A Studio Antikvárium 2007. november 19-én (hétfőn) 17 órai kezdettel rendezi 21. könyvárverését (Jancsó Elemér könyvtára, valamint egyéb érdekes és ritka könyvek), ECE City Center, 1051, Budapest, Bajcsy-Zsilinszky út 12.
tétel 542: Balassa József - Kossuth Amerikában 1851–1852.
Budapest, 1931. Gergely R. Könyvkereskedése (Hungária ny.) 124 + [4] p. + 8 t. Dedikált: „Jancsó Elemérnek tvi [!] szeretettel Balassa József.” Prov.: Jancsó Elemér. Fûzve, kiadói borítóban, az elsô borítófedélen „Magyar Könyvnap 1932.” bélyegzéssel.
kikiáltási ár: 6 000 HUF
tétel 543: Brun, Gottfried - Festliche Freimaurerreden. Gehalten i. d. g. u. v. L[oge] d. S[chule] d[er] W[eisheit] i. M[orgen] z. P[osen]. Mit Erlaubnis der Ordens Obern.
Lissa, 1788. bei Samuel Gottlieb Presser, dem Jüngern. XXIV + 190 + [2] p. Fûzve, korabeli, gerincén kissé sérült papírborítóban. Körülvágatlan, jó példány, nagyon ritka, korai szabadkômûves dokumentum.
kikiáltási ár: 30 000 HUF
tétel 544: Jahresbericht pro 1877/8. der v. u. g. Joh. [Loge]. „Verschwiegenheit” OR. Pressburg.
[Gyôr] Raab, 1878. Czéh Sándor ny. 10 + [2] p. Rendkívül ritka, korai, magyarországi szabadkômûves dokumentum. Könyvészetileg ismeretlen nyomtatvány. A szövegben néhol színes ceruzás kiemelések. Fûzve, gerincén papírcsíkkal, borító nem készült hozzá.
kikiáltási ár: 4 000 HUF
tétel 545: Pachtler, G[eorg] M[ichel] - A humanitás bálványa, vagy a szabadkőmüvesség positiv része. Okmányok alapján írta: Pachtler G. M. Német eredetiből ford. K. R. 1–2. kötet.
Pécsett, 1877. Madarász Endre. [4] + 430 + [2] p.; V + [1] + 471 [helyesen 417] + [1] p. Egységes, korabeli félvászon kötésben.
kikiáltási ár: 15 000 HUF
tétel 546: [Szabadkőműves-gyűjtemény].
1. Ünnepi munka az 1848. márczius 15-iki dicsô eszmék emlékezetére. Tartatott Kolozsvár Kel.-én 1902. évi márczius 17-én az „Unio” [páholy]-ban. Budapest, (1902). Unio Páholy – Márkus Samu ny. 31 + [1] p. Fûzve, kiadói borítóban.
2. Ünnepi munka Kazinczy Ferencz TV.-nek a fogságból való kiszabadulása 100-ik évfordulója alkalmából. Tartatott Kassán, 1901. évi október hó 26-án a „Resurrexit” [páholy]-ban. Budapesten, 1902. Márkus Samu ny. 32 p. Poss.: Dr. Jancsó Elemér. Fûzve, kiadói borítóban.
3. (Berkovits Ferenc, dr.): Poscimur. Kézirat. Nagyvárad, 1900. Laszky Ármin ny. 27 + [1] p. [A „László király” páholy könytára 6.] Fûzve, borító nélkül, az elsô és utolsó levél lejár.
4. Balassa [József], Josef von: Die Aufklärung und die Ungarische Freimaurerei. H. n. [c. 1935]. ny. n. [1] + 186–191 + [1] p. Dedikált: [Sondabdr. aus dem] „Das Jahrbuch des Weltfreimaurerei. 1935. Jancsó Elemérnek tvi szeretettel Balassa József”. Fûzve, eredeti borítóban.
5. Budapest Kel. dolgozó „Comenius” [páholy] „Comenius Alapjának” alapszabályai. – Statuten des „Comenius-fond”-es der [Loge] „Comenius”. Budapest, [c. 1910]. (Károlyi György ny.) [8] p. Fûzve, kiadói borítóban.
6. Hausordnung der G. U. V. [Loge] „Comenius” im OR. Budapest. Budapest, 1896. Sam. Márkus. 12 p. Fûzve, kiadói borítóban.
