Jel 11.3-4
"Két tanúmnak meghagyom, hogy szőrzsákba öltözve ezerkétszázhatvan napig hirdessenek bűnbánatot.
Ők a két olajfa és a két gyertyatartó, amely a föld Urának színe előtt áll."
Zak 4.14
"Erre ő: Ez a két Fölkent, akik az Úr előtt állnak az egész földön."
Szűzanyánk, a Napba öltözött Asszony üzenetei.
Szavad egyszerű
Mit mondasz egyszerű
Megtartani, egyszerű
Hozzád egyenes út vezet
Veled együtt minden út egyenes
Nincs talány, nincs nehéz gondolat
Előtted térdelve állva maradunk
Előtted térdelve, haladunk
S küzdelemhez adod örömödet
S ha fal magasnak látszik
Ha széleit szem nem éri
Rád tekintve megteszed, eloszlik magától a kőrengeteg
A nehéz lépést könnyűvé teszed
Fájdalom könnyeit mosolyba keretezed
Vonsz minket Szívedbe, ölelsz szeretetedben
Jézusom, add meg félelmedet, add meg virággal övezet szeretetedet
S vedd el akaratunkat mely dühbe vezet
Vedd el a dühöt, mely gyűlöletbe vezet
S adja kezünkbe gyilkos fegyvert
Már nem ostor és tövis korona mi kezünket égeti
Lándzsa nyele mi uszít lendítésre, lándzsa vörös szeme hív gonosz tettre
Ó édes félelem ! fogd meg lépésem !
Ó édes félelem! fogd meg tettem !
Ó szent félelem ! tarts meg engem !
Mi az mi ellenállhat a szeretetnek ?
Mi az mi ellenállhatna alázatnak ?
Nincs erő mi ellene álljon !
Nincs hatalom mi előtte, ellene megálljon !
Szeretet kardja szívig hatol, levágja lefojtó abroncsait
Alázat pajzsa mint tükör nyitja fel a szemet
Lélek éled életre, lélek éled szeretetre
Ujjong, ha felismeri Teremtőjét
Szíve repes ha Szent Szívre talál
Szó megnyílik, özöne mint folyó dönti le sötétség erősségeit
Szó terjed szóval, hittől égő szemmel
Láng terjed, édes szeretettel
Parázs éled, messziről látszik
Fénye jó, fénye kedves, örömöt hozó, szent szerelmet
Szívvel Szívében, lépés lép lépés mellé, láng láng mellé, ébredő élő mellé
Érből patak lesz, patakból folyó, s vizet senki el nem kerülheti
Ki belegázol, önként beljebb lép, önként úszik, önként lép
S a folyó egy, s ki megfürdik benne egy lesz
S mit mond boldogan mondja, egy
Szava sóhaj, szava vágy, hívó szó, hívja, szólítja a többieket
Hívja, gyere
Hívja, ismerd meg
Hívja, lépj közelebb
Hívja, lépj beljebb
Hívja, lépj a csendbe
Hívja, gyere, velünk, Hozzá énekelj
Ének mint vízhang, ér Szívedbe
Irgalmadat elénk teríti
Nyitva fel újabb és újabb szemeket
S édes tűz lángra kap bennünk
S édességét magunkhoz öleljük
Mondjuk jó, s érezzük jó
Mondjuk kedves, s gondoljuk kedves
Tőled már el nem lépünk, itt oly igen jó
Kedves ima, beléd kapaszkodunk, rád támaszkodunk
Adsz, mindig adsz, mindig hozzá teszel
Mindig megadod táplálékod, megadod jó tanácsod
Fájdalomban enyhet hozol
Éjszakába fényt
Boldogságban, együtt örvendezés örömét
Te segítséget hozol
Hol mi erőnk véges, együtt teszzük mi helyes
Adjuk kérésünk, gyenge lépésünk, s Te adod az erőt
Veled Jézus tenyerébe lépünk
Örvendező szeretetébe
S ad, többet mit kérhetnénk, többet, mit elképzelhetnénk
Szó gyenge a hálához
Könnyek adják szó helyett köszönő válaszunk
A Ház sarkát patak nyaldossa, ereje még alig látszik, tiszta vize tündöklően ragyog, keleti szél tavaszt hoz magával, ködben állva látszik, de értelem még nem érti, szív még nem élte, elültetett vetést melege még nem hívta életre, jön, bizonyosan jön, fényt, életet hoz, édeset hoz, ó, mily édeset, kedveset, szív életet, magához ölelő szent egységet
„…., szeretném elmondani neked, hogy hamarosan bekövetkezik sok minden, amit Fatimában megjövendöltem. Tele vagyok kegyelemmel, és kész vagyok gyermekeimre kiárasztani ettől az évtől kezdve. Közel az idő, és a hátralévő idő rövidsége miatt, én, a ti Szent Édesanyátok közelebb leszek hozzátok, mint valaha. Sokakat eltöltök kegyelmeimmel, hogy szebbé tegyelek és közelebb vigyelek benneteket Jézushoz, aki rettenetesen szenved. Ó leányom... valahányszor egy lélek visszatér hozzánk, egy tövist húz ki szívünkből! Valahányszor azt kiáltják felénk, hogy "szeretlek!", tövist húznak ki és virágot tesznek helyébe. Béke veled, leányom.”
Véletlenül találtam rá erre a fórumra. Egyszer az index honlapján jártam és beírtam a garabandal szót a keresőbe.
Szép "apostoli" munka 14400 amibe itt belefogtál. Látom, Vassula írásai megtették a hatásukat.
Szép reményeim, hogy mindezek a jelenések és a Vassula közötti összhang nem egy csalás eredménye, amire ugye Jézus figyelmeztet minket a Bibliában.
Mindenesetre engem eléggé meggyőzött a Garabandalról szóló dokumentumfilm és a leírás is róla.
És én ezeket csak most, 29 évesen tudom meg. Mit is mondjak. Egy hazugságban telt el az életem. Ha én ezt már gyerekként tudom, akkor egész másképpen élem az életem. Nem mintha nem tehetném jóvá a bűneimet de sok bánattól szabadulhattam volna meg.
