New Aeon! Jó szórakozás saját magaddal csevegni? Vigyázz, így maradsz!
A tájékozatlanabbak kedvéért:
New Aeon létrehozta gyorsan a pest67 nicket, akinek a nevében saját magának tett fel kérdéseket, amelyet Aeon - a másik énje - gyorsan meg is válaszolt.
Erre példát Karinthy ad, de ő ezt ébren soha nem csinálta: "Azt álmodtam, hogy két macska voltam és játszottam egymással."
Figyel, sztem jobb ha avatott szabadkőművesekhez fordulsz. Lalo nem szabadkőműves, nem is lát bele a dolgokba. Keress kapcsolatot a Magyar Szabadkőműves Fórumon: https://www.facebook.com/groups/1439932086221708/
Igen érdekelne. Mi a neve a csoportnak? Ahogy olvastam itt a fórumban többen sok dolgot tudnak a szabadkőművességről. Kihez tudok konkrét kérdésekkel fordulni?
Ha ennyire ismeretlen a feltételezett szabadkőművessége, ha ennyire nem vett részt páholymunkákban, ha ennyire nem volt hatással a magyar szabadkőművesség fejlődésére, akkor teljesen érdektelen a személye a szabadkőművesség szempontjából, még ha külföldön esetleg fel is vették volna.
Apponyi Albert szabadkőművességére semmilyen adat nincs; sem a Palatinus listában nem szerepel, sem a korabeli szabadkőművességről szóló könyvekben nem említik a nevét.
Politikus,miniszter, belső titkos tanácsos, nagybirtokos, a Magyar Tudományos Akadémia tagja. Szabadkőműves,rózsakeresztes,a Golden Dawn és az Ázsiai Testvériség beavatott tagja.
Köszönjük a pozitiv visszajelzést és örülünk, hogy megfelelö információt tudtunk adni. Ha lenne még kérdésed csak nyugodtan, vagy szívesen látunk a Facebook fórumban :-)
Ahogy ketten is írták már a válasz igen, de nem egységes. A társadalom segítése nagyon fontos része a szk. mozgalomnak. A segítségnyújtás több szinten és többféleképp történik. Mind a Nagypáholy, mind az alá tartozó páholyok egyenként, mind a tagok személyesen részt vesznek a segítségnyújtásban lehetőségeikhez mérten.
Nem csak anyagi támogatásról van szó, hanem bármilyen segítségről a lehetőség szerint. Nálunk például van egy páholy, amely fő tevékenysége a korházakban szórakoztatni a gyerekeket.
"Viszonylag széleskörű támogatói tevékenységet is folytatunk, ezeket az adományokat mi adjuk össze, így segítettük az Árpád-gyermekotthont – ami szintén szabadkőműves alapítvány, az Árpád, a testvériséghez páholy alapította, de mi is természetesnek tekintettünk, hogy segítjük. Segítettük Budapesten a Vakok Intézetét, adakoztunk a szegedi Móra Ferenc Múzeum előtt álló oroszlánok felújítására, számítógépet adtunk a helikopteres mentőszolgálatnak. Bár az összeg nem olyan jelentős, száz-kétszázezer forint, tőlünk ennyi telik."
"A Nagypáholy jelenlegi filantróp tevékenységével kapcsolatban felsorolta azokat az alapítványokat, amelyeken keresztül támogatják a vakok, gyengénlátók, mozgássérültek és más rászorultak életminőségének javítását. "
Igen, a mai napig hozzátartozik a karitativ tevékenység. Erre nincs egy egységes "irányvonal", hogy mit és hogyan támogatnak. Így országonként más és más ez a dolog.
Ma is hozzátartozik a szk-hez a karitatív tevékenység, vagy csupán esetleges, vagy nem jellemző, vagy országonként változó, hogy mennyire vesznek részt effélében a tagok?
Ha érdekel a szabadkőművesség, szeretnél megbizható és hiteles információkat kapni a témáról vagy kérdéseid vannak akkor látogass meg minket a Facebook-on a következő csoportban:
A Magyar Szabadkőműves Fórumon "hitelesített" szabadkőműves tagság van, azért célszerűbb oda menni. Ez itt eléggé személytelen, ellenőrizhetetlen. Itt bárki bármit mondhat magáról :).
Szélhámoskodni egy szabadkőművesekkel megszórt fb fórumon azért nehezebb.
Vannak ma Magyarországon működő páholyok, ahol rendszeres munka folyik? A neten nem találtam erre utaló jeleket. Az a kevés honlap, amit találtam évek óta nem frissült.
A szabadkőművességről kéne összeállítanom egy prezentációt, és tudna valaki linkelni megbízható forrásokat ehhez? Főként a 18. századbeli korszak érdekelne, azon belül is a magyar és a bécsi vonatkozásai. Előre is köszönöm!
A Magyarországi Szimbolikus Nagypáholy irányelveiből idézve is látható szabadságközpontúság:
„Jó hírű szabad férfiak egyesülése tekintet nélkül azok hitére, nemzeti hovatartozására, fajara, vagy politikai pártállására, akik egymást testvéreknek tekintik, és kötelességének érzik, hogy embertársaikkal szemben is hasonlóképpen cselekedjenek” 5
Mivel a szabadságot elsőrendű szempontnak tekinti, a dogmatizmust elutasítja és az egyetemességet, mint alapvető elvet teszi a magáévá, egyetlen tagjának sem engedi meg a vitát vagy nézeteinek kifejtését vallási, vagy partpolitikai kérdésekben sem a Páholyban, sem másutt.
Minden tag kötelezettséget vállal arra, hogy engedelmeskedik azon ország törvényeinek, amelyben tartózkodik, vagy amelyik számára védelmet biztosít. A magyar szabadkőműves kötelessége ezen felül hazája szabadságának és függetlenségének védelme, valamint az, hogy legjobb tehetsége szerint járuljon hozzá a béke fenntartásához.
Mivel a szabadkőművesség mar a XVIII. századtól kezdve ugyanazon értékrend alapján működik, túlélve rendszereket, betiltásokat, ez csakis a szabadságelvűségnek köszönhetően maradhatott fenn és működhet napjainkban is; mások elfogadása, saját magunk építése erkölcsileg és szellemileg egyaránt. Hiszem, hogy ez az eszme az igaz utat keresi, mások megbántása, lerombolása, leigázása nélkül. Ez az eszmeiség visz minket egy jobb és bölcsebb világ felé, és mutat egy jó irányt a jövő nemzedéknek, ahol békében, egymás elfogadásával tudunk együtt élni.
Lehet, hogy a páholy egy-egy tagja magas körökben mozog, de nem ez determinálja a gondolkodását. A szabadkőművesség nem törekszik semmiféle hatalomra, főleg nem világhatalomra.
Sziasztok! Régóta érdeklődöm a szabadkömüvesség iránt, de bokros teendőim nem hagyják, hogy mindennek utána olvassak.
