Ahogyan a héberben a ruach nem lelket jelent, hanem szellemet, úgy a pneuma a görögben nem lelket jelent, hanem szellemet, hiszen a lelket jelentő szó a pszükhé a görögben.

 

Ezért a héber nyelvről görögül is jól, vagy akàr anyanyelvi szinten tudó 70 zsidó tudós àltal a görög nyelvű LXX-ben a héberben 380 helyen fellelhető "ruachot" 280 helyen pneumànak fordította, a maradék 100 helyen pedig kapta főleg a màsodik jelentéstartalmàt, a szél, fuvallat, szellemi indulat kifejezést, és csak a legritkàbb esetekben a "pszükhé", azaz a lélek szót.

 

Ha ennyire jól voltak képesek a Szent Szellem àltali àltalànos újjàszületés lehetőségének ama pünkösdi megérkezése előtt évszàzadokkal az Isten Szent Szellemével állandó kapcsolatban nem àlló zsidó fordítók, és a nefest is 80%-ban pszükhénak fordítottàk, akkor miért nem képesek felfogni azt nem zsidó fordítók, hogy szükséges külön szóként fordítani a pneuma szót a lélek jelentésü pszükhétől!?

 

Na és tudod, hogy mit nem csinàltak az LXX fordítói?

 

Sehol nem fordítottàk a nefest, azaz a lelket jelentő héber szót pneumànak! 

 

Amiatt, mert a nefes lelket jelent, a pneuma pedig szellemet.

 

Még véletlenül sem tettek ilyen ostobasàgot,

 

Olyanra volt példa nàluk, hogy a szellemi àllapotot lelki àllapotként is értelmezték (helyesen), hiszen a szellemi àllapot képes kihatni a lélek vagy akàr a test àllapotàra is.

 

De nefest nem fordítottak pneumànak, mert attól külön valóságot jelöl a görögül és héberül egyszerre tudók szerint.

 

Bezony.