De ne gondoljátok, hogy másoktól tudtam meg ezeket. Magamtól találtam rá. Az egész a Mária Rádiónál kezdődött. És onnantól kezdve Medjugorjén át eljutottam, a XX.század Mária-jelenései című filmig.
Persze sokat jelentettek a saját természetfeletti élményeim is, amik azért jócskán kizökkentettek az életből. De ezek ismeretében egész örömteli érzés, hogy "vigyáznak" ránk.
Most pedig saját számításaimat osztom meg veletek.
Ami Garabandalt illeti, a nagy jel idejét nem mondta meg Conchita de a támpontokból ki lehet számítani.
Az oltáriszentségért vértanúhalált halt szent: Szent Tarziciusz, akinek ünnepe egybeesik egy nagy egyházi eseménnyel, vagyis Mária Mennybemenetelével, ami augusztus 15. A nagy jel csütörtökön lesz. Tehát legközelebb 2013. augusztus 15-én lesz csütörtökön ez az ünnep és mivel Joey Lomangino ekkor nyeri vissza a látását, ezért neki is élni kell. Ebben az évben Joey 84 esztendős lesz. A következő ilyen pont az 2019-ben lenne de kevés a valószínűsége, hogy Joey még akkor is élni fog. Persze nem lehetetlen.
A lényeg, hogy legvalószínűbben 2013. augusztus 15-én lesz a nagy csoda és ezt ugye megelőzi, a mindenki számára átélhető élmény: saját lelki állapotunk meglátása, mintha Purgatóriumban lennénk.
A másik és még fontosabb esemény, amire ha jól emlékszem, akkor Loli Mazón világít rá. Hiszen II. János Pál pápa halálakor, a Szűzanya elmondta neki, hogy még 3 pápát választanak és utána jön az idők vége. Ebből ki lehet számítani, hogy egy pápa körülbelül hány évig gyakorolja tisztségét halála előtt. Számításom szerint még ebben az évszázadban jön el az idők vége. Ez szerintem az emberi történelem végét jelenti. Ez pedig ugye a 2. adventkor következhet be.
Hát nem csodálatos abban a tudatban élni, hogy a mi drága Jézusunk még ebben a században eljön értünk? Végre nem kell tovább nyűglődni az embereknek Sátán uralma alatt.
Visszaolvasva a hozzászólásokat, volt egy-két negatív dolog, aminek nem örültem. De senki nem írt Sátánról. Mintha nem is létezne. Pedig egyedül a hívő emberek imáinak köszönhetjük, hogy nem jött el az Apokalipszis.
És nem is fog eljönni. Mária világosan elmondja, hogy nem lesz 3. világháború. Már nem emlékszem, hogy Medjugorjéban vagy Vassulának mondta-e.
Vassula írásaiból sokkal jobban meg lehet ismerni az Istent. A Bibliából valahogy nem "jön át", hogy milyen is Ő valójában.
Én megértem most már Istent. Az Ő lelkivilága olyan mint egy gyermeké. Csak sokkal erőteljesebb a szeretete, mint egy embergyereké. Ebben az elképzelhetetlen tökéletességében és bölcsességében képes irgalmát ily hosszú ideig gyakorolni a teremtmények fele. Hiszen már bűnbeesésünkkor megtehette volna, hogy likvidál minket Sátánnal együtt.
Engem egyedül az zavar Vassulával kapcsolatban, ahogy az Új Földről és az Új Égről beszél. Szerintem nagyon leredukálja. Nem hiszem, hogy ez csak a mi lelkünk megtisztulását jelentené. Szerintem, az Isten fizikailag fogja átalakítani a Földet, hiszen minden fizikai szennytől is meg kell, hogy tisztuljon a bolygónk, ha boldogok akarunk lenni rajta. Szerintem ez a végső esemény mindenkinek a fantáziájára van bízva. Mivel Istennél semmi nem lehetetlen, ezért bármi megvalósulhat, amit akár filmekből, vagy mesekönyvekben olvashattunk. Isten gyermeki lelkülete semmi szépséget nem fog nélkülözni halálunk után és feltámadásunkkor. Ez tükröződik Mária csodálatos megjelenéséből is.
Már nagyon várom, a Garabandalban meghirdetett dolgokat. Szeretlek benneteket és nagyon várom, hogy a Mennyben együtt lehessek Veletek és ne idegenként kelljen elmennünk egymás mellett, mint az utcán. Sokan még nem értik ezt a boldogságot, amit Isten kínál. Ami nem anyagi és nem az élvezetek hajszolásáról szól, mégis szép, kreatív és nem mellőzi Istent, hanem Őt dicsőíti örökkön-örökké.
Medjugorje, 2006. október 25"Drága Gyermekek! Az Úr megengedte nekem, hogy most újra elmondjam nektek: Kegyelmi időket éltek. Kicsinyeim, még nem tudatosul bennetek, hogy Isten hatalmas esélyt ad a megtérésre és arra hogy békében és szeretetben éljetek: annyira vakok vagytok és a földi dolgokkal megkötözöttek és csak a földi életre gondolók… Isten engem küldött, hogy az örök élet felé vezesselek benneteket. Kicsinyeim, én nem fáradok el ebben, bár látom hogy a ti szívetek elnehezült és fáradt mindarra ami kegyelem és ajándék."
10/2006
Álom mezejéből Veled lépünk ki Gondolatot Veled beszéljük meg Fájdalmat Lábaidhoz tesszük Örömöt Veled éljük meg Benned lépve értelmet kap minden Reád nézve válaszod nekünk adod Beszédünk édes, szavunkra szó nélkül beszél beszél Mosoly arcunkat el nem hagyja Köszönjük örömödet, köszönjük bizalmadat, kitárt fájdalmadat
Világ !
Most tarts bűnbánatot !
Most engesztelj !
Most vezekeld le sötét tetteid, megosztó tetteid !
A Szeretet hív Szívébe !
A Szeretet hív Téged ölelésre !
A Szeretet tárta ki feléd karjait !
Ne lépj hátra !
Ne fordulj el !
Végy erőt ! kérj erőt ! megállni, előre lépni
Szent akarata vedd föl akaratod és lépj közelebb !
Vedd, végy mindent, jót és rosszat, vedd kezeidbe, ajánld fel !
Vedd a bátorságot nézz Reá !
Vedd a hitet ! ne engedd el !
Szeretete mint folyó, mint végtelen, kiapadhatatlan Forrás
Többet ad mi érdemünk, többet ad, mint kérhetünk
Ó vedd fel imádat, vedd fel sóhajtásodat
Hallja mint kérsz
Látja helyzetedet
Látja a sötét fellegeket
Engedd meg Világosságát reád vetítse
Engedd meg Fényével bevonjon Téged
Engedd meg, engedd magadhoz a boldogságot
Vedd a szót, „ketten”
Hidd a szót, „ketten”
S értelme egy lesz, Ő Veled, Benned lesz, s lépésed Folyamában teszed
Tedd meg ! Lépj be Szent Szívébe ! Megteheted
Édes Istenünk, szívünk Szent Szerelme
Édes Tanítónk, lépéseink szent Mestere
Fényed törjön elő, látásodra
Fényedben fürödhessünk, boldogságodban
Bocsáss meg nekünk, bocsáss meg mindnyájunknak, bocsásd meg vak konokságunkat
Ó Szentlélek Úristen töltsd be lelkünket Mutasd meg szent szépségedet Mutasd meg szent csodálatosságodat Ó, ha Reád figyelünk izzó boldogság költözik belénk Ha Veled haladunk a helyes úton járunk Ha magunkat adjuk Téged lelünk
Teljes szívünkből, teljes akaratunkból szeretünk Téged
Teljes erőnkkel küzdünk bűneink ellen
Elesünk és mindig újból elesünk
Kérünk, szereteted mint felfelé tartó tűz, mint felemelő tűz emeljen fel minket
Adj erőt bűneink meglátására, gyarlóságaink megbánására, őszinte kimondására
Lépj mellénk, ne engedd elhagyjunk Téged
Segíts sötétségben is vezeklésre, segíts világosságodban is engesztelésre
Ó hallgass meg minket
Bensőnk együtt érezzen Elménk gondolata egy legyen Fülünk együtt figyeljen a csöndességre Szemünk egymásba nézzen és tekintetünk összeforrjon Ajkunk együtt könyörögjön az Örök Atyához irgalomért
A különböző protestáns irányzatok által képviselt hit és keresztény értékek számára egyértelmű kihívást jelent az a tény, hogy a Vatikán a világ Istenhez való megtérítésében kulcsfontosságú szerepet tulajdonít a fátimai Madonna-jelenéseknek és -kijelentéseknek. Ez év május 13-án II. János Pál pápa több százezer katolikus hívő jelenlétében boldoggá avatta a két gyermekkorban elhunyt úgynevezett fátimai látnokot, a Francesco Martos és Jacinta Martos testvérpárt, akik 1917-ben a ma 93 éves Lucia Santos unokatestvérükkel együtt üzenetet kaptak a Madonnától. A katolikus egyházfő legutóbbi fátimai látogatásakor Angelo Sodano bíboros-államtitkár bejelentette, hogy a Vatikán rövid időn belül nyilvánosságra hozza az úgynevezett fátimai Szűzanya harmadik titkát. Josef Ratzinger bíboros, a Vatikán Hittani Kongregációjának prefektusa bemutatta a dokumentumot a sajtónak, és a közzétett hivatalos szöveghez kommentárt is fűzött. A német származású bíboros szerint a jóslás nem a jövőről, hanem a XX. század kálváriáiról szól, és valójában már nincs is benne nagy titok. Ratzinger bíboros igyekezett a jövendölést megkülönböztetni a nyilvánosságra hozott kinyilatkoztatástól, amely történelmileg megvalósult, és írott formája a Szentírás, az Isten „végleges szava”. A bíboros szerint a „magánkinyilatkoztatás” nem hordoz teológiai újdonságot, ezért tartalmát katolikusoknak sem kötelező elfogadni. A katolikus mariológia más pontjaihoz hasonlóan azonban a fátimai Madonna-jelenésekkel és -kinyilatkoztatással kapcsolatban sem annyira egyszerű és tiszta a kép, mint ahogyan azt a hivatalos vatikáni értelmezések sugallni igyekeznek – főleg a kívülállók számára. A katolikus egyház a II. niceai zsinat (787) után kidolgozta a háromszintű vallásos tisztelet rendszerét (latreia, duleia, hiperduleia), amely által képes önmaga számára logikusan megmagyarázni például azt, hogy Mária mély és hódolatteli tisztelete és a személyéhez kapcsolódó természetfölötti események miért nem tartoznak a bálványimádás, illetve az okkultizmus kategóriájába. Ezek az elméleti kategóriák önigazolásra ugyan alkalmasak, de a nő- és anyaistenek után vágyó tömegeket nem képesek visszatartani attól a kultikus vallásosságtól, amely tartalmilag is, formálisan is szemben áll a Szentíráson alapuló istentisztelettel. Természetesen minden egyháznak és egyénnek jogában áll olyan Istent választani és imádni, amilyet akar, ez azonban a fenti esetben nem Jézus Istene és nem a kereszténység. Az evangéliumi protestáns irányzat többek között ezért is kezdettől elutasította a Mária-kultuszt mint a Bibliával szembenálló vallásosságot. A napjainkban újra reneszánszát élő Mária-kultuszt kultikus és aposztatikus jelenségnek tartja, amely sérti az ökumenizmust és a rekatolizálást szolgálja. Álláspontja szerint a keresztények egymással való megbékélésének és az egyházak egységének nem lehetnek alapjai a katolikus vallásnak olyan specifikumai, mint amilyen például a mari-ológia, képek, ereklyék, halottak, elhalálozott egyházi személyek kultusza és az alakjukkal összefüggésben álló természetfölötti események, jelenések és jóslások. Az evangéliumi protestáns felfogás szerint a keresztény egység a vitatott vallási kijelentések és megtapasztalások helyett a Szentírás kinyilatkoztatása alapján valósítható meg.
A kommunizmust legyőző Mária
A fátimai vallási jelenségek intenzív, világméretű népszerűsítése is azt látszik igazolni, hogy a katolikus egyház vallásgyakorlatában II. János Pál pápa uralkodása alatt lényeges változás állt be, melynek során elfordult az 1962–65-ben lezajlott II. vatikáni zsinat által kijelölt, evangéliumi alapon történő megbékélést, konszenzust kereső szellemi irányvonaltól. A II. János Pál nevével fémjelzett jelenlegi katolicizmus számos ponton emlékeztet a reformációt visszaszorító és a török hódoltság után a katolikus vallásosság és egyeduralom kiépítését, megújítását célzó tridenti zsinat nyomán kialakult agresszív vallási tradícióra, amelyben például a klérus a „törökverő Mária”, valamint a képek, ereklyék és kegyhelyek, búcsúhelyek kultuszát szellemi fegyverként használta fel, hogy a hitehagyottakat és a reformáció befolyása alá került tömegeket visszaterelje a zsidó-keresztény kinyilatkoztatással összhangba nem hozható vallási misztikához, babonasághoz. A XVII-XVIII. században számos vért könynyező, verejtékező, csodatevő Mária-kép tűnt fel, s ezeknek olyan mágikus erőt tulajdonítottak, amely a törökök legyőzésében támogatta az európai keresztény seregeket. A mostani fátimai „Rózsafüzér Asszonyáról” szóló propagandában Mária mint „szovjetverő” női istenség manifesztálódik, aki ezúttal is megtaposta a Gonosz fejét, legyőzte a szovjet ateista kommunizmust, és felszabadította a kelet-európai országokat a szovjet megszállás alól. A világon mára nevezetessé vált fátimai üzenetek egyre több pap, teológus, katolikus hívő és politikus történelmi-politikai szemléletét, valamint valóságértelmezését határozzák meg. Számos katolikus a XX. század forgatókönyvét véli kiolvasni a fátimai jóslatokból. Vélekedésük szerint a fátimai Mária világpolitikát befolyásoló szellemi tényező. Nagy talány, hogy a pásztorgyermekek által hallott előrejelzésekben miért nincs még utalás sem azokra a borzalmakra és következményeikre, amelyeket például a fasizmus, a náci Németország és szövetségesei szabadítottak a világra és különösen a zsidóságra. A fátimai világképben a fő gonosz és ellenség a szovjet kommunizmus és ateizmus, amelyet a kijelentések szerint Szűz Mária „Szeplőtelen Szíve” győzhet le, ha a pápa és püspökei felajánlják Oroszországot és a világot Madonna „Szeplőtelen Szívének”. Lucia Santos szerint a Szűzanyának ez volt a kérése már 1929-ben is, amelyről ő már akkor tájékoztatta az egyházi vezetést. A fátimai Madonna felvilágosította Luciát arról is, hogy ezt a kérést a katolikus egyház vezetői késedelmesen fogják teljesíteni, emiatt Oroszország elterjeszti eretnekségeit a világon, háborúkat és egyházüldözést robbant ki. Lucia szerint a felajánlást a Szűzanya kívánsága szerint II. János Pál pápa teljesítette 1984. március 26-án, amikor is a fátimai Szűzanya kegyszobra előtt a püspökökkel egységben felajánlotta a világot és Oroszországot a „Szeplőtelen Szívnek”. A ceremóniát kiegészítve a pápa azt is elrendelte, hogy építsenek egy kis kápolnát a lengyel–szovjet határon – amelybe Rómában felavatott fátimai szobrot helyeztek el arccal Moszkva felé. Öt év múlva a kommunizmus megbukott. A pápa és sok más katolikus meggyőződése szerint a kommunizmus szétesésére azért került sor, mert Oroszország és a világ felajánlását a fátimai kijelentésekben szereplő kívánalmaknak megfelelően végezték el, és ezt követően a Szűz győzedelmeskedett a gonosz világbirodalom fölött, ahogy megígérte Luciának: „Szeplőtelen Szívem győzedelmeskedik.” Széles körben elterjedt katolikus felfogás szerint a fátimai kijelentéseknek, jóslatoknak üdvtörténeti jelentőségük van, mert a portugál faluban a világ evangelizációs programjának bejelentésére került sor. A kommunizmus bukása után a katolikus egyház lázas erőfeszítéseket tesz, hogy előkészítse a fátimai jóslás végső ígéretének beteljesedését: a világ visszatérését Istenhez. A XXI. századi katolikus reménység egyik tartópillérévé vált az a meggyőződés, hogy a világ megtérésének programját is meg fogja valósítani a Szűz, még akkor is, ha ez nehezebb feladat, mint a kommunizmus legyőzése. A katolikus világevangelizációs program keretébe illeszkedik be a fátimai Szűzanya harmadik titkának „csepegtetéses módszerrel” történt közzététele, amit professzionális sajtókampánnyal készített elő a Vatikán, hogy a világ figyelmét a fátimai Madonnára irányítsa. Csalódtak viszont azok, akik a közzétett dokumentumban különleges apokalipszis-szenzáció kinyilatkoztatását várták. Az olasz lapok már arról írtak a héten, hogy a hivatalos szövegből kimaradtak az egyházon belül és kívül várható katasztrófákra vonatkozó részek és a világvégére vonatkozó látomások. Vatikáni illetékesek cáfolják azokat a híreszteléseket, amelyek szerint a Madonna harmadik titkának nyilvánosságra hozott szövegéből bármi is hiányozna. A kétkedők azonban ezt nem akarják elfogadni. A La Repubblica című olasz lap a Szent Pál bázisközösség egyik levelét idézi, amelyet egyenesen a Szűzanyához intézett, ebben a lap szerint ez olvasható: „Kedves Mária! Mindez valóban a te gondolatod? Felháborít bennünket, hogy ezeket a kinyilatkoztatásaidat ilyen teátrális módon használják fel. Ezt a titkot évtizedekig dugdosták, és csak csepegtetve fedték fel oly módon, hogy közben mindenki mondhasson mindenfélét.”
