1. Elgondolkodtató, hogy ha "sokistent" imádtak, miért nem maradt fennt egyiknek sem a neve...? Többezer éves kultúrák isteneit ismerjük, az ősmagyarokéit miért nem? Egyszerű a válasz: mert ilyenek NEM voltak. Szépen leírja minden korabeli for- rás, hogy " A magyarok csak egyistent imádtak, a világegyetem teremtőjét, a Mindenek urát" (Anonymus).
2. Szent Jeromos Biblia fordító írja 403-ban, hogy "a hunok zsoltárokat tanultak".
A Hitvalló Theophánész Krónikája a hunokról az 527-528-as események kapcsán így ír: "a hunok királya... keresztény lett és megtért... A hunok kereszténnyé lett királya..."
3. Theophülaktosz Szimokáttész bizánci történész 570 körül írt Historiájában a következő módon mutatja be őseink vallását:
"A turkok (magyarok) szentnek tartják a tüzet, a levegőt és a vizet tisztelik, a földet himnuszokkal dícsérik, de csupán azt imádják és nevezik Istennek, aki a világmindenséget teremtette".
4. Köztudott, hogy az avar-sírokban kereszteket találtak, mikor keresztény szerzetesnek a Kárpát-medencében nyoma sem volt. A Szent István korabeli és későbbi inkvizíciós jegyzőkönyvek (!) megdöbbentően tárják elénk az ősmagyar hitvilág szisztematikus elpusztítását: "tűzzel-vassal", ahogyan akkoriban ezzel a bevett szófordulattal éltek. A rovásírást betiltották (üldözték), stb.
Izgalmas felfedezni, hogy a legújabb kutatások alapján eleink, az eddig "pogány", állatokat imádó, lovakon nyargalászó "nomádoknak" tartott nép,
EGYISTEN-HÍVŐ VOLT!
"Őstörténetünk tudatos meghamisításának egyik érvként használt alappillére volt évszázadokon keresztül a magyarok elődeinek pogányként való felemlegetése. Ehhez természetesen különböző visszataszító cselekedeteket asszociáltak, ami undort váltott ki az úgymond keresztény Európából; értsd: Európa nyugati felén lévő országokból. A vad külsejű, kegyetlen mosdatlan "ősmagyarok" úgymond kutyára esküdtek, imádták a madarakat és sok istent szolgáltak. Ebből semmi sem volt igaz, hiszen számos történeti forrás tanúskodik arról, hogy eleink mindig is egyistenhívők voltak." (Kiszely István)
szasz! Elcsiptelek. A forumon is dicserik a könyvet, - en csak beleolvastam, nekem nincs meg - a teljes gnosztikus megszabadulas-tan (Egyetemes Tan) összefoglalasa, kinai, szufi, stb. parhuzamokkal, abrakkal hatalmas munka (600 oldal + Mani Gyöngyhimnuszai a kiskönyvben) tenyleg egyedülallo.
F. Favre munkassaganak egy resze a blogjaban olvashato (francia, angol nyelven):
"Francois Favre: Máni, Kelet Krisztusa, Nyugat Buddhája és Máni: Gyöngy-himnuszok
http://www.lnl-kiado.hu/kiadvanyok.html"
Tényleg jóóó a könyv, ajándékba kaptam. F. Favre a gnosztikus-hermetikus hagyományok kutatója, rózsakeris tanuló, csakúgy, mint az LNL Kiadó életrehozója, a könyv hazai gondozója ;)
Unikális olvasmány: végre először magyarul egy alapos munka Máni Fény Vallásáról, és a gnosztikus-hermetikus megszabadulás-tanról + a gyönyörű, tiszta manicheus hímnuszok szövegei:
Francois Favre: Máni, Kelet Krisztusa, Nyugat Buddhája és Máni: Gyöngy-himnuszok
Jól megfért egymással a perzsa ősvallásból kinőtt gnosztikus manicheizmus,
a buddhista tanításokkal: nemcsoda: egy helyre gyüjtötték őket, egy kínai barlang-rendszerbe, így maradtak az utókorra. Ez Dun-Huang (szellemi) kincse.
"Jer hozzám, én vérem, én Fényem, vezérem. támadj fel, én lelkem:
Megváltódhoz siess: menedéked, Krisztus vár rád Királyságában.
Mivel sötétségben haladtam, vizet itattak velem, ami engem.
