Keresés

KRÓNIKA II. KÖNYVE
1,1. Megerõsödék * királyságában Salamon, a Dávid fia; és az Úr az õ Istene vele volt, és õt igen felmagasztalá.
1,11. Akkor monda az Isten Salamonnak: Minthogy ez volt a te szívedben, és nem kértél tõlem gazdagságot, kincset és tisztességet, avagy a téged gyûlölõknek lelkét, sem hosszú életet magadnak nem kértél, hanem kértél magadnak bölcseséget és tudományt, hogy kormányozhasd az én népemet, mely felett királylyá tettelek téged:
2,1. Elvégezé Salamon magában, hogy az Úr nevének házat építene, és magának királyi palotát.
3.1,Elkezdé építtetni Salamon az Úr házát Jeruzsálemben a Mórija hegyén, mely Dávidnak, az õ atyjának megmutattatott, azon a helyen, melyet készített vala Dávid a Jebuzeus Ornán szérûjén.
3.2,Elkezdé pedig az építést a második hónap második napján, királyságának negyedik esztendejében.


YHVH Salomonnak szintén egy kozmikus keresztböl sugárzó "szellemként" jelent meg, mint Ábrahámnak és Mózesnek, a szövetségük kötésekor. Ezt a keresztet is a Nap , Hold , Mars , Szaturnusz , Uránusz planéták alkották, de elrendezödésük más volt, mint az említett elözö két esetben és még a Neptunusz is csatlakozott hozzájuk. Ennek az "égi jelnek" hatására épittette meg Salomon király a szabadkömüves legenda szerint Hiram Abiff segítségével az elsö Templomot Jeruzsálemben!

i.e.961.július 10. 11:25 UT Jeruzsalem
Nap-Hold oppozició: 6,7°Rák/Bak; - Neptunusz konjunkció:3,4°Bak; - Mars quadrát: 8,7°Kos; - Szaturnusz oppozició: 5,7°Mérleg; -Uránusz konjunkció:10,9°Mérleg

Ki ismeri a megoldást? ? ? ? ?

http://www.hetek.hu/index.php?cikk=38248
Jeruzsálem fénypontját Salamon király idejében érte el, amikor a város a

Templom-hegyen felépített szentélynek köszönhetõen az akkori világ spirituális

központjává vált. A kortársak számára egyértelmû volt, hogy a jeruzsálemi

Templomban másutt nem tapasztalható természetfeletti erõ, isteni jelenlét van. Ennek

az erõnek, a sekinának a forrása a kortársak szerint a frigyláda volt.

http://www.irr.org/MIT/temple-Hungarian.html
"Ezt a templomot Salamon építtette, szintén kinyilatkoztatott isteni terv alapján

(1Krón 28:11-19).(!)"


De vajon milyen "isteni" kinyilatkoztatásról lehetett szó ? Melyik "Isten-Szellem"

kozmikus konstellációja volt a 72 közül a kinyilatkoztató , amelyik Salomont a Templom

megépítésére ösztönözte ?

http://www.mazsihisz.com/tortenelem.phtml?tor=7
"Magyarországi Zsidó Hitközösségek Szövetségének Hivatalos Oldala"
Salamon királysága és a szentély