Alternatív evangélium
A hivatalos dokumentum első szakasza a „Miasszonyunkat” és egy, az egész világot pusztulással fenyegető „angyalt lángoló karddal a baljában” állít az olvasó elé. A szellemi háború a Madonna győzelmével fejeződik be, mert azok a lángok, melyekről úgy látszott, „tűzbe borítják az egész világot, kihunytak attól a dicsőségtől, amelyet a Miasszonyunk sugárzott feléje a jobb kezéből”. A szöveg második szakaszában az angyal vezeklésre szólítja fel a Földet. A jóslat harmadik képe apokaliptikus jeleneteket tartalmaz: „A Szentatya elhaladt egy város előtt, amely félig romokban hevert, félig rázkódott, meg-megálló léptekkel. Fájdalomtól és szomorúságtól eltelve imádkozott azokért a holttestekért, akiket az úton látott. Amikor elérte a hegy csúcsát, s a nagy kereszt lábánál térdelt, megölte őt egy csoport katona, akik lövedékeket és nyilakat lőttek rá. Hasonlóan meghalt mellette a többi püspök, pap és hívő is, valamint sok más különböző rendű és rangú ember.” A jóslást lezáró szakaszban két angyal összegyűjti a mártírok vérét, „és ráhintették azokra az emberekre, akik Isten felé haladtak”. A jóslathoz fűzött magyarázatában Ratzinger leszögezte, hogy a szöveg „nem tartalmaz semmiféle eleve elrendelt jövőt, az embernek megvan az egyéni szabadsága, hogy helyes módon befolyásolhassa a saját és az emberiség sorsát”. A szöveg értelmezése körül vélhetően a katolikus egyházon belül is elhúzódó vitára lehet számítani. A protestáns értékelés lényege azonban az, hogy a katolikus egyház a középpontba állította a protestánsok által kultikusnak és aposztatikusnak minősített Mária-kultuszt, és a hozzá szorosan kapcsolódó mítoszokat a vallás gyakorlatában. A „médiaszerű mítoszépítés egyházi stratégiáját” azért dolgozta ki a Vatikán, hogy igazodjon a XXI. század küszöbén a megváltozott korszellemhez, amely élénk érdeklődést és szomjat ébreszt a világban a természetfölötti témák és különösen az okkult jelenségek iránt. XXIII. János és VI. Pál szándékosan háttérbe állították a Mária-kultuszt, hogy elősegítsék a protestantizmus irányában az ökumenikus törekvéseket. A zsinat hatására a 60-as, 70-es években a katolikusok a Mária-kultusszal kapcsolatban visszafogottabb magatartást tanúsítottak. Nagyobb hangsúlyt helyeztek Jézus Krisztusra és a Szentírásra, s ennek következtében számos protestáns megváltoztatta a katolicizmussal szembeni negatív, elutasító álláspontját. Olyan evangéliumi ihletésű mozgalmak indultak meg a 60-as, 70-es években, mint például a katolikus karizmatikus megújulási törekvés, amely a Jézus Krisztussal való személyes találkozás mellett a Szent Lélekkel való karizmatikus megtapasztalást is középpontba állította. Ebben az időszakban számos katolikus elfordult a Mária-dogmáktól, a rózsafüzér elmondásától, a szobrok, képek tiszteletétől, és hitéletét a Szentírás tanítására igyekezett alapozni. A Biblia olvasása, tanulmányozása divatba jött a katolikus fiatalok között. Ezekben az években számos olyan ökumenikus konferencia megrendezésére került sor, amelyeken különböző felekezeti hovatartozású hívők vettek részt, akik előtt Isten Igéje és a Szent Szellem volt a legfőbb tekintély. II. János Pál színre lépése után megtört ez a folyamat. Az új pápa már püspök korában életre szólóan átadta magát Máriának, ezt fejezi ki M. monogrammal ellátott kék-fehér pajzsa és mottója, a „Totus Tuus Sum Maria” („Mária, Teljesen Tiéd Vagyok”). Trónra lépése után kampányt indított a Mária-kultusz újraélesztéséért. Miután túlélte az 1981-ben a Római Szent Péter téren ellene elkövetett merényletet, a fátimai Miasszonyunk elkötelezett hívévé vált. Különösen 1987-ben döbbentette meg mélységesen a protestáns világot, amikor is a „Mária-évre” készülve kiadott egy enciklikát, amelyben arra hívott fel minden keresztényt, hogy fogadják el Máriát mint az egység forrását, mivel ő a „közös Anyjuk”. A 80-as és a 90-es években a pápa Mária iránti buzgalmának hatására megújultak a Mária tiszteletére végzett liturgikus szertartások. A Madonna kegyhelyeire (Lourdes, Fátima, Medjugore, Czestochowa stb.) évente több millióan zarándokoltak. A kilencvenes években Mária új nevet is kapott Vatikánban: az „Evangelizáció Hajnalcsillaga”. II. János Pál elmélete szerint, mivel az üdvtörténelemben Mária előbb élt a Földön, mint Jézus, hogy az Ige testté válását előkészítse és abban közreműködjön, ezért az Úr második visszajövetelét is meg kell előznie egy Mária-korszaknak, ahogy a hajnalcsillag megelőzi a napfelkeltét. II. János Pál úgy hiszi, hogy az embereknek, nemzeteknek először is Mária tiszteletéhez kell megtérniük, hogy felkészüljenek az Úr eljövetelére. Az elmúlt években többször is felszólította és buzdította híveit az evangelizációra, sőt e feladat sikeres megvalósításához segítségül hívta az „Evangelizáció Hajnalcsillagát” és az „Apostolok Királynőjét”, Máriát, és oltalmát kérte a buzgó katolikus evangelistákra. Protestáns szerzők a Mária-kultusz megújulása, térhódítása és aktualizálása kapcsán már arról beszéltek, hogy a katolikus egyházon belül zajló Mária-hit világméretű ébredése következtében új vallás jön létre, amely a világi hatalmakkal való fuzionálása után domináns szerepet tölthet be a posztdemokratikus világrendszer jövőbeni megalapozásában, az Antikrisztus személyének felemelkedésében, valamint az apokaliptikus világkrízis létrejöttében. A fátimai titkok és jelenések legutóbbi médiakampánya csak elmélyítheti az evangéliumi protestáns aggodalmakat főleg azok köreiben, akik az ökumenizmus távlatait, beteljesedését nem a katolicizmusba való beolvadásban látják, hanem a zsidó-keresztény kinyilatkoztatáshoz, az evangéliumi hithez és tényekhez való visszatérésben. A katolikus-protestáns ellentét alapkérdése: a tekintély. A római katolicizmus szerint az igazság teljességét nemcsak a Szentírás, hanem azok az egyházi tradíciók is hordozzák, amelyek évszázadok során fejlődtek ki, míg Róma végül dogmákká nyilvánította őket. A legtöbb katolikus nagyobb tekintélyt tulajdonít egyházának és mindenekelőtt annak fejének, mint a Szentírásnak, ezért az igazság megállapításában a legfőbb mérték számára nem az, hogy „meg van írva”, hanem az, hogy az egyház kimondta. E logika szerint a dogma azért igaz, mert az egyház azt kihirdette. A protestánsok szerint a katolikus tévedés (tévelygés) fő oka az, hogy a katolikus egyház bizonyos hagyományait azonos tekintélyűnek tartja Isten Igéjével. A második fő problémája, amellyel szintén helyrehozhatatlan kárt okoz a Szentírás tekintélyének és az evangéliumi igazságba vetett hitnek, hogy abszolutizálja saját értelmezését a hagyománnyal és a Szentírással kapcsolatban. Ez különösen akkor érhető tetten, amikor a Mária-dogmákat (istenanyaság, örök szüzesség, szeplőtelen fogantatás, mennybe való felemeltetés) a Szentírás idézeteivel igyekszik alátámasztani. A katolikus mariológia fejlődésének XX. századi eredménye mára az lett, hogy a Vatikán komplett alternatív evangéliumot is kínál híveinek Jézus Krisztus evangéliuma mellett. Ez a „más evangélium” párhuzamban áll a krisztológia lényeges állításaival: 1) Jézus Isten Fia – Mária Isten anyja; 2) Jézus bűn nélkül született – Mária az eredendő bűn nélkül fogant; 3) Jézus bűn nélkül élt – Mária szintén bűntelen maradt; 4) Jézus feltámadása után felment a mennybe – Mária is testileg vitetett fel a mennybe; 5) Jézust Isten királlyá koronázta a mennyben – Máriát pedig királynővé. Az alábbiak pedig még nem dogmák, hanem úgynevezett katolikus tanítások: 6) Jézus közbenjáró az Atyánál – Mária pedig női közbenjáró (mediatrix); 7) Jézus az emberiség megváltója – Mária pedig társmegváltó (corredemptrix); 8) Jézus Krisztus legyőzte a világot – Mária „Szeplőtelen Szíve” legyőzi a világot.
Kinek a nevében?
A protestánsok a katolikus Mária-képet azért utasítják el, mert álláspontjuk szerint az nem felel meg a bibliai kritériumoknak. A fátimai jelenéseket, jóslatokat hasonlóképpen elvetik. Sokan a Fátima körüli felhajtást a Vatikán mítoszteremtő akciójának tekintik, míg mások elismerik, hogy a jelenések megtörténhettek, a pásztorgyermekeknek természetfölötti megtapasztalásban és kijelentésben lehetett részük, de ezek a csodák, megtapasztalások hamisak, mert nem felelnek meg az igazi bibliai csodák ismérveinek. A Szentírásban ismeretlen személy a „Rózsafüzér Asszonya”, akitől fátimai látnokok szerint a kijelentések származnak. Péter apostol szerint nem női félistenség által, „hanem a Szent Lélektől indíttatva szóltak az Istennek szent emberei” (Péter 2. levele 1,21). A fátimai kijelentések szerint a világot megtérésre és békére vezetni a rózsafüzér napi elmondása és Mária „Szeplőtelen Szívének” világméretű tisztelete által lehet. A rózsafüzér imáját és annak központi részét, az Üdvözlégy Máriát (Ave Maria) a legtöbb evangéliumi protestáns egy nem megfelelő és nem biblikus imádságformának hiszi. Álláspontjuk szerint a közismert katolikus imádság eredetileg köszöntés volt, amellyel Gábriel angyal üdvözölte Máriát. Nem helyes ezt olyan imádsággá változtatni, amelyet emberek mondanak egy mennyben tartózkodó embernek, ugyanis az imádság kizárólag Istent illeti meg a Szentírás alapján. Az Ave Maria befejező mondata, amely szerint „asszonyunk, Szűz Mária, Istennek Szent Anyja, imádkozzál miérettünk, bűnösökért, most és halálunk óráján”, a legtöbb protestáns számára azért botránykő, mert az apostolok tanítása szerint Isten és ember között egy a közbenjáró a mennyben, Jézus Krisztus (Timotheoszhoz írt 1. levél 2,5-6). A katolikusok által Máriának tulajdonított mennyei közbenjáró szolgálat Isten, a világ és a nemzetek között olyan, a Bibliával nem igazolható hiedelem, amely éppúgy sérti Jézus Krisztus egyedülálló közbenjáró szerepét, mint megváltásának tökéletességét, valamint a Szent Lélek egyházban betöltött feladatát is. A fátimai Szűzanya nyilvánosságra hozott harmadik titkát a jövendölés, illetve a prófétálás kategóriájába kell sorolni, még akkor is, ha elfogadjuk Ratzinger bíboros értelmezését, amely szerint a „nehéz múltra” vonatkoztak az előrejelzések. Megkerülhetetlen a kérdés, mik az igaz és hamis próféciák, kijelentések megítélésének a helyes kritériumai. A katolikus irodalom a jövendölésekkel kapcsolatosan két feltételt emel ki. Az első, hogy az 1917-ben és azután keletkezett kijelentések rendre beteljesedtek. A harmadik titok hitelességét is azzal igyekeztek alátámasztani, hogy a II. János Pál pápa ellen elkövetett merénylettel a szöveg apokaliptikus része is beteljesedett. A második kritérium a fátimai jóslatok hitelességét illetően azáltal teljesült, hogy az egyház hosszú vizsgálódás nyomán nem tiltja a fátimai Madonna kultuszát és a hozzá kapcsolódó csodákat, kijelentéseket. A két fátimai látnok boldoggá avatása által a katolikus egyház pozitív jóváhagyásban részesítette a fátimai Madonna kultuszát. A jövendölések hitelességének vizsgálatakor a katolikus szakértők, úgy tűnik, figyelmen kívül hagyták, illetve sajátosan értelmezték a jövendölések megítélésének egy harmadik kritériumát, amely az ószövetségi Izraelben és a korai keresztény egyházban elhangzott próféciák vizsgálatának legalapvetőbb mérőzsinórja volt: kinek a nevében szól a látnok, a próféta? Üzenete összhangban áll-e Isten Igéjével vagy sem? (Mózes 5. könyve 13,1-3; 18,20) A fátimai látnokok őszintén bevallották, hogy a kijelentéseket egy önmagát a „Rózsafüzér Asszonyának” nevező természetfölötti lénytől kapták, aki saját személyének tiszteletére, dicsőítésére szólította föl a látnokokon keresztül a katolikusokat, sőt azt is megparancsolta, hogy építsenek a tiszteletére Fátimában templomot. Az Istentől származó kijelentések a Bibliában Istent dicsőítik. Ebben az esetben idegen istenségnek a nevében szóltak a látnokok. A fátimai üzenetek, mint ahogy fentebb már utaltunk rá, számos Bibliával ellentétes állítást tartalmaznak, és lényegében a Máriával kapcsolatos közismert katolikus hiedelmeket igyekszenek igazolni, nem pedig a Szentírás tekintélyét. Ezekből és számos más körülményből a témát feldolgozó evangéliumi protestáns szerzők arra az álláspontra jutottak, hogy a jelenések és kijelentések mögött feltételezhetően a Sátán állt, akivel kapcsolatosan Pál apostol a korinthosziakhoz írt levelében az egyházat figyelmeztette: „Maga a Sátán is átváltoztatja magát világosság angyalává” (Korinthosziakhoz írt 2. levél 11,14). Ez a meggyőződés ugyanakkor nem jelenti azt, hogy az evangéliumi keresztényeknek ne kellene figyelembe venniük annak az erős szellemi realitásnak a működését, amely a fátimai jelenések és kijelentések mögött áll, és a fátimai Madonnát széles körben elfogadottá és világméretű kultusz tárgyává tette, miközben egy olyan aposztatikus tartalmú evangelizálást energizál, amely az élő Isten helyett a középkorban már szerepüket eljátszott bálványok imádásához és babonaságokhoz akarja a világot fordítani.
Ha kérünk hallod, ha kérdezünk válaszolsz
Figyelmünk válaszodat meglátja, válaszodat lélek hallása megérti
Oly egyszerű vagy, beszéded oly egyszerű
Szavadat ha kinyitjuk első pillantásunk Szavadra esik, arra mit nekünk mondasz, ha a szó, nehéz keresztet jelent, fel kell a keresztet vennünk, ha küzdelmet jelent, küzdelembe kell lépnünk, ha lemondást jelent, le kell mondanunk, ha dicséretet jelent, alázatban kell maradnunk, ha köszönetet jelent, köszönetet kell mondanunk
Ha kérdezünk, válaszodat el nem hagyod, azt és úgy adod, hogy értsük, válaszod lehet levél lehullása, mag csírázása, szelíd nem várt szó, gyűlölet tekintete, jóságos érintés
S ha imánk Hozzád ér, ha szívünk Szívedbe ér, ha kérésünk egekig hatoló kiáltás, ha könnyünket test rázkódása kíséri, válaszod közvetlen, Szívedből szívünkbe hatol, szeretet tüzével, szeretet lángjával, égető lobogásával, mit test nehezen visel, de lélek szomja kéri, kéri
Ha minden cselekedet lépésünket Hozzád intézett szó keretébe veszi - gyere kérlek, ketten, segíts, áld meg, segítsd meg – válaszod segítséged, válaszod áldásod
Itt vagy, élő vagy, Jóság vagy
Mindenható Isten, jöjj közénk tüzeddel ! Jöjj tisztíts meg minket !
Ó Szeretet halld meg hangunkat hívunk Téged
Állíts tűzoszlopot szívünkbe, szeretetet, vágyódó égésben
Nézd az igazakat, nézd kérésüket, nézd türelmüket
Engedd meg nekik igazságosságod kelyhét kiüríteni
Engedd meg könnyeiknek Hozzád érjenek, engedd meg szívüknek megérintsenek Téged
Halld meg az imafolyamot, halld zokogását, lásd meg áldozatát
Ó kérünk Téged engesztelődjél ki érettük
Nézd Fiad szent áldozatát, kiontott Vérét
Nézd nap napra viselt szenvedését
Ne hagyd elveszni áldozatát
Könyörülj rajtunk Istenünk Bocsáss meg az üldözőknek
„Béke legyen veletek, szeretett gyermekeim! Hadd emlékeztesselek benneteket arra, hogy az Úr minden szívet ismer. Az Úr a szíveteket keresi. Tiszta szívvel jöjjetek Hozzá, és tanítani fog benneteket. Az Úr megvigasztalja lelketeket. Ösvényére vezet titeket az igazságban... Kérlek benneteket, akik még ingadoztok, ne csukjátok be szíveteket a józan ész előtt, térjetek vissza az Úrhoz, és Ő is vissza fog térni hozzátok. A mennyből most öröm száll közétek, világosság ragyog fel közöttetek. Készüljetek fel e Világosság fogadására, készüljetek az Úr fogadására! Kinek a keze tiszta manapság? És valójában ki mondhatja, hogy tiszta a szíve? Kinek a szíve van tökéletes összhangban az Úrral? Szeretteim! Enyéim! Gyermekeim!... Az Úrhoz vezető út közöttetek van, az élők földjén van. Nyújtsátok