Nem fér a fejembe, hogyan volt az lehetséges,hogy diktátorok mint Franco százával lövette le és végeztette ki a sz.k.-ket, ha azok olyan magas körökben mozgo tagokkal dicsekedhetnek. Az említett pacáknak apja és fivére is páholytag volt. Vagy itt mindenki Jézus és azt sem bánja, ha megölik?
A fenébe BS, okkal! Ha nem adnék ürügyet, hová mélyesztenéd halálos fullánkodat? Ámde lehetett volna csípésed végzetes, 'men számolásommal csak megtetézem heljessírásomat...
Idetévedtem. Okkal, oktalanul? Nyomozza ki egy oknyomozó!
Szemléletes, gyors felellettel szolgáltál Bigskorpió kérdésére. Ráadásul megfejelted János evangéliomának kezdőmondatával, tetejibe három nyelven. Sajnálom, hogy egy soványka köszönet sem lett jussod!
Íme, ismét a körző és a derékszög jön elő, méghozzá a nyitott Könyvre fektetve! Vajon mi az üzenete ennek számunkra, a szimbolikai rendszer operacionális - ugye használhatom? - tárgyalásának küszöbén?
Most láttam a hírt, hogy az USA megvásárolta és hajléktalan-szállónak alakította át a Los Angeles-i Rosslyn Hotelt. Homeless veteránokat költöztetnek bele. Ezek szerint ott sem működött gazdaságosan a Rosslyn Hotel?
Tényleg, mi van a budapesti Rosslyn szállodával. Utoljára azt hallottam elkészült a felújítás és most árulják az épületet. Működött szállodaként egyáltalán egy napot is?
Habár a blog az utóbbi időben egy kicsit ’leült’, egy kérdést azért feltennék, hátha erre jár egy beavatott és válaszol rá:
A páholyban a Biblia mindig nyitva van János könyvénél. Ez a János evangéliumát jelenti, vagy a Jelenések könyvét, amit más néven János jelenései-nek neveznek?
A hazai történeti irodalomban általánosan elfogadott nézet szerint a magyarországi szabadkőművességet az 1900-as években az 1886-ban létrejött Magyarországi Symbolikus Nagypáholy felügyelte páholyok tagsága jelenti. A tanulmány naplója, hazai és külföldi források alapján bemutatja egy másik nagypáholy létezését, működését. 1910 után és legalább 1929-ig dolgozott az eddig nem ismert “Magyarországi Szabadkőművesek Reform Nagypáholya”, összesen hat páhollyal. A német F.Z.A.S. (Freimaurerbundes Zur Aufgehenden Sonne) pátense alapján működött, ennek megreformált rítusait követte. Páholyai a szombathelyi Horváth Boldizsár, a budapesti Renaissance, a szegedi Klauzál Gábor és Amicitia voltak, valamint befogadta a bécsi Gerechtigkeit határpáholyt és a grazi Mozart páholyt. A Reform nagypáholy a magyarországi szabadkőművesség 1920as betiltása ellenére még legalább kilenc évig tovább működött.
Reform Grand Lodge of Hungarian Freemasons
The single existence of the Symbolic Grand Lodge of Hungary in years 1900’s. is generally accepted by Hungarian historians. This study presents evidence and analyses existence and work of an other Grand Lodge, based on János Espersit’s diary and domestic and foreign resources. After 1910 and until at least 1929 operated the previously unknown “Reform Grand Lodge of Hungarian Freemasons" with a total of six lodges. They worked by the edict of the German Grand Lodge F.Z.A.S. (Freimaurerbundes Aufgehenden Zur Sonne) using its reformed rites. Lodges of this Grand Lodge were Balthazar Horváth in Szombathely, Renaissance in Budapest, Gábor Klauzál and Amicitia in Szeged and two accepted lodges, Gerechtigkeit from Vienna and Mozart from Graz. This Reform Grand Lodge worked at least nine years after prohibition of Hungarian freemasonry at 1920.
Sikerült ráakadnom a könyvtárban Alexander Giese: Szabadkőművesek c. könyvére. Egészen új volt, szerintem az első olvasója lehettem. Idén adta ki a Libri Kiadó, a fordítás is idei (Bosnyák Viktória). A fordítást ellenőrizte és egy fejezetet hozzá is tett (a magyarországi szabadkőművességről) Benedek Szabolcs.
A könyv elég tárgyilagos, nem kelt hangulatot és nem miszticizál. Hátránya: csak a János rendi oldallal foglalkozik, a latin ágat csak megemlíti itt-ott. A szerzőnek bizonyára kék szegélyű köténye van. A könyv hiányossága hogy csak a Nyugat-európai részt ismerteti. Angol, francia, német, olasz és osztrák páholyokról ír, minden mást kihagy. Így Magyarországról is csak az osztrák fejezetben tesz pár rövid említést:
-„Magyarországon hét szabadkőművest végeztek ki jakobinusként.” – a Martinovics név nem is szerepel;
-„…egy Lewis nevű nyelvtanár…” – ő Lewis Lajos;
-megemlíti az osztrák-magyar határpáholyokat; valamint:
-„Gróf Draskovich Iván Stephan Nickyvel együtt kifejlesztette a beszédes elnevezésű A Szabadság Szabadkőművessége oktatási módszert.” Na ebben a mondatban több pontatlanság is szerepel, de ha Benedek Szabolcs elfogadta…
Miután lehúztam egy kicsit, ajánlom a könyvet az érdeklődők figyelmébe.
Még ha portás lennék, se változtatna a dolgok lényegén. Ezek szerint Te iskolához kötöd az értelmet? Elég nagy hiba, ugyanis a lexikális tudás nem egyenlő azzal, hogy valaki tud is. Zseniális öndiagnózis? Köszönöm a bókot és további szép napot Amigo.
Zseniális öndiagnózist adsz! Minden szavad igaz! Ahogy tulajdonságaid is hsz-ről hsz-re kiderülnek egy valódi olvasó számára.
Már megint abba a hibába esel, hogy vetíteni próbálod saját pszichédet másra, másokra, miközben őidiótaságod elfelejti, hogy az első szmájli ebben a "párbeszédben" itt esett meg: "Vélemény? :)"
Na de hagyjuk, bizonyára jót beszélgetsz majd portás váltótársaiddal, velem biztos nem fogsz többet!
Visszatérve a hozzászólásodhoz, érződik rajta egy nagy adag frusztráció egy kényszervigyorral a végén megspékelve. Sok más emberrel tudtam beszélgetni a témáról, nem fogom senkinek a szájába rágni, hogy pontosan mire voltam kíváncsi.
Látod ez az. Elég rövid idő alatt kiderült a való: olvasási nehézségek.
Sehol nem írtam, hogy tetszik vagy sem, amit írni méltóztattál. Csupán bizonyos helyeken kiigazítottalak, s bizonyos helyeken arról írtam, hogy mire nem tudok reagálni. Ezt te annak értelmezed aminek akarod, elég egyszerű következtetésre jutottál.
