A topikot kizárólag katolikus (római és görög) és ortodox híveknek nyitottam meg, mások (különösen protestánsok, ateisták és egyszemélyes vallások) írjanak máshová! A cél az, hogy hogyan tudnánk a mi szintünkön mégközelebb fűzni kb. 1000 éve meggyengült kapcoslatunkat egymással.
Az orosz ortodox egyház elutasítja az azonos neműek közötti házasságot 2013. 03. 08. 10:47 -
Az orosz ortodox egyház szolidaritását fejezi ki mindazoknak, akik Franciaországban és az Egyesült Királyságban az egyneműek közötti házasság ellen tüntettek a bevezetésre váró törvényjavaslatok láttán, amelyek elfogadásával az egyes országok kormányai megnyitják az utat a homoszexuális párok közötti házasság és az örökbefogadás felé.
A moszkvai pátriárkátus egy angol és francia nyelven is kiadott jegyzékében hangsúlyozza, hogy az orosz ortodox egyház szerint a törvényjavaslatokat a képviselők egy részének akarata ellenére terjesztették elő és figyelmen kívül hagyták az állampolgárok tömeges, nyilvános tüntetéseit. Ezek a döntések az európai társadalmakban a házasság fogalmának teljes kiforgatásáról tanúskodnak – olvasható az orosz ortodox egyház háromnyelvű jegyzékében.
Ami ennél is nagyobb aggodalommal tölti el a moszkvai pátriárkát, az a homoszexuális párok általi gyermek-örökbefogadásra irányul. Ez hozzásegít a nemek közötti különbségek „elmosódásához” és végleges lemondást jelent arról a szemléletről, miszerint egy férfi és egy nő közös küldetést vállal kiegészítve egymást a családi életben. „A folyamat láttán – hangsúlyozza az orosz ortodox egyház jegyzéke – fontosnak tartjuk azokkal a politikai, vallási és vallás nélküli erőkkel való párbeszédet, amelyek védelmezik a család hagyományos értékeit, felfogásmódját, bemutatását”.
Görögkatolikus kápolnát áldanak meg Budapesten 2012. 12. 12. 15:20 -
December 15-én, szombaton este 18 órakor vecsernye keretében áldja meg Kocsis Fülöp hajdúdorogi püspök a Szórványhelynökség Panagia Központjának kápolnáját Budapesten, amelyet Teológus (Nazianzoszi) Szent Gergely egyházatya tiszteletére szentelnek.
Teológus (Hittudós, Nazianzoszi) Szent Gergely a IV. század egyik legjelentősebb püspöke, a szentháromságtan kiváló tanítója volt. A főváros püspökeként jelentős szerepet játszott abban, hogy 379 és 381 között Konstantinápolyban kisebbségbe került az ariánus eretnekség, és a II. egyetemes zsinaton a Szentlélek istenségének megvallásával megfogalmazták azt a nikaia-konstantinápolyi hitvallást, amit ma is imádkozunk minden egyes szent liturgiában, s amely az egyetemes kereszténység közös kincse.
Nagy ünnepeinken – karácsonykor, vízkereszt napján, húsvétkor és pünkösd ünnapén – legszebb liturgikus kánonjaink nagysikerű beszédeit visszhangozzák. Például: „Krisztus születik! Dicsőítsétek” – hangzik karácsonykor.
Én nem tudok róla, hogy lenne korlátozás, bár a görög szokásokat nem ismerem mélyebben e tekintetben. A szerbeknél én ismerek olyat, akinek több keresztgyereke van.
Köszönöm. Én sem nagyon értek hozzá, én is katolikus vagyok. Egy régi görög orthodox barátomat kértem meg rá, hogy legyen a gyerekem keresztszülője, és azt mondta, hogy meg kell kérdeznie, mert nem régen lett egy keresztgyereke és emiatt nem tudja, hogy lehet-e. Legvégül azt válaszolta, hogy nem lehet. Nem firtattam a dolgot, nem akartam, hogy úgy érezze, hogy erőltetek valamit, de nem értettem, és érdekelne.