Az ifjú király nagy és külso támadások ellen biztosított birodalmat örökölt atyjától. Zsidó „nagyhatalomról" kétségkívül sohasem lehetett szó, de a zsidó impérium rövid virágkorának nyilván ez a béke és biztonság vetette meg az alapját. Persze nem véletlen, hogy ez a pihenés épp egy idore esett a keleti nagyhatalmak történetében beállott szélcsenddel. A népnek nem kellett többé szakadatlan háborút viselnie a környezo népekkel, s a békés munkának szentelhette erejét. Valóban, Salamon negyvenéves uralkodása alatt alattvalói nyugalomban éltek, „mindenki szoloskertjében, fügefája alatt". Elso helyen a földmunka állott, a mezei gazdálkodás, azután az ipar és kereskedelem. A király szövetséget kötött a szomszéd föníciaiakkal, az ókor e legkiválóbb kereskedo és gyarmatosító népével, amelynek két híres tengerparti kikötovárosa, Tyrus és Sidon ekkor már a keleti mediterrán vi­lág kettos kereskedelmi gócpontja volt. Tyrus és Sidon föníciai kereskedoi voltak az ébredezo zsidó kereskedelemnek is neveloi, mentorai. Zsidó és föníciai kereskedo gyakori vendége a tengereknek; fürge hajóikon messzi világtájakig eljutnak („ofiri aranyflotta") s távoli partvidékekkel cserélnek árukat. Az egyiptomi uralkodóházzal Salamont házassági kötelék fuzte össze: egyik felesége az egyiptomi fáraó leánya volt. Ez a kapcsolat is fo­kozott összeköttetést jelentett; Palesztina egy idore a Kelet szellemi vérke­ringésének fo áramába kerül. Úgy tunik, hogy amint Dávid katonanépet, Salamon inkább kereskedo és muvésznépet akart faragni alattvalóiból.

A zsidó uralkodó híre csakhamar mesze földön elterjedt, s mindenütt úgy emlegették, mint korának legbölcsebb emberét. (O lesz az arab regék Szulejman ben Daudja; gyurujét, trónját, mágikus tehetségét a népmesék opálos füzére fonja körül, s alakja Európában még a reformáció korának népkönyveibe is alászáll, mint az uralkodói bölcsesség szimbóluma.) A ha­gyomány szerint távoli országokból jöttek udvarába, hogy példázatait és oktatásait hallgassák. (Sába királynojének látogatása!) Világszerte ismert­té lett például az az ítélete, amelyet a gyermekét vitató két anya híres ese­tében hozott, s amelyben mintegy pszichológiai útmutatást ad a bírónak a vitázó felek jó vagy rosszhiszemuségének helyes felismerésére. Mint ko­rának minden uralkodója, Salamon is nagy súlyt helyezett a külso pompá­ra; székhelyét nagyszeru építkezésekkel fejlesztette, s Jeruzsálem az o ide­jében Lett reprezentatív fovárossá, díszes királyi rezidenciával, palotákkal, középületekkel. De mindezeket megelozte a nagyszeru szentély, amelyen zsidó és föníciai munkások, rabszolgák ezrei dolgoztak. A hegyekben ezerszámra fejtették a követ, a cédrusfát Libanon erdeibol szállították Jeru­zsálembe; Salamon szövetségese és barátja, Hiram föníciai király a legki­tunobb építészeket küldötte Tyrusból és Sidonból s ezeknek vezetésével, zsidó munkaerok révén emelkedett fel a szentély, kívül kobol, belül céd­rusfából, aranyozott faragványokkal és faldíszekkel. Az épület középpont­jában ott állt a nagy égoáldozatok céljára szánt oltár, s legbelül, egy félho­mályos csarnokban a Szövetség ládája.

Az ország minden részébol tódult ide a nép, foként a nagy ünnepek, mint Pészach és Szukót idején, sot távo­li országokból is eljöttek a szentély és a királyi paloták megcsodálására. Mégis, magának a népnek túlságosan drága árat kellett fizetnie fováro­sa és királyi háza ragyogásáért. Gazdag és szegény egyaránt súlyos adók alatt roskadozott, emberek ezreit hajtották a legsúlyosabb munkára. Föld­munka és ipar nemsokára elszegényedett és az elégedetlenség mind széle­sebb rétegekben harapódzott el. Ezt az elégedetlenséget használta fel egy királyi hivatalnok, az Efrájim törzsbeli Jeróbeám, s heves agitációt kez­dett Salamon ellen. Melléje állott egy próféta is, a silói Adrija, aki rosszall­ta a király pazar életmódját s megbuktatására törekedett. A hagyomány szerint ez a próféta egy alkalommal, amikor Jeróbeámmal találkozott, ti­zenkét darabra szaggatta a trónkövetelo köntösét, s ebbol tíz darabol nyúj­tott oda neki e szavakkal: „Tíz törzs fog elszakadni Salamon királyságából, s ezek téged kiáltanak ki királyukká." Valóban, Jeróbeám már elokészítet­te a fölkelést Efrájim törzsében, amikor a király, még idejekorán tudomást szerzett a lázadásról s parancsot adott a pártüto megölésére. Jeróbeám ek­kor Egyiptomba menekült s ott maradt Salamon élete végéig.

A király halála azután káoszba döntötte az egész birodalmat. A trónt Sa­lamon fia, Rehábeám örökölte; Jeróbeám azonban visszatért Egyiptomból, és Efrájim törzsének élére állva, nyíltan kibontotta a lázadás és elszakadás. A nép vezetoi királyválasztó gyulésre sereglettek össze Szichem városában s az odaérkezo Rehábeámnak leplezetlenül feltárták a helyzetet: Salamon súlyos igája után csak úgy Iehet a királyuk, ha könnyít a terhei­ken. Rehábeám azonban gogösen és méltatlankodva kijelentette, hagy „atyja igáját még súlyosabbá teszi nyakukon". Erre az efrájimbeliek kikiál­tották a szakadúst: „Mi közünk is van Dávid házával'?" Hozzájuk csatlako­zott további kilenc törzs: ezek Jeróbeámban látták vérüket és királyukat: a legitim örökösödést, Rehábeám uralmát csak Júda és Benjámin törzse is­merték el. A zsidó királyság ily módon Kr. e. 930-ban rövid virágzás után két birodalomra szakadt: egy északira és egy délire, „Izrael (eredetileg Efrájim) királyságára" és „Júda királyságára'.

http://www.sda.hu/egwhite/honlap/pk/4.htm
Végül elkészült a templom, amelyet Dávid király tervezett és fia, Salamon épített. Salamon "...sikeresen elkészítette mindazt, amit elkészíttetni szándékozott" (2Krón 7:11). Ahhoz, hogy a Mórija hegyének magaslatait bekoronázó palota valóban "nem ember", "hanem az Úristen" lakóhelye legyen - amire Dávid olyan nagyon vágyott -, hátra volt még a Jahve és az istentiszteletek számára történő ünnepélyes felszentelése (1Krón 29:1).
Azt a helyet, ahol a templom épült, hosszú időn át megszentelt helynek tartották. Itt mutatta meg Ábrahám, a hívők atyja, hogy kész Jahve parancsának engedelmeskedve egyetlen fiát feláldozni. Itt újította meg Isten Ábrahámmal kötött szövetségét, amelyben áldást ígért.
A felavatásra a legkedvezőbb időpontot - a hetedik hónapot - választották, amikor a nép az ország minden részéből Jeruzsálembe gyülekezett a sátoros ünnepre. Ez az ünnep az örvendezés alkalma volt. Az aratási munkák véget értek, és az újesztendő munkáit még nem kezdték meg.

2Krón.3.
1,Elkezdé építtetni Salamon az Úr házát Jeruzsálemben a Mórija hegyén, mely Dávidnak, az õ atyjának megmutattatott, azon a helyen, melyet készített vala Dávid a Jebuzeus Ornán szérûjén.
2,Elkezdé pedig az építést a második hónap második napján, királyságának negyedik esztendejében.
2Krón.5.
1,És elvégezteték az egész mû, a melyet Salamon király csinála az Úr házához. És bevivé Salamon Dávidtól, az õ atyjától, Istennek szenteltetett jószágot, az ezüstöt, aranyat és az összes edényeket, és helyhezteté azokat az Isten házának kincsei közé.
2,Akkor Salamon összegyûjté az Izráel véneit és a nemzetségek összes fejedelmeit és az Izráel háznépének fejedelmeit Jeruzsálembe, hogy felvigyék az Úr szövetségének ládáját a Dávid városából, a mely a Sion.
3,És felgyûlének Izráelnek minden férfiai a királyhoz, a hetedik hónak ünnepén.

http://www.irr.org/MIT/temple-Hungarian.html
A Biblia azt mondja, hogy Mózes hordozható szentélyt épített Izraelnek (a szövetség

sátra), amely hivatalos istentiszteleti helyül szolgált. Isten részletes terveket

nyilatkoztatott ki Mózesnek az építésről és a működésről (2Móz 25-40. fejezet).

Később, amikor Izrael népe letelepedett az ígéret földjén, a szent sátor szerepét a

jeruzsálemi állandó templom vette át. Ezt a templomot Salamon építtette, szintén

kinyilatkoztatott isteni terv alapján (1Krón 28:11-19).(!)



A Szabadkömüvesség az Istent " a "Világ Nagy Építömesterének nevezi"( Great Architect of the Universe ) !

http://www.theol.u-szeged.hu/gorkat/2001-06.htm
Salamon Salamon Izraelnek a harmadik királya volt ie. 972-931. A történetét jól ismerjük:
"...megjelent az Úr Salamonnak, éjszaka, álmában. Így szólt Isten: "Kérj, mit adjak neked!" Salamon azt felelte: ...Adj hát szolgádnak éber szívet, hogy meg tudja különböztetni a jót meg a rosszat. Ezért így szólt hozzá az Úr: "mivel...bölcsességért könyörögtél, hogy szem elõtt tartsd az igazságot, lásd megadom neked, amit kértél...Ráadásul azt is megadom neked, amit nem kértél, a gazdasgságot és dicsõséget." (1 Kir. 3,5-13)
Salamon volt a föld leggazdagabb uralkodója. De a gazdagsága mellé bölcsesség is párosult, ugyanis nincs gazdagság - tartósan - bölcsesség nélkül. Ezért neveztetett a legbölcsebb embernek is Salamon.
"Ha valaki közületek bölcsességben szenved hiányt, kérje Istentõl, aki szívesen ad mindenkinek." (Jak. 1,5)

KRÓNIKA II. KÖNYVE
1,1. Megerõsödék * királyságában Salamon, a Dávid fia; és az Úr az õ Istene vele volt, és õt igen felmagasztalá.
1,2. És szóla Salamon az egész Izráel népének, ezredeseknek, századosoknak, a bíráknak és az egész Izráel minden elõljáróinak és a családfõknek,
1,3. Hogy elmennének Salamon és az egész gyülekezet õ vele a magaslatra, mely * Gibeonban vala; mert ott volt az Isten gyülekezetének sátora, melyet Mózes, az Úr szolgája csinált vala a pusztában;
1,4. De az Isten ládáját Dávid már felvitte * volt Kirját-Jeárimból arra a helyre, melyet készített számára Dávid; mert sátort állított fel számára Jeruzsálemben.
1,5. A rézoltár azonban, * melyet Bésaléel, az Uri fia csinált, a ki a Huri fia volt, ott volt az Úr sátora elõtt; felkeresé tehát azt Salamon és a gyülekezet.
1,6. És áldozék ott Salamon a rézoltáron az Úr elõtt, mely a gyülekezetnek sátorában vala, áldozék azon ezer égõáldozatot.
1,7. Azon éjszaka megjelenék az Isten Salamonnak, és mondja néki: * Kérj a mit akarsz, hogy adjak néked.
*1,8. És monda Salamon az Istennek: Te nagy irgalmasságot cselekedtél az én atyámmal, Dáviddal; és õ helyette engemet királylyá * tettél.
1,9. Most, oh Uram Isten, legyen állandó a te beszéded, * melyet szólottál volt az én atyámnak, Dávidnak; mert te választottál engem királylyá e nép felett, mely oly sok, mint a földnek pora.
1,10. Most azért adj nékem bölcseséget és * tudományt, hogy a te néped elõtt mind ki-, mind bemehessek; mert vajjon kicsoda + kormányozhatja ezt a te nagy népedet?
1,11. Akkor monda az Isten Salamonnak: Minthogy ez volt a te szívedben, és nem kértél tõlem gazdagságot, kincset és tisztességet, avagy a téged gyûlölõknek lelkét, sem hosszú életet magadnak nem kértél, hanem kértél magadnak bölcseséget és tudományt, hogy kormányozhasd az én népemet, mely felett királylyá tettelek téged:
1,12. A bölcseséget és a tudományt megadtam néked, sõt gazdagságot, kincset és tisztességet is olyat adok néked, a melyhez * hasonló nem volt sem az elõtted, sem az utánad való királyoknak.
2,1. Elvégezé Salamon magában, hogy az Úr nevének házat építene, és magának királyi palotát.

Salomon király a Templomot Jeruzsálemben a biblia szerint uralkodásának 4. évében kezdte építeni !

http://www.irr.org/MIT/temple-Hungarian.html
A Biblia azt mondja, hogy Mózes hordozható szentélyt épített Izraelnek (a szövetség sátra), amely hivatalos istentiszteleti helyül szolgált. Isten részletes terveket nyilatkoztatott ki Mózesnek az építésről és a működésről (2Móz 25-40. fejezet). Később, amikor Izrael népe letelepedett az ígéret földjén, a szent sátor szerepét a jeruzsálemi állandó templom vette át. Ezt a templomot Salamon építtette, szintén kinyilatkoztatott isteni terv alapján (1Krón 28:11-19).

http://or-zse.hu/kerekes.htm
(or-zse - Országos Rabbiképzö-Zsidó Egyetem , Rabbinikus tudományok kara )
Dr. Kerekes Béla: A Salamon által épített első szentély statikai vizsgálata (Budapest: Logos, 1999)
"És készítsetek számomra szentélyt, hogy közöttük lakozzam!"
Salamon király uralkodásának (973 - 933)(???) negyedik évében megkezdték a nagy mű építését. Hét évig tartott az építkezés, amíg elkészült az erkölcsiség, az isteni jelenlét és szellem megtestesítője, a Templom.
A tanulmány szerzője, Dr. Kerekes Béla kántor, aki civilben építészmérnök.

Nem szabadkömüves források szerint , Salomon Királynak a Templom felépítésében

maga Asmodeus (Ashmodai aki azonos a perzsa Aeshma Daeva démonnal )

segédkezett, aki a "gonosszellemek vezetöje" és egyben "bukott angyal" ! A monda

szerint csak akkor válik láthatóvá , ha a Sárkányon lovagol .Ez a Sárkány a Templom

örzöje !

Európában a maga nemében egyedülálló Templom (Rennes-le-Chateau) bejárata

mellett a "szenteltvíztartót" maga Asmodeus tartja ! Az hírlik róla , hogy ö a halál és az

"Itélet" szelleme !

A templomosok által felfedezett "kincs" is vele kapcsolatos !

A Hiram Abiff féle legenda megtalálható : Eugen Lennhoff -Internationales Freimaurerlexikon(1932)

Ezzel kapcsolatos magyar nyelvü Web-oldal (néhány gondolata):
http://yamaguchy.netfirms.com/webster/magyar/vakol05.htm
A SZABADKŐMŰVESSÉG EREDŐI
Tehát, míg az ősi titkos hagyomány egy része talán valóban az egyiptomi és görög tudományokban jártas druidok vagy rómaiak által került Nagy Britanniába, addig az is nyilvánvaló, hogy a zsidók Kabalája is szerepet játszott továbbításában . Egyes vakoló írók elismerik e kettős hagyományt — aminek egyike Egyiptomból, Káldeából és Görögországból, másika pedig az izraelitáktól ered — és kijelentik, hogy az utóbbi az, amiből szervezetük kinőtt . (18) Adámtól, Noétól, Énoktól és Ábrahámtól való eredeztetése után tovább mennek és bemutatják a Mózesen, Dávidon és Salamonon keresztül haladó származási vonalat .(19) A Salamontól való eredetet a mesterség hivatalosan is elismeri és ez része az első fokozati beavatás tanításának . De, amint láthattuk, pontosan ugyanez a Kabala eredettana is . Mi több, a mai szabadkőművesség teljesen a salamoni, jobban mondva Hiram Abiff legendára épül . A szabadkőművesség szertartását nem ismerő olvasó kedvéért röviden be kell mutatnunk e nagylegendát .

A templom építésére Salamon igénybe vette egy bizonyos kézműves, Hiram, szolgálatát . Hiram egy Naphtali törzsbeli özvegy fia volt és Hiram, Tyre királya küldte Salamonhoz . Ennyit a Királyok könyvéből is tudunk, de a kőműves monda tovább megy és elbeszéli az építőmesterként jellemzett, Hiram Abiffnak nevezett illető végzetes sorsát . A templomon dolgozó kőművesek közötti rend megtartására három osztályt vezettek be : bejegyzett tanonc, szaktárs, kőművesmester . Az első két fokozatnak különböző jelszavaik és kézfogásaik voltak és eltérő fizetést kaptak . A harmadik fokozat csupán három emberből állt : Salamon, Hiram, Tyre királya, aki a fát és az értékes követ szolgáltatta, és Hiram Abiff . Az építkezés befejezése előtt tizenöt szaktárs összeszövetkezett, hogy megtudja a kőművesmester titkait és elhatározta, hogy a templom ajtajában orvul megtámadja Hiram Abiff-ot .

Az utolsó pillanatban tizenkét szövetkező visszalépett, de a maradék három véghez vitte könyörtelen tervét . Miután hiába fenyegették Hiramot, hogy mondja el a titkokat, egyenként fejbe vágták és így megölték . Ezután elvitték a holttestet és a jeruzsálemi Moriah-hegyen eltemették . Az építőmester eltűnését megtudván, Salamon tizenöt szaktársat küldött keresésére . Ezek közül öt, a hegyre érvén, észrevett egy helyet, ahol a föld meg volt bolygatva és ott megtalálta Hiram holttestét . Akác ágat hagyván jelzőként, történetükkel visszatértek Salamonhoz, aki megparancsolta nekik, hogy menjenek és ássák ki a holttestet . Ezt azonnal végre is hajtották .

Hiram meggyilkolása és kiásása, avagy „feltámasztása” és az ehhez kapcsolódó siránkozás a mesterségbeli kőművesség csúcspontja . Ha figyelembe vesszük, hogy e tragédia feltehetőleg soha nem történt meg és Hiram Abiff valószínűleg nem létezett,(20) akkor csakis úgy tekinthetjük az egész történetet, mint ősi kultusz tovább élését, ami nem tényleges eseményre vonatkozik, hanem rejtett tantételre . Efféle legendák és szertartások tényleg találhatóak a korábbi mitológiákban. Hiram meggyilkolásának történetét vetíti előre Ozirisz megölésének és a holttestét kereső Ízisznek egyiptomi legendája . Ugyanakkor, a Hiram sírja körüli siránkozás megfelelőjére találunk Ozirisz és Adonisz gyászolásának szertartásában . Hiramhoz hasonlóan, később mindkettőjüket „feltámasztották”. Ugyanilyen párhuzamot láthatunk Manes koporsó állványzatának körbejárásával is . Õt is vadul megölték, a manesiták pedig azt tartották róla, hogy „özvegy fia” volt . Azonban a legenda szabadkőművesség által előadott formája teljesen júdaista és ebből adódóan feltehetőleg egy ősi hagyomány júdaista változatából ered . A templom pillérei, Jachin és Boaz, melyek oly fontos szerepet játszanak a gyakorlati kőművességben, a zsidó Kabalában is megtalálható jelképek és ott kettő a tíz Sephiroth közül .

Egy szabadkömüves legenda szerint Salomon Király , Hiram Abiff segítségével épitette

fel az elsö Templomot Jeruzsalemben . Van e kapcsolat a Mózes által a Sínai Hegyen

történt "örök szövetség" megkötése , az 1999 augusztus 11.-ei kozmikus kereszt és

az elsö jeruzsalemi Templom között ?