Majd utánanéztél a nickemnek, mintha az egy percig is érdekes volna, hogy egy anonim karaktersor mikor született ebben a digitális való világban. Mellesleg megnyugtatlak nem emiatt a topik miatt született, s nem is miattad (elég nagyképű feltételezés!) csak éppen itt találtam valami olyanra, ami mintha mentes lett volna az általános indexes fórumozás baromságaitól, de már látom, tévedtem.
Egy jó tanács: csak akkor próbálj mások fejével gondolkodni, ha már a sajátodéval sikerült. :o)
Jó, rendben. Akkor nézzük meg mire is kérsz véleményt:
- Olvastál egy könyvet, amelyet nem szeretnél megnevezni nyilvánosan. Ez Adolftól, Attaliig bármi lehet. Erről véleményt alkotni nem lehet.
- Írtál a világképedről, amely még magad szerint sem biztos, hogy az. Ez csak annyit sugall rólad, hogy bizonytalan vagy. Ez nem baj, ezzel sokan így vannak, de erről sem lehet különösképp véleményt alkotni, csupán elfogadni.
- Írsz egy véleményt, amelyben tényleg "röviden" összefoglalod, hogy az idealizmus nem a te szíved csücske. Ezt csak elfogadni lehet, további magyarázat nélkül, minek vele vitába szállni, s főleg róla véleményt alkotni?
- S a végére egy gondolat a könyvből. Erről akár lehetne is véleményt alkotni, de mire idáig ér az ember, lehet, kedvét veszti...
Röviden: erre ne tőlem várj választ, nem az én véleményem volt, csak tiszteletben tartom.
Hoszabban: Ahhoz, hogy valamiről véleményt alkothassak, számomra több input szükséges attól, mint amit adtál. Egy kiragadott idézet, akár szövegkörnyezetéből is, és egy rövid, sarkos vélemény amelyről értekezni kéne. Nekem nem megy. Talán majd másoknak.
Üdvözletem. Minap olvastam egy könyvet, amit nem szeretnék megnevezni nyilvánosan. Voltak benne gondolatok az idealizmusról, világmegváltásról, az emberi lény működéséről, sorsokról. Régóta kezd kialakulni bennem egy világkép, amit még képnek sem neveznék, mert ki milyen nevet ad dolgoknak... Röviden az a véleményem, hogy az embereket nem lehet megmenteni maguktól, irányítani kell őket mindenféle idealista elképzelés nélkül, itt a kommunizmusra, nácizmusra és főképp a most alakulóban lévő zeitgeistizmusra is gondolok. Véleményem szerint minden, ami a hatalom megdöntésére irányul, csak arról szól, hogy elvegyék azt és illetéktelenek kezében veszélyes lehet, főleg a XXI. században. Egy gondolatot azért mégiscsak idéznék a könyvből: "Az idealisták igyekeznek minél jobban romba dönteni a világot, hogy aztán megmentsék azt." ...
Valószínűleg nem, de inkább a páholytisztségtől függhet. (Az inas és legényfokon általában gyorsan túljutnak.)
"Ha egy páholynak többféle anyagú érmei vannak, az érem anyaga a státusztól függ, vagy a testvér anyagi lehetőségeitől?"
Szerintem inkább az utóbbitól.
"Léteznek-e magyar arany páholyjelvények?"
Én nem tudok róluk. Valószínűleg a hazai páholyok szerényebb anyagi lehetőségei miatt nincsenek, hiszen ezeket a páholynak kellett megremdelni és ezáltal megelőlegezni.
Én egyetlen arany éremről hallottam, az 1960-ban, Buenos Airesban alapított Kossuth páholy arany Kossuth érméről. De ez nem gyakori idehaza.
Nagyobb hazai szabadkőműves jelvényeket és érmeket tartalmazó gyűjtemény tudomásom szerint kettő van, az egyik a Magyar Nemzeti Múzeumban, a másik az Egyesült Angol Nagypáholy múzeumában. A Nemzeti Múzeum anyagának nagyobb része raktárban van, kutatási céllal, engedély beszerzése után megnézhető. Az angliai gyűjtemény megtekintése hasonlóképpen nem túl egyszerű.
Ha ezeken kívül vannak információid, akkor légy szíves osszad meg velem. Tervezem ugyanis a Wikim (http://szk.wikispaces.com) érmekkel és jelvényekkel való bővítését. Egyelőre képeslapok vannak:
Rodolfó nevezetes szlogenjét idézem a címben - kis hangsúlyozási eltéréssel, leírva egy pici ékezet betoldásával. A zseniális bűvész önleleplező felszólítása ellenére mindig sikerült a mutatvány, tökéletes volt az illúzió. Most viszont internetes csalók ügyetlen próbálkozására hívom fel a figyelmet.
Szuverén Szentely néven egy nem létező, budapesti székhelyű Memphis-Misraim nagypáholy létét próbálja valaki elhitetni a Facebookon és a Google+-on látható ál-dokumentumokkal.
Megtalálható ott többek között számos szabadkőműves, vagy szabadkőműves jellegű szimbólum, ezek közül több a Szuverén Szentely felirattal van ellátva. Ki van téve sok, az állítólagos Szuverén Szentely nagypáholy elismerését vagy a vele való együttműködést igazoló okmány képe - de mint látni fogjuk, ezek máshonnan lopott képek digitális retusálásai. Elolvasható az állítólagos nagypáholy tisztikarának a neve és két térkép mutatja a páholyok elhelyezkedését. A Facebook oldal számos szabadkőműves ereklye, könyv és más tárgyak bemutatásával is igyekszik autentikus látszatot kelteni.
Első ránézésre valóban egy - nálunk ugyan nem túl ismert - de talán frissen létrejött szabadkőműves páholy lapjának látszik.
De ha egy kicsit közelebbről is megvizsgáljuk a kitett képeket, akkor kibújik a szög a zsákból:
1) A képeken és dokumentumokon látszó szimbólumok totális káoszt mutatnak, a legkülönbözőbb szabadkőműves rendszerekből származnak, egyáltalán nem csupán a Memphis-Misraim szokásos ikonográfiáját mutatják.
És a január 22-23-ára ígért konferencia meghívőjának szövege:
"A konferencia egy két napos rendezvény nyitott tagjai szabadkőműves páholyokban, és a nyilvánosság számára."
3) A szerb "Misir" páholy és a "The Sons and Daughter of Aaron" páholy egymást elismerő megállapodása fölé egyszerűen odatették "Szuverén Szentely Memphis-Misraim" feliratú emblémájukat - ami egyébként lopott.
4) Ezt az emblémát - s ez már a pofátlanság netovábbja - a Nagyorienstől lopták.
"Eleinte - a szabadkőművességhez és más társaságokhoz hasonlóan - kizárólag férfiakat vettek fel, mára ez úgy változott meg, hogy az egyes Rotary klubok döntik el, hogy engedélyezik-e nők felvételét."