Azt szeretném megkérdezni, hogy a görög orthodoxoknál egy keresztszülőnek lehet-e több keresztgyereke, illetve van-e valamilyen korlátozás erre vonatkozóan (pl. egy évben nem lehet több, vagy nem is tudom), és ha igen, micsoda?
A megszentelődés és a theozisz az én olvasatomban egy és ugyanaz. Ahogyan te is mondtad ima nélkül ez nem megy.
Szentek legyetek, mert én az Úr, a ti Istenetek szent vagyok. (3Móz 19,2)
Kérlek azért titeket atyámfiai az Istennek irgalmasságára, hogy szánjátok oda a ti testeiteket élő, szent és Istennek kedves áldozatul, mint a ti okos tiszteleteteket. És ne szabjátok magatokat e világhoz, hanem változzatok el a ti elméteknek megújulása által, hogy megvizsgáljátok, mi az Istennek jó, kedves és tökéletes akarata. (Róma 12:1-2)
"Ezért, akiben megvan ez a reménység, az mind megtisztítja magát, mint ahogy Ő is tiszta!" (1Jn 3:3)
Gyermekeim! kiket ismét fájdalommal szûlök, míglen kiábrázolódik bennetek Krisztus. (Gal4,19)
Krisztus Simont –Jónás fiát- jelölte meg Kéfás-nak (ez a héber Kepha vagy szikla, arám nyelvi formája). A Templom padlóján lévő üreget pedig, ahol a Templom kulcsát tartották, kiphá-nak hivták.
Mivel csak a bűn akadályozhat meg valakit abban, hogy a mennyek országába jusson, a kötés és oldás hatalmának magában kellett foglalnia a bűnök feloldásának hatalmát. Egyébként a Péter tulajdonában lévő kulcsoknak semmi jelentősége nem volna.
Maga a tény, hogy Krisztus először egyedül Péterre ruházta a hatalmat és utólagosan a tizenkettőre, Pétert beleértve, biztositotta volna Péternek és hivatalának sajátos és sarkalatos szerepét. A hivatal felállitása három rokon értelmű kijelentéssel, egyszerre, nagyon kifejező helyen és időben világosan megmutatja, hogy Krisztusnak ezzel csak egy célja volt: minél szlárdabban megalapozni a hivatalt a szubjektivizmus erői ellen, amelyek állandóan részekre osztják az emberiséget intelektuális és szociális téren.
Az apostolok Egyháza teljesen tudatában volt annak a ténynek, hogy képtelen lenne Péter kulcsa nélkül létezni, hiszen a mennyek országának gyors ütemben kellett fejlődnie. A kulcsok ugyan nincsenek megemlitve az Apostolok Cselekdeteiben, de használtuk széleskörűen bizonyitott. A mennyek országa kapujának megnyitása először az első Pünkösd alkalmávaltörtént, amikor Péter vezető szerepet játszott. Ő nyert sajátos isteni útmutatást azzal a látomással (Apcsel 10,9-16), amikor a kapuk megnyiltak a pogányok számára anélkül, hogy a kulcshordozó rabbik mózesi szertartásainak alá kellett volna vetniük magukat. Csak az apostoli Egyház tudatossáával magyarázható, miért vált Péter feladatává, hogy Ananiást és feleségét kizárja az Isten országából (Apcsel 5,9-10), kiknek hirtelen halála a halál hatalmának minden élő feletti uralmát szimbolizálja a mennyek országán kivül. Simon mágus,aki törvénytelenül akart hozzájutni a királyság kincseihez, megrovást kapott Pétertől, szigorú, parancsoló hangon. (8,20-21). Péter vezető szerepet játszott a mennyek országa kapuinak talán legdöntőbb megnyitásánál az újonnan megtért Pál bebocsátásával.
