest 1877. Lampel. 28p.
(mást írtam - máshol, mert másról szólt ott a hozzászólás: az egyik a wikipédiában általában a beírásról (egy pici mozdulat), a másik a kategóriák körülötti konszenzusról (idő- és energiaigényes). De búcsúzom, érzem hogy az én 4-5 hozzászólásom [az általatok felhozott témához] nyilván teljesen eltéríti a topikot az alaptémától, így hát megóvlak magamtól titeket. ;-) )
Mindegy, egyébként is off volt ez a vita, s én sem a Wikipédia konkrét hibáíról írtam, hanem szellemének változásáról... (Érthetőbben: hogy összekeverhető a Metapédiával.))
(kategória: nyilván nem egyszerű, mert sokakat érintő dolog, sokak beleszólására számíthat - ezért van a vitalap. Voltam ilyen "projektben" is, vitatkoztam: hogy felülkerekedtem, hol alulmaradtam. De valami győzött: a jobb érvek, a többség igaza. Vita, beszélgetés nélkül viszont ez nem lesz - csak a jajjgatás, a másikra mutogatás, és egy "rossz" wiki. A titok: csinálni kell. Vitatkozni kell. Beszélgetni kell - meggyőződni és meggyőzni kell. Hozzátenni kell. Érvelni kell. Magától (semmi) nem megy ;-) :
a lényege az volt, hogy írom a wikit magam is, rendszeresen - már már nem is kell "felettes" a javításaim hozzátételeim azonnal megjelennek. (a Ti témátokhoz nem tudok hozzászólni, csak a magaméihoz: zene, építészet, film...)
Itt a furcsa nekem az, hoyg a Wiki PONT az a hely, ami közös, ami nyitot, és amit LEHET javítani. Ehelyett csak a sóhajtozás megy és a másikra mutogatás... LÁtjátok is a hibát, gondolatotok is van.. épp csak csinálni kéne! ;-)
Nem vagyok wiki ellenes, csak felhasználását kell erős kritikával kezelni. Mikor legutóbb problémám volt vele, meglehetosen hosszu magyarazatomba telt, mig elértünk oda, hogy javították a dolgot, ami csak a szerkesztő joindulatan mulott. Meg azon, hogy észrevettem a hibát. De ez nem a wiki fórum itt, bocs.
"... a szerkesztő Te vagy (ha alarsz), és ha látsz valamit ami hibás, azt egy pillanat alatt javíthatod is."
Ez ma már csak részlegesen igaz. Kialakult ugyanis egy szerkesztői hierarchia, s a vezető szerkesztők jóváhagyása nélkül semmi sem jelenik meg abból, amit egy "mezei" szerkesztő beleír a szócikkbe.
Ez egyrészt jó, mert a szűkíti a romboló jellegű bejegyzéseket, másrészt rossz, mert szinte lehetetlenné teszi egy-egy konkrét hiba kijavítását. Ahhoz ugyanis, hogy valaki vezető szerkesztő legyen, több év kitartó munka szükséges.
"és egy olyan hosszú bejegyzésben reklamálsz máshol, amivel akár ki is javíthatnád az eredetit..."
Nem javíthatnám ki, mert a kategóriák szerkesztése különösen védett tevékenység.
"a szerkesztők kénye kedvétől függ" - a szerkesztő Te vagy (ha alarsz), és ha látsz valamit ami hibás, azt egy pillanat alatt javíthatod is. Ez a Wiki, a nyitott szerkezet lényege. Ha a hibát csak észreveszed és másokra hárítod a felelősséget (és egy olyan hosszú bejegyzésben reklamálsz máshol, amivel akár ki is javíthatnád az eredetit...)... mintha otthagynád a szemetet az utcán. Egy (néha picit több) mozdulat lenne - és tényleg: a szerkesztők nem "ők", hanem mi". :-)
A wikipedia nem referencia, mert tartalma teljesen a szerkesztők kénye-kedvetől függ. Elég, ha közéjük kerül néhany tudatlan, aki copy-paste módszerrel bemásol bármit ami a neten található, anélkül, hogy tudná miről ír. Ha még civilizálatlanok is, akkor pedig kifejezetten károsak. Pedig a wiki egy jó projekt, sajnálatos, hogy mindig akad olyan ember, aki nem bírja ki, hogy el ne rontsa...
Megjelent egy könyv Kiplingről Ember és szabadkőműves címmel. Az érdekesnek tűnő kiadvány adatai a következők:
Man and Mason-Rudyard Kipling by Richard Jaffa
Description
Rudyard Kipling remains one of the most intriguing and elusive personalities in English literature. He was a Nobel laureate, prolific writer, political figure and one of the outstanding men of his era. There are many dimensions to his work but no-one has previously examined in depth his interest in Freemasonry and its impact on his literary output. This book looks at the life of both the young Kipling and the old one and shows how, at two major stages of his life he turned to Freemasonry, not only for dramatic impact, but also as a source of spiritual comfort after the horrors of the First World War.
ISBN:9781456781347
Author:Jaffa, Richard
Publisher:Authorhouse
Subject:Biography-Artists Architects and Photographers
2011. Szeptember 24-én Budapesten tartotta éves közgyűlését az AACEE (vagy AAECE) szervezete. Mint korábban írtunk már róla, ez egy a Közép- és Kelet-európai szabadkőműveseket összefogó egyesület, mely közös témákban, lép Európa elé, valamint képviseli tagjait állami vagy nemzetközi fórumokon.
A szabadkőműves Liszt Ferenc - ünnepi megemlékezés
A Magyarországi Nagyoriens Szabadkőműves Rend, valamint a Tolerancia és Testvériség Szabadkőműves Páholy szeptember 23-án ünnepi megemlékezést tartott A SZABADKŐMŰVES LISZT FERENC címmel.
A megemlékezést megelőzően az emlékünnepség szervezői szabadkőműves köténykötéssel tisztelegtek, s így emlékeztek meg a Liszt Ferencről, a budapesti, róla elnevezett téren álló szobra előtt.
A Magyarországi Nagyoriens Szabadkőműves Rend a szeptember 23-án, pénteken 17 órakor, a Vakok Iskolája Nádor termében tartott,„A szabadkőműves Liszt Ferenc” című zenés megemlékezés előtt.
Szeptember 23-án, pénteken 14 órakor Budapesten, a VI. kerületi Liszt Ferenc téren álló Liszt szoborra szabadkőműves kötényt köt.
Az eseményre a Rend Szövetségi Tanácsa nevében tisztelettel meghívjuk.
A Pastinszky Antikvárium (Szentendre, Ignátovity u. 2., +36-26-310-429), 2011 október 6. csütörtök 17.00 órától tartja 35. árverését a Magyarok Háza, Budapest, 1052, Semmelweis u. 1-3. II. em. Arany János teremben.
tétel 169: Jancsó Elemér: A magyar szabadkőművesség irodalmi és művelődéstörténeti szerepe a XVIII. században. Irodalomtörténeti tanulmány. Második kiadás.
Cluj-Kolozsvár, 1936. Ady Endre társaság. Ny.n. VIII. + 281 p. Kiadói papírborítóban. 15,5 cm.
A Magyarországi Nagyoriens Szabadkőműves Rend, valamint a Tolerancia és Testvériség Szabadkőműves Páholy tisztelettel meghívja, 2011. szeptember 23-án, pénteken 17 órakor, a Vakok Iskolája Dísztermében (1146 Budapest, Ajtósi Dürer sor 39.)
A SZABADKŐMŰVES LISZT FERENC
címmel rendezett ünnepi megemlékezésre, a művész születésének 200. évfordulója alkalmából.
M Ű S O R A
1.) Nagymesteri köszöntő
2.) Liszt: Oh, quand je dors előadja: Fodor Beatrix (szoprán) Rózsa Gábor (zongora)
3.) Tollal.hu irodalmi pályázat nyertesének Lisztománia c. műve
4.) Mesterházi Gábor: Liszt és a 19. századi szabadkőművesség
5.) Liszt: Romance Oubliée előadja: Nagy Enikő (brácsa) Geréb László (zongora)
6.) Tollal.hu irodalmi pályázat nyertesének Haláltánc c. verse
7.) Nyéki-Körösy Mária: Liszt spirituális ihletésű művei (CD zenei betétekkel)
8.) Liszt: Lorelei előadja: Fodor Beatrix (szoprán) Rózsa Gábor (zongora)
9.) Dr. Batta András: Liszt Ferenc, a jó ember (angol nyelvű vetítéssel)
10.) Liszt: B-A-C-H Fantázia és Fúga előadja: Sárosi Dániel (orgona)
Érdekes dolgot vettem észre a Wikipédián, miközben a Nyolcak avantgard festőcsoport szabadkőműves tagjairól, Kernstok Károlyról és Orbán Dezsőről kerestem információkat a szabadkőműves wikim bővítése során.
Az Orbán Dezső szócikk alján a következő kategorizálás látható:
Megnézem a címsort - de nem, nem a Metapédián vagyok.
Megdörgölöm a szememet, de a helyzet nem változik. Megnézem a Wikipédia kategórialistáját, s azt tapasztalom, hogy mintegy 60 "Zsidó származású"val kezdődő kategória van.
Ok, nyilván a származás manapság nagyon fontos. Ellenőrzésképpen megnézem Petőfi Sándort, mert akkor ugye a szócikk alatt ott kellene lenni a "Szlovák származású magyarok", a "Szlovák számazású költők", "Szlovák származású forradalmárok" kategóriának. De nincs ott.
Nyilván régen készült a Petőfi szócikk, s ugyan oda még nem tették be ezeket a kategóriákat, de majd az összes kategória listájában megtalálom ezeket. Ott sincs ilyesmi.