7. Katona Béla: Föladataink és eszközeink. A „Demokratia” páholy 1895. május 27-iki fölvételi munkáján tartott fölavató beszéde Dr. Katona Béla helyettes fômesternek. Budapest, 1895. Márkus Samu ny. 15 + [1] p. (A „Demokratia” páholy könyvtára XXI.) Fûzve, kiadói borítóban.
8. Bogdánfy Ödön: Jelentés az alföldi szocziális bajok orvoslása ügyében. (Talajjavítás.) Felovastatott a „Demokratia”-páholy 1897. évi márcz. 15-én tartott I. fokú munkájában. Budapest, 1897. Hornyánszky Viktor ny. 18 + [2] p. (A „Demokratia” páholy könyvtára XXVIII.) BOEH V, 4186. Fûzve, kiadói borítóban.
9. Balázs Lajos: Harminc év. 1899–1929. A [Temesvár] Timisoara keletén dolgozó „Pax” – elôbb „Losonczy” – t. és t. szk. [páholy]. 1929 május hó 18-án tartott jubileumi ünnepélye alkalmából összeállította: --. [Temesvár] Timisoara, (1929). Csendes Testvérek ny. 71 + [1] p. (A „Pax” [páholy] könyvtára, 11. sz.) Fûzve, kiadói borítóban.
"I crafted innovative religious television for the BBC and Channel 4 in the 1980s, including the award-winning GNOSTICS series and my accompanying book The Gnostics (1987) became a best-seller. I have produced further films on Christian doctrine, mysticism, Rosicrucianism and Freemasonry, including A Mighty Good Man (2002), a documentary on Elias Ashmole, his religious ideas and initiation in 1646. My current research interests include the Hermetic philosophy and Freemasonry. My publications include: Miraval (novel about a medieval troubadour) (Weidenfeld & Nicolson, 1989); The Fear of Vision (poetry) (1995); Magus: The Invisible Life of Elias Ashmole (2004); The Golden Builders: Alchemists, Rosicrucians and the First Free Masons (2005); Gnostic Philosophy (2005). I was founder-editor of the world’s leading masonic magazine, Freemasonry Today."
S bár legújabb könyvének, a "Freemasonry, The Reality" bemutatója október 4-ére volt tervezve a londoni Atlantis könyvesboltban, a világ egyik legrégebbi okkult könyvesboltjában (a Museum streeten, a British Museum közelében):
A megjelenés csúszására utal az is, hogy a szerző Canonbury Masonic Research Centre-ben novemberber 21-ére tervezett előadása a könyvről egy másik előadásra lett kicserélve:
Egyébként hivatalosan tegnap jelent meg ez a nem annyira a képei, sokkal inkább a tartalma miatt impozánsnak tűnő kötet (múlt hétfő óta úton van felém, remélem, meg is érkezik):
Szerzője először a gnosztikusokkal foglalkozó könyvével és tévésorozatával keltett feltűnést. Aztán írt egy remek könyvet The golden builders. Alchemists, rosicrucians, first freemasons címmel, valamint The magus of Freemasonry címmel megírta Elias Ashmole életrajzát is.
Egyelőre nem tudni, ki fordította, tekintsünk megelőlegezett bizalommal eléje.
MacNulty könyve nem annyira félrefordított, én inkább azt mondanám, hogy a szó szerint átültetett angol terminusok helyett célszerűbb lett volna a magyar kifejezéseket használni, illetve jelezni a kettő közötti különbséget; bár időnként az is kitűnik a szövegből, hogy a fordító kevert bizonyos dolgokat. De ez inkább a vájt fülűek problémája, egy laikus számára ettől még érthető a könyv.
A Michael Johnstone, The Freemasons: The Illustrated Book of an Ancient Brotherhood művének fordítása szakszerűbb lesz-e vajon a kissé félrefordított MacNulty könyvnél?
Az írónak már csak neve alapján is (Jánoskő) hozzáértőnek kellett lennie :)
Az Amazon-on az olvasói vélemények megoszlanak a mű tartalmasságát illetően - de az illusztrációit egyértelműen dícsérik:
Ossziánnal vagy Webmastermasonnel szeretném felvenni a kapcsolatot. Ha még erre jártok, kérem, írjatok az e-mail címemre. Ha van valaki, aki szintén symbolikus pájholyhoz tartozik, annak jelentkezését is szívesen venném.