Teher alatt roskadozom, ami nem enyém.
Ellenségeim gyûrûjében vagyok, körülöttem vadállatok, erõk és hatalmasságok terhével küszködöm.
Lidércként ijesztgetnek, támadnak ellenem, tüstént fel... engem, pásztor nélküli bárányt. Az Anyag s fiai felosztottak egymás közt, tüzükben sütögettek, mig megkeseritettek. Ám az idegenek, akik közé kerültem, nem ismertek engem: édességem kóstolgatták, mind birtokolni akartak.
Az élet voltam nékik, de õk nékem a halál voltak: roskadoztam alattuk, s õk engem köntösként viseltek. Mindenben én lakom, tartom az egeket.
Én vagyok a szegletkõ, én támasztom a földet, én vagyok a sugárzó Fény, amely gyönyörûség a lelkeknek. Én vagyok a világ élete: én vagyok a fák vénáiban keringõ tej: én vagyok az édesviz az Anyag fiainak talpa alatt. (...)
Addig viseltem mindezeket, mig Atyám akaratát teljesitettem: atyám az Elsõ Ember, kinek akaratát szolgáltam. Ím legyõztem a Sötétséget: ím eloltottam a szökõkutak tüzét, ahogy a Szférák körbeforognak, ahogy a Nap uralja az élet jobb felét.
Ó lélek, emeld pillantásodat a magasba, tekintsd köteléked... ...te már elérted: ime, Atyáid hivnak. Szállj fel a Fény Hajóira, vedd dicsõséged koszorúját, térj meg királyságodba, örvendj együtt az eónokkal.
Dicsõség s tisztelet Máni Urunknak s az ' Szent Választottjának, s az áldott Mária lelkének!
Idézem a korábbi hsz-emet, és érdemes megnézni a belinkelt honlapot, a honfolgalás korabeli ékszerek másolataival. Asszem az elég "bizonyíték", ha
a népi motívumok is őrzik a gnosztikus szimbólumokat ("fénymagocska" pl., stb.)
"De vannak régi magyar hagyományban "kifejezetten" gnosztikus-manicheus jelképek is. Ilyen pl. a mag szimbólum, mely sok használati tárgyon megjelenik.
A manicheusok tisztán gnosztikus tanai szerint a lélek bezáratott a testbe, hogy evilági tartózkodása idején tanuljon, és lehetősége legyen felébredni,
kinyílni. A valamikori paradicsomi állapotból, az "isteni emberből" már csak egy szikrányit hordozunk: ez a gnosztikusok szikrája, a mag, mely fejlődésnek indítható.
Ez a bennünk lévő isteni elv, mely a világosság hatására felébreszthető: kivirágoztatható a szív rószája, ahogyan a rózsakeresztesek mondják, ez
a lótuszvirág gyöngye keleti kifejezéssel élve. Erről a szikráról, a magról, az isteni elv kereséséről, és bennünk való növekedéséről szól a szép manicheus
Gyöngy hímnusz.
Mag-medál: A teremtő Isten felé igyekvő fénymagocska.
"Gégény (Szabolcs-megye), honfoglaláskori emlék. A mag a teremtésnek az az eszköze, mely a szaporítás műveletében a termékenyítéssel, az alvó erők fölkeltésével új életet hoz létre." Forrás: www.magyarekszer.hu
Valóban az Akadémia fenntartója az Alapítvány, amelynek a szerző (főnököm) a vezetője. Tervek szerint 1500-2000 példányban készül el a munka. Mi szívesen kiadnánk akár most is, de a Tóth Tibor éppen most fejez be egy kutatási anyagot, amely egyben a doktori fokozat (phd) védése is, ezért csak a 2. félévre várható az új, kiegészített anyag.
Köszönjük az infókat! Lám, az érintettek is olvassák a topikot, nemhiába foglalkozunk a témával :) Nagyon jó, hogy megjelenik az ujabb hiánytpótló munka
a manicheizmusról, annális inkább, mivel Tóth Tibor előző könyve mindössze 500, azaz ötszáz példányban lett kiadva a Zikkurat-Média Kiadó Kft.-nél, Debrecenben, 2002-ben. Hogy hogyan akadtam rá, az teljes rejtély, teljesen véletlenül...:)
Jó lenne, ha az új kiadás nagyobb példányszámban jelenne meg, és a nagyobb könyvesboltokban beszerezhető lenne.
A Facultas Alapítvány gondolom a Facultas Cognoscendi Akadémiához tartozik,
melynek a szerző vezetője, az előző kiadás szerint.
Mégegyszer köszi a tájékoztatást, és ha tudsz jelentkezz majd még ujabb
Tisztelt Fórumlátogatók!
Szeretnék néhány fontos dolgot a tudomásotokra hozni:
1./ A TUDÓ EMBEREK ISKOLÁJA Klubot nem a Manicheizmus könyvet író Tóth Tibor vezeti.
2./ Az a Tóth Tibor aki írta a fentebb említett könyvet, hamarosan elkészíti a Manicheizmus könyv második változatát. Tekintettel arra, hogy az első kiadásból a kiadó hibája miatt sok információ kimaradt (lábjegyzetek pld) a szerző már nem a Zikurat Mádia Kft-nél, hanem a Facultas Alapítványnál fogja megjelentetni lényegesen bővebb művét, és várhatóan 2007. augusztus - szeptember körül kerül a boltokba. A könyvben a már megjelent dolgokon kívül részletesebben lehet majd olvasni a Manicheus theológiáról. Theológiai szinten egyebek mellett olvashattok a manicheusok példázatkönyvéről, amelyek az előző kiadásból kimaradtak, történelmi vonulatban pedig megismerhetitek Mobéd Kartér kínzási módszereit, melyeket használta előszeretettel Corbícius híveivel szemben.
Valószínűleg szervezünk majd könyvbemutatót is, ahol az elképzelések szerint Tóth Tibor egy előadást is tartana a Manicheus Egyház történelméről.
3./ A történész Tóth Tibor egyébként örülne, ha nem mosnák össze a nevét semmiféle klubbal, egyházzal, stb, illetve azt is megköszönné ha a nevével sem élnének vissza.
Annak azonban mint ő, mint pedig új kiadója örül, hogy keresik a könyvét, és reméli, hogy a továbbiakban is tud kutatásairól érdekes információkkal szolgálni a manicheizmus után érdeklődő olvasóközönség számára.
Barátsággal: Facultas Alapítvány Kiadói Csoport (Tekula Zsolt ügyvezető)
De vannak régi magyar hagyományban "kifejezetten" gnosztikus-manicheus jelképek is. Ilyen pl. a mag szimbólum, mely sok használati tárgyon megjelenik.
A manicheusok tisztán gnosztikus tanai szerint a lélek bezáratott a testbe, hogy evilági tartózkodása idején tanuljon, és lehetősége legyen felébredni,
kinyílni. A valamikori paradicsomi állapotból, az "isteni emberből" már csak egy szikrányit hordozunk: ez a gnosztikusok szikrája, a mag, mely fejlődésnek indítható.
Ez a bennünk lévő isteni elv, mely a világosság hatására felébreszthető: kivirágoztatható a szív rószája, ahogyan a rózsakeresztesek mondják, ez
a lótuszvirág gyöngye keleti kifejezéssel élve. Erről a szikráról, a magról, az isteni elv kereséséről, és bennünk való növekedéséről szól a szép manicheus
Gyöngy hímnusz.
Mag-medál: A teremtő Isten felé igyekvő fénymagocska.
"Gégény (Szabolcs-megye), honfoglaláskori emlék. A mag a teremtésnek az az eszköze, mely a szaporítás műveletében a termékenyítéssel, az alvó erők fölkeltésével új életet hoz létre." Forrás: www.magyarekszer.hu
A "tűzimádat" értelmet nyer, ha meggondoljuk, hogy a tűz a spirituális hagyományokban mindenhol a szellemi tűz, az isteni tűz, a világosság jelképe.
A fényt, a tüzet a legtöbb kultúrában a Nappal szimbolizálta, gondoljunk az olyan kifejezéseinkre, mint "napvilágot lát", stb. A Nap a folyton meghaló, majd ujjászülető
természetet, a feltámadást is szimbolizálja. Amikor tehát pl. "napimádatról" hallunk
akkor a nagyon fejlett csillagászati ismeretekkel rendelkező ókori népeknél
a Nap-szimbolikát is figyelembe véve látható, hogy sokkal mélyebb jelentéssel
bíró szellemi elképzelésről van szó, mint egy egyszerű "Nap-imádat."
(Ezt az egyiptomiakról is felételezték egy időben, tetézve az "állatimádattal" de kiderült, hogy ott is csak jelképekről van szó.)
A Nap a szellemi megvilágosodás, ujászületés jelképe is, gondoljunk
az egyiptomi eredetű hermetikus jelképre, a szárnyas napkorongra.
"Deus Lux Solis" - "Isten a Nap világossága" áll Rózsakereszt Krisztián
Alkémiai Mennyegzőjében.
Az ősi magyar hitvilágról:
Ha az arab történetírók a zoroasztriánusokkal hozzák összefüggésbe
az ősmagyarokat, az is azt bizonyítja, hogy kapcsolatuk volt valamiféle őseredeti vallással. Mivel az eredeti perzsa ősvallásból nőtt ki a manicheizmus is, (vannak alapvető közös gnosztikus elemek: a fény-sötétség, stb.) nem
elképzelhetetlen, hogy manicheus hatás érte a vándorló magyarokat.
A fennti Nap, tűz szimbolika megjelenik pl. az egyik alapvető ősi jelképben, a csodaszarvas képében, amelynek agancsai között burjánzik láng formájában (!) az ujjászületést szimbolizáló életfa.
Szkíta szarvas.
"A szarvas évenként lehullatott és újranövesztett agancsa révén a fához kapcsolódó egyetemes jelkép: az örök megújulás, az újjászületés, a nap szimbóluma. A növényként sarjadzó agancsú, rügyei közt "életfát" növesztő szarvas képe, a Hun-szkíta népek meséiben magával a világfával azonosul. A hosszú életnek és a halhatatlanságnak is jelképe. Úgy tartották, hogy a szarvas ismeri az ifjító, sebgyógyító füveket. Ezért a bölcsességet is jelképezte: a buddhisták hagyománya szerint Buddha előző életében szarvas volt."
Nagyon érdekes amit írtál. "Zanzásítva" sok mindent érintett: a Fény Vallás "felépítése", és az ősi magyarsággal való kapcsolat, stb. Igen, a magyar néphagyomány sok motívumot őriz, ami szinte ugyanúgy megtalálhatók
más spirituális hagyományokban: ilyen pl. az életfa, aminek világos ábrázolásai
a régi magyar leletekből számos használati tárgyon megjelent.
A szerző könyvének a címe csak a zoroaszteri vallásra utal ugyan, de bőven ír
mellette Máni Fényvallásáról, és a nyomában születő, Európában mindenütt üldözött
bogumilokról is pl.
A manicheusok mellesleg komoly riválisai voltak kezdetben a zoroasztriánus perzsa államvallásnak: igen népszerűek voltak, gyorsan terjedtek tanaik. Végül I. Bahrám perzsa uralkodó zoroasztriánus főpapjának nyomására megkezdődött "jól megérdemelt" üldözésük: Mánit vasra verték, majd a királlyal igen érdekes beszélgetést folytattak, ami jól mutatta kettejük szellemi hovatartozását...
(Majd bemásolom.)
Kivégzését persze nem kerülhette el: Papini szerint elevenen megnyúzták,
majd felnégyelték, híveire pedig onnantól fogva kegyetlen üldözés várt Perzsiában.
Máni tanai még Kínába is eljutottak, amint azt a Turfáni lelet, a legnagyobb kínai buddhista lelet (!) bizonyította, ahol Mánit egyenesen a buddha-képekhez hasonló módon ábrázolják!
A Világosság Vallás legnagyobb sikere 762-ben volt, amikor az ujgúr kán is manicheus lett: eleink is Ujgúriában ismerkedhettek meg vele.
Róluk is, mint minden más irányzatról, sajat szövegeik mondják el legjobban
kik voltak, mit vallottak.
"Hát mit mondjak, teljes a szellemi sötétség egyeseknél."
Ez az irás is ott van, bar nem Toth Tibor irta, de gondolom szivesen olvassa, akit érdekel :
Manicheizmus
Mani (216-276), a harmadik század egyik legnagyobb hatású gondolkodója, filozófus, államférfi és vallásalapító.
Ő az, aki a Zarathuszra-, Mithrász-vallás, valamint a platonikus és a gnosztikus filozófia pozitív elemeit egyesítve egy vallást formált, amit róla manicheizmusnak neveztek. Mindez az utólagos rekonstrukció eredménye. Ő maga tanaiban leírja, hogy egy idős asszony, Budda özvegye hagyta rá volt férje ötkötetes szent könyvét, amiből átvette a tanokat. Ezeket a könyveket Scithianos, Budda mestere írta.
Mani perzsa, párthus királyi rokon és a mágusok előkelő családjának ivadéka volt. Tanult ember volt és kitűnő szervező is egyben. Az egyháza olyan jólszervezettnek bizonyult, hogy még egy ilyen nagy kaliberű egyéniségnek, magának az alapítójának a halálát is túlélte. Sőt, mivel tanait egyszerűen, áttekinthetően, és mindenki számára kedvezően, erőszakmentesen, (nem hirdettek erőszakos térítést, stb.) nem kiválasztottságra alapozva fogalmazta meg, az széleskörűen terjedt mindenhol világszerte. A manicheizmus olyannyira elterjedté vált egész Európában , és a világ más területein - a korabeli Párthus Birodalom területén (mai Irán, India, közép-Ázsia), és Kínában- hogy kihívta maga ellen a Római Birodalom(eleinte az Olümposzi többistenhivő tanokra hivatkozva üldözték őket) és a Római Katolikus Egyház haragját (I. Leó pápa kezdte meg a manicheista keresztények elleni pereket melyben a fennmaradt iratok alapján a főbb vádpontok azok, hogy a manicheista egyház több hívet számlál, és jobban szervezett, mint a római; ez a közvetlen támadás természetesen elkerülhetetlen konfrontációkat okoz; Attila azért fordul vissza Róma alól, mert a pápa megígéri, hogy nem fogja perbe az egyik északi manicheista püspököt, és híveit) .
A manicheusok filozófiai iskolákat alapítottak eleinte a görög provinciákban, majd Olaszországszerte, végül Európaszerte. Befolyása mind a zsidó, a keresztény és a későbbi mohamedán vallásban is érezhető. A manicheista tanok ezen kívül hatással voltak még a korabeli eretnek szektákra is.
Mani tanításának egyik fő jellemzője a Mithrász-kultuszból ismert jó és rossz harca, egymásra hatása. A manicheisták a tudást a hit alapjának, támaszának tartották, tehát tudományosan rugalmasak voltak, a Római Katolikus Egyházzal ellentétben.
Mani tanításai szerint: öröktől fogva két ország van: a világosság és a sötétség országa. A világosság országában teremtette Isten az ősembert, a sötétség országából származott a sátán. A sátán berontott a világosság országába és nagy részét elrabolta. Egy angyal a világosság és a sötétség országának keverékéből alkotta meg a földet. Az ember is ilyen keverékből áll, de a nőben több a sötétség. Jézus óvta az embereket a nővel való nemi érintkezéstől. Mani ezen felül még az érintését is megtiltotta annak ami a sötétségből származott. Azt tanította, hogy a vallás a földhöz kötött világosság megváltásából a fényfelszabadításból áll. Követőit ez alapján két csoportra osztotta:
1. tökéletesek: - kiválasztottak - ennek a rétegnek tiltott volt a tisztátalan beszéd és élvezetek(főként hús és bor), a közönséges (fizikai) munka, és a nemi érintkezés.
2. tökéletlenek: nekik a tíz parancsolatot kellett betartaniuk; engedélyezve volt számukra a házasság és a fizikai munka; mindnyájuk köteles volt böjtöket tartani, imádkozni, és mindnyájuknak hinniük kellett Istenben, az ő világosságában, erejében és igazságában; az úgynevezett négy nagy dicsőségben;
A manicheusok teljesen elvetették az Ószövetséget, és az Újszövetségből az Apostolok cselekedeteit. Az evangéliumokat félreértelmezettnek, és ennek következtében félremagyarázottnak, valamint így a másolások által meghamisítottnak, eltorzítottnak tartották.
Diocletianus császár is üldözte őket, mert nem politizáltak és így nem foglaltak állást sem. Szent Ágoston is kilenc évig manicheista hívő volt, azonban ennyi idő után sem avatták fel a felsőbb rendbe. A római egyház szolgálatába állt, és vezetőjük, Faustus ellen 33 könyvet írt.
Ez a vallás nem egészen idegen a magyarságtól. Bár a legutóbbi kutatások szerint nem a Mani-i forrásból, de Scithianos tanai voltak az ősmagyarok vallásának alapjai. Erre utal a Szent Korona szimbólumrendszere, melynek a négy napkorongból álló eddig térkitöltő elemnek nevezett zománckép-motívumai manicheisták. A négylábú állat és a madár a tűz és a levegő közegének szimbólumai a manicheizmusban, ahol (kizárólag itt) megtörténhet a fényfelszabadítás. A 8 manichesta apostol a manicheista felsorolás szerinti sorrendben szerepel a koronán. A népköltészetünkben is bőven található manicheista-rokon szimbólum, és a nemesi kúriáink szőlő és dinnyemotívumai sem elhanyagolhatók (nagy fénytartalmú gyümölcsök). Érdemes megemlíteni a Corpus Juris Hungaroris - a magyar törvénytár - tartalmát is, amely 1046-ban a Vata féle pogánylázadás után tiltja az alábbiakat: rítos etnikos gentilis skitikos - azaz a szkíta nemzeti népi szokásokat.
kb. 5-6 éve kezdtem aktívan érdeklődni a szabadkőművességgel és az "alternatív" valásokkal kapcsolatosan. nem vagyok vallásos ember, de mint az emberiség értékei közül az egyik ez is érdekel. a biblia több "változata" is napi szintű olvasmányaim közé tartozik ennek ellenére - (mint írott mű fontosnak tartom). környezetemben (barátok, rokonok) több római katólikus is van, akik közül többen is aktívan gyakorolják vallásukat, így érthető, hogy nem volt osztatlan sikere kibontakozó időtöltésemnek. mára azért sikerült eljutatnom őket odáig, hogy kénytelenek elfogadni téma iránti kitartó érdeklődésemet, amelyről kiderült, hogy nem csak időleges foglalatosság.
ennek eredménye, hogy mostanában születésnapok, karácsony és névnapok alkalmával olyan könyveket kapok ajándékba, amelyek a témával kapcsolatosak. így volt ez most is. karácsonyra a "titkos jelek" című könyvet kaptam, amely vizsonylag komolyabban foglalkozik a fórum témájával. előzményeivel éppen úgy, mint követőivel. aki érdeklődika téma iránt, javaslom elolvasását...
Kis alapu, kek könyv. A szerzö diplomamunkajanak tovabfejlesztett valtozata.
Jelenleg egyedülallo, ugyanis nincs magyar szerzötöl ilyen atfogo könyv, csak tanulmanyok leteznek.
Jo leirasok vannak meg ebben Mani Vilagossag Vallasarol:
Paul Kriwaczek: Zarathusztra nyomaban. A szerzö a BBC közel-keleti szakertöje volt. Az o-perzsa vallasrol, "eretnekmozgalmakrol", hatasaikrol ir, jol latva az összafüggeseket. Ez a könyv kaphato barmelyik nagyobb könyvesboltban (Alexandra, Libri). Izgalmas, es egyben felemelö, amikor a delszlav haboru kellös közepen a volt jugoszlaviaban katonai vedelem mellett... a manicheusok
közepkori keleti tovabbelese, a bogumilok utan kutat! A törteneszek leginkabb Bulgariahoz kötik a bogumil mozgalmat, holott a volt Jugoszlavia területen is fellelhetö nehany emlekük. Es termeszetesen hozzank is kötödnek:
a kunok nagy resze bogumil (manicheus) vallasu volt.
(IV. Szent (Kun) Laszlorol szolo több mondaban kimutathatoak a manicheus elemek:a csodaszarvas pl. mint mitikus csodaleny, mulhatatlansag szimboluma, stb.
"A csodaszarvas, mint Istentől küldött jel jelenik meg a természet tökéletességében. De itt a természet teljessége nem feltétlenül pozitívként jelenítődik meg. A természet ebben a mitológiává avatott jelenetben maga az anyagi világ, maga a sötétség birodalma ahová a lélek be van zárva. Itt egyértelműen megjelenítődik egy ősi, feloldhatatlan dualizmus. A sötétség birodalmából, a mocsárból (itt ír és perzsa analógiáról is beszélhetünk) előre szökkenő, feltörő, fogalmazzunk egyértelműbben felszabaduló fényjelképként jelenik meg a csodaszarvas. Ennek a csodaszarvasnak a szentlászlói olvasatában az állat agancsain egö, pontosabban fénylő gyertyákat találunk"
A magyar kötödesekröl erdemes lenne majd többet irni valahol. Üdv!
Igen érdekes a magnak ez a pentagram, rózsa
Szkíta szarvas.