Nem túl régen bemutattam azokat a hazai felsőoktatási kurzusokat, amelyeket teljes egészükben a szabadkőművességnek szenteltek. Most szeptemberben egy újabbat találtam. amelyet a Sapientia Szerzetesi Hittudományi Főiskolán lehet szabadon választható tárgyként felvenni:
SZABADKŐMŰVESSÉG és EGYHÁZI BÜNTETŐ RENDELKEZÉSEK
A szabadkőművesség egy nagyon széles téma, amely körül számtalan vélemény és olvasat alakult ki a különféle legendákon és misztifikációkon keresztül. Ezen kurzus célja bemutatni: Az Egyház dokumentumait és előírásait a szabadkőművességgel szemben. Ezen tények alapján nyilvánvalóvá tenni az Egyház által elfogadott törvényhozás mértékét, az 1917-es Kódexben. Tanulmányozni a II. Vatikáni Zsinat után rögzített irányvonalat, melynek következtében az ekkléziológia fokozatosan fejlődött. Ezen fejlődés meghatározta az Egyház Tanítóhivatalának álláspontját a szabadkőművességgel kapcsolatban. Ezenkívül, bemutatni, amint az új normatíva összhangban van az Egyház életének és tevékenységének jelen történelmi eseményével.
A magyarországi szabadkőművesek mozgalma és külföldi kapcsolatai 1920-tól 1937-ig. III. kiadás. Bp., 1998, K.n. 109 p., 397 p. Kiadói papírborítóban (2 db).
Egresi János informatív, "Kastély, Kúria, Kastélyszálloda, Vár, Templom, Műemlék, Utazás" című weblapján találtam a következő, a Schloss Rosenau szabadkőműves múzeumról szóló írást:
"1975-ben megnyitják az osztrák szabadkõmûves múzeumot. A kastély, amely közel 40 éve Alsó-Ausztria tartomány tulajdonában van, jelentõsen hozzájárul a turizmus fejlesztéséhez a régióban. 1999-tõl Mrs. Margit Zulehner sikeres bérlõje a kastélyszállónak, arra törekszik, hogy megõrizze a rábízott hagyatékot a jövõnek.
...
A mai napig, a kastély tulajdonosa az állam. 1974-ben megnyitását követõen a felújított kastélyban szálloda és étterem kerül üzemeltetésre. 1975-ben megnyitják az osztrák szabadkõmûves múzeumot."
A Kárpátia Stúdió tervei szerint szeptember végén kerül boltokba Raffay Ernő új könyve Harcoló szabadkőművesség címmel. A hiánypótló kötet azt a folyamatot mutatja be, amelynek során a hazai titkos szervezet, megsértve saját szabályzatát, politizálni kezdett.
Raffay Ernő részletesen dokumentálja a radikális páholyok tevékenységét és a római katolikus egyház elleni küzdelmét. A könyv ismerteti a nagyváradi László király páholy által kezdeményezett első szabadkőműves vándorgyűlés lefolyását és az ott megbeszélt összes témakört. Ezen összejöveteleken alakult ki a harcoló szabadkőművesség koncepciója, amely szerint a továbbiakban minden rendelkezésükre álló erőforrást a magyarországi társadalom és a teljes politikai élet szabadkőműves szellemben történő átalakítására fordítottak.
Először kerül bemutatásra teljes körűen a legradikálisabb páholy, a Martinovics, tevékenysége – olyan levéltári adatok alapján, amelyek vizsgálatát eddig senki sem végezte el. Mint az kiderül, Jászi Oszkár nagymester és „testvérei” a szabadkőműves szervezetet csak eszközként használták politikai céljaik elérésére. A könyv új megvilágításba helyezi a Károlyi Mihály nevével fémjelzett kormányzatot is.
A kérődívvel éppen az a gond, hogya titkos társaság fogalmát nem határozza meg, azaz aannak olvasójára, a kitöltő főnökére hagyja a meghatározást.
A szk. természetesen sohasem állította magáról, hogy titkos. Ettől persze vígan üldözhették tagjait, betilthatták, mint titkos társaságot nálunk és máshol.
A kérdőív szerkesztőiről nem tudni pontosan mire gondoltak, lehet, hogy csak ostobán lemásoltak valamit. De lehet, hogy nem.
Ha a kérdőív ebben a formában használatba kerül bármely értelmezésre lehetőséget ad, bárkit vádolni lehet elhallgatással éás így kirúghatóvá válik. Annál is inkább, mert a közbeszédben is újra terjed a titkos társaság legendája.
Ebben az esetben a szk.-nek nem dolga, hogy saját magát védje meg, szabadkozzék, magyarázkodjék. A demokraták dolga, hogy mindenféle megkülönböztetés és megfélemlítés szándéka ellen kiálljanak.
A Mike és Társa antikvárium 2011. szeptember 13-án (kedd) 17 órai kezdettel rendezi 43. aukcióját (2. nap) új helyszínen: Kino Mozi (Budapest, 1137 Budapest, XIII. kerület, Szent István krt. 16., a Vígszínház mellett).
tétel 869: A Magyarországi Symbolikus Nagypáholynak alkotmánya.1896. Rendkívül díszes, ezüstveretes, bibliofil, poncolt egészbőr-kötésben, körben arany élmetszéssel. Ritka, becses darab.
Bp. 1896. Márkus ny. 153 l. 1 lev. Keretléces lapokon, merített papíron. A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy 1886-ban jött létre a "Magyar Nagy-Oriens" és a "Magyarországi János-rendi Nagypáholy" egyesülésével. A kötet a létrejött új szervezet alkotmányát rögzíti. A szervezet budapesti székhelye, a nagypáholyház 1896-ban épült fel az egész magyar szabadkőművesség összefogásával és anyagi támogatásával. A "nagyszentélyt" ünnepélyes külsőségek közötti, külföldi páholyok küldöttségeinek jelenlétében 1896. június 21-én avatták föl. A rendkívül díszes, préselt egészbőr-kötésű, poncolt arany élmetszéssel ellátott kötet ezüst veretes kötéstáblájának sarkaiban a rend szimbólumait ábrázoló ezüstplakettek találhatók, a "Páholyház" avatásának dátumával, középen egy növénydísszel ékesített ovális ezüstplakett található "A Magyarországi Symbolikus Nagypáholynak alkotmánya" felirattal. A kötés ennek alapján az avatásra készült és minden bizonnyal a hazai szabadkőművesség valamelyik vezető személyisége kaphatta ezen alkalommal. Ritka, becses darab.
A Portobello Árverezőház 2011. szeptember 15-én (csütörtök) 17 órai kezdettel rendezi 1. aukcióját (2. nap) új helyszínen: Kino Mozi (Budapest, 1137 Budapest, XIII. kerület, Szent István krt. 16., a Vígszínház mellett).
tétel 2020: Szabadkőműves avató és üdvözlő beszédek a XX. század első feléből, 2db.
Szabadkőműves avató és üdvözlő beszédek a XX. század első feléből, 2db. 1. kézirat: neofiták felavatása. 1 lev. 1 beírt oldal. 2. a kézirat gépelt változata. 1 lev. 2 beírt oldal.
kikiáltási ár: 2 000 HUF
tétel 2021: Szabadkőműves kiadvány. A debreceni "Haladás" 1948 novemberi és decemberi munkarendje,
Szabadkőműves kiadvány. A debreceni "Haladás" 1948 novemberi és decemberi munkarendje, A debreceni "Haladás" 1948 novemberi és decemberi munkarendje, Tiszántúli Könyv és Lapkiadó r.t. Debrecen
A közszolga bevallhatja azt is, hogy tagja-e titkos társaságnak
Kormánytisztviselők - Új önéletrajzot kell benyújtani
Tagság titkos társaságban – egyebek mellett ez a rovat is megtalálható az egyes központi államigazgatási szervek személyügyi nyilvántartási és integrált emberierőforrás-gazdálkodási rendszeréről szóló kormányrendelet mellékleteként közzétett önéletrajzmintában.
Nyolcvanhatodik születésnapja után egy nappal, augusztus 12-én meghalt Papp Oszkár Kossuth-díjas festőművész - közölte özvegye hétfőn.
Papp Judit elmondta, hogy férje állapota tavasz óta romlott, elvesztette látását és koordinációs problémái voltak. Nyolcvanhatodik születésnapját még megérte, másnap hunyt el otthonában. Temetéséről később intézkednek. Papp Oszkár 1945 és 50 között járt a képzőművészeti főiskolára, mestere volt többek között Bernáth Aurél és Szőnyi István. Korábban részt vett az ellenállási mozgalomban, majd a II. világháború után a népi kollégiumok szervezésében. Ő maga a Dési Huber István képzőművészeti kollégiumot vezette. 1950-ben kizárták mindenhonnan, két és fél évtizedig abból élt, hogy falképeket és mozaikokat restaurált a műemlékvédelmi hivatalnak.
Kitanulta a tűzzománc technikát, sok ilyen képet is készített, köztük a Budapestet ábrázolót, amely a fővárosban, a Ferenciek terén az aluljárót díszíti. Több könyvet az ő zománcképeivel illusztráltak, így például az Európa Kiadónál megjelent Homéroszi himnuszokat. Papp Oszkár folyamatosan dolgozott, tavaly, a születésnapja alkalmából mintegy 40 kisebb festményből álló sorozatot állított ki a Budai Művészházban.
Rendszeresen írt kortársairól, kiállításaikról, mint például Lossonczy Tamás festőbarátjának 105. születésnapján, 2009-ben a Magyar Nemzeti Galériában rendezett kiállításáról vagy Vígh Tamás szobrászművész alkotásáról, amelyet Sztehlo Gábor evangélikus lelkészről, több mint ezer zsidó gyermek megmentőjéről formázott, de gyakran írt a Donáth László vezette békásmegyeri evangélikus gyülekezet lapjába is.
Papp Oszkár életműve elismeréseként tavaly vehette át a Kossuth-díjat. Mint akkor az MTI-nek nyilatkozva ironikusan megjegyezte, "előbb-utóbb az ember klasszikussá öregszik". Felidézte, hogy az avantgárd művészeket hosszan eltiltották a bemutatkozástól, de 1965-ben kiállítást rendezhetett munkáiból a Bercsényi Kollégiumban, és ez életre szóló élménye lett. Hamvas Béla író, filozófus ugyanis elment a tárlatra, és azt mondta neki, hogy művei alkalmasak a meditációs munkához. Ez mélyen meghatotta, mert egész életében tiszteletben tartotta a természetet, a természetes folyamatokat, és képeinek megszületésekor hagyta, hogy az alaptéma e belső logika szerint alakuljon.
