A Homo sapiens arról nevezetes, hogy értelmes lény és ezért képes a meg- és felismerésre. Használjuk ki ezt az adottságunkat és tárjuk fel közösen az emberek által megalkotott bibliai vallások eredetét, célját és misztériumait. Ezt a legcélszerűbb megfelelő kérdések megalkotása és megválaszolása által lefolytatni.
A Babiloni Talmud szerint az az idegen, aki a Tórával foglalkozik az halált érdemel:
"Ferner sagte R. Johanan: Wenn ein Nichtjude sich mit der Tora befaßt, so verdient er den Tod, denn es heißt: eine Lehre übergab uns Moše, zum Erbbesitze; sie ist ein Erbbesitz für uns, nicht aber für sie." (Synhedrin VII,v Fol. 59a - S. 697) (Lazarus Goldschmidt: Der Babylonische Talmud, Achter Band - Jüdischer Verlag - Frankfurt am Main, 1996)
Ez lehetett esetleg a veszte Thomas Aikenhead-nek is?
A hitre minden embernek szüksége van, hiszen az segíti át a hétköznapok nehézségein. De persze nem mindegy, hogy reális, vagy irreális dolgokban hisz az ember...
Egy kis vígasz és megkönnyebülés lehet az a számodra, hogy a középkor legkiemelkedőbb T`nákh és Talmud szaktekintélyének, Rási rabbinak a magyarázata már azért se állhatja meg a helyét, mivelhogy Ábrahám, Izsák, Rebeka és Mózes fiktív szereplői voltak az Ezsdrás által i.e. 445-re megalkotott Tórának, amiből adódóan a nem létezett 40 éves Izsák se tehette magáévá a nem létezett 3 éves gyereklányt, Rebekát...
Az általad korábban a Tórából bemásolt szövegáradat egyáltalán nem cáfolja a középkor legkiemelkedőbb T`nákh és Talmud szaktekintélyének, Rási rabbinak azon állítását, ami szerint a 40 éves Izsák a 3 éves Rebekát feleségül vette (A Rási kommentár a Tórához (299. old.)).
Ne feledkezzél meg arról, hogy a Tórában sok hihetetlen dolog van leírva, például a szereplők koraira nézve is. Ezsdrás szerint Noé 950 évet élt (Mózes I. 9.29), Ábrahám 175 évet (Mózes I. 25,7), a papája Terach 205 évet (Mózes I. 11.32), tehát miért ne lett volna lehetséges ilyen alapon, hogy a 3 éves Rebeka a kútnál vizzel kínálta Ábrahám szolgáját (Mózes I. 24,16-18)?
Ne próbálj okosabb lenni kérlek a középkor legkiemelkedőbb T`nákh és Talmud szaktekintélyénél, Rási (Slomo ben Jichak) rabbinál, mert úgysem fog sikerülni...
Az, hogy te mit szeretnél, az más kérdés...
Akkoriban az egy elfogadott vallási etikai hozzáállás volt, hogy 3 éves kisgyermekeket magukévá tettek felnőtt, erejük teljében lévő férfiak. Szerencsére ezt ma már büntetikmég...
Nyugodtan bemásolhatod az Ezsdrás által megalkotott egész Tórát, akkor se változtat a lényegen az, hogy a középkor legkiemelkedőbb T`nákh és Talmud szaktekintélye, Rási (Slomo ben Jichak rabbi; 1040 - 1105) szerint Rebeka egy házasságra alkalmas hároméves kislány volt, amikor magáévá tette Izsák...
Természetesen se Ábrahám, se Sára, se Izsák, se pedig Rebeka nem voltak valóságos személyek..., ugyanis Ezsdrás hívta életre őket az i.e. 445-re megalkotott Tórájában.
Mikor pedig azt mondám az én uramnak: Hátha nem akarna velem az a leányzó eljőni? 40 Monda nékem: Az Úr, akinek én színe előtt jártam, elbocsátja az ő angyalát teveled, és szerencséssé teszi a te útadat, hogy feleséget vehess az én fiamnak az én nemzetségem közül, és az én atyám házából. 41 Csak akkor leszesz fölmentve esketésem alól, ha elmenéndesz az én nemzetségem közé; és ha nem adják oda: ment leszesz az én esketésem alól. 42 Mikor ma a forráshoz érkezém, mondék: Uram, én uramnak, Ábrahámnak Istene, vajha szerencséssé tennéd az én útamat, melyen járok: 43 Ímé én e forrás mellett állok; és legyen, hogy az a hajadon, aki kijön vizet meríteni, s akinek azt mondom: Adj innom nékem egy kevés vizet a te vedredből, 44 És az ezt mondja nékem: Te is igyál, és a te tevéidnek is merítek; az legyen a feleség, akit az Úr az én uram fiának rendelt. 45 Én még el sem végeztem vala az én szívemben a beszédet, és ímé kijő vala Rebeka, vedrével a vállán, és leméne a forrásra és meríte, én pedig mondék néki: Adj innom kérlek. 46 Ő pedig sietett és leereszté az ő vedrét és monda: Igyál, sőt a te tevéidnek is inni adok; és én ivám, s a tevéknek is inni ada. 47 És megkérdezém őt és mondék: Ki leánya vagy? ő pedig felele: Bethuélnek, a Nákhor fiának leánya vagyok, akit Milkha szűlt vala őnéki. Ekkor a függőt orrába, és e pereceket karjaira tevém. 48 Meghajtván azért magamat, imádám az Urat, és áldám az Urat, az én uramnak Ábrahámnak Istenét, ki engem igaz úton vezérelt, hogy az én uram atyjafiának leányát vegyem az ő fiának feleségűl. 49 Most azért, ha szeretettel és hűséggel akartok lenni az én uramhoz, mondjátok meg; ha pedig nem, adjátok tudtomra, hogy én vagy jobbra vagy balra forduljak. 50 És felele Lábán és Bethuél, és mondának: Az Úrtól van e dolog: Nem mondhatunk neked sem jót, sem rosszat. 51 Ímé előtted van Rebeka, vegyed, menj el; és legyen felesége a te urad fiának, amint az Úr elvégezte. 52 És lőn, amint hallja vala az Ábrahám szolgája azoknak beszédét, meghajtá magát a földig az Úr előtt. 53 És hoza elő a szolga ezüst edényeket és arany edényeket és ruhákat, és adá azokat Rebekának: drága ajándékokat ada az ő bátyjának is és az ő anyjának. 54 Evének azután és ivának, ő és a férfiak, akik ő vele valának, és ott hálának. Mikor pedig felkelének reggel, monda: Bocsássatok el engem az én uramhoz. 55 Monda pedig a leány bátyja és anyja: Maradjon velünk a leány még vagy tíz napig, azután menjen el. 56 A szolga pedig monda nékik: Ne késleljetek meg engem, holott az Úr szerencséssé tette az én útamat; bocsássatok el azért engem, hogy menjek az én uramhoz. 57 Mondának akkor: Hívjuk elő a leányt, és kérdjük meg őt. 58 Szólíták azért Rebekát, és mondának néki: Akarsz-é elmenni e férfiúval? és monda: Elmegyek. 59 Elbocsáták azért Rebekát, az ő húgokat, és az ő dajkáját, és az Ábrahám szolgáját, és az ő embereit. 60 És megáldák Rebekát, és mondák néki: Te mi húgunk! szaporodjál ezerszer való ezerig. És bírja a te magod az ő ellenségeinek kapuját. 61 És felkele Rebeka és az ő szolgálóleányai, és felűlének a tevékre, s követék azt a férfiút. Így vevé a szolga Rebekát, és elméne. 62 Izsák pedig visszajő vala a Lakhai Rói forrástól; és lakik vala a déli tartományban. 63 És kiméne Izsák este felé elmélkedni a mezőre, és felemelé szemeit és látá, hogy ímé tevék jőnek. 64 Rebeka is felemelé szemeit s meglátá Izsákot, és leszálla a tevéről. 65 És monda a szolgának: Kicsoda az a férfiú, aki a mezőn előnkbe jő? A szolga pedig monda: Az én uram ő. Akkor fogta a fátyolt és elfedezé magát. 66 Elbeszélé azután a szolga Izsáknak mindazokat a dolgokat, amelyeket cselekedett vala. 67 Izsák pedig bevivé Rebekát Sárának az ő anyjának sátorába. És elvevé Rebekát és lőn néki felesége és szereté őt. S megvigasztalódék Izsák az ő anyja halála után.
A középkor legkiemelkedőbb T`nákh és Talmud szaktekintélye, Rási (Slomo ben Jichak rabbi; 1040 - 1105) szerint Rebeka egy házasságra alkalmas hároméves kislány volt:
"Nachdem Abraham von dem Berge Morija zurückgekehrt war, dachte und sagte er bei sich, wenn mein Sohn geopfert worden wäre, wäre ich jetzt kinderlos von hinnen gegangen, und meine Pflicht hätte es erheischt, daß ich eine Gattin von den Töchtern Aners, Eskols oder Mamres heimgeführt hätte; deswegen verkündete ihm der Heiliggebenedeyte die fröhliche Nachricht, daß Rebekka geboren worden sey, welche künftig die Gattin Isaaks werden würde, und dieses sind die Worte, die man hier liest, nämlich der Sinn der Worte, welche nach der Bindung Isaaks geredet worden waren." (S. 183-184) "Denn als Abraham von dem Berge Morija kam, ward ihm die Bothschaft gebracht, daß Rebekka geboren worden wäre; Isaak aber war damals sieben und dreißig Jahre alt, denn zu jener Zeit starb Sara, und von Isaaks Geburt bis zu Sara`s Tod waren sieben und dreißig Jahre; denn Sara war neunzig Jahre alt, als sie ihn gebar, und hundert sieben und zwanzig Jahre, als sie starb, denn es heißt Gen. 25,1. und Sara lebte. Damals hatte Isaak das sieben und dreißigste Jahr erreicht, und zu derselben Zeit ward Rebekka geboren; er wartete also drei Jahre, bis sie heirathsfähig war, und verehlichte sich dann mit ihr." (S. 200) (Salomo Rashi: Rabbi Salomo Jarchi`s ausführlicher Commentar über das erste Buch Mosis, Erster Band - Bonn, 1833)
Feltételezhetően a Babiloni Talmud megalkotói is azért hangoztatták több helyen (Jabmuth 57b, 60b; Qiddušin 10a; Synhedrin 55b, 69a; Áboda zara 37a), hogy egy 3 éves és 1 napos gyereklány közösülés útján megházasítható (források német és angol nyelven: [16]).
Egy magyar forrás:
"Mert írva van: "És volt Sárának élete, stb.," – vagyis Izsák harminchét éves volt, – és Rebeka ekkor született. – [Izsák] várt, amíg [Rebeka] alkalmassá nem vált a házasságra, – ez a hároméves kor, – és akkor feleségül vette." (A Rási kommentár a Tórához (299. old.))
Nevezzed kérlek inkább Ezsdrás Istenének, aki azonos az egyiptomi Ámunnal, a babiloni Mardukkal, a germán Odin/Wodan-nal, a görög Zeusz-szal, a római Jupiterrel, etc. ...