A Rotary International álláspontja szerint a nemek szerinti megkülönböztetés nem megengedhető. Ezzel együtt még nagyon sok a csak férfi tagokból álló klub, de arányuk fokozatosan csökken.
"Tudja valaki hogy milyen kapcsolat van a Rotary klub és a szabadkőművesek között?"
Igen.
A négy alapító közül kettő szabadkőműves volt. Ezek hamarosan kikoptak a Rotaryból. Később egyes szabadkőműves rotarysták kifejezetten páholyokból toboroztak tagokat, de ezt a gyakorlatot a Rotary vezetése kifejezetten tiltotta.
Eleinte - a szabadkőművességhez és más társaságokhoz hasonlóan - kizárólag férfiakat vettek fel, mára ez úgy változott meg, hogy az egyes Rotary klubok döntik el, hogy engedélyezik-e nők felvételét.
Az 1920-ban szentté avatott Jeanne d'Arcot, aki a százéves háború idején a francia nép felszabadító harcát vezette az angolok ellen… stb. A film második felében Londonba látogatunk, ahol egy író szerint elrejtve már áll az az "Új Jeruzsálem", mely Krisztus második eljövetelekor kap majd főszerepet.”
Most vonatkoztassunk el attol, hogy Krisztus masodik eljovetele, merthogy az elsoben sem vagyok biztos, de Londonban elrejtve maximum az uj Babilon torony lehet, eleg ha egyszer vegigsetalsz az utcain, megerted. :-)
Én ugyanis nem vagyok hivatal, mindig a saját véleményem mondom el. A norvég bíróság véleménye valóban hivatalos, de annak értelmezésére én nem vagyok hivatott.
Az elmebaj meghatározását bármely lexikonban megtalálja. Ha ez nem elégíti ki, kérdezze meg orvosát, gyógyszerészét....
Pécsett találtam néhány szabadkőműves szimbólumot.
Íme:Vasváry-ház homlokzata. Vasváry György vaskereskedő nem volt szabadkőműves, már a kész házat vette meg. Zsolnay-féle pirogránitból készültek a homlokzati díszek.A felső részt figyeljétek.
Perczel utca - itt alakult meg annak idején a pécsi szk. páholy.
„Az 1920-ban szentté avatott Jeanne d'Arcot, aki a százéves háború idején a francia nép felszabadító harcát vezette az angolok ellen… stb. A film második felében Londonba látogatunk, ahol egy író szerint elrejtve már áll az az "Új Jeruzsálem", mely Krisztus második eljövetelekor kap majd főszerepet.”
Itt, a második felében látogatást tesznek a londoni Nagypáholyházban, ahol Bill Lomas pár mondatot mond a szk. szimbolikáról.
Akkor érdekelne egy vélemény, mivel a hivatalos magyarázat engem nem elégít ki. Mit is jelent az, hogy valaki elmebeteg? Mit takar az "ép elme" fogalom?
Chaplin nem volt szabadkőműves; a magyar páholyok tagjainak száma 5-700 fő körüli; működésüket Magyarországon először 1795-ben tiltották be; 1919-ben is fel kellett függeszteniük működésüket; a Rotary keretében sem működhettek legálisan; a honi szabadkőművesség két nagypáholy páholyaiban és egy női és egy vegyes páholyban működik egyesületekként bejegyezve; a 6 milliós létszám már régen a múlté, manapság a világon összesen ha 3 milliónyian vannak, s ennek is 80%-át az USA szabadkőművesei adják, s a létszám egyre fögy; Louis Armstrong és Charlie Chaplin nem volt szabadkőműves; a volt szocialista országok közül Kubában nem tiltották be a szabadkőművességet és mindmáig működik; a többi nagyjából stimmel.
Bigskorpió kérdésére: a francia és magyar szabadkőművességről szolgálok információval, ez nem feltétlenül egyezik a norvég szokásokkal.
A jelentkezőkkel három egymástól független vizsgálóbiztos találkozik. Ezek közül egy általában lakásán keresi fel. A három biztos véleménye után a páholy eldönti meghallgatja-e a jelentkezőt. Ha igen, a páholy teljes tagsága tehet fel kérdéseket.
A vizsgálóbiztosok belátásuk szerint kérdeznek, megkötések és időhatár nélkül. Orvosi igazolást senkitől sem kérnek.
A szabadkőművesek közé is bejuthatnak elmebetegek. Két eset tűnik valószínűnek: 1. Vannak olyan elmebetegségek, amelyekben a betegség csak bizonyos életkorban és bizonyos körülmények között jelentkezik. 2. Vannak olyan elmebetegek - elég sokan -, akik kitűnően rejtik betegségüket, ezért a hadseregben, kormányszervekben, stb. jelentős szerephez juthatnak.
Ha a hajlam, vagy a betegség maga valamiféle lakmuszpapírral kiszűrhető lenne - könnyebb lenne az élet. De nem így van.
„Két norvég hatósági orvos szakértő fenntartja azt a megállapítását, hogy Anders Behring Breivik elmebeteg, ezért büntetőjogilag nem vonható felelősségre.”
„..kiderült: norvég ifjúságvédők korábban azt javasolták, hogy Anderst és nővérét vegyék el az anyjuktól, mert a nő nem tudott mit kezdeni fia agresszív, hiperaktív és lázadó viselkedésével. A gyerekek az 1980-as években egy időre állami felügyelet alá is kerültek édesanyjuk kérésére.”
Azt értem, hogyha valaki nem rángatja a fejét, nem ’tikkel’, akkor a megtévesztésig normálisnak tűnhet, amíg a téves eszméjével kapcsolatos dolgok szóba nem kerülnek. Azért felmerül a kérdés: mennyire részletes a ’keresők’ magánéletének, hátterének megvizsgálása? Szabad erről valamit megtudni a beavatottaktól?
A korrekt ismertetés a kiegyensúlyozottság jegyében átcsap néha összeesküvéselméletekbe:
"Sok kritikus szerint ez a titkos társaság világuralomra törekszik, szerintük tevékenyen részt vettek az I. világháborút lezáró békékben, segítették a bolsevik hatalom átvételt Szentpéterváron, és a tanácsköztársaságok létrejöttét."
"Természetesen további találgatások táptalaja, hogy az amerikai dolláron szabadkőműves szimbólumok vannak."
"...sokkal gyakoribb, hogy a rend keresi fel azokat a személyeket, akiket soraiban szeretne látni,..."
A szabadkőművesként felsorolt híres emberek közé megint becsúszott néhány kakukktojás:
Csokonai Vitéz Mihály nem volt szabadkőműves, talán azért vélik egyesek hogy az, mert Mozart Varásfuvolájának szövegkönyvét fordította;
Honoré de Balzac édesapja volt szabadkőműves, ő maga nem. Illetve van még egy Louis Charles Balzac nevű szabadkőműves építész is, akivel összekeverhették.
