2. Az, hogy Platón is használta az „aión” szót, nem teszi pogánnyá a bibliai használatot"

 

Nem, nem, Platon nem scak egyszerűen ahsználta az aion kifejezést, hanem azt is állította ,hogy az istenek örökkévalóságát ezzel fejezték ki.

 

Ezzel szemben a Szentírás nem állítja, hogy az aion örökkévalóságot jelentene.

 

Az örök isten kifejezésneknek az Úr Jézusra való alkalmazása Írás ellenes. Elsősorban azért, mert épp a Szenítrásból tudjuk, hogy az Úr Jézusnak volt, van kezdete. Szelleme isőben Ádám teremtése után lett megformálva, hústeste pedig Herodes uralkodása végén született meg a zsidó szűz Máriától.

 

Tehát se a szelleme, se a etste nem nevezhető öröknek, azaz kezdet nélkülinek.

 

Ugyanez elmondható az Úr Jézus Istenéről és Atyjáról a Fiú Istenről ,akit Pál apostol a zsidókhoz írt első fejezetében az Istene által ,társai az Istenek fölé felkent Istenként azonosítja.

 

Önmagában, ha valakit fiúnak neveznek akár az istenek közül, akár emberek közül -  mint például az Úr Jézust eleve nem lehet örök, hisz született, tehát van kezdete.