Van néhány olyan kérdésem, melyre választ szeretnék kapni.
A Dekameron Antikvárium és Könyvmoly Antikvárium (http://www.konyvmoly.hu) 2007. november 3-án (szombaton) 10 órai kezdettel rendezi 9. szegedi könyvárverését, Magyar Tudományos Akadémia Szegedi Központjának Díszterme (Szeged, Somogyi u. 7. DÓM TÉR).
tétel 322: Palatinus József – Szabadkőmüvesek bűnei
III. kötet. A hazai és külföldi páholyokban illegálisan működő magyarországi szabadkőművesek névsora 1920-tól 1938-ig. Első kiadás. Bp., 1939. Szerző. 91 p. Kiadói, illusztrált papírborítóban. Jó állapotban.
Ezt kézből kontrázom, a számos ezzel foglalkozó weblap közül a legismertebb Wikipédiát idéztem, de a többiek is egymástól függetlenül ugyanezt mondják. Ekkora összeesküvést ilyen pitiáner dologra nem tudok elképzelni.
b) A hozzászólásom végén levő megjegyzésemre vonatkozik, amely a kóbor apácák megtévesztését véli végső célnak.
Ez sem áll, hiszen emoticonnal jeleztem, hogy viccről van szó.
c) A filmsorozatban hamis az emáj-fájv székháza.
Miért lenne hamis? A szereplők talán hamisak, amikor annak ellenére, hogy nem kémek, terroristák vagy elhárítók, mégis annak adják ki magukat? A londoni szabadkőműves székház (majdnem) ugyanolyan szereplő, mint a színészek és én azt is valószínűnek tartom, hogy rendes gázsit is kap a filmért.
d) Talán én, Lalo, a hozzászólás szerzője lennék hamis?
Erre hamiskás mosollyal azt mondhatom, hogy pontosan ugyanannyira, mint Váradi Március, aki feltehetőleg nem váradi és nem is március...
Ha valaki nézi az MI-5 című, az egyik titkosszolgálatról szóló angol filmsorozat epizódjait, meglepetésben lehet része. Időről-időre feltűnik benne a londoni szabadkőműves nagypáholy székháza, a Freemason's Hall. Amikor megláttam, nem tudtam hova tegyem a dolgot, talán már az angol kémfilmek is terjesztik az összeesküvéselméleteket? Aztán néhány kattintás az interneten megoldotta a rejtély titkát:
"Spooks is a British television drama series, produced by the independent production company Kudos for BBC One. The title derives from a popular colloquialism for spies, as the series follows the work of a group of MI5 intelligence officers at Thames House (though Freemasons' Hall in Covent Garden is used to represent it in filming). In the United States and Canada the show is aired under the title MI-5."
Vagy a tájékozatlanabb külföldi ügynököknek van címezve a dolog, hogy ha vissza akarnának vágni az MI-5-nak, akkor a szabadkőműveseket találják el? :)))
Bár álláspontom szerint a Templomosok és a Szabadkőművesség között semmilyen kimutatható vagy valószínűsíthető kapcsolat nincs, mégis kötelességemnek érzem emlékeztetni a tisztelt egybegyűlteket, hogy a Templomos lovagok letartóztatásának ma este van a kerek hétszázadik évfordulója. (Nem véve figyelembe a XVI. századi naptárreformot.)
A Magyar Műhely legújabb, 143. számában jelent meg Suhajda Péter: Kassák Lajos tényleges és szimbolikus szabadkőművessége című cikke.
Az írás Kassák művei és levéltári dokumentumok alapján elemzi Kassák szabadkőműves elkötelezettségét. Az irodalmi elemzésbe nem kívánok beleszólni - bár eléggé erőltetettnek tűnik néhány érv - de a dokumentumok értelmezésével kapcslatban van mondanivalóm.
Nézzük meg, mit mond Suhajda a Kassák és a szabadkőművesség kapcsolatáról tanúskodó dokumentumok alapján:
".. Kassák Lajost 1946-ban avatta inasává ... 1945-től működő Magyarországi Symbolikus Nagypáholy, illetve az annak védnöksége alatt dolgozó, újonnan alapított Libertas páholy. A felvételi eljárás hoszúsága miatt nem lehetetlen, hogy már 1945-ben jelezte belépési szándékát, mint kereső ...