Kihez hasonlíttok engem, és kivel tesztek egyenlővé? És kivel vettek egybe, hogy hasonlók volnánk?6Kitöltik az aranyat az erszényből, és ezüstöt mérnek a mértékkel, és ötvöst fogadnak, hogy abból istent csináljon; meghajolnak, leborulnak előtte.7Vállukra veszik azt és hordozzák, majd állványára helyezik és veszteg áll, helyéről meg nem mozdul, ha kiáltasz is hozzá, nem felel, nyomorúságodból nem szabadít meg.8Emlékezzetek meg erről, és legyetek erősek, vegyétek eszetekbe, pártütők!9Emlékezzetek meg a messze régi dolgokról, hogy én vagyok Isten és nincsen több; Isten vagyok, és nincs hozzám hasonlatos.10Ki megjelentem kezdettől fogva a véget, és előre azokat, amik még meg nem történtek, mondván: tanácsom megáll, és véghez viszem minden akaratomat;
Különféle, egymással ellentétes vallásokat látok, következésképpen mind hamis, kivéve egyet, amelyik nem az. Mindegyik a maga tekintélyére hivatkozva követeli, hogy higgyenek benne, és fenyegeti a hitetleneket. Ezen az alapon tehát nem hiszek bennük. Mert azt akárki mondhatja, akárki kijelentheti, hogy ő próféta. Ám azt látom, hogy a keresztény vallásban beteljesedett jövendölések vannak, ezt pedig egyik sem mondhatja el magáról.
" Kérlek adj innom nekem egy kevés vizet a vedredből. Az pedig monda: Igyál uram! És sietve leereszté a vedret az ő kezére és inni ada neki.................. a te tevéidnek is merítek, míg eleget nem isznak."
1 Mózes 24:17-19.
Ábrahám szolgája vizet kér Rebekától, aki adott neki és a vele lévő 10 tevét is megitatta.
Tudod mennyit iszik egy teve?
1 teve képes néhány perc alatt akár 100l vizet is meginni.
Ezt a vízmennyiséget Rebekának a kútból kellett felhúznia.....................bizonyára egy 2-3 éves kislány nem lenne képes erre...................
Közel 325 éve ítélték kötél általi halálra Thomas Aikenhead (1676 - 1697.01.08.) skót orvostanhallgatót azért, mert többek között azt merészelte hangoztatni, hogy szerinte az Ószövetség szerzője Ezsdrás volt, aki ravasz ember lévén, félrevezette a perzsa uralkodót, és általa kreált jövendölésekre és geneológiára hivatkozva a királytól aranyat és ékszereket kapott, melyek természetesen nem a feltételezett első jeruzsálemi Templomból származtak, mint ahogy azt Ezsdrás a könyvében (Ezdrás könyve 1,7) előadta [6]. Többek között azt is megemlítette, hogy az apokalipszis valójában a bölcsek kövének allegórikus könyve, amiből arra lehet joggal következtetni, hogy valamilyen szinten beavatást kellett nyerjen a misztériumok titkaiba. Nincs annál szomorúbb és megrázóbb, de egyben felháborítóbb és elítélendőbb esemény, mint amikor valakit a véleménye miatt iktatnak ki az élők sorából, főleg, ha rádásul a valóságért száll, vagy szállt síkra...
"Én is egy ilyen újjászületett keresztény ember vagyok, akitől ha megkérdezné valaki,hogy miben vagyok a legbiztosabb a világon, mi az, amiről a leginkább meg vagyok győződve, akkor azt mondanám Neki:
Ábrahám, Izsák és Jákob Istene valóságos személy, és egy személlyel lehet beszélni és lehet vele találkozni, így Istennel is.................."
Nevezzed kérlek inkább Ezsdrás Istenének, aki azonos az egyiptomi Ámunnal, a babiloni Mardukkal, a germán Odin/Wodan-nal, a görög Zeusz-szal, a római Jupiterrel, etc. ...
Egy keresztény hisz abban, hogy a Pál-féle kereszténység által számára propagált tanok hitelesek. Így van ez bármelyik vallás hiszékeny tagjával. A hinni illetve meggyőződni között hatalmas a különbség.
Sok ember beszél ma Jézus Krisztusról, meg a Bibliáról, de a hitük mégsem bibliai, csupán az emberi elme birodalmában mozog. Az emberek a pogányságot felváltották egy formális kereszténységgel. megtanulnak egy katekizmust, talán még valamilyen keresztségen is átesnek - ami nem azonos a biblia kijelentésein alapuló keresztségekkel -, még egyháztaggá is válnak, ám az evangélium alapvető és leglényegesebb tanításairól és kijelentéseiről semmiféle ismeretük nincs.
A bibliai hit - nem velünk született képesség, hanem valamiből származik. Az Ige azt is elárulja, hogy miből:
" A hit - bibliai hit - hallásból van, a hallás pedig Isten Igéje által." Róma 10:17.
Ebben az egy mondatban Isten kinyilatkoztatta, hogy a bibliai - azaz üdvözítő hit - miből származik.....az Isten igéjének a meghallásából. Ahhoz, hogy valakinek esélye legyen arra, hogy az üdvözítő hitet megszerezze, szükségszerűen hallania kell az evangélium tényeiről olyan emberektől, akik azzal már - Isten kegyelméből - tisztában vannak, ugyanis abban, hogy valaki valamilyen szinten a kinyilatkoztatásnak megfelelően ismeri az ige tényeit, az egyénnek semmiféle érdeme nincsen. Ha valaki feltűnően jobban ismeri az Igét, mint általában más emberek - és ez az ismeret nem ütközik az Igével - akkor ennek egyetlen egy oka van: az illetőnek valóságos közössége van Isten Szellemével, hiszen az Ige tökéletes ismerője az, aki írta is azt, és Ő a Szent Szellem.
Gyakori jelenség, hogy olyanok akarnak ítéletet mondani az Ige felett, akik nem is ismerik azt.Az Igének számtalan olvasata van, ami abból fakad, hogy sok olyan ember van, aki azt hiszi, hogy a Biblia olyan, mint a többi könyv.......... elolvasom és megértem.................
Az Ige azt írja, hogy a bűn nem csak az emberre, hanem minden másra is elhatott.................. és ez sajnos a beszédünket, a szavaink jelentéstartalmát is elérte.
Azok a szavak, amelyeket az Ige használ, használjuk mi is a hétköznapi beszédünkben, ám közel sem azonos jelentéstartalommal.Éppen ezért Isten úgy adta nekünk a kinyilatkoztatást, hogy annak minden szavát maga az Ige definiál. Nincs ez másként a Hit fogalmával sem.A bibliai hit nem azonos a természetes hittel. Az Ige pedig így fogalmazza meg a hitet:
" A hit a reménylett dolgok valósága és a nem látott dolgokról való meggyőződés.
"Zsidó 11:1.
A bibliai hit meggyőződés.........................
Akik valóságosan megtérnek Jézus Krisztusban - vagyis nem emberek által kitalált szertartások követői -, azoknak teljes bizonyosságuk van isten létezéséről, és arról, hogy amit az Ige állít, annak minden szava igaz.
Én is egy ilyen újjászületett keresztény ember vagyok, akitől ha megkérdezné valaki,hogy miben vagyok a legbiztosabb a világon, mi az, amiről a leginkább meg vagyok győződve, akkor azt mondanám Neki:
Ábrahám, Izsák és Jákob Istene valóságos személy, és egy személlyel lehet beszélni és lehet vele találkozni, így Istennel is..................
"Mivel a kinyilatkoztatás nem az idő terméke, hanem Isten a Szavát az örökkévalóságból küldte be a látható világba, így nincs olyan, hogy az Írásban valami érvényét veszítené."
Szóval szerinted az alábbi, Ezsdrás által megalkotott vallási sugallatok még ma is érvényesek és betartandóak?
"Minden népet, amelyet az Úr, a te Istened kiszolgáltat neked, pusztíts el, ne kíméld őket együttérzőn, s ne imádd isteneiket, mert ez csapda volna számodra!" (Mózes V. 7,16)
"Amit parancsolok, azt tartsátok meg pontosan, ne tegyetek hozzá, de ne is vegyetek el belőle semmit." (Mózes V. 13,1)
"Bizony, megáld téged Istened, az Úr, ahogy megígérte neked. Te kölcsönadsz a többi népnek, de magad nem szorulsz kölcsönre; uralkodsz a többi népen, de azok nem uralkodnak rajtad." (Mózes V. 15,6)
"Ha felvonulsz valamely város ellen, hogy megostromold, először ajánlj fel neki békét. Ha elfogadja, s megnyitja kapuit, az egész nép, amely lakja, fizessen adót és legyen a szolgád. és az Úr, a te Istened hatalmadba adja, minden férfit hányj kardélre. Az asszonyokat és a gyermekeket azonban, a jószágot, s mindazt, ami csak van a városban, az összes értéket ejtsd zsákmányul, s élvezd ellenségeid javait, amelyeket az Úr, a te Istened neked ad. Így tégy mindazokkal a városokkal, amelyek messze esnek tőled, amelyek nem e népek városai közé számítanak." (Mózes V. 20,10-15)
"Egy keresztény arról van meggyőződve, amit az Ige kijelent......................................
Én meg arról vagyok meggyőződve, hogy az egy Igaz Istenbe vetett hit egyidejű az ember megteremtésével...................
Ádám legelső ismerőse az Úr volt, aki megteremtette.
Őt ismerte meg legelőször és azzal is tisztában volt, az életét Istennek köszönhette."
Egy keresztény hisz abban, hogy a Pál-féle kereszténység által számára propagált tanok hitelesek. Így van ez bármelyik vallás hiszékeny tagjával. A hinni illetve meggyőződni között hatalmas a különbség."A betlehemi csillag és a Schemhamphoras titkai, avagy az emberi színjáték isteni forgatókönyve" című készülőben lévő négy kötetes tanulmányom bevezetőjében igyekszek rámutatni a hinni, elhinni és elhitetni igék kapcsolatáról, melyek kifejezetten a vallásokkal hozhatók kapcsolatba. Mindenkinek természetesen joga van abban hinnie, amiben akar..., de értelmetlen, irreális dolgokban nem célszerű.
"Az egyiptomiak már jóval korábban tudták, hogy a házasságtörés bűn, mint ahogy Isten Mózesen keresztül kijelentette."
Mi köze van ennek az általam írtakhoz?
Mint ahogy már többször is utaltam rá, Ábrahám, Mózes, etc. fiktív személyek voltak, kiket Ezsdrás hívott életre az i.e 445-re elkészült Tórájában. Ezsdrás komoly műhibát követett el, ugyanis az általa kieszelt Mózes-féle szövetségkötés jeléül a körülmetélést adta meg, amit a Magyar Zsidó Lexikon szerint már i.e. 4000 évvel praktizálták az egyiptomiak, kolchisziak, edomiták, moabiták, ammoniták, etc..:
"Circumcisio - Az emberiségnek kb. egyhetedrészénél, a zsidókon kívül a mohamedánoknál, polynézeknél, Afrika, Amerika és Ausztrália népei között szokásban van a C., de többnyire a serdülő, egyes helyeken az ötéves fiúgyermekeken hajtják végre. Az őskorban az edomiták, moabiták, ammoniták, főníciaiak, arabok, kolchisziak és az egyiptomiak között divott ez a szokás. Utóbbiak már Kr. e. 4000 évvel körülmetélték a fiúgyermekeket, ezt a szertartást azután a filiszteusok kivételével az összes szomszédos népek átvették." (175. old.) (UJVÁRI, Péter: Magyar Zsidó Lexikon (Budapest, 1929))