Kíváncsian kezdtem tanulmányozni "A szabadkőművesség levétára, Hírek, gondolatok, információk a szabadkőművességgel kapcsolatban" címmel nemrégiben megjelent weblapot. A Wix flash oldal generátorral készített weblap egyelőre (vagy mértéktartással?) csak a jobbról beúszás grafikus effektet alkalmazza, de már így is teljesíti azt az ígéretet, hogy "szinte 0 tudással" lehet látványos flash oldalakat létrehozni.
Kíváncsiságom hamarosan bosszankodássá változott, mert még a weblap kezdeti állapotát figyelembe véve sem lehet elnézni bizonyos hibákat és módszereket. Egyrészt számos elütés található az oldalakon - de ez legalább azt bizonyítja, hogy nem minden szöveg a Másolás/Beillesztés módszerével készült -, másrészt néhány helyen a hosszú ő és ű betűk eltűntek - nyilván a Wix alapértelmezésétől eltérő karakter kódolású szövegek bemásolásakor. Több helyen hibás név szerepel - itt viszont a Copy/Paste jól jött volna.
A legnagyobb problémát azonban az jelenti, hogy a lapon forrás megjelölés nélkül szerepelnek máshonnan átvett anyagok. Természetesen először a saját weblapjaimról átvett információk tűntek fel, pontosabban a hivatkozások hiánya. De ugyanerre a sorsra jutottak egyes szabadkőműves páholyok honlapjain közölt cikkek, illetve folyóiratok online tanulmányai, stb. A szerzőnek, M. Z.-nek mielőbb változtatni kellene ezen.
További általános probléma, hogy a weblap szerzője azt a látszatot próbálja kelteni, mintha szabadkőműves lenne - amiben erősen kételkedem az alábbiakban bemutatandó tartalmi hibák alapján. Ráadásul keverten adja közre az angol ill. francia orientációjú páholyokról származó anyagokat, ami szintén elképzelhetetlen.
A következőkben pontról pontra felsorolom a formai és tartalmi hibákat, hiányosságokat.
Ilyés Gábor: "Beszél a márvány", Nyíregyháza szobrai és emléktáblái című (2003., második, bővített kiadása 2008) kötetéből kimaradt, a szerző honlapján közölt emlékjelek között található a nyíregyházi Szabolcs páholy emléktáblája.
"Már a nyomdában volt a könyvem, amikor 2008 nyarán kaptam a hírt, hogy a városháza udvarának felásása során egy összetört emléktáblára bukkantak! Az itt bemutatott fotót a munkálatokat irányító Műemléki Felügyelőség munkatársai bocsátották rendelkezésemre.Tehát a városháza udvarán találták meg elásva ezt az emléktáblát, amelynek a darabjainak az összeállításából az alábbi szöveg rekonstruálható:
A VILÁGOSSÁGNAK EZ A TEMPLOMA A V.E.N.E.M.D. ÉPÜLT 000907/8-BAN
DR. POPINI ALBERT FŐM. T. VEZETÉSE ALATT, SOMOGYI GYULA ÖRÖKÖS TISZT. FÖM. T. KÖZREMŰKÖDÉSÉVEL,
BÁRDOS GÉZA T. UTMUTATÁSAI ÉS SARKADI ADOLF TERVEI SZERINT.
FÖLAVATTA ÉS MEGVILÁGOSITOTTA 000908. VI. 12. DR. BÓKAY ÁRPÁD H. NAGYM. T.
A PÁHOLY-JELVÉNYT (VILÁG)OSSÁGOK SZERSZÁMAIT ÉS A KÖNYVEKET
Roger Dachez : « GLNF : le plus grand scandale en Europe depuis un siècle »
le 1 août 2011 15H21 | par François Koch
Elle s’est répandue comme une traînée de poudre dans la maçonnerie française. Datée 24 juillet, la dernière lettre de François Stifani, Grand Maître de la Grande Loge Nationale Française (GLNF) « vaut son pesant de triangles » (dixit un haut dignitaire français). Il dit avoir suspendu le 14 juillet les relations de la GLNF avec la Grande Loge Unie d’Angleterre (GLUA). Pour se faire, il soutient que son obédience ne dépend pas de la GLUA, bien qu’elle soit considérée comme la « maison-mère » de la GLNF, le « Vatican » de la régularité mondiale. Dans ce courrier, Stifani entend aussi dénoncer « les manipulateurs et véritables responsables de la vaste tentative de déstabilisation« , ceux qui selon lui se cachaient derrière Claude Seiler, le président de FMR, autrement dit les patrons du Rite Écossais Ancien et Accepté (REAA).
Az oslói tömeggyilkos és Pinochet között az a különbség, hogy az előbbi nyilván elmebeteg, míg az utóbbi "csak" egy sötét gazember.
A szabadkőművesség se találta ki azt a csodaeszközt, amellyel az őrülteket és a gazembereket 100%-os biztonsággal ki lehet szűrni. Sőt, zárt és ezotérikus jellegénél fogva az egy négyzetméterre eső őrültek száma nagyobb, mint a külvilágban. Amikor kiderül, gyorsan kitesszük őket, de ez bizony eltarthat néhány évig.
Akit valóban nyugtalanít a dolog további információért forduljon egyenesen Oslóhoz, nekünk ugyanis semmiféle kapcsolatunk nincs velük. Mivel a skandináv országokban, mint Anglában hagyományosan az uralkodó a rend nagymestere célszerű az információkéréstr a királyi palotának címezni.
A feladvány szerzője azt írta, hogy összesen csak öt magyar szabadkőműves orvos van, az álalad felsorolt négy és még Kresz Géza. Ezt az állítást kézből kontrázhatom, hiszen Bókay János két fia, ifj. János és Árpád is szabadkőművesek voltak, sőt Bókay Árpád a nagymesteri posztot is betöltötte.
A LAM (Lege Artis Medicinæ) orvosi folyóiratban találtam a következő, szabadkőművesekkel kapcsolatos feladatot:
E havi feladványunk a szabadkômûves orvosokhoz kapcsolódik némi nehezítéssel. Az alábbi életrajzelemek elé a magyar szabadkômûves orvosok nevébôl készített anagrammákat írtuk. Az anagramma és a leírás segítségével, kis ügyességgel megalkotható az orvosok neve. Ha ez sikerült, akkor az anagramma mellé írt számokat kell kézbe venni, e sorszámok ugyanis az adott orvos névének egy-egy betûjét jelölik ki. Ezeket összegyûjtve pedig kirakható az alighanem leghíresebb és egyben leghírhedtebb szabadkômûves vezetékneve, keresztneveinek elsô betûivel egyetemben. Segítségül: az adott korban humánus javaslatát a francia nemzetgyûlés 1792-ben elfogadta, és törvényben is rögzítette.
hitvány patás (7., 12.) – orvos, zoológus, egyetemi tanár, akadémikus. 1885-ben szerzett orvosi oklevelet, de érdeklôdése az állattani tudományok felé fordult. Tôle származik az idegingerület vezetésének úgynevezett kontinuitástana, amely szerint az idegfibrillumok egészen a perifériáig összefüggô rendszert képeznek.
simuló ágyi leszidás (2., 7., 8., 16., 18.) – magyar orvos, tüdô- és belgyógyász, röntgenszakorvos, a légmellkezelés kifejlesztôje és elsô alkalmazója.
nyákos bója (2. – ékezet nélkül és 6.) – orvos, egyetemi tanár, királyi udvari tanácsos, a modern hazai gyermekgyógyászat megteremtôje. Bevezette hazánkban a diftéria (torokgyík) inkubációs kezelését, majd szérumgyógyítását.
hét gaz ács (4., 6.) – idegorvosi munkásságának kiemelkedô alkotása az Egy elmebeteg nô naplója, amely – saját naplóját leszámítva – egész munkásságának legnagyobb szabású darabja. Ebben egy paranoiás nô kórképét írta meg, amelyben a hagyományos pszichiátria és a pszichoanalízis nézôpontjai keverednek.
Dan Brown: elég, ha az embernek hatévente van egy jó ötlete
Talán bele sem vág Az elveszett jelkép megírásába, ha tudja, hogy végül hat év kőkemény munkájával tudja csak befejezni - mondta lapunknak a világ egyik legsikeresebb krimiszerzője, Dan Brown. Az amerikai író szabadkőművesekről, könyvei valóságtartalmáról, hosszadalmas nyomozásairól és feleségéről beszél a vasárnapi interjúban
Divatba jött a történelmi krimi, pl. az antik világba Steven Saylor Gordianusa kísér el minket, a Horthy-korszakon és a második világháborún Kondor Vilmos Gordon Zsigmondja kalauzol végig (csak hogy pár nevesebbet említsek), most pedig a Kádár-korszakba látogathatunk vissza, ahol a krimiszál – kissé Dan Brown-os módon – egy néhai titkos szervezettel fonódik egybe, a még Rákosiék korában betiltott és (persze ne teljesen) felszámolt szabadkőművességgel... Lássuk hát, megérdemelten szerepel-e Sárosdi Bence műve az említett bűnügyi krónikásokkal együtt!
Feltárul a szabadkőműves sírkamra titka2011.07.14. 18:00
Felújították a honi Stonehenge- nek is nevezett pécsi Zsolnay-mauzóleumot, ami a híres porcelángyáros, Zsolnay Vilmos szarkofágját rejti. A helyet szabadkőműves- szentélynek is tartják.
TV - Story4: Murdoch nyomozó rejtélyei - Viktoriánus Victor
2011. július 4. hétfő 20:00 - 21:10 2011. július 9. szombat 13:50 - 14:55
...
Murdoch nyomozó a szabadkőművesek titokzatos világába lép be, mikor egy új tag, Victor meghal a beavatási ceremónián. A jelek arra utalnak, hogy megmérgezték a fiút, de Dr. Ogden szerint sokkal érdekesebb dolgok vannak a háttérben főleg mikor kiderül, hogy Victor nő. Mindenki ledöbben a hír hallatán, még a csoport tagjai is. …
Egy szabadkőműves weblapon a következők találhatók Hesse kapcsán:
"Dieser Autor wird von vielen Brüder sehr geschätzt und zuweilen sogar als "Bruder ohne Schurz" bezeichnet, also als Mann, der zwar formell kein Freimaurer ist, aber wie solcher denkt und handelt"
"Frei-Maurer-Arbeit" von Liszt bis Sinowatz ("Szabad - kőműves - munka" Liszttől Sinowatzig) címmel nyílt meg egy időszaki kiállítás (2011. május 6. - október 11.) a burgenlandi Neutalban az osztrák Liszt-évhez kapcsolódva. "Lisztomania", "Franz Liszt Superstar" címekkel csalogatják Liszt születésének 200. évfordulója kapcsán a múzeumok és a hangversenytermek az érdeklődőket.