"A Magyarországi Szimbolikus Nagypáholy T. Vezetőségéhez" írott felvételi kérelme 1946. február 10-én kelt ...
"Alulírott tisztelettel kérem, szíveskedjenek engemet a szabadkőművesek szövetségébe felvenni."
Foglalkozását tekintve "író, szerkesztő" áll a kérvényen, ám motivációjának megjelőlésénél igen szűkszavú volt: "Hét évig emigrációban éltem, azóta is részt veszek a szocialista-humanista mozgalmakban". Esetleges irodalmi munkásságánál ennyit jegyzett le: "Ötven kötet szépirodalmi és társadalomkritika". Életszemléleti vallomására adott válasza is lényegre törő: "Szocialista-humanista világszemlélet hangsúlyozása irodalomban és előadásokban".13 Adatlapja14 alapján 1946. április 28-án lett szabadkőművessé, négy társával ... az újonnan szervezett páholy második inasavatásán ...
Kőműves társai közül többekkel kapcsolatban állt a szervezet keretein kívül is, talán közülük került ki azon ajánló, avagy kezes, akinek révén végül a társasághoz csatlakozott. Ennek személye lényegében kideríthetetlen, ugyanis a páholyok főmesterei nagyon vigyáztak arra, hogy a keresőkkel foglalkozó, azokat ajánló, illetve megvizsgáló kőművesek neve rejtett maradjon. ... Kassákot legényfokra 1948 áprilisában emelték, a mesterek harmadik fokát már nem érte el, mert 1948. október 7-én fedezését kérte25, ami nem jelenti feltétlenül a szabadkőműves kötelékektől való megválást, ám Kassák esetében ez majdnem bizonyos. Ennek számtalan oka lehetett, s nem feltétlenül a megtalált társasággal való elégedetlenség; talán közéleti problémák, hiszen 1949-ben végképp belső számüzetésbe kényszerült. S "társadalmi elfoglaltságai" miatt egyébként sem tudta látogatni a páholymunkákat, ahogyan az, a páholy főmesteréhez, Lenkei Gyula ügyvédhez címzett kimentése alapján egyértelműsíthető: "Megkaptam a Libertas páholy figyelmeztető sorait, de sajnos a felszólításnak egyelőre a legnagyobb sajnálatom ellenére sem tudok eleget tenni. Nem hanyagság, vagy közömbösség az, hogy nem látogatom a páholyt, de olyan nagyfokú a társadalmi elfoglaltságom, hogy most nem vehetek részt a páholy munkájában. Éppen csütörtökönként például két ülésem is van, egyik a Művészeti Tanácsnál, ahol én vagyok a hetes tanáca elnöke, lehetetlen tehát az elmaradásom. Később ezeknek a terheknek egy részét le tudom majd vetni s akkor nemcsak érzésben, hanem gyakorlatban is részt tudok venni a Veletek való közös munkálkodásban. Kérlek, vegyétek figyelembe kimentő soraimat és továbbra is tartsatok meg szeretetekben".26
A levél hangja cseppet sem kiábrándult vagy ellenséges, valószínű tehát, hogy az őt, és egyáltalán a magyar szabadkőművességet ért támadások miatt nem látogatta, látogathatta többé a munkákat. A távolmaradás egyik oka talán Kassák parlamenti szerepvállalásában kereshető27, mivel az apolitikus szemlélet a tolerancián alapuló szabadkőműves gondolkodás legelemibb követelménye (általában). Ráadásul a Magyarországi Symbolikus Nagypáholyt öt év működés után, 1950-ben, ismét betiltották.
Jegyzetek:
13 MOL, P1083, 115.d Kassák Lajos felvételi kérelme. Az idézetteken kívül még életének ismert adatai szerepelnek a kisméretű kártyán. További jelzet: XXVIII-M-16d (Libertas)
14 MOL, P1083, 268. XXVIII-M-1, 33/a, 11.d. A jelentkezési lap száma: 16, anyakönyvi száma: 1042. Az említett információkon kívül általánosan ismert adatok szerepelnek rajta. ... 25 MOL, P1083, 268. 33/d, 128. (1948. X. 7). A libertas páholy titkára a következő levelet írta a nagypáholy főtitkárához, Gerő Andorhoz: "Szeretett Főtitkár Tv:.! Szíves tudomásodra hozom, hogy Kassák Lajos tv:. fedezését kérte, mely kéréséhez Libertas -unk mai, azaz október 7-i elsőfokú munkáján egyhangúlag hozzájárult". A MOL, P1083, 268. 33/d, 205. irat szerint a Libertas első, 1946. IV. 7-én történt inasavatása egyben a páholy első munkája is volt.