Disney ugyan a szabadkőművességhez kapcsolódó fiú szervezet, a DeMolay International tagja volt, de szabadkőműves nem.
Einstein sem volt szabadkőműves, valószínűleg egy Izzy Einstein nevű amerikai szabadkőművessel tévesztik össze.
Faraday szabadkőművességéről sincs semmi adat.
Goethe, Mozart, Karinthy Frigyes, Kossuth Lajos, Kipling, Churchill, Theodore Roosevelt, Ady Endre, Beethoven, Bem József, Benedek Elek, Byron, Sir Arthur Conan Doyle, Hajós Alfréd, Ignotus, Wekerle Sándor szabadkőművessége stimmel.
Tegnap kezdődött az Európai Szabadkőműves Nagypáholyok kétnapos konferenciája a szerb fővárosban. Utoljára 82 évvel ezelőtt tartottak itt hasonló rendezvényt. A képen látható Dragoslav Pavlović, a Szerbiai Szabadkőműves Nagypáholy nagymestere elmondta, hogy egyben a Szerb Királyi Nagypáholy száz éves alapítására emlékeznek európai elvbarátaikkal együtt.
A Sulinet anyagaiban szerepel néhány szabadkőműves vonatkozás:
"Még fontosabb szellemi fórum volt az 1717-ben Angliából indult szabadkőműves mozgalom, mely egész Európában elterjedt. (A középkorban a városról városra járó templomépítő kőművesek alkottak titkos szervezeteket, ún. "páholyokat". Ezekbe a 16. századtól nem szakmabeliek is kérték felvételüket, a szervezet kőműves, "építő" tevékenysége szimbolikussá vált, egyre inkább "szellemi építkezést" értettek alatta.) A szabadkőművesek hármas jelszava a "szabadság - egyenlőség - testvériség" volt. Feladatuknak tekintették a felvilágosodás eszméinek terjes ztését, és ezen keresztül a világ megszabadítását a tévtanoktól, dogmáktól, babonáktól, melyek a tagok szerint minden szerencsétlenség okozói. A kívülállók számára zárt összejöveteleiken a társadalom legtávolabb eső csoportjainak képviselő "testvérek" cserélhettek eszmét; a páholyon (szabadkőműves csoporton) belül teljes egyenlőséget élvezhettek. Itt más nevet is viseltek, egymás külső életéről, származásáról esetleg nem is tudtak. Az összejövetelek fő célja az eszmecsere volt, melynek során beszámoltak egymásnak arról is, hogy ki mit tett az elmúlt időszakban a felvilágosodás terjesztéséért. Szabadkőműves volt a 18. század sok neves uralkodója, művésze, tudósa. (A francia forradalmat követően, a 19-20. század folyamán mindenféle parancsuralmi rendszer - akár forradalmi, akár ellenforradalmi eredetű - gyanakodva figyelte a mozgalmat, és sorra betiltotta szervezeteit, melyek szabadabb időszakokban mindig újraéledtek.)"
Benedek Szabolcs az ÉS 2012/17. ápr. 27-i számában egész oldalas tartalmas cikkben számolt be Gion Nándornak a szabadkőművességgel való kapcsolatáról. Az írás a szorosan vett témáján túlmenően tömör, de pontos áttekintést adott a Magyarországi Symbolikus Nagypáholy történetének néhány kulcsmozzanatáról, úgymint megalakulásáról, betiltásairól és újjáalakulásairól.
Sajnos ezek egyike a pontatlan megfogalmazás miatt totálisan félreérthető: "A páholyok működését a tanácskormány a többi polgári egyesüléséhez hasonlóan betiltotta, amit aztán, már az új kurzusban, 1920. május 18-án Dömötör Mihály belügyminiszter - a tanácskormány ekkorra már rég visszavont intézkedései közül egyetlen kuriózumként - rendeletileg is megerősített." Ebből az olvasható ki, mintha a Simonyi-Semadam vezette (és az azt megelőző Friedrich és Huszár) kormányok a Tanácsköztársaság egyik rendeletét (a szabadkőművesség betiltását) érvényben tartották sőt megerősítették volna. Ez a legenda már máshol is felbukkant, érdemes eloszlatni végre.
Francia író, újságíró, feminista, szabadkőműves, az első francia feminista szervezet, a L’Association pour le droit des femmes (Egyesület a nők jogaiért) megalapítója.
"Adójának 1%-ról rendelkezhet úgy, hogy azt a Jászi Oszkár szabadkőműves egyesület kapja.
Adószámunk: 18127320-1-41"
Tehát a Jászi Oszkár páholy javára lehet rendelkezni.
Maga a Nagyoriens (18170995 1 41) az Apeh honlapján megtalálható közlemeny szerint hibás elszámolási adatok megadása miatt ki van zárva a lehetséges kedvezményezettek köréből, tehát a javára nem lehet rendelkezni.
A Magyarországi Nagyoriens honlapján megtalálhaató a változatlanul érvényes adószám. Tavaly valamilyen adminisztrációs hiba történt, amit azóza kijavítottak.
Nyugodtan utaljatok erre a számra - a Nagy Építőmester fizesse meg! (de ne a kincstárnak).
Május eleje van, közeledik az adóbevallások leadásának ideje. Rendelkezni kell a 2x1%-ról.
Tavaly egy olyan névre-adószámra akartam elküldeni, amit korábban itt olvastam, de később kaptam egy értesítést, hogy oda nem utalható, tehát a pénz megy a nagy kalapba. Most rosszindulatú leszek: szerintem a felajánlott pénzek egy része -ha nem a nagy része- úgyis a központi költségvetésben landol.
Hétfőig meg kellene tudnom az egyik százalék paramétereit.
Azt kérném az olvasó beavatottaktól, hogy segítsenek az aktuális adatok megadásával. 'Kikiroller' itt van? Főleg az ő segítségére számítok és Márton Lászlóéra.
Figyeld az állítmányt: nem létrehozott, hanem megerősített.
Megerősíteni már meglevő dolgot lehet csak. Ha elolvastad volna a linkemet a Dömötör féle betiltásról, akkor tudnád, hogy szó sem esik sem az előző betiltásról, sem arról, hogy egy ideje már "a páholyok nem működhetnek". Dömötör akkor és ott, függetlenül minden mások által hozott rendelettől (a Tanácsköztársaság és a Népköztársaság rendeleteit előzőleg annulálták) hozta meg a betiltásról szóló határozatát.
Megjegyzem egyébként, hogy az ami és amely az idézett mondatban felcserélhető, semmilyen különbséget nem jelent az egyik vagy másik alak használata. Lásd: http://www.nyest.hu/hirek/ami-es-amely
Figyeld a vonatkozó névmást: nem amelyet, hanem amit. Tehát nem a tanácskormány intézkedését erősítette meg Dömötör (erre vonatkozna, ha amely lenne), hanem azt a tényt, hogy a páholyok nem működhetnek. Erre vonatkozik az amit.
