Mondtam, hogy nem fogod érteni, pediglen eccerű.

 

Ilang-ilang igyekszik úgy írni a 39363-ban is Jóbról a Jób 1.8 felsorolàsa (feddhetetlen, igaz, istenfélő, és bűngyűlölő) felsorolàs miatt, mintha sohasem lett volna semmi bűne, holott

 

- egyrészt az eredendő, a férfi magja àltal àtörökített bűn mindenképp elhatott rà, (39368-s íràsom témàja),

 

- màsrészt a Jób 1.8 egy pillanatnyi àllapotot rögzít a 4. Mózes 23.21-hez hasonlóan, azaz ahogyan a 4. Mózes 23.21 sem jelenti azt, hogy sohasem "talàltatott hamissàg, gonoszsàg Izraelben (làsd pl. 4. Mózes 14.27; 21.7) mint népben, hiszen koràbban talàltatott többször is, emiatt a Jób 1.8 sem jelenti azt, hogy koràbban sohasem talàltatott Jóbban gonoszsàg, hamissàg, bűn,

 

- harmadrészt sokszor írtam màr koràbban arról, hogy Jób Istenfélelme nem volt azonos Àbrahàm Istenfêlelmével, mert Jóbnak volt az Istenfélelmén kívül is félelme (Jób 1.5), félvén attól, hogy a gyermekeit elveszíti az esetleges bűneik miatt, de ez a félelem màr bűn Isten szemében, mert "a teljes szeretet kiűzi a félelmet, mert a félelem gyötrelemmel jár: aki pedig fél, nem lett teljessé a szeretetben." (1. Jànos 4.18.).

 

Emiatt mondta magàra nézve az Isten irànt érzett szeretetben az Istenfélelmén kívüli félelmei, gyötrelmei miatt teljessé nem vàlt Jób, hogy:

 

3.25.Mert amitől remegve remegtem, az jöve reám, és amitől rettegtem, az esék rajtam.

26.Nincs békességem, sem nyugtom, sem pihenésem, mert nyomorúság támadt reám."

 

Jób bűnei tehàt ezekből àll(hat)tak össze, emiatt a Jób 1.8 Jóbnak csak egy pillanatnyi, épp az eredendő bűnön kívül bűntelen àllapotàt mutatja be, ahogyan a 4. Mózes 23.21 pedig Izraelnek mutatja be épp egy hamissàgot, gonoszsàgot nem tartalmazó pillanatnyi àllapotàt.

 

Tehàt amikor pl. Ilang-ilang teljesen bűn nélküli Jóbról ír, akkor ezeket mindet kihagyja, hiszen 1, azaz egy felnőtt kort elméjében épen megért ember volt képes bűnt sohasem cselekedve élni, ez a személy azonban nem Jób, hanem Jézus Krisztus volt az Ige szerint.

 

Na, érted màr, hogy miként kapcsolódik ez Ilang-ilang 39363-s íràsàhoz, ahol Ő vàltig csak a Jób 1.8 pillanatnyi àllapotàt hangoztatja, sem az előtte lévő, Isten szeretete miatt màr elfedezett lehetséges bűnökről (Péld. 10.12) nem beszél, sem az eredendő bűnről, sem Jób rettegéséről, ami nincs meg azokban, akik teljessé lettek a szeretetben, pl. a gyilkossàgot és emberàldozatot elkövetni kész Àbrahàmban sem volt meg ez a gyermeke lehetséges elvesztése miatti gyötrelmes rettegés. 

 

Na emiatt lett a hit atyja Àbrahàm és nem Jób, és ezért nem vesztette el a fiàt Àbrahàm és emiatt vesztette el Jób a fiait, emiatt esett meg az Jóbon, amitől rettegett, és ezen rettegés hiànya miatt nem esett ez meg Àbrahàmon.

 

Na ezzaszitu ebben a témàban.