ki kezeteket szentélye felé, és az Úr is kinyújtja kezét a mennyből, hogy magához vonjon benneteket. Nyújtsátok feléje kezeteket, és Ő részvéttel lehajol hozzátok. Késlekedés nélkül jöjjetek az Úrhoz! Emeljétek szemeteket az égre, és rajta kívül ne nézzetek másra, csak az Úrra, a ti Istenetekre! Senki másban ne leljétek gyönyörűségeteket, csak Őbenne, a ti Szabadítótokban! Ne keressetek mást, csak az Urat, Megváltótokat! Senki másnak ne énekeljetek, csak Szent Isteneteknek! Emlékeztetnem kell-e titeket arra, hogy az Úr maga a gyengédség és a részvét, aki nehezen haragszik meg és igen jóindulatú hozzánk? Jézus az a kő, amelyet az építők elvetettek, és amely szegletkővé vált. Bizony mondom nektek, hogy Isten országa közöttetek van, és kegyelmének Szentlelke gyengéd szellőként árad ki nemzetetekre, hogy életre keltsen benneteket. Jöjjetek és lássátok a Szentlélek menyegzőjét! A Szentlélek egybe akar kelni országaitokkal. Ne utasítsátok vissza a Szentlelket, akit oly nyilvánvalóan árasztok rátok! Ne legyetek olyanok, mint az "építők", akik elvetették azt a követ, amelyből szegletkő lett. Isten azt akarja, hogy mindenki megmeneküljön, és ez most ünnepélyes figyelmeztetésem mindazok számára, akik hallják e könyv jövendöléseit: ne fojtsátok el a Lelket, aki most munkálkodik közöttetek, amikor hitehagyástok elérkezett tetőfokára. Ne mondjátok majd az ítélet napján: "Sohasem hallottam, sohasem tudtam ezt." Jézus és én ezeket már azelőtt kinyilvánítjuk, mielőtt még megtörténnének, hogy ne mondhassátok, amikor színről színre találkoztok Istennel: "Nem tudtam róla." A kevélyek fellegvára össze fog omlani... és a gonosz lelkeket kivetik belőle! Légy áldott, legyetek áldottak mind, amiért meghallgattatok! Jóságos Édesanyátok vagyok, a Theotokos, aki szeret benneteket.”
Jézusom jelen vagy, élő Isten vagy, könyörületes Isten vagy, igazságos Isten vagy
Kérünk Téged mint ahogy békédet megelőzi igazságosságod, igazságosságodat előzze meg irgalmad
Kérünk Téged, hallgass meg minket
Szűz Mária:
„Jöjj vissza teremtés! Jöjj vissza hozzánk! Már-már lejárt az idő! Halljátok meg, gyermekeim hívásunkat, nincs már sok idő hátra. Ó kedves, halld meg hangunkat, halld meg kérésünket, halld meg e két Szívet, amelyek szeretnek téged, ezeket a sebekkel teli Szíveket, amelyek szüntelenül sírnak miattatok! Térjetek vissza hozzánk!”
Szelíd vagy és alázatos, mindig adó, kérő Segíts nekünk melléd lépni, segíts cifra díszeinktől megszabadulni Mutasd meg az ösvényt mi Szívedbe vezet Mutasd meg hol hagyhatnánk levetett visszahúzó terheinket Miként adjanak erőt újra fel nem venni ? egyszerű köntöst viselni
Vőlegény ott áll menyasszonya ajtaja előtt, ajka szeretet énekét énekli, Szent Szívét kezébe veszi, nyújtja könnyező szemmel, nyújtja váró öleléssel
Mint végtelen folyó hallatja énekét, mint édes zúgás keresi kedvesét
Mért fordulsz el adó kéztől, mért lépsz egyedül ?
Rápillantasz és újra elfelejted ?
Rápillantasz fájó gyötrelmére ?
Látod a mély sebeket mit szíved ejtett ?
„Látod a vértől ázott sebeimet ?”
Ó ha szeretet dalára szerelmes ének lenne a felelet
Ha kinyújtott szent kezet ujjak megkeresnék
Ha kinyitott Szent Szívbe szívek belépnének
Kegyelmek árját adod első érintésre
Kegyelmek özönét szeretet énekére
Medjugorje, 2006. augusztus 25.
.
Drága Gyermekek! Ma újra arra hívlak meg benneteket, hogy imádkozzatok, imádkozzatok, imádkozzatok. Csak az imádságban lesztek közel hozzám és Fiamhoz, és az imádságban ismeritek föl, hogy az életetek mennyire rövid. Az Ég utáni vágy születik majd meg szívetekben. Öröm kezdi irányítani szíveteket és az imádság áradni kezd, akár a folyó. Szavaitok csak hálaadást mondanak majd Istennek azért hogy megalkotott benneteket, és valósággá érik számotokra az életszentség iránti vágy. Köszönöm, hogy követtétek hívásom.
.
08/2006
„Dicsérjétek az Urat! Áldjátok az Urat! Gyermekeim, hallgassatok a Bölcsesség Szavára! Soha ne tagadjátok meg az Urat! Keressétek az igazságot, és ne álljatok ellen az igazságnak! Kérdezzétek meg magatoktól: "Miért nyilatkoztatta ki magát nekünk az Úr?"Szeretteim, az Úr szeretetből és könyörületből jött hozzátok, mert annyian eltévelyedtek anélkül, hogy felfogták volna, hova igyekeznek . A ti korszakotok halott, és Jézus azért keresi lelketeket, hogy újra életre keltse. Engedjétek kinyitni szíveteket, engedjétek meg az Úrnak, hogy betérjen szívetekbe, különben hogyan tudna meggyógyítani benneteket? Szent Édesanyátok vagyok, aki éjjel-nappal sír eltévelyedett lelketek miatt. Az Úr számtalan jelet ad az egész Földön. Arra figyelmeztet benneteket, hogy a végső időben éltek! Gyermekeim, jöjjetek vissza hozzánk, hallgassatok hívásunkra!
Imádkozzatok hozzám, és én közbenjárok értetek. Jöjjetek és szeretettel imádkozzatok! Én mindig veletek vagyok. Ha nem is láttok engem, mellettetek járok. Szeretteim, mi mindig jelen vagyunk. Szerezzetek örömet az Úrnak, emlékezzetek meg jelenlétéről! Megáldalak benneteket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében! Amen.”
eltöltök kegyelmeimmel, hogy szebbé tegyelek és közelebb vigyelek benneteket Jézushoz, aki rettenetesen 
fogadására!