...
A Liszttől Sinowatzig című kiállítás a bejárattal szembeni teremben, a pénztár pultja mögött helyezkedik el. Liszt, Sinowatz és Heinrich Hoffmann életéről és szabadkőművességéről nagyméretű tablók számolnak be, körbe a falakon a szabadkőművességet bemutató képek; középen üvegtárlók vannak szabadkőműves relíkviákkal.
Megvan a valasz: Luigi Bisignani-t egyaltalan nem szabadkomuvessege miatt tartoztattak le (bar az). Ez egy felreforditas eredmenyekent kerult a magyarba. Konkretan “accusato di associazione per delinquere e rivelazione di segreto d’ufficio”, azaz bunszovetkezet szervezesevel es hivatali titok kiszivarogtatasaval vadoljak. Szo sincs a szabadkomuvesekrol (massoni). Tehat inkabb mafiozo volta miatt bukott meg.
Milánóban letartóztatták Lele Morát. Arról a celeb-menedzserről van szó, aki az ügyészség vádjai szerint fiatal lányokat közvetített volna a miniszterelnök, Silvio Berlusconi partijaira. Teljes a harc ügyészség és kormányfő között.
...
Morát szándékos csődokozásért tartóztatták le, az ügyészek szerint több mint 8 millió eurót menekített Svájcba és el akart szökni Olaszországból. A szövevényes ügy a miniszterelnök és az ügyészég harcának újabb fejezete - írta az olasz sajtó emlékeztetve, Néhány napja Berlusconi egyik tanácsadóját tartóztatták le szabadkőműves szövetkezés címén, a mostani letartóztatás pedig egy nappal előzi meg Berlusconi új kormányprogramjának bemutatását a római parlamentben."
Itt valami gubanc van, hiszen Olaszországban nincs betiltva a szabadkőművesség...
TV - Story4: Murdoch nyomozó rejtélyei - Viktoriánus Victor
2011. július 4. hétfő 20:00 - 21:10 2011. július 9. szombat 13:50 - 14:55
...
Murdoch nyomozó a szabadkőművesek titokzatos világába lép be, mikor egy új tag, Victor meghal a beavatási ceremónián. A jelek arra utalnak, hogy megmérgezték a fiút, de Dr. Ogden szerint sokkal érdekesebb dolgok vannak a háttérben főleg mikor kiderül, hogy Victor nő. Mindenki ledöbben a hír hallatán, még a csoport tagjai is. …
A Vallomás a Szabadgondolat 1913 októberi számában látott napvilágot. Ha tisztázzuk, hogy milyen erők rejtőztek e kis példányszámú, alig ismert lap mögött, a cikk értelmezéséhez is hasznos fogódzót kapunk. A Szabadgondolat az 1905-ben alakult Szabadgondolkozás Magyarországi Egyesületének és fiókszervezeteinek – a Galilei Körnek, a budapesti Harkányi Körnek, a Szabadgondolkodók Aradi Egyesületének, a nagyváradi Darwin Körnek, az eperjesi Martinovics Körnek, a kassai Batsányi Körnek és a szegedi Ferrer Körnek – volt a hivatalos lapja. 1 A tájékozottabbak már pusztán a felsorolt nevekből kitalálhatják, hogy a Szabadgondolat szabadkőműves lap volt, az viszont egyáltalán nem közismert, hogy Ady tagja volt az Egyesület választmányának, sőt belépett a szabadkőművesek közé is. 2 A költő döntésének jobb megértése végett vessünk egy futó pillantást a magyar szabadkőművesség helyzetére a XIX–XX. század fordulóján.
Elbontották a meztelenkedő „hazaáruló” szobrát Pécsen
2011. június 9. 10:08 , Legutóbb frissítve: 2011. június 9. 10:48 bama.hu
Pécs | Eltávolították a baloldali dr. Doktor Sándor szobrát Pécsen. Az orvos-politikus tevékenysége máig megosztja a közvéleményt: a Pécsi Nemzeti Tanács elnökeként része volt a baranyai magyar-szerb köztársaság létrehozásában, orvosként bábaképző intézetet alapított.
...
Az Irányi Dániel Szabadkőműves Páholy tagja, kapcsolatban állt a Társadalomtudományi Társasággal és a Huszadik Századdal.
Ez az eredeti kérdés szempontjából mellékes - hogy milyen vonatkozásában volt jelen egy felvételi munkán - az a lényeg, hogy nem Deákos, hanem Eötvös-ös volt.
Levélben felhívták a figyelmemet arra, hogy az 1945 utáni időszakban egy darabig a felvételek nagypáholyi keretek között folytak - az egyes páholyokban túl kevesen lettek volna a rituálé szabályos lebonyolításához - tehát ilyen értelenben Székely Mihály nem vendégként énekelt a közös felvételi munkák során.
Berényi Zsuzsanna Ágnes a Budapest és a szabadkőművesség című könyvében azt írja, hogy Székely Mihály az Eötvös páholy tisztikarának volt tagja.
A szabadkőművesség kézikönyvében ezt írja:
"EÖTVÖS páholy. Budapest. 1946-1950. Az azonos nevû páholy még élõ tagjai élesztették újjá. Eötvös József szellemében mûködtek. Felolvastak minden alkalommal egy-egy Eötvös idézetet. Ennek volt a tagja Fodor János, Nagypál László, Székely Mihály. Fónagy Béla fõmester, építési vállalkozó vezette a Nagypáholy újjáépítését"
Valamint:
"Székely Mihály, Szarasztro legkitûnõbb elõadója a Magyar Állami Operaház tagjaként aratta sikereit ebben a szerepben is. Mondják, hogy azért tudta ilyen tökéletesen alakítani ezt a szerepet, mert maga is szabadkõmûves volt, a budapesti „Eötvös” páholy tagja. Gyakran adta elõ szabadkõmûves összejöveteleken ezt az áriát, hogy még ünnepélyesebbé tegye azokat."
"A hazatérés azonban csak a kolozsvári munkaszerződés lejártával, 1947. augusztus 12-én történt meg. A következő év elején Benedek Marcellt a Deák páholy főmesterének választották. Ekkor már a fia, Benedek István is a páholy tagja volt, avatásán Székely Mihály énekelte a Sarastro-áriát."
Egész biztosan, hisz egy tőről fakad a tényleges szakma és az operatív szervezet, miért na hasonlítanának szimbólumaik?
Én pedig adok még egy (csak ezt a nem túl jó minőségűt találom hirtelen) gyöngyösi képet, ahogy említettem, itt a kalapács és a kanál jelenik még meg, de ebben az esetben egyértelműen megerősítette a ház tulajdonosa, hogy ez a konkrét foglalkozásra utal.
F – Festők; É – Építészek; S – Szobrászok; Z – Zenészek; E – Énekesek; K – Komédiások
Klub 100 éves jubileuma alkalmából kiadott bélyegen az építészek emblémájaként pontosan ez a kép szerepel: lefelé álló csúcsú háromszögbe illesztett körző.
Lehet, hogy ez, s nem a szabadkőművesség a forrása a sok hasonló emblémának? Azaz, hogy építészek használták szerte Magyarországon?
Hermit Könyvkiadó, [Miskolc], 2011, 81 oldal ISBN: 9786155032066
A szabadkőművességhez nemcsak olyan szellemi hősök, mint Goethe, Voltaire, Franklin, Lessing, Puskin, Wieland és Kazinczy, nemcsak művészek mint Mozart és Hayden, nemcsak hősök mint Washington, Lafayette és Poniatovsky, nemcsak államférfiak mint Kaunitz, Pálffy Károly és Széchenyi Ferenc tartoztak, hanem fejedelmek is, mint nagy Frigyes porosz király, I. Vilmos német császár, a svéd és szász királyok, valamint braunschweigi, hesseni és angol fejedelmek és hercegek stb.
A 18. századi hazai szabadkőművesség legfáradhatatlanabb kutatója volt Abafi Lajos. Miután lehetőséget kapott arra, hogy a dégi Festetics-kastély levéltárának szabadkőműves anyagát feldolgozza, megírta a Habsburg-monarchiabeli és a magyarországi szabadkőművesség kezdeti, 18. századi fénykorának történetét. Túlnyomórészt e kutatásain alapul a jelen kis műve is, amelyben a Habsburg uralkodók és a páholyok kapcsolatrendszerét mutatja be számos forrást idézve.
Rowan Williams canterburyi érsek a köztudottan szabadkőműves Jonathan Bakert nevezte ki a római katolikussá lett Andrew Burnham ebbsfleeti püspök utódjává. A kinevezés meglepő, hiszen az érsek korábban a kereszténységgel összeegyeztethetetlennek nevezte a szabadkőművességet, és nem engedte, hogy szabadkőművesek magas egyházi tisztséget töltsenek be.
...
Május 13-án azonban kijelentette: meggondolta magát, és „a püspöki tisztség különleges karizmája és a szolgálattal járó terhek miatt” mégis elhagyja a szabadkőművességet.
Jövőre lesz a 110. évfordulója a kaposvári Berzsenyi páholy alapításának.
A páholy történetének feldolgozásával foglalkozik Gáspár Ferenc nyugdíjas fogorvos:
"... most a kaposvári szabadkőműves páhollyal foglalkozom teljes szívvel és erővel. Jövőre lesz 110 éve, hogy megalakult, addigra végezni szeretnék vele."