26 MOL, P1083, 268. 33/d, 135. (1946. VIII. 10.). A gépelt levelet kézzel írta alá, s békásmegyeri címéről küldte el a Podmaniczky utcai páholyházba.
27. "A jobboldal fokozatos kiszorulásával szerepe a mozgalomban tovább erősödik, s nem sokkal a választások után, 1948 elején, a lemondott, később letartóztatott Kelemen Gyula helyett a párt küldötteként a Parlamentbe is bekerül. E folyamatban pedig már olyan politikai tényező, akit vezető politikusok társaságában látni a fogadásokon és az ünnepi tribünökön, fellépései rendszeres belpolitikai híranyagokká emelkednek." Aczél, 1999, 318."
Először is néhány formai megjegyzés.
Eléggé trehány Suhajda szövege. Azt írja: "Életszemléleti vallomására adott válasza ..." Feltehetőleg azt akarta írni, hogy az életszemléletére vonatkozó kérdésre adott válasza, vagy az életszemléletére vonatkozó kérdésre adott vallomása stb.
Másik baki: "A levél hangja cseppet sem kiábrándult vagy ellenséges, valószínű tehát, hogy az őt, és egyáltalán a magyar szabadkőművességet ért támadások miatt nem látogatta, látogathatta többé a munkákat.
Itt valószínű, hogy egy nem kimaradt, logikusan "nem valószínű"-t akarhatott Suhajda írni.
Aztán: "...az apolitikusszemlélet a tolerancián alapuló szabadkőműves gondolkodás legelemibb követelménye ..."
Legjobb tudomásom szerint nem apolitikus szemléletet, hanem politikamentes tevékenységet várnak el, de nem általában, hanem a páholyon belül.
Nézzük meg most tartalmi szempontpól az írást.
Suhajda úgy véli, hogy Kassák fedezését azért kérte, mert az író "társadalmi elfoglaltságai" miatt nem tudta látogatni a páholymunkákat és ennek oka parlamenti szerepvállalásában kereshető valamint talán közéleti problémák miatt, hiszen 1949-ben végképp belső számüzetésbe kényszerült.
A fentiek a rendelkezésre álló dokumentumok sorrendjével való játék eredményei.
Rakjuk csak őket időrendi sorrendbe:
1946. február 10 - felvételi kérelem
1946. április 28 - inassá avatása
1946. augusztus 10. - mentegetőző levele
1948 elején - bekerül a parlamentbe
1948 április - legényfokra emelése
1948. október 7 - fedezésének kérése
1949 - belső száműzetésbe kényszerülése
1950 - betiltják a szabadkőművességet
Mi látszik mindezekből? Inassá avatása után nem sokkal írja mentegetőző levelét válaszként a páholymunkákról való távolmaradását számon kérő főmesteri levélre válaszként. Figyelembe véve a két hónapos nyári szünetet, ez azt jelenti, hogy már a felvétele után sem látogatta gyakran a páholyt. Ennek tehát nem lehet közvetlen kapcsolata 2 évvel későbbi kilépéséhez (fedezéséhez). (E gondolatmenet ellenőrzéséhez a látogatók könyvét kellene megvizsgálni, amelyben a páholymunkákon részt vevők aláírása szerepel.)
Csak 1948-ban, két évvel a felvétele után részesül díjemelésben, avatják legénnyé. A felvétel és a következő díjemelés közötti többé kevésbé kötelező egy év (amit azért gyakran nem tartanak be) megduplázása nyilván a rosszallás jele volt Kassák szabadkőművesi szorgalmának hiánya miatt. Erre az időszakra vonatkozik a mentegetőző levelében sorolt elfoglaltsága és parlamenti képviselősége.
Kassák belső száműzetésbe kényszerülése és a szabadkőművesség betiltása már a fedezése utáni időszakra esik, tehát semmi köze nincs a páholymunkák látogatásához és kilépéséhez.