A Benedek Szabolcs jegyezte írásban részletesen szerepel Gion Nándor szabadkőművs pályafutása, kezdve újságcikkbeli jelentkezésétől kezdve, a Magyarországi Szimbolikus Nagypáholy hivatalos lapjának szerkesztésén keresztül szabadkőművességgel kapcsolatos novelláiig.
Az egyébként kiváló írásban, amely számos momentumot ismertet a magyarországi szabadkőművességel kapcsolatban, egy időről-időre visszatérő téves információt terjeszt:
"A páholyok működését a tanácskormány a többi polgári egyesüléséhez hasonlóan betiltotta, amit aztán, már az új kurzusban, 1920. május 18-án Dömötör Mihály belügyminiszter - a tanácskormány ekkorra már rég visszavont intézkedései közül egyetlen kriózumként - rendeletileg is megerősített."
Ez a kijelentés így egyáltalán nem igaz. A Tanácsköztársaság összes rendeletét egyetlen tollvonással érvénytelenítették, s szó nincs arról, hogy a szabadkőművességet betiltót megerősítették volna. Dömötör Mihály egy teljesen új rendeletet bocsájtott ki, amelyben éppen a forradalmakban való részvétel vádja kapcsán tiltotta be a szabadkőművességet.
Aki nem hiszi, járjon utána, olvassa el a betiltó rendelet eredeti szövegét:
"SZABADKŐMŰVES Kitüntetés. RAOB- Royal Antediluvian Order of Buffaloes, azaz Özönvíz előtti Bölények rendje.
Ez a nagy páholy a mai napig is működik, Anglia egyik legtekintéjesebb szabadkőműves társasága.
Eltökélt szándékuk az emberi értéket megmutatása, felszínre hozása a mai zavaros időkben.
A jelvény a 9321 számú befolyásos tagé, aki a kitüntetés adásakor is magas tisztséget töltött be, aki segítő, támogató szolgálatban való részvételért kapta.
A kitüntetés szép állapotú, megbecsült példány és egyedi!!!
Az alsó részen felül az angol királyi korona látható, utal a királyi család támogatására, alatta a bölény szar amely a páholy legfontosabb jelképe. Középen segítő kezek kéz fogása,ez a támogatást, segítséget jelképezi. Címer mezőben felírat: Services Rendered -az támogató szolgálat.
Hátul vésett felírat: S.Buckingham, ez a palotára utal, tehát a királyi család az eset kapcsán közvetlenül érintett. "
"A legrosszabbak persze a jezsuiták. Rémlik, mintha borsot törtem volna az orruk alá itt-ott, de lehet, hogy ők bántottak engem, nem igazán jut még az eszembe. De az is lehet, hogy tejtestvéreikre, a szabadkőművesekre gondolok. Szakasztott, akár a jezsuiták, csak épp egy kissé gőzösebb fejűek. Amazoknak legalább van egy teológiájuk, és tudják, hogyan bánjanak vele, emezeknek viszont túlságosan sok is van, és beléjük zavarodnak. A szabadkőművesekről a nagyapám beszélt. Levágták a zsidókkal a király fejét. És tőlük származnak a karbonárók, akik olyanok, mint ők, csak egy kissé butábbak, mivelhogy hol lelövették, hol pedig lenyakaztatták magukat, mert nem jó bombát fabrikáltak, máskor pedig szocialisták, kommunisták és kommünárok lettek belőlük. Falhoz valamennyit. Bravó, Thiers.
Szabadkőművesek és jezsuiták. A jezsuita olyan szabadkőműves, aki nőnek öltözött. "
A Galilei páholy honlapján megjelent két pdf file, amelyekben a 2010-es és 2011-es szabadkőművességgel kapcsolatos, főként online publikációkat gyűjtötte össze és adta közre Settembrini. A két pdf először a honlap kezdő lapján volt - tönkretéve annak szép külalakját -, mostanra kialakítottak egy media.html (Szabadkőművesek a médiában) al-lapot, megadva a lehetőséget, hogy időben előre ill. visszafele is bővíthessék e cikkgyűjtemények sorát. (Az egyedüli inkonzisztencia az, hogy a lap grafikus menürendszerében ez az új elem önállóan nem jelenik meg, mintegy osztozik a régi és 2007. óta nem bővülő Sajtófigyelő lappal.)
Rendkívül nagy érdeklődéssel kezdtem tanulmányozni a két év cikk-összeállításait, hiszen saját blogjaim is hasonló célkitűzéssel készülnek, a szabadkőművességgel kapcsolatos anyagokat, eseményeket kívánom folyamatosan nyomon követni. Settembrininél én részben tágabban, részben szűkebben értelmeztem ezt munkát. Tágabban annyiból, hogy én külön-külön gyűjtöm a cikkeket, a híreket, eseményeket, a megjelenő könyveket, a programokat és aukciós tárgyakat. Szűkebben pedig azért, mert csak a szabadkőművességgel való eléggé erős kapcsolat esetén veszek fel egy-egy cikket, információt a gyűjteményeimbe.
Settembrini nemigen szelektál, olyan cikkeket is begyűjt, amelyekben csupán a szélsőjobbos média sajátos szóhasználata szerint fordul elő a szabadkőművesség. Ilyen például Martonyi János szabadkőműves bilderbergesként emlegetése, a cionista szabadkőműves tőke kárhoztatása, vagy a Trianont okozó bűnözők megnevezése. Egy másik, általam nem regisztrált típusú cikkekben a szabadkőművességgel kapcsolatos igen csekély mértékű adalékok fedezhetők fel: Madách nagyapja szabadkőműves volt, egy buli a nagypáholyház melletti szórakozóhelyen zajlott, a hajléktalanok menhelye szabadkőműves alapítású volt, stb.
A Settembrini-féle megközelítés gyakorlatilag véghezvihetetlen, túl tág ahhoz, hogy minden ilyen jellegű információt össze lehessen gyűjteni. Megnéztem a Google segítségével 2010-et és 2011-et, s azt találtam, hogy több száz ilyen linket ad, s ha az ismétlődéseket nem szűrjük ki, akkor több ezret. (Ebből az is kiderült, hogy átlagosan 10 weblapon jelenik meg ugyanaz a cikk.) Ráadásul a túl nagy merítés miatt könnyebben kicsúsznak az értékesebb anyagok a hálóból.
Nézzük meg most konkrétan összehasonlítva a két gyűjteményt:
Az ezoteria a szabadkőművesség talán legfontosabb eleme.
Továbbá a szabadkőművesek egyenként, a páholyon kívül, mint önálló, gondolkodó emberek, külön-külön bizonyára szimpatizálnak valamelyik politikai eszmerendszerrel, hiszen miért különböznének ebben másoktól, mindenki többé-kevésbé szimpatizál valamelyik politikai irányzattal. De ezt a szimpátiájukat nem vihetik be a szabadkőművességbe. A szabadkőművesség mint egész nem foglalkozik politikával semmilyen szinten, érintőlegesen sem, eszmerendszerek és poltikai filozófiák szintjén sem, és éppen ezért nem sorolható egyik politikai irányhoz sem.
