Azt állítod, hogy a katolikusok védőszentek képeihez és szobraihoz járnak védelemért könyörögni. Itt megint kevered a szobrot és a szentet. A katolikus hívő nem a kőhöz, fához, gipszhez vagy festékhez könyörög. Nem azt mondja: „szobor, védj meg engem”. A szentek közbenjárását kéri Istennél."

 

Ha ez igaz lenne, akkor nem készítene bálványt, hanem közvetlenül a szentek lelkeihez könyörögne.

 

Ezt megtehetné otthonában. Csakhogy a Szentírás nem arra tanít, hogy halott emberek lekeihez ,vagy szellemeihez könyörögjünk védelemért, hisz a halott emberek lelkei nem tudnak megvédeni senkit a Földön.

 

Az igaz ember ezt tudja és az Élő Istenhez könyörög,aki az Égben lakozik és nem bálványtemplomok képeiben és szobraiban.

 

Könyörgések és dícséretek által áldozni, az Élő Istennek kell, méghozzá ahhoz az Istenhez ,aki előtt meghajolnak az istenek is mindnyájan, mégpedig az Istene által társai az istenek fölé felkent Istenhez, akit Mózes Istenek Istenének nevezett.

 

5.Mózes 10:17 Mert az Úr, a ti Istenetek, Isteneknek Istene, és uraknak Ura; nagy, hatalmas és rettenetes Isten, aki nem személyválogató, sem ajándékot el nem fogad. 

 

Még az Úr Jézushoz nevét viselő szoborhoz vagy képhez sem megengedett könyörögni,

hisz az Úr Jézus maga mondotta a Sátának, hogy az Urat az Istent illeti meg a leborulva szolgálás joga. Az Úr Jézus itt Izrael Istenére az Úrra utalt, aki azonos az Istenek Istenével.

 

Pál apostol a Héberekhez írott levelében -  amelyet Zsidókhoz írott levére írtak át a fordítók -

egyértelműen kijelenti, hogy a Felkent Isten ,az Isten fiai között az elsőszülött előtt hajolnak meg az Istennek minden angyalai. Itt az anygalok kifejezés alatt az elsőszülett isten társaira, azaz a többi istenre utal az apostol.

 

Zsidókhoz 1:6 Viszont mikor behozza az Ő elsőszülöttét a világba, így szól: És imádják Őt az Istennek minden angyalai. 7 És bár az angyalokról így szól: Ki az Ő angyalait szelekké teszi, és az Ő szolgáit tűz lángjává, 8 Ámde a Fiúról így: A Te királyiszéked, oh Isten, örökkön örökké megáll. Igazság pálcája a Te királyságod pálcája. 9 Szeretted az igazságot és gyűlölted a hamisságot; annakokáért felkent téged az Isten, a te Istened, örömnek olajával a te társaid fölé. 10 És: Te alapítottad kezdetben Uram a földet, és a Te kezeidnek művei az egek; 

 

Még az élő Jézus sem méltó arra, hogy őt imádják. Ő maga is az elsőszülött Istenhez imádkozott, és tanítványait is az elsőszülött Istenhez az Úrhoz tanította imádkozni.

 

Izrael fiai ugyanis abban a megkülönböztetett helyztebe kerültek, hogy Ők az istenek közül az elsőszülött Istennek lettek a népe. Annak az Istennek, akit felkent nIstene és Atyja társai az istenek fölé. Ő az istenek Khrisztosza.

 

Az ember Jézus, habár testében hordozta egy ideig az Istenek Khrisztoszát, Izrael Istenét és Atyját, de mindig megkülönböztette önmagát Istenétől és Atyjától.

 

Az Úr Jézus Istene és Atyja nem összekeverendő a római császárok által 380-ban kiképzelgett istenmodellel,amelynek egyik , a Fiú nevet viselő tagját örök istennnek nevezik.

 

A római császárok által létrehozott egyház tévtanítói immár másfél évezreden keresztül bizonygatják 

hogy az ember jézus is örök isten, hogy  a nemlétező, istenmodell részévé tehessék.

 

De nem lehet, mert nemhogy az ember Jézusra ,de még az istenek közül a Felkentre sem utal úgy a Szentírás, hogy örök lenne.

 

Ezt a háromságistent imádó egyházak teológusai úgy oldották meg, hogy a bibliafordítóik belehamisították az Evangéliumokba és az apostolok írásaiba az örök kifejezést ott, ahol az az Úr Jézusra vonatkoztatható.

 

A csalás lényege abban rejlik, hogy a korszakot, korszakokat jelentő  "αἰών"(aión) görög kifejezést ,

ami egy hosszabb, de véges időre utal a Szentírásba, mindenütt örökre fordították, ami a magyar nyelvben azt jelenti végtelen.

 

Az aion habár egy hosszú időt, korszakot jelent a Szentírásban, de egyértelmű az is ,hogy van kezdette és vége.

 

Isten nem igért örök életet ezen a Földön még az igazaknak sem,csak az idők végezetéig tartó hosszú

életet.

 

Az istenek közül is csak egynek van halhatatlansága, mégpedig a születetlen Istennek, akitől az istenek mindnyájan születtek.

 

1.Tim. 6:

15 Amit a maga idejében előhoz amaz áldott és egyedül hatalmas, királyoknak Királya és uraknak Ura,

16 Akié egyedül a halhatatlanság, aki hozzáférhetetlen világosságban lakozik; akit az emberek közül senki nem látott, sem nem láthat: akinek tisztesség és örökkévaló hatalom. Ámen.

 

A római császárok által kiképzelgett három az egyben istenmodellt imádó egyházak bibliafordítói 

ellentmondásba kerültek az Isten Szavával, amikor az egyértelműen véges jelentésű "αἰών"(aión)

görög kifejezést a végtelenséget jelentő magyar örök szavunkra ferdítették.

 

Csia Lajos, majd Balázs Károly, és Vida Sándor is rámutattak a "αἰών"(aión) kifejezésnek a valós jelentésére a Szentírásban.