Pál gyakran félreértett tiltakozása Péternek egy teljesen gyakorlati ügyben való ingadoásáért, annak bizonyitéka, hogy Pális tudatában volta péteri kulcsok –bármennyire is jelentéktelen ügyben történt- használata fontosságának. Pál kiemelte azt is, hogy amikor mint új keresztény ment először Jeruzsálembe, Pétert kereste fel és az ő társaságában maradt két hétig (Gal 1,18. 2,11).
Péter sok éven át ismerte Pál gondolkodási módját, amikor kulcsot adott leveleinek megértéséhez, amivel főpásztori gondoskodását fejezte ki a bárányok jóléte felett.
Világos, hogy Péter nem tekintette főpásztori szerepét Krisztuséval egyenlőnek, de le sem kicsinyelte és különösen nem akarta lefokozni, mintha annak nam lenne konkrét tartalma.
A kulcs valóban kulcsszó, amelynek hatásait bármely napilap ékesen bemutatja.
A római házasságkötési ceremóniához tartozott a háztartási kulcsok átadása a menyasszonynak, mig a kulcsok visszaadása a válást jelképezte. A „rács mögött” kifejezés megfelelője a „kulcsok alatt” (sub clavi).
Krisztus jövendölő szavai, amelyek Péternek igérik a mennyek országának kulcsait, éppen úgy beleágyazódnak a szövegösszefüggésbe, mint bármely más kifejezés. A Mt 16,17-19 kijelentés és igéret Krisztusnak az Ő igazi kivoltára vonatkozó és az apostolokhoz intézett kérdését követte. Manapság széles körben ismert tény, hogy Jézus szavai, félreérthetetlenül szemita, mégpedig arám jellegüket tekintve, csakis és kizárólag Péterre irányulhattak.
A Fülöp Cezáreájánál tett vallomás előtt Péter részéről minden kezdeményezés hiányzott. Ez azt látszik bizonyitani, hogy a szinhelyet maga Jézus határozta meg.
Péter részese volt egy bizonyos hal kifogásának, amelynek szájában adópénzt találtak. Ez a csoda, amely nemcsak Krisztus abszolút fennhatóságát mutatta be a Templommal, vagyis az Ószövetséggel szemben, hanem Péter Krisztushoz fűződő különleges kapcsolatát is, röviddel azután történt, hogy Krisztus és tanitványai visszaértek Fülöp Cezareájának szomszédságából Kafarnaumba.
A farizeusok és az irástudók többsége mint rabbi is működött. Amikor az erre a tisztségre képesitő nevelést befejezték, a tanitóktól és a rabbik tastületétől egy kulcsot kaptak, amely szimbolizálta a felhatalmazást, hogy Isten üzenetét tanitsák. Néhánynak a kulcs az öltözékükbe volt varrva, mások az övükön hordták,mint küldetésük és felhatalmazásuk állandó emlékeztetőjét. Olyan kulcs volt ez, ami jelképezte a hatalmukat „oldani és kötni”, vagyis annak kijelentése, hogy ez és ez a cselekedet ellentétes-e vagy sem az isteni határozattal, ami Mózes törvényében testesült meg.
Illésről többször felbukkan egy elmélkedés a talmud-irodalomban, mely az Istentől Illésnek adott kulcsokról szól. Az első az esőzések, a második a halál feletti hatalom kulcsa. De amikor Illés egy harmadik kulcsért, az emberi fogamzás feletti hatalomért könyörgött, vissza kellett adnia a másik két kulcsot is. Egyidejűleg csak Isten tarthatja ezt a három hatalmat a kezében.
Elegendő tehát leszögezni azt a történelmi valóságot, hogy a kulcsok széleskörű jelentőségével a zsidók akkoriban teljesen tisztában voltak. Krisztus tudatában volt ezen valóság következményeinek.
Nagyon jó volt a Sikambria által olvasható cikk. Ezt, másképp, én is jeleztem, ha visszaolvasol, meglátod.
Az emberi leszármazás szempontjából az biztos, hogy Noétól és családjától levezetve a kislánynak sokkal zavartalanabb a dolog, mint Ádámtól és Évától. Mert itt ,már a "vérfertőzés" kérdése fel sem merülhet.
1Ez Ádám utódainak könyve: ...3Amikor Ádám 130 esztendős volt, magához hasonló, saját képmása szerinti fiút nemzett, akit Szetnek hívott. ...6Szet 105 éves korában nemzette Enost. ... 9Enos 90 éves korában nemzette Kenant. ... 12Kenan 70 esztendős korában nemzette Mahalaleelt.... 15Mahalaleel 65 éves korában nemzette Járedet. ... 18Járed 162 éves korában nemzette Hénochot. ... 21Hénoch 65 éves korában nemzette Metuselachot. ... 25Metuselach 187 éves korában nemzette Lámechet....28Lámech 182 éves volt, amikor fia született.29A Noé nevet adta neki
Kezdem érteni optyinai Szent Amvroszij eme intelmét. :-)
"Soha senkivel ne vitatkozz a hitről. Nincs rá szükség. Azért mert senkinek semmit nem fogsz bebizonyítani, magadat pedig felzaklatod. Ne vitatkozz."
Rémes milyen szellemi pankráció folyik a többi topikban (pl. Jehova Tanúi, Adventisták, Hitgyülisek). Teljesen felesleges oda bármit is írni. Azért erre a topikra néha ránézek. :-) Itt lehet normálisan beszélgetni, csak át kell ugrani tekeri inzultálásait. :-)
OFF: Illetve a vérfertőzés csak azért gond genetikailag, mert nagyobb eséllyel vannak mindkét félben olyan hibás gének, amiknek a másik félben lévő párja nem tudja korrigálni a hibát. Feltehetően az Isten alkotta emberiségben jó ideig nem voltak hibás gének, így biztonsággal házasodhattak akár rokonok is egymás között. ON :)
Bartolomaiosz pátriárka: reméljük, hogy Jézus Krisztusban gyökerezve megvalósul az egység 2012. 10. 11. 15:31 -
I. Bartolomaiosz konstantinápolyi ökumenikus pátriárka a II. Vatikáni Zsinat megnyitásának 50. évfordulója és a hit évének ünnepélyes megnyitása alkalmából bemutatott szentmisén köszöntő szavakat intézett XVI. Benedek pápához és a hívekhez.
Krisztus a Getszemáni kert eseményeire készülve így imádkozott: „Szent Atyám, tartsd meg őket nevedben, amelyet nekem adtál, hogy egyek legyenek, mint mi” (Jn 17,11). A hosszú évszázadok során valóban védelmet nyújtott nekünk Krisztus ereje és szeretete, a történelem megfelelő pillanatában pedig a Szentlélek alászállt, amellyel megkezdtük a Krisztus által kívánt látható szeretetközösségre vezető utat – idézte az Unitatis Redintegratio zsinati határozatot a pátriárka. A Szentlélek kegyelme által megszületett az a törekvés, amellyel a keresztények egységéért tevékenykedünk napról napra.
A II. Vatikáni Zsinat abból a valóságból merített, miszerint a Fiú, a Logosz ott van, ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az Ő nevében (Mt 18,20); a Szentlélek pedig elvezet a teljes igazságra (Jn 16,13). Az elmúlt ötven évben sokszor megvitattunk zsinati döntéseket püspökökkel, teológus szakértőkkel tanulmányaink során a Pápai Keleti Intézetben; személyesen is részt vettünk a zsinat egyes ülésein. Szemtanúi vagyunk a nagy egyházi események. Ígéretes, reményekben gazdag időszak volt a katolikus egyházon belül és kívül egyaránt.