Az ezoteriás tudás, bármennyire őrizgetik a szabadkőmüvesek, elvétetik, mert csak az marad meg, ami saját. Egy-két szimbólum meg teremtő és hatalommal bíró ige már nem tartja egyben sem a szövetséget, sem a tudásukat nem konzerválja többé. napjainkban hatástalanok.
A főhős, a 12 éves Hanna talál egy körzőt Annuit Coeptis felirattal. Érdeklődni kezd a szabadkőművesség iránt, elmegy az iskolai törifakt különórára. Kiderül, hogy a történelemtanára, Bujdosóné (aki a fő gonosz a történetben) könyvet írt a következő címmel: "A sátán szolgái, a szabadkőművesek". Megjelenik egy különös figura, Sanyi bácsi, aki 200 év előtti magyar nyelven ír levelet Hannának és visszakéri a körzőt.
A folytatást meg lehet hallgatni a rádióban (MR1 Kossuth rádió 2012. március 12-től hétköznaponként 19:30 - 19:42 Időfutár) vagy az Interneten - ahol az eddigi epizódok is megtalálhatók.
A blogomban található címeken (rádió, a sorozat weblapja és Facebook linkek) vannak az eddigi részek hanganyagai:
Edges of Freemasonry - Western Esotericism and theEnlightenment
University of Tampere 7 - 8 September 2012
Conference fee: 60 € (includes welcome/morning coffee or tea, conference material and the evening concert on Friday in Tampere Cathedral) Conference banquet: Finlayson Palace, Friday 7 September at 8.15 p.m /20.15. The banquet is not included in the conference fee. Registration for the banquet will be announced later.
MR1 Kossuth rádió 2012. március 12-től hétköznaponként 19:30 - 19:42 Időfutár
Fiataloknak szóló, 21. századi hangzásvilágú hangjátéksorozatot indít március 12-től a Kossuth Rádió. A hétköznaponként este fél nyolckor jelentkező Időfutár Tasnádi István, Jeli Viktória és Gimesi Dóra ötlete és története alapján, Tövisházi Ambrus és Hó Márton zenéjével készül, egy kamaszlány kalandjait követi – térben és időben is.
Végülis ez nem meglepő, számomra sem és gondolom sok ember számára sem. Ezek a gyűlölködők és a különböző összeesküvés elmélet szövői nem igazán vannak tisztában az "ember működésével", nem mondom, hogy én vagyok a mindent tudó, de aki megérteni akarja a dolgokat, előbb-utóbb megérti.
Már megint hülyeségek. Sajnos nem csak Gorissen felületes, érdektelen könyve, de PappLászló Tamás megalapozott kritikája is hemzseg a pontatlamságoktól.
Gorissen minden forráskritika nélkül átvesz különböző, főleg amerikai eredetű anyagokból valótlanságokat. Robesspierre soha nem volt szabadkőműves, Goethe soha sem volt "páholy nagymester", de még főmester sem, Atatürk ugyan több szimpatikus gesztust tett, de nem volt páholytag.
A recenzes is szaporítja a pontatlanságokat. Rákosi és Szamuely a szabadkőműves alapítású és vezetésű, de a mozgalomhoz nem tartozó Galilei kört látogatták és nem szabakőműves páholyokat!
Az ügyben az egyetlen figyelemreméltó a Szent István Társaság, mint kiadó és a csapnivaló fordítás.
Nem ez az első jel, hogy a katolikus főpapság támadásba lendült Magyarországon. Nyugat Európában, ahol a szabadkőművességnek súlya van, eszükbe sem jutna ilyesmi. Nálunk, ahol a mozgalom súlya csekélyí, társadalmi befolyása - sajnos - szerény valakinek mumusra van szüksége. A katolikus egyház évente milliárdokat kap az államtól. A szabadkőművesség egyetlen épületet sem kapott vissza és egyetlen forint segélyt sem kap, nem is kér. De azért mi vagyunk a mumusok.
Szegedi kalendárium: február 27. 1915. február 27-én Czibula Viktor néven Szegeden született Csongor Győző tanár, botanikus, muzeológus, várostörténész, numizmatikus, szabadkőműves főmester.
A ... Tandi-féle (1991) születésnapi beszélgetésben olvashatjuk az alábbiakat:
„A szabadkőműves gondolattal a harmincas évek elején ismerkedtem meg, talán éppen Beretzk Péter révén, aki egy Fehér-tói kirándulás alkalmával beszélt erről így lettem a Szegedi Árpád Páholy tagja, majd mestere. "
A szegedi Délmagyarország írta február 15-én Ingatlanlicit címmel: „A város eladná a frekventált helyen, a 43-as főút mellett található, 2,6 hektáros ingatlanját is a Szőregi úton.”
Széll Kálmán miniszterelnöksége idején fogadta el az Országgyűlés az 1901. évi VIII. törvényt az állami gyermekmenhelyekről, amelyekben kezdetben 7, később 15 éves korig kaptak otthont az erre rászoruló gyermekek. 1906. február 25-én alakult meg Andrássy Gyula belügyminiszter, Karsai Sándor belügyi államtitkár és Scossa Dezső szegedi tanfelügyelő kezdeményezésére az Országos Gyermekvédő Liga. Működésének egyik első eredménye volt a szegedi Árpád szabadkőműves páholy közreműködésével (innen a neve) Újszegeden, a Szőregi út 80. sz. telken létesített „nevelőintézet züllött fiúk részére”. A város 20 holdat adományozott, a szegedi Fehér Kereszt Egyesület 40 ezer koronát kitevő egész vagyonát átadta az építkezés céljaira, a Szeged-Csanádi Takarékpénztár pedig 20 ezer koronás alapítvánnyal járult a célhoz. Az Árpád Otthon 1908 augusztusában nyílt meg. Századik évfordulójáról nem emlékezett meg a város. „A liga”, ahogy a szegediek emlegették, 1945-től állami kezelésbe került, a rendszerváltoztatás után megyei irányítású gyermekvédelmi intézmény lett. Nem tudni, miért, elsorvadt vagy elsorvasztották. Mindössze 16 állami gondozott lakja. Őket át akarták költöztetni Tápéra, egyik régi iskolából e célra felújított azonos rendeltetésű intézetbe (Budai Nagy Antal u. 51.). A tápaiak tiltakoztak. (Lásd: Tanács István: Lélekhalászat és ingatlanpanama, Népszabadság, júl. 4.) Én is, de más okból. Az Árpád Otthont a Rákosi-időkben államosították, azután átadták a városnak. A rendszerváltoztatás után nem volt szervezet, amely nyúlt volna érte, igényét jelentette volna visszaszerzésére. Az egyetlen erkölcsileg elfogadható megoldás, ha eredeti rendeltetésének megfelelően használjuk. A város – tulajdonjogának megtartásával – ingyenbérletként átadhatná az 1945 után betiltott, 1989-ben újjáalakult Magyar Gyermekvédő Ligának, amelynek szintén erkölcsi kötelessége elődei munkájának folytatása.