Összefoglalva: Kassák valószínűleg azért nem járt páholymunkákra, és azért lépett ki a szabadkőművességből "minden kényszer nélkül", mert egyéb tevékenységeit fontosabbnak tartotta. Ha nem így lett volna, átszervezhette volna életét úgy, hogy a páholymunka is beleférjen, ahogy mindazok megtették, akik ott maradtak.
A Magyar Műhely legújabb, 143. számában megjelent Kassák-kód blokkjában szerepel Suhajda Péter: Kassák Lajos tényleges és szimbolikus szabadkőművessége című cikke.
A folyóirat Kassákkal foglalkozó írásai az Érsekújváron 2007. március 22-24. között tartott Kassák-kód című szimpózium előadásiból készültek. Ott hangzott el Suhajda Péter: Kassák szabadkőművessége előadása is, amelyből az írásos változat készült.
"120 éve született Érsekújvárott és 40 éve halt meg Budapesten a magyar avantgárd képzőművészet kiemelkedő alakja és a 20. század első felének jelentős magyar költője, Kassák Lajos. Mint festő és grafikus, mint a Tett, a Ma, vagy később a Dokumentum, a Munka és az Alkotás c. folyóiratok alapítója, mint költő, prózaíró és művészeti szakíró jelentős életművet alkotott, sőt a konstruktivizmus egyik meghatározó képviselőjeként nevét a világhír is szárnyaira kapta."
Az konferencia előadásairól Sánta Szilárd–Benyovszky Krisztián számolt be a Fórum Kisebbségkutató Intézet kiadványában a Társadalomtudományi Szemle IX.évfolyam, 2007/2. számában:
"A délután utolsó előadása Suhajda Péteré volt. Ő Kassák szabadkőműves voltát igyekezett bizonyítani tényleges és szimbolikus értelemben is. Az „állandó önfejlesztés” projektjében, ahol a cél jövő irányú, soha le nem zárható, találkozik a kassáki és a szabadkőműves szemlélet. A kassáki metaforikára jellemző építészeti nyelv (pl. a kő csiszolása) használata, ugyancsak jellemzi a szabadkőműveseket is. Persze mindez még önmagában nem bizonyítja Kassák szabadkőművességét, viszont az előadás második felében olyan meggyőző dokumentumokra történt hivatkozás, pl. felvételi kérelme a szabadkőműves mozgalomba, majd levelezésük, melyek tényszerűen is alátámasztják Kassák Lajos kapcsolatát a szabadkőműves mozgalommal."
A Magyar Műhely a következőket írta Munkatársaink rovatában Suhajdáról:
"Suhajda Péter
1979-ben született Budapesten. 2005-ben szerzett diplomát a Károli Gáspár Reformátos Egyetem magyar szakon. 2005 óta az egyetem irodalomtudományi doktori iskolájának hallgatója. Kutatási területe a modern magyar irodalomtörténet, Kassák Lajos és az avantgárd."
(Azért egy irodalmi lapban illendő lenne a fogalmazásra ügyelni: vagy "... Egyetem magyar szakán", vagy "... Egyetemen magyar szakon" lett volna a helyes.)
Suhajda volt az egyik előadó a Magyar Nagyoriens 3 napos rendezvényén 2005. július 28-30. között a salföldi Aligvár Major Romkertjében.
július 29., 18.30: Királyi Művészet „A nagy titok” – Szabadkőműves szimbolika és a magyar irodalom (Kazinczytól Kassákig)
"Amikor Kádár betiltotta a páholyok működését, a vagyonukat és összes berendezési és egyéb a páholyházban levő tárgyakat is ’elkommunizálták’. Gondolom így kerültek ilyen-olyan kezekbe a mostanában árverésre kerülő szk. relikviák, kiadványok"
Ez súlyos tévedés!
A betiltások során elkobzott anyag levéltárakban és múzeumokban található. Az egyik legnagyobb ilyen gyűjtemény a MOL (Magyar Országos Levéltár). A szabadkőműves anyagukról a következőket írják:
"Az egyik legnagyobb összefüggő irategyüttes, a hazai szabadkőműves szervezetek iratanyaga 1920-ban került a levéltárba, amikor az 1550/res. BM rendelet feloszlatta a szabadkőműves páholyokat. A későbbiek során kiegészült az anyag az 1945-1950 között újra engedélyezett Magyarországi Szimbolikus Nagypáholy irataival. A betiltás utáni időszakból néhány töredék képviseli az illegális működés alatt keletkezett iratokat. Az iratanyag 1920-ig terjedő részéről repertórium jelent meg. Az 1945 előtt, és zömében utána keletkezett iratokról kéziratos jegyzék áll rendelkezésre."
Méretét tekintve ez 34 Kisdoboz, 401 Csomó, 500 Kötet, 6 Boríték, összesen 75.18 iratfolyóméter.
Az antikvárpiacra jutó tárgyak hagyatékokból kerülnek elő. Általában a közvetlen, néha a későbbi leszármazottak teszik pénzzé a papa vagy nagypapa könyveit, emléktárgyait.
"...az ilyen „Nagyon ritka!” dolgokat nem próbálja a nagypáholy, vagy valamelyik páholy visszavásárolni archívum gyüjtés céljából?"
Saját tapasztalataim alapján azt mondhatom, hogy az árveréseken ezekre a hagyatéki tárgyakra gyakran gyűjtők licitálnak és szerzik meg őket, magamat is beleértve. Ezek közül vannak szabadkőművesek is, de arról nem tudok, hogy a Nagypáholy(ok) részére vásárolnának. Más részről pedig a levéltárak és múzeumok is szoktak keresni és vásárolni olyan szabadkőműves anyagokat, amelyek gyűjtőkörükbe tartoznak. Láttam olyan esetet is, amikor a közintézmény licitáló képviselője rászólt szabadkőműves versenytársára, hogy hagyja abba az árfelverést, mert nincs annyi pénzük, hogy bírnák az árharcot. Az illető ezt meg is tette, s így közgyűjteménybe került a szabadkőműves kéziratritkaság. Utána azt is hallottam, hogy ilyen esetekben nem csak a jóindulat vezeti a versengő gyűjtőket a licitálás abbahagyására, hanem annak a lehetősége, hogy a közintézmény esetleg védetté nyilvánítja az adott tárgyat, s akkor annak a forgalomképessége megszűnik.
Üdv!
Amikor Kádár betiltotta a páholyok működését, a vagyonukat és összes berendezési és egyéb a páholyházban levő tárgyakat is ’elkommunizálták’. Gondolom így kerültek ilyen-olyan kezekbe a mostanában árverésre kerülő szk. relikviák, kiadványok, mint pl. a Lalo említette „MSNP közlönye. Kézirat szabadkõmûvesek számára. ….. Nagyon ritka!”
Felmerült bennem a kérdés, hogy az ilyen „Nagyon ritka!” dolgokat nem próbálja a nagypáholy, vagy valamelyik páholy visszavásárolni archívum gyüjtés céljából? A beavatottak hallottak ilyenről?
BS
A Krisztina Antikvárium 2007. november 10-én (szombaton) 10 órai kezdettel rendezi 20. könyv és papírrégiség árverését, ECE City Center, 1051, Budapest, Bajcsy-Zsilinszky út 12.
tétel 140: Kelet. A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy közlönye. Kézirat szabadkõmûvesek számára. XXXII. évf. 2. sz. -XXXV. évf. 6. sz. Szerk. Szekeres János, László Ferenc, Benedek Marcell.
Bp., 1947. dec. 1. - 1950. jún. 1., (Márkus ny.) Számonként újrakezdõdõ lapszámozással: 8-8 l. Megjelent: havonta. A hozzájuk tartozó 1-2 melléklet többnyire a számokba helyezve. Több nem jelent meg. Az elsõ sz. kivételével, a közlöny háború után megjelent számainak teljes gyûjteménye. Tûzve kiadói borítókban. 29,5 cm. (27 db) Nagyon ritka!
A szabadkőművesek (Freemasons - Secrets of the Super Secret Society)
dokumentumfilm, 50 perc
Talán egyetlen társaságról sem született annyi legenda mint a Szabadkőművesekről. Vajon valóban egy nagymúltú - egészen az ókorban gyökerező - csoportról van szó, vagy egy, a XVII. században szerveződött mozgalomról? Volt-e közük a szabadkőműveseknek a francia forradalom kirobbanásához, a bostoni tedélutánhoz és az amerikai függetlenségi háborúhoz? Mit keresnek a társaság szimbólumai az Egyesült Államok dollárján? Milyen híres személyiségek csatlakoztak és csatlakoznak ma is a mozgalomhoz? Ezekre a kérdésekre keresi a választ a dokumentumfilm.