Az ortodox egyház számára ez az időszak a várakozások és a véleménycserék ideje volt. Az első rodoszi pánortodox találkozók elvezettek a zsinat előtti összejövetelekre, találkozókra az Ortodox Egyház Nagy és Szent Zsinatára készülve. Ezek az események tanúságot tesznek a modern világnak az ortodox egyházak nagy szeretetközösségéről.
Ez idő alatt megszületett a Katolikus Egyház és az Összes Ortodox Egyház közötti Teológiai Párbeszédre létrehozott Nemzetközi Vegyes bizottság is elődeinknek, Boldog II. János Pál pápának és Dimitrosz pátriárkának köszönhetően. A bizottság számos eredményt ér el az utóbbi évtizedekben, amelyeket konstitúciók, nyilatkozatok és dekrétumok tükröznek.
A lelki megújulást és a gyökerekhez való visszatérést liturgiai, biblikus szempontból, valamint az egyházatyák tanításai alapján vizsgáltuk. Sikerült megszabadulnunk azon akadályoktól, amelyek az ökumenikus párbeszédre való nyitottság által az 1054-es nagy egyházszakadáskor leszögezett kiközösítések érvénytelenítésére, kölcsönös jókívánságok kifejezésre, az egyes ereklyék visszaszolgáltatására és fontos találkozókra vezettek.
Utunk nem mindig volt könnyű. A fundamentális teológia és a II. Vatikáni Zsinat fő tanításai nehezen megvalósíthatóak, és csak nagy erőfeszítések, eltökélt gyakorlat, valamint az egész Egyház tevékenysége által lehet befogadni őket. Ezért még elmélyültebb lelkipásztori szolgálatra és továbbra is a zsinat részletes egyháztani értelmezésére van szükség.
Ezen az úton tovább haladva, hálánkat fejezzük ki az élő Istennek, dicsőítve Őt, hogy a püspökök nagy gyűlése elismerte a testvéregyházaink közötti párbeszéd és közös elmélkedés jelentőségét. Mindannyian reméljük, hogy megszűnnek az akadályok a keleti és a nyugati egyház között, és Jézus Krisztusban gyökerezve végleg megvalósul az egység.
Jézus Krisztussal és közös hagyományainkkal az isteni kegyelem által képessé válunk Krisztus Testének még nagyobb értékelésére és teljesebb megértésére. Erőfeszítéseink által tapasztalatot szerezhetünk arról a látható szeretetközösségről, amely majd megvalósul.
Jelenlétünk arra szólít minket, hogy együtt tegyünk tanúságot a megváltás és a gyógyulás üzenetéről testvéreinknek. Imádkozzunk továbbá a békéért és keresztény embertársaink egészségéért a Közel-Keleten. Szűnjön meg az erőszak és a megosztottság, a nemzetek és népek között a szeretet uralkodjon egymás megértésének szellemében. Imádkozzunk, hogy együtt tudjunk munkálkodni a fájdalmak legyőzése érdekében, különösen ott, ahol az emberek éhségtől, természeti katasztrófáktól, betegségektől, háborúktól szenvednek.
Az Egyház elkövetkezendő feladatainak és az együtt megtett út nagyra értékelésének jegyében nagy megtiszteltetés számunkra a meghívás erre az ünnepélyes alkalomra. Nem véletlen egybeesés, hogy ez az évforduló egyben a hit évének kezdetét is jelenti. A hit világos jele eddigi közös utunknak a kiengesztelődés és a látható szeretetközösség ösvényén. Nagy szeretettel köszöntünk Téged, Szeretett Testvérünk ezen örömteli esemény alkalmából – fogalmazott I. Bartolomaiosz ökumenikus pátriárka a II. Vatikáni Zsinat megnyitásának 50. évfordulója és a hit évének ünnepélyes megnyitása alkalmából bemutatott szentmisén, október 11-én.