TV - Story4: A Vatikán ügynöke - A páholy (9. rész)
2011. május 20. péntek 20:00 - 21:10 2011. május 21. szombat 14:55 - 16:00
Az aktuális rész ismertetője: A müncheni szabadkőműves páholyban egy beavatási szertartás közepette szörnyű szerencsétlenség történik: Georg Engelmann főmestert agyonüti a rázuhanó csillár. Gyorsan kiderül, hogy nem tragikus balesetről, hanem megtervezett gyilkosságról van szó. Marie Blank nyomozni kezd, de a páholy tagjainál a némaság falába ütközik. Itt botlik bele Castell atyába, aki szintén az ügyben nyomoz, mivel az elhunyt, Georg Engelmann egy régi templom felújításán dolgozott, ahonnan eltűnt egy 700 éves zárókő. A zárókő pótlását kiadta Josef Grantziger kőfaragómesternek, aki meglepő módon a halott menyasszonyának egykori szeretője. Milyen jelentőséggel bír a kő? Talán annyira fontos, hogy még egy gyilkosságra is indokul szolgálhat? Miközben Marie a halott személyes környezetében kutakodik és górcső alá veszi annak fiát és menyasszonyát, Castell atya beépül a szabadkőművesek páholyába, hogy titkos információkhoz jusson.
A film ismertetése: Ne ölj! - szól az ötödik parancsolat. Van, aki foglalkozik manapság ilyen régi szabályokkal? Különösen olyan időkben, amikor az erőszakos bűncselekmények már a templomokat sem kerülik el? A Vatikán azonban tudja, hogy kire bízza a bűntények felderítését. Castell atya, mint a Vatikán különleges ügynöke, gyorsan, hatékonyan és mindenekelőtt diszkréten oldja meg a bűneseteket.
színes, német krimisorozat, 9. rész, 60 perc, 2008
rendező: Florian Kern, Ulrich Zrenner, Axel Barth forgatókönyvíró: Lorenz Stassen, Lorenz Lau-Uhle, Michael B. Müller zeneszerző: Ludwig Eckmann operatőr: Anton Peschke, Anton Klima, Christian Paschmann vágó: Verena Neumann, Bobby Good
szereplő(k): Francis Fulton-Smith (Simon Castell atya) Christine Döring (Marie Blank) Hans Peter Hallwachs (Scarpia) Maja-Celiné Probst (Lisa Blank) Lisa Kreuzer (Franziska Blank) Ercan Durmaz (Jens Deißmann)
tétel 381: Balassa József: A szabadkőmüvesség története
Bp. (1924.) Béta Irod. Rt. 90 l. 3 sztl. lev. (Mindent tudok könyvtár 6.) Kiadói, illusztrált kartonálásban, körülvágatlan.
kikiáltási ár: 4 000 HUF
tétel 382: Barcsay Adorján - Palatinus József: A szabadkőművesség bűnei - Egy vidéki páholy titkai
A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy védelme alatt működött páholyok tagjainak névsora I - II. rész (egybekötve) Bp. 1921. Egyesült Keresztény Nemzeti Liga. VIII l. 2 sztl. lev. (képek), 115 l.; 119 - 248 l. Amatőr egészvászon kötésben.
kikiáltási ár: 9 000 HUF
tétel 383: (Báróczi) Bárótzi Sándor : A' mostani adeptus vagy is a' szabad kőmivesek' valóságos titka
Frantziábol fordította - - magyar nemes testőrző Béts, 1810. Haykul Antal. 325 l. Első kiadás! Rendkívül ritka! Báróczi Sándor (1735 - 1809) az 1760-ban alakult magyar nemesi testőrség tagja, a kor nagyműveltségű emberei közé tartozott. Testőrtársaival: Bessenyei Györggyel és Barcsay Ábrahámmal a magyar irodalmi nyelv újjáteremtésén fáradozott. A magyar nyelvújítás Báróczi műfordítói munkásságával kezdődött. Mária Terézia testőrségében Barcsay Ábrahámmal, Orczy Lőrinccel a szabadkőműves mozgalom tagjai lettek. Élete utolsó éveiben az alkímiával is foglalkozott. Ez a fordítása a halálát követő évben jelent meg. Kiadói félbőr kötésben, kopottas kötéstáblákkal, több helyen tulajdonosi pecsétekkel.
Adalék a titkos politikai pártok történetéhez Eredeti szabadkőmíves nyomtatványok alapján összeállította - - (Bp. 1927. Stephaneum ny.) 98 l. Ritka! Kiadói, javított kartonálásban, aláhúzásokkal, egy helyen az olvashatságot is akadályozó pecsétekkel, tintanyomokkal.
kikiáltási ár: 4 500 HUF
tétel 385: (Kubinyi Ágoston - Joánnovics György): 1869. és 1870. években Pesten több alkalommal tartott, s a "Corvin Mátyás" pesti szabadkőmívesi páholy határozatából kiadott beszédek
(Kubinyi Ágoston - Joánnovics György): 1869. és 1870. években Pesten több alkalommal tartott, s a "Corvin Mátyás" pesti szabadkőmívesi páholy határozatából kiadott beszédek Pesten, 1870. Heller ny. 42 l. 1 sztl. lev. Nagyon ritka! Kubinyi Ágoston a Magyar Nemzeti Múzeum igazgatója, akadémikus, számos társaság, társulat elnöke, tagja, magas kitüntetések tulajdonosa,az első magyar nyelvű szabadkőműves páholy (Szent István páholy) alapító tagja volt. A kötet tíz beszédét, valamint J. Gy. egy beszédét tartalmazza. Kiadói kartonálásban.
kikiáltási ár: 6 000 HUF
tétel 386: Miklóssy István: A szabadkőművesség önleleplezése
Bp. 1912. Szent-István-Társ. 169 l. 1 sztl. lev. Nagyon ritka! Amatőr egészvászon kötésben, az eredeti fedőlap bekötve.
kikiáltási ár: 8 000 HUF
tétel 387: A szabadkőművesség lényege, alapelvei, történeti fejlődése, szervezete és feladatai
Különös tekintettel hazai viszonyainkra Bp. 1882. Magyarországi Szabadkőműves Nagypáholy.29 l. 1 sztl. lev. Kiadói, javított kartonálásban.
kikiáltási ár: 4 500 HUF
tétel 388: Vas Gusztáv, ifj.: Az Arad kel. dolg. "Összetartás" t. és t. szbk. (páholy)nak jelentése az 1912-ik évről
Arad, 1913. Réthy ny. 48 l. Kiadói kartonálásban.
kikiáltási ár: 4 500 HUF
tétel 389: Weninger Antal: A szabadkőműves jelképek lélektani jelentősége
Weninger Antal:A szabadkőműves jelképek lélektani jelentősége (Ahogyan egy neofita látja) Bp. 1946. Reform (páholy). 16 l. (Reform páholy könyvtára II.) Fűzve, kiadói borítékban.
JÁSZI OSZKÁR KÜLPOLITIKAI TÁRSASÁG MEGALAKULÁSÁNAK 20. ÉVFORDULÓJA ALKALMÁBÓL RENDEZETT EMLÉKNAPRA IDEJE:2011. MÁJUS 13., (PÉNTEK) 15.00-20.00 ÓRA
P R O G R A M
15.00 ÓRA: FARKASRÉTI TEMETŐ(1121, XII., NÉMETVÖLGYI ÚT 99., 8/B/01 PARCELLA, 45-46) KOSZORÚZÁS JÁSZI OSZKÁR SÍRJÁNÁL BESZÉDET MOND: DONÁTH LÁSZLÓ
FÖLDES GYÖRGY
* 16.30 – 18.30 ÓRA: EMLÉKÜLÉS HELYE:VILLÁNYI ÚTI KONFERENCIAKÖZPONT ÉS SZABADEGYETEM ALAPÍTVÁNY(1114 BUDAPEST XI., VILLÁNYI ÚT 11-13., 200-AS TEREM) KENDE PÉTER: JÁSZI OSZKÁR 100 ESZTENDŐ UTÁN KATONA ANDRÁS: JÁSZI OSZKÁR ÉS KORA AZ ELMÚLT 100 ÉV TANKÖNYVEIBEN SZÜNET SZARKA LÁSZLÓ: A NEMZETISÉGI MINISZTER KÁLVÁRIÁJA
AZ 1918. NOVEMBERI TÁRGYALÁSOK KUDARCA RÉVAY ANDRÁS: JÁSZI ÉS SZABADKŐMŰVES TÁRSAI LEVEZETŐ ELNÖK: KIRÁLY ATTILA
A Casanova összeesküvésben a következő párbeszéd fogott meg a legjobban:
"A márki arcán vidám mosollyal figyelt. – Ha kérhetem, fogalmazzon egy kicsit világosabban, drága Casanova! – Rendben… Én minden alkalommal őszintén hittem, hogy életem szerelmét találtam meg. Bármilyen furcsán is hangzik, őszintén így gondoltam. – És ezúttal? – Ezúttal egyedül a gyönyör ígérete hajt. Az élvezetre vágyom, amit a neme ígér. Nincs bennem más érzelem. Ekkor megálltunk, hogy szemügyre vehessük a lábaink előtt elterülő várost. A márki nyugalma furcsán hatott. – Nem ütközik meg azon, amit mondok? – A világért sem. Maga most kezdi elveszíteni az illúzióit. Úgyis mondhatnám, hogy a helyes útra lépett. – Milyen illúzióról beszél? – A szerelem társadalmi szerepéről. Higgyen nekem, az egyház, akárcsak az irodalom, mindig olyan értékekkel akarta felruházni a szerelmet, melyek távol állnak tőle."
A magyar felsőoktatásban (sőt a középfokú oktatásban is) elő-előkerül egyes tantárgyakban (történelem, művelődéstörténet) a szabadkőművesség témaköre. Az viszont, hogy teljes kurzusokat szentelnek a tárgykörnek, az viszonylag új jelenség.
Én három ilyen kurzust találtam:
1. A Szegedi Tudományegyetem Bölcsészettudományi Karán Péter Róbert: A szabadkőműves mozgalom Európában (XVIII-XX.sz.) címmel tart Az Európa és a Mediterráneum Vallás és Egyháztörténete Speciális Képzés keretében a III. (utolsó) évfolyamán kollokviummal lezárandó előadássorozatot.
2. Szintén Péter Róbert jegyzi a Szabadkőművesség a modern kori Egyház történetében című kurzust; ezt az előadássorozatot a szintén szegedi Gál Ferenc Hittudományi Főiskola is beillesztette Keresztény egyház- és művelődéstörténet mesterszakának tantervébe.
3. A Budapesti Corvinus Egyetem Tájépítészeti Karán Szabadics Anita a Kertművészeti Tanszékről tart szabadon választható kurzust Szabadkőművesség és a tájképi kertek címmel.
A gyöngyösi Akácz a Mátraalján nevő páholy történetéről olvashatunk egy szép összefoglalást a Kanál, tégla, vakolás... blog gyakorlatilag első bejegyzésében:
Gyöngyösön nem túl régen alakult meg - a régi páholyra emlékeztető nevű - "Európa Akáca a Mátraalján" páholy a Magyorországi Symbolikus Nagypáholy keretei között:
Április 20-án, a Francia Intézetben a Magyarországi Nagyoriens, az Állam, Vallás, Egyház, Szabadkőművesek témáról tartott nyilvános előadást. A mintegy 150 érdeklődőt vonzó konferencia előadói S.E. René Roudaut, A Francia Köztársaság magyarországi nagykövete, aki korábban többek között állami tanácsadói szerepet vállalt egyházügyi ügyekben; valamint Jean-Robert Ragache, történész, a Francia Nagy Oriens szabadkőműves rend Nagytanácsának elnöke voltak.
Hivatásuknak, szakmájuknak megfelelően, az előadás első része a francia történelemre visszatekintéssel nyújtott betekintést az egyház - állam kapcsolatáról, míg a második részben megismerhettük a szabadkőművesség és az egyház kapcsolatának, ellentétének (?) történetét. Az estet a közönség kérdései és az erre adott válaszok zárták.
A továbbiakban részletesebb beszámolót közlünk az előadásról, melynek feldolgozása jelenleg folyik.
Érdekes, én a Casanova összeesküvést olvastamÉric Giacometti és Jacques Ravenne-től. Annak is köze van a krimihez. Ami a könyvben nem tetszett, az az, hogy szegényes képi világa volt, bár egy nyers krimitől mit várhat az ember... Voltak benne jó gondolatok és a lényeg, hogy az is építette a világképemet.
Az ön űltal említett könyvet elolvasta, vagy szándékozik elolvasni?
[Ismeri valaki ezt az írót? Nem álnévről van szó?]
Sárosdi Bence: Az áruló
Dekameron Könyvkiadó, Budapest, 2011, 160 oldal ISBN: 9789639331686
Budapest, 1978 forró nyara… Dr. Rajcsányi Géza nyugdíjas és özvegy jogász egy kispesti presszóban megvitatja az argentínai foci VB eseményeit, Törőcsik és Nyilasi kiállításának körülményeit, majd hazamegy közeli otthonába. Másnap reggel fiatal, csinos nő csönget be hozzá: egy főhadnagy az állambiztonsági szolgálattól. A látogatás oka: Rajcsányi egyik közeli barátját meggyilkolták – elvágták a torkát… S hogy az üggyel miért az állambiztonság foglalkozik? Azért, mert Rajcsányi és barátai szabadkőművesek.A páholyok működését a Magyar Népköztársaság területén ugyan 1950-ben betiltották, ám a még élő és egyre öregebb tagok rendszeresen találkoznak az általuk változatlanul Newyork kávéházként emlegetett Hungária étteremben. Természetesen az állambiztonság valamelyest lanyhuló, de folyamatos figyelme mellett… Hogy van-e köze a gyilkosságnak a szabadkőművességhez, illetve bizonyos, 1956 őszén megtörtént eseményekhez, továbbá ki vezeti azt az újra és újra felbukkanó rejtélyes méregzöld Volkswagen Polót, sok egyéb mellett kiderül Sárosdi Bence regényéből, amely vérbeli „retrokrimi” mokkás pohárral, káderdűlővel, Trabant 601-gyel és kétlámpás Ladákkal!
Üdv minden kedves olvasónak. Vitát szeretnék nyitni, mert még biztosabb szeretnék lenni egy két dologban.
Téma: a "kapitalizmus". Rendjén van-e ez így, ahogy van, vagy ha nem, akkor mi a magyarázat arra, hogy ennek nem így kell lennie?
Érdekesnek találom egyébként, hogy sok rendszerellenes ember kapitalizmusnak nevezi a "világon teret hódított rendszert". Régebben még hittem egy szebb világban, egy olyan világban, ahol az elképzelt idealizmus valóra válik. Egy olyan idealista világ, amit mai szemmel úgy látok, hogy az illúziókon alapszik. És mint tudjuk, az illúziónak sok köze nincs a valósághoz.
A Krisztina Antikvárium 2010. május 7-én (szombaton) 10 órai kezdettel rendezi 27. könyv és papírrégiség árverését, ECE City Center, 1051, Budapest, Bajcsy-Zsilinszky út 12.
tétel 325: Lewis, L(udwig) [Lajos] dr.: Wesen und Geschichte der Freimaurerei in zehn Vorlesungen.
Bp., 1875, Selbstverlag (szerzői kiadás), (Weiszmann ny.) VII, [4], 238,[1] p. A szerző (1799-1890) a francia, angol és zsidó nyelv tanára volt a liegmitzi kir. lovagakadémián Poroszországban. A szabadkőművesség buzgó híve volt. 1848-ban Bécsben megalapította a Szent József páholyt, melynek mestere lett. Pesten 1861-ben alapította az első magyar szabadkőművespáholyt (Szent István); a temesvári és soproni páholyok alapításában is jelentős része volt. Korabeli vászonkötésben. A kötet korábban kolligátum lehetett. Az első részt eltávolították, ezért az első 3 levél és a könyvtest elvált elöl a kötéstáblától. 20,3 cm. Hazai árverésen ismeretem szerint nem szerepelt. Petrik Ø. Szinnyei részletes ismertetést ad.
A Mike és Társa antikvárium 2011. április 20-án (szerda) 17 órai kezdettel rendezi 42. aukcióját a Hotel Mercure Budapest Korona (1053 Budapest, Kecskeméti u. 14.) épületében. (Kálvin-tér)
tétel 569: ARATÓ Frigyes: A szabadkőművesség. 2. bőv. kiad.
Bp. 1913 Pátria. 163 l. Korabeli aranyozott egészvászon-kötésben.
kikiáltási ár: 5 000 HUF
tétel 570: BARCSAY Adorján: A szabadkőművesség bűnei. - PALATINUS József: Egy vidéki páholy titkai A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy védelme alatt működött páholyok tagjainak névsora. Előszóval ellátta Wolff Károly. I. rész.
Körmöczi Zoltán, a Vöröskereszt egylet főorvosának ex librisével. Bp. 1921, Egyesült Keresztény Nemzeti Liga. 248 l. Korabeli aranyozott félvászon-kötésben. Körmöczi Zoltán, a Vöröskereszt egylet főorvosának ex librisével.
kikiáltási ár: 4 000 HUF
tétel 571: BARCSAY Adorján: A szabadkőművesség bűnei. - PALATINUS József: Egy vidéki páholy titkai A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy védelme alatt működött páholyok tagjainak névsora. Előszóval ellátta Wolff Károly. 2. kiadás. I-II. rész.
Bp. 1921, Egyesült Keresztény Nemzeti Liga. 248 l.; 364 l. Korabeli aranyozott félvászon-kötésben.
kikiáltási ár: 8 000 HUF
tétel 572: GELLÉRI Mór: Huszonöt év a királyi művészet szolgálatában.1880 - 1905. - - szabadkőművesi dolgozatainak gyűjteményes kiadása. Közzéteszi és kiadja a „Demokrata” Páholy.
(Bp.1925. Márkus S. ny.) 691 l. Korabeli aranyozott félvászon-kötésben. Gelléri Mór (1854-1915), zsidó származású közgazdasági és ipartörténeti író. 1879-ben csatlakozott a budapesti „Könyves Kálmán” szabadkőműves páholyhoz, melynek nemsokára a helyettes főmestere lett. megalapította a „Világosság” című szabadkőműves újságot, és szerkesztette a „Hajnal”-t és a német nyelvű „Orient”-et. Részt vett a „Demokratia” szabadkőműves páholy megalapításában, haláláig ennek a páholynak maradt a tagja, majd főtitkára lett. Részt vett a szabadkőműves rituálé kidolgozásában is. Szép példány. Ritka.
kikiáltási ár: 8 000 HUF
tétel 573: LEWIS, L.: Wesen und Geschichte der Freimaurerei. 2. kiad.
Bp. 1875. Weiszmann. VII, 238 l. Korabeli félvászon-kötésben. A Symbolikus Nagypáholy pecsétjével.
kikiáltási ár: 4 600 HUF
tétel 574: A magyarországi Jánosrendi Szabadkőműves Nagypáholy szertartás könyve. II. fok.
A magyarországi Jánosrendi Szabadkőműves Nagypáholy szertartás könyve. II. fok. Bp. 1880. (Fanda.)17 l. Kiadói félvászon-kötésben. A Symbolikus Nagypáholy pecsétjével. Ritka.
kikiáltási ár: 6 500 HUF
tétel 575: A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy főhatósága alatt dolgozó szabadkőműves páholyok tagjainak névsora. Hivatalos kiadás. Kiadja a magyar királyi belügyminister.
Bp. 1920. Állami ny. 263 l. Fűzve, kiadói borítóban.
kikiáltási ár: 4 000 HUF
tétel 576: A magyarországi symbolikus nagypáholy alkotmánya. Az 1907. évi kiadás változatlan szövegű utánnyomása.
A magyarországi symbolikus nagypáholy alkotmánya. Az 1907. évi kiadás változatlan szövegű utánnyomása. Bp. 1947. (Otthon ny.) 148 l. Fűzve, kiadói borítékban.
kikiáltási ár: 3 000 HUF
tétel 577: A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy főtitkári jelentése az 1947. évről. Az 1948. március 14-iki nagygyűlés elé terjesztette Gerő Andor főtitkár.
A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy főtitkári jelentése az 1947. évről. Az 1948. március 14-iki nagygyűlés elé terjesztette Gerő Andor főtitkár. Bp. 1948. (Otthon ny.) 88 l. 2 t. 1( kihajt.), 2 kihajt. mell. Fűzve, kiadói borítékban.
kikiáltási ár: 3 000 HUF
tétel 578: A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy főtitkári jelentése az 1948. évről. Előterjesztette Acél Antal főkincstáros.
Bp. 1949. (Otthon ny.) 142 l. 4 kihajt. t. 2 kihajt. mell. Fűzve, kiadói borítékban.
kikiáltási ár: 3 000 HUF
tétel 579: PACHTLER G(eorg) M(ichel): A szabadkőművesség titkos harca trón és oltár ellen. Okmányok alapján. Írta - -.
Pécsett, 1876. Lyc.-ny. Ramazatter K. 8 lev. 340 l. Korabeli egészvászon-kötésben, a kötet gerince hiányzik. Ritka.
Nem feltétlenül, de sok nő van, aki jelentkezett volna, ha lett volna esélye, hogy felvegyék. Nyilván nem robbanásszerű létszámnövekedésre kell számítani, de egy időre megoldódhatnak a létszám problémák (bár más szervezetek előrébb járnak a nők elismerésében és felvételében - lehet, hogy ezek már elszívták a hölgyek egy részét). A következő feladat a fiatalítás lehet...
Szóval azt mondod, hogy a jelentkező nők köre szinte kizárólagosan a már felvett nők kapcsolataiból fog állni? S akkor egy lassú akkumuláció után indulhat be a nők létszámarányának gyorsabb növekedése. Elképzelhető.
Igen, ez teljesen várható eredmény. Még az átlagos életkorra is kíváncsi lennék, de azt hiszem, nem tévednék nagyot, ha az is elég magas lenne. A kizárólag férfiakból álló csoportok merítése igen korlátozott, ha jelöltek kereséséről - felvételéről van szó.
Érdekes, hogy éppen mostanában foglalkozott a Francia Nagyoriens tavalyi (7 hónappal ezelötti) döntésének következményeivel az Express című francia újság:
A François Koch által jegyzett cikkben a GODF nagymestere, Guy Arcizet által megadott adatok a következők:
Jelenleg 53 nő tagja van a Francia Nagyoriensnek; de ebből 20 a Francia Női Nagypáholyból lépett át;
160 nő jelentkezett, ezek felvétele van folyamatban;
A Francia Nagyoriens páholyai közül minden ötödik elzárkózik a nők felvételétől (a nők felvételét megengedő döntés az egyes páholyok hatáskörébe utalta a kérdést); azaz a páholyok 80%-a hajlandó, 20%-a pedig nem hajlandó nőket felvenni.
A nagymester arra számít, hogy az év végére kb 500 női tagja lesz a Francia Nagyoriensnek, mintegy 1%-a a tagságnak. Azaz nem iagazolódott az vélemény, hogy a nők meg fogják rohanni a GODF páholyait. A nők aránya valószínűleg csak évek, sőt évtizedek után fog emelkedni.
A francia cikk ismertetése után Hodapp blogjának amerikai olvasói számára megjegyzi, hogy a legnagyobb francia nagypáholy a GODF, 50 ezer taggal; második a GLNF 38 ezer fővel - ezt ismerik el regulárisnak az angolszász irányzat hívei. A harmadik helyen a GLdF áll 28 ezer taggal. Hodapp úgy tudja, hogy a francia szabadkőművesség összlétszámán belül 17% a nők aránya, ami a 15 ezres Droit Humain vegyes páholy nő tagjaiból és a 14 ezres Francia Női Nagypáholy tagságából (GLFF) áll. (És persze a GOdF 53 nő tagjából.)
Azt azért irigykedve jegyzi meg, hogy az USA szabadkőműveseinak nagyarányú létszámcsökkenésével szemben a francia szabadkőművesség taglétszáma dinamikusan növekszik.
Megnézve a Trockij cikk forrását, kiderült, hogy a Marxists Internet Archive is számos cikket tzartalmaz, amelyekben foglalkoznak a szabadkőművességgel:
Egy igen érdekes (sajnos) francia nyelvű információforrást fedeztem fel a szabadkőművességgel kapcsolatban: az Égalité et Réconciliation (E&R) politikai szervezetet, amely a honlapján többek között a szabadkőművességgel kapcsolatos anyagokat is gyűjti és közreadja.
Legfrissebben most Trockij egy 1922-es írását, amelynek címe "Kommunizmus és szabadkőművesség":
DrMáriás a Könyvfesztiválon 2011. április 16. 17:00 | XVIII. Budapesti Nemzetközi Könyvfesztivál
Aki nem csak olvasni szeret a sorok között, hanem beszélgetést is szívesen néz a standok között, az jöjjön el az immár hagyományosnak mondható Libri Szalonba, ahol a Litera szerkesztői beszélgetnek kortárs szerzőkkel. Pénteken kettőtől vasárnap négyig nyolcszor pihenhetnek meg a Libri standján, hallgatva kedvenc íróikat, könyvszerzőiket.
A Libri Szalon a Millenárison, a Jövő Háza épületének földszintjén, a Libri standján (18.) várja az olvasót.
Április 16. 17 óra - DrMáriás - beszélgetőtárs: Jánossy Lajos
"Érdekes, hogy régebben a páholyok működése, kapcsolati viszonyaik ... ennyire szabadon alakítható volt. Így van ez manapság is, vagy már kiépült és megcsontosodott a rendszer?"
Szerintem igencsak. S ez nem csak az angol, hanem a francia orientációra is vonatkozik.
Bár éppen mostanában, a Farancia Nagyoriens Szabadkőműves Legfelsőbb Bírósága döntött abban a kérdésben, hogy joguk van-e a páholyoknak nőket felvenni? A Bíróság 2010. április 8-i határozata szerint semmilyen szabályt nem sértenek meg, tehát szabad.
Elnézést kérek, hogy csak ennyire késve köszönöm meg a válaszokat.
Érdekes, hogy régebben a páholyok működése, kapcsolati viszonyaik (ha jól értettem a ’szisztéma’ jelentését) ennyire szabadon alakítható volt. Így van ez manapság is, vagy már kiépült és megcsontosodott a rendszer?
„..talán nem szereplünk eleget személyesen a nyilvánosság előtt.” Van ebben valami (az ápr. 20.-i konferenciát Lalo tette fel a blogra), pedig éppen Márton úr ’viszi a zászlót’ a nyilvános szerepléseken, az Ő páholya-szervezete aktívabb. Mások szerepléseiről nem nagyon hallani – vagy csak az én figyelmemet kerüli el?
Szia. Te is megjelensz a konferencián? Nem tudod, hogy konferencia után lesz-e lehetőség eszmecserére egy két szabadkőműves testvérrel, valamelyik kávéházban?
Szabadkőművesek, Állam, Egyház - konferenciaA Magyarországi Nagyoriens Szabadkőműves Egyesület meghívja Önt Április 20-án, 18:00-kor kezdődő konferenciájára Melyet a Budapesti Francia Intézet előadótermében rendez 1011 Budapest, Fő utca 17 Állam és vallás, egyházak és laicitás Szabadkőművesek és a vallások viszonya Előadó: Jean-Robert Ragache francia történész A Francia Nagy Oriens Nagytanácsának parancsnoka Az előadást kérdés-feleletek követik Az előadás francia nyelven folyik, de magyar szinkrontolmácsolást biztosítunk Belépés díjtalan, megköszönjük, ha részvételi szándékát a nagyoriens@nagyoriens.hu email címen jelzi. Jean-Robert Ragache történész, a Francia Nagy Oriens volt nagymestere, egyetemi professzor, a jelenkor szakértője. 1995-2001 között Rouen város alpolgármestere volt. A Magyarországi Nagyoriens Szabadkőműves Egyesület az aktuális társadalmi problémák megértésével foglalkozik, a szabadságjogok és a demokrácia védelmét tüzte ki célul. A szervezet 1871 óta létezik, és többszöri betiltás után legális civil szervezetként 1991-ben alakult újjá. Jelszava: Szabadság – Egyenlőség – Testvériség
Engem is megcsípett (udvariasan) Big Skorpió, ezért válasszal tartozom.
Lalo-nál többet a Draskovich rendszerről magam se mondhatok - ha csak annyit nem, hogy miután végrendeletében írásainak elégetéséről rendelkezett, az építményről viszonylag keveset és másodlagos forrásokból tudunk. A Napgypáholy latinnyelvű alkotmánya megmaradt a bécsi álami levéltárban.
Ami a taghiányt illeti, meghat Big Skorpió aggódása, de megnyugtatom, nincs rá oka.
A XVIII. századi helyzet összehasonlítása a maival nem vezet sehova, ezért ezt nem kommentálom.
A magyar szabadkőművesség fénykorában, tehát a duális monarchiában mintegy tízezer kőműves működött, még Szmirnában is volt magyar fennhatóság alá tartozó páholy. Ma, a négy működő rend összlétszáma nem haladja meg az ezret. Ennek oka elsősorban az 1919 és 1945, majd az 1950-1989 közötrt eltelt időszak. Nem csak arra célzok, hogy a betitltás évtizedei alatt megszakadt a folytonosság és különböző negatív mítoszok terjedtek el, hanem, hogy a magyar értemiség elundorodott mindenféle szervezettől.
A harmadik, nem kevésbé jelentős tényező az anyagi eszközök hiánya. Azt hiszem a szabadkőművesség az egyetlen "történelmi" szervezet, amelytől mindent elkozotak, és amely semmit sem kapott vissza. Budapesten a két nagy szervezet, szerényen ugyan, de ismét berendezkedett, de a vidéki páholyok újraindulásánmak elemi feltételei is hiányoznak.
Végül: minden hazai és külföldi tapasztalat azt mutatja, hogy avatott szabadkőműveseket nem lehet gyorstalpalón képezni, az időtényező nem kapcsolható ki.
Elismerem ugyanakkor, hogy a Nagyoriens eddig talán nem aknázta ki teljesen az internetben és a médiában rejlő lehetőségeket és talán nem szereplünk eleget személyesen a nyilvánosság előtt. A nekünk és a nagyközönségnek megfelelő arányokat máig is vitatjuk.
A fentiek ellenére a páholyok létszáma évente mintegy 15-20 %-al növekszik. A gyakorlat azt mutatja, hogy ha az arány 10% alatt van, a páholy gondokkal küzd, mert ennyi az átlagos lemorzsolódás. (Elhalálozás, elköltözéás, stb.) 10-15 %-nál nagyobb tényleges növekedést viszont nehezen emésztenek meg. A jelenlegi helyzetet kielégítőnek tartom.
Természetesen szeretnénk vidéki, elsősorban egyetemi városokban nyitni, de ehhez helyi tagokra, jelentkezőkre van szükség.
Ha már megszólíttattam, akkor néhány megjegyzést teszek, természetesen a teljesség igénye nélkül.
A Draskovich rendszerrel kapcsolatosan Abafira kell támaszkodnunk, Sumonyi is "A szabadkőművesség története Magyarországon" idevágó fejezeteit ismerteti, természetesen rövidítve és saját interpretációjában.
A kor szabadkőműves viszonyaira az jellemző, hogy mindenféle rendszereket alakítgatnak és terjesztenek szerte Európában. Sőt, nem csak szabadkőműves rendszerekkel találkozhatunk, hanem például éppen a Draskovich rendszer szülőföldjén, Horvátországban egy ideig szabad-ácsok is működnek - rövid ideig, aztán szabadkőműves páhollyá alakulnak át.
A különféle rendszerek a saját szervezeti hierarchájukat építik - egyrészt felettes hatóságokat, bizonyos utasítási jogokkal (ezek kifejezetten a rendszer rituáléjára, a fokok adományozására és a szertartások nyelvére vonatkoztak), másrészt tagdíjakból, díjemelésekből befolyt összegekből részesültek. Ez egy sajátos, korabeli MLM rendszernek felelt meg, ezért igyekeztek egyes páholyok és nagypáholyok minél több alárendelt páholyt létrehozni, vagy magukhoz csábítani. Pl. Draskovich szabadkőműves vezetőtársa, később helyettes nagymestere, gróf Nicky István saját páholyait először egy bécsi páholyhoz kívánta csatolni, már szerződést is kötöttek, amikor a bécsi páholy prágai felettes páholya közvetlenül próbálta irányítása alá vonni ezeket. (Mire ez megvalósult volna, létrejött a Draskovich-féle nagypáholy.)
Valószínűleg ezeknek a függőségi viszonyoknak a hálóját átvágandó hozta létre saját rendszerét Draskovich, s a saját páholyaiban használt 7 fokozatú és a Nicky páholyaiban használt 3 fokozatú rendszer mixelésével pedig az önálló rítusukat.
A rítusok kaválkádjába ez tökéletesen beleillett, a korabeli egyéb rendszerek elfogadták partnerül, szabadkőműves lexikonok is egyenrangúnak tekintik a többivel.
Az mindenesetre érdekes, hogy a többi magas fok fejlődésétől tökéletesen eltért - azok mind végül is azt a megoldást választották, hogy a magas fokok a harmadik fokon belül helyezkednek el, egymással párhuzamosan. Draskovich viszont az eredeti 7 fokból 2-2-2 összevonásával hozta létre a a 3 fokozatot, az utolsót virtuálisnak tekintve.
Így Draskovichnál az első fok az inasok és legények foka; a második a mester és skót fokok egyesítése, a harmadik a 9 és a 15 választott fokának mixelése. Ráadásul a mai magas fokokra felvételnél mindegyikre van felvételi rituálé - pontosabban a használtak mindegyikére, mert egyeseket automatikusan szereznek meg a jelöltek. Draskovich a "dupla" fokokra való felvételhez csak közös, öszemixelt rituálékat hozott létre.
A Draskovich rendszerben a szertartásos munkákat csak a felvételeknél és a díjemeléseknél alkalmaztak, viszont a rendszerben ugyanolyan fontos társadalomjavító páholyösszejöveteleknél nem. Részletesen ki volt dolgozva és az alkotmányban rögzítve, hogy az egyes társadalmi rétegbe tartozó szabadkőműveseknek milyen tanulmányokat kell kidolgozniuk. Pl. a katonáknak a zsoldos vagy nem zsoldos seregek problémáival, az engedelmesség kérdésével; a jogászoknak a jogrend fejlesztésével stb. stb.
Végezetül azt kell még kiemelni, hogy a társadalomboldogító társaságok közös hitében osztozva a vitathatalanul közérdekűnek tekintett tevékenységüket úgy vélték erősíteni, hogy a környezetükben a támogatóikat jutalmazni, ellenségeiket pedig büntetni szándékoztak, legalábbis az alkotmányuk szerint. S ezt a befolyásos emberek megfigyelésével alapozták volna meg. Ehhez hasonlóan, a páholyon belül is feladat volt egymás megfigyelése, a kiválók dicsérete ill. gyenge jelleműek kizárása. Hogy ez ténylegesen működött-e és milyen eredménnyel, azt nem tudjuk, mert Draskovich iratait halálakor elégették. Mindenestre ezen célkitűzések alapján nevezte Kiszely ezt a rendszert spiclirendszernek.
Még egy megjegyzés:
A Draskovich szisztéma a szabadkőművességben szokásos, jogokat továbbadó, átörökítő rendszerrel való részleges szakítás. Az egyes szabadkőművesek esetében megmarad a leszármazási lánc, csak szabályosan felavatottak vehetnek fel bárkit is szabadkőművesnek; viszont a páholyok és nagypáholyok elismerésében már nem követeli meg az ugyanilyen struktúrájú befogadás, pátens adományozási láncolatot. Tehát primátusa van az egyes - szabályszerűen felvett - szabadkőműveseknek a "szabályszerűen" megalakított páholyokkal szemben. (Nem véletlen, hogy manapság a nagypáholyi centralizáltságot erősítendő, a nem nagypáholyi engedéllyel alakuló páholyokat zugpáholyoknak tekintik és az ott felvetteket nem tekintik szabadkőműveseknek...)
Régen írtam már ide a blogra, de tántoríthatatlan látogatója vagyok az oldalnak.
Két kérdéssel fordulnék a blog (lap?) szakértő tagjaihoz. Főleg Lalóra számítok, aki profán létére nagy ismerője a szabadkőművességnek, de Márton László véleménye is érdekelne, aki beavatott lévén, ismerője a ’királyi művészetnek’.
Nemrég olvastam Sumonyi Zoltán könyvét a Szabadkőművesek-et. Nem értettem mi is a Draskovich-szisztéma lényege? Próbáltam utána nézni de nem jöttem rá, aztán vissza kellett adnom a könyvet (könyvtári volt). Belenéztem a Googliba is, de az eredmény: 0.
Másik kérdésem is a könyv olvasása során merült fel. Jelenleg a szabadkőművesség elég nagy taghiánnyal dolgozik. A ’sivatagi vándorlás’ vége óta ~20 év telt el, szabad a működés és mégsem jelentkeznek tömegével a keresők – talán még kevesebben is vannak, mint nyugaton, ahol a háború óta töretlen a működése a páholyoknak. Hogyan lehetséges, hogy Draskovich, miután lehelyezték a délvidéki állomáshelyére, rövid 1-2 év alatt 4 páholyt is elindított? Ráadásul akkor még nem volt ennyire sem ismert a mozgalom, mint manapság az internet idején, a tagok szinte a teljes ismeretlenbe ugrottak be. Manapság mintha tilos lenne, akkor nem volt tilos a toborzás? Az ő -Draskovich, Pálfy(?)- módszereiket nem lehet ma alkalmazni?
Tudom, ezek kifejtős kérdések, inkább vélemény megfogalmazása a válasz rájuk, mint tény- és adathalmaz.
Sarastro volt-e Born Ignác? - a Varázsfuvola titkáról az Öntödei Múzeumban
Sarastro volt-eBorn Ignác?
Mozart tényleg a szabadkőműves selmecbányai professzor tudós alakját formázta meg híres operájában, a Varázsfuvolában vagy csak véletlen egybeesés az egész? Ismerhette-e a híres muzsikus a nagy tudóst? Barátok voltak vagy ellenségek a kaméleon természetű tudóssal?
Mindenre választ kaphat, ha ellátogat az MMKM Öntödei Múzeumába 2011. április 19-én, délután 15 órakor, ahol meghallgathatja dr. Tardy Pál okleveles kohómérnök zenei részletekkel fűszerezett színes előadását. Az előadás után szívesen minden résztvevőt a szervezők szívesen látnak egy csésze teára és egy tárlatvezetésre a múzeumban. Helyszín: MMKM Öntödei Múzeuma 1027 Budapest, Bem József u. 20. Időpont: 2011. április 19, délután 3 óra Telefon/fax: (1) 201 4370, (1) 202 5011, e-mail: ontode@mmkm.hu Honlap:www.omm.hu/ontode
Szívesen látok közreműködőket azzal a feltétellel, hogy szigorúan a tényekhez ragaszkodó, ideológia- és érékelésmentes cikkeket várok, fenntartva magamnak a kontrollszerkesztői jogot.
Aki a cikkírást fárasztónak tartja, de szeretne segíteni, az legyen szíves nézze át a cikkeket és hívja fel a figyelmemet a tévedésekre, hiányosságokra és bármilyen javítanivalóra akár a wikin, akár itt, akár e-mailben:
1898-ban épült fel a szegedi Árpád páholy székháza a Völgy u. 3. szám (ma Kálvin tér 6.) alatt. Az 1983-ban költözött ide a Balázs Béla Úttörőház, amely 1990-től Százszorszép gyermekház néven működik. Mára kinőtték az épületet és Orbán Hedvig igazgatónő szavai szerint:
"Régen kinőttük már az épületet. Nem beszélve arról, hogy évek óta folyamatos felújításokra van szükség, amit a ház önerőből old meg"
Két éve dolgoznak az Agora programon: a gyermekházat a Kálvária sugárút–Jósika utca–Londoni körút–Gogol utca által határolt területre tervezett Csodák Palotájába költöztetnék át. Ez hatalmas feladat, ám nemcsak a rendelkezésükre álló terület, de a lehetőségeik is nőnének. Az igazgatónő bízik benne, hogy az eddig is felelősségteljesen végzett munkájukat 2012-től az új épületben tovább folytathatják, s a jövőben még hosszú ideig segíthetik a gyerekek, fiatalok és a felnőttek képességfejlesztését, tehetséggondozását.
Zsolnay Vilmos szobra
... és rajta jól láthatóan a szimbólum.
Vasváry-ház homlokzata. Vasváry György vaskereskedő nem volt szabadkőműves, már a kész házat vette meg. Zsolnay-féle pirogránitból készültek a homlokzati díszek.
A felső részt figyeljétek.
Perczel utca - itt alakult meg annak idején a pécsi szk. páholy.