Megengedem, hogy az eladás – a város költségvetési hiányának könnyű pótlása – törvényes. De van-e erkölcsi alapja erre a városnak? „A telket átminősítik kertvárosivá. Lebontható a nevelőotthon régi épülete, két-három emeletes lakópark épülhet kisebb irodákkal, üzletekkel.”
Elődeink erőfeszítéseit akkor becsülhetjük meg, s akkor adhatunk példát a közélet mai áldozatos szereplőinek, hogy nem hiába tevékenykednek a közért, ha eredményeiket nem kótyavetyéljük el, hanem tevékenységüket érdemeik elismerésével, egyre magasabb színvonalon folytatjuk, továbbfejlesztjük. Milyen példát lát maga előtt, aki ma teremt önzetlen munkával intézményt, szervezetet, alapítványt: néhány évtized múlva az ő kezdeményezése is erre a sorsra jut? Senki nem mondhatja, hogy nincs elég árva, elhagyott, nevelőotthoni ellátásra szoruló 15 év alatti gyermek hazánkban. Az Árpád Otthon országos intézménnyé bővítve ma is találna rendeltetésének megfelelő tennivalókat.
Egész jól megcsinálták/megcsinálta. Tetszik a stílusa és a szimbólumok által rejtett menüpontok pont arra ösztönzik a látogatót, hogy mindent elolvasson a honlapon.
200 év után újra megfejtették a szabadkőműves titkosírást.
Pálóczi Horváth Ádám után 200 évvel Vámos Hanna fejtette meg a szabadkőműves nagymestereknek tekintett személyiségekről szóló latin nyelvű titkosírást.
Pálóczi Horváth Ádám születésének 250. évfordulója alkalmából 2010. október 20–21-én tartottak kétnapos tudományos tanácskozást Magyar Arión címmel. Az MTA Irodalomtudományi Intézetének szervezésében az Illyés Gyula Archívum és Műhelyben megrendezett konferencia anyagai mostanában jelentek meg a rec.iti-n, az MTA Irodalomtudományi Intézetének recenziós portálján. A Pálóczi Horváth Ádám műveiről készült kitűnő tanulmányok között több is foglalkozik a Felfedezett titok című regénnyel, Vámos Hanna "Leleplezett titok" című tanulmánya pedig egyenesen szenzációs.
A Szegedi Tudományegyetem fiatal kutatója, miután sikeresen feltört egy XVI. századból származó, eddig megfejtetlen titkosírással írt szöveget, egy újabb kihívással került szembe. Megkapta vizsgálatra Sárközy István (1759–1845) titkos naplójaként számon tartott rejtjelezett dokumentum néhány lapját. A megfejtés érdekében kollégája és mentora, Vadai István segítsége és biztatása mellett kezdte el tanulmányozni a korabeli, titkosításra használt módszereket.
Az emberiség történetében a kommunikációra szolgáló számos módszer mellett legalább ugyanennyi eljárás szolgált e kommunikáció illetéktelenektől való elzárására, titkosítására. A diplomácia, a hírszerzés, az állami szervezetek, vagy üzleti vállalkozások mellett különféle magán társaságok, például a szabadkőműves szervezetek is használtak rejtjeleket titkaik megőrzésére. A kora újkori Magyarországon elterjedt titkosítások rendszerei hasonlóak voltak a korabeli Európában használtakhoz, leggyakrabban a monoalfabetikus eljárást - amikor egy-egy karaktert mindig ugyanaz a jel helyettesíti, illetve a homofonikus behelyettesítést - amikor több jel is megfelel ugyanannak a karakternek - alkalmaztak.
A Sárközy-hagyaték dokumentumának statisztikai elemzéséből kiderült, hogy a természetes nyelvekre jellemző betűgyakoriságokat nem lehet a szövegben fellelni, azaz azt sem lehetett eldönteni, hogy magyar, német vagy latin nyelvű írásról van-e szó. Ráadásul furcsa jelkettőződések, sőt jelháromszorozódások is előfordultak, amelyek egy monoalfabetikus rejtjelezésnél elképzelhetetlenek.
Vámos Hanna végül hosszas kisérletezés után rájött, hogy egy speciális polialfabetikus eljárásról van szó, amikor nem egy kulcs alapján változik karakterről-karakterre a használt ábécé, hanem a szavakon belüli pozíció alapján. Az első betű nem változik, a második eggyel, a harmadik kettővel van eltolva, és így tovább. Például a cxo így visszafejtve a cum prepoziciót adja.
A dokumentumot desiffrírozva kiderült, hogy hipotetikus szabadkőműves nagymesterek (Ádám, Noé, Prometheus, stb. egészen Aquinoi Tamásig) életrajzait tartalmazza, köztük Hiram Abifét is, aki a szabadkőművesség emblematikus alakja. Erre rímel Pálóczi Horváth Ádám magyar nyelvű kéziratos munkája: A’ Böltsesség nagy Mestereinek A’ Szent Rend kezdetétül fogva a’ XIIdik Századig Biographiája úgy a’ mint azokat Rendel elő számlálja Hirám a’ maga idejeig; és Hiramon túl folytatja Aquinoi Tamás a’ maga életéig. Az 1812-re datált kézirat ma az OSZK kézirattárában található meg, s a megfejtett dokumentumhoz hasonló struktúrában tárgyalja a szabadkőművesség nevezetes személyiségeit, csak éppen a terjedelme mintegy 20-szorosa annak. A két szöveg összevetése alapján nyilvánvaló, hogy a titkosírásos szöveget illetve annak még elő nem került további köteteit használta Horváth Ádám forrásként saját Biográfiájához.
Egyik Kazinczy Ferenchez írt levelében Horváth Ádám arról is beszámol, hogyan került hozzá ez a 12 kötetből álló titkosírással készült anyag, s hogy sikerült nagy sokára (2 kötet híján) megfejtenie és lefordítva beillesztenie saját munkájába. Ez a történet szerepel az 1792-ben megjelent Felfedezett titok című regényében, pontosabban ott még megfejtetlennek írja le, viszont az 1812-es datálású Biográfiában már felhasználja, tehát a két évszám közötti időben törhette fel a rejtjelezést.
Vámos Hannának a Copiale Cipher megfejtéséhez mérhető szenzációs eredménye felvet néhány további kérdést. Vajon hol lappanghatnak a sorozat további kötetei, amelyek Pálóczi Horváth Ádám tulajdonában voltak? Mit tartalmazhat az általa meg nem fejtett két kötet? A feltehetőleