Ritook, "enekmondok", sel. 14-15.

"Nem ferhet tehat ketseg ahhoz, hogy a gorog epikus enekmondonak tanulniuk kellett, eppugy, mint a belso-azsiaiaknak, s ahhoz sem, hogy ez a tanulas, mint ott, valamilyen szorosabb kozossegben ment vegbe. Kerdes, mi volt ez a kozosseg. A legosibb forma nyilvan az lehetett, mikor e emesterseg - mint mas foglalkozas is - csaladon belul oroklodott. Ennek is van havany nyoma az eposzban: az Odysseia-beli dalnok Phemiosnak az apja, Terpios, a Gyonyorkodteto, bizonyara szinten enekmondo volt. 16 A nemzetsegi kapcsolatok megletere mutatnak a Homeros-eletrajzok genealogiai adatai is. Ezek Homerosnak kulonfele csaladfait adjak, melyek kozul egyik masik viszonlag regi forrasra megy vissza, s eppen a legregibb forrasok, Pherekydes es Hellanikos Orpheusig vezetik vissza a nemzetsegfat; a Homeros es Hesiodos versenyerol szolo mu egyenesen Apollonig. 17 Mas adatok az eposzban szereplo koltoket hozzak egymassal versegi kapcsoalatba. 18 Ezeket tobbnyire kezlegyintessel szokas elintezni: "Az a torekves, hogy a mitikus koltoket, Thamyristr, Orpheust, Musaiost, Homerost kapcsolatba hozzak, nem tanit semmire, sok nev csak mero toltelek." 19 Ketsegtelen, hogy ezekben a nemzetsegtablakban szereplo nevek jo resze beszelo nev, s igy alkalmasint kitalalas; ketsegtelen, hogy sok minden koszonheto a rendszerezo torekvesnek. Mindez azonban nem elegendo alap annak ketsegbevonasahoz is, hogy valamikor dalnokok, mint egy-egy nemzetseg tagjai valoban rokonoknak tartottak, s vegso soron valoban Apollontol vagy Orpheustol szarmaztattak magukat. Mintha Hesiodos is tudna ilyesmirol. 20 A csaladfak ennyit meg akkor is bizonyithatnak, ha "sok nev csak mero toletelek". A mitikus os helyett kesobb valosagosat emlegethettek, mint ahogy Hippokrates is az Asklepiadak csaladjan belul a Nebridak koze szamitotta magat.21 Nehez annak a ketsegtelen adatnak a hatasa alol szabadulni, hogy Chiosban az archaikus korban volt egy szobrasiskola, Melas es utodai, ahol a mesterseg negy nemzedeken at aparol fiura szallt. 22 Ha az enekmondas epp olyan mesterseg volt, mint a szobraszat, tovabbadasanak is hasonlo lehetett legalabb egyik - alkalmasint legosibb - formaja."

16) Od. 22. 230. Bowra HP 430. - Az Od. 8. 481-ben szereplo fulon aoidon kifejezes a nyelvi anayag gondos elemzese alapjan aligha jelenthet tobbet, mint bizonyos egysegbe foglalast (vo. Il. 5. 441-42), s ebbol csak annyit kovetkeztethetunk, hogy az enekmondok a tarsadalomon belul vilagosan korulhatarolhato csoportot alkottak. Versegi kapcsolatra Od. 14. 68 es 181-82 ellenere sem mernenk gondolni; ugyanez all a fula alak elofordulasi eseteire.

17) Procl. Vita Hom. 26/14-19 Wil. (p.69/19-18 Severyns), ahol Damastes is emlitve van, mig Vita Rom. p. 30/26-27 szerint o Musaiostol szarmaztatta a koltot. Pherekydes F Gr Hist 3 F 167; Hellanikos 4 F es komm. p. 434-35; Damastes 5 F 11- Cert. 4 p. 36/5-15. Wil. Vo. Vita Hsch. (Suda) p. 33/1, 4-11; Charax F Gr Hist 103 F 62.

18) Schol. Od. 3. 267 EHMQR, vo. 1. 325 EH, Eust. ad Od. 1466/55

19) Wilamowitz IH 438.

20) Hes. Th. 94-95 = HH 25. 2-3; vo. Wilamowitz IH 476.

21) Vade-Gery PoI 24, 88-94. Kesobbi korokbol pelda az az atheni no, aki igy jeloli magat: Poluharmis genous apo Peikleous, CIA III 915, vo. Toepffer AG 5. 2. j.

22. Plin. N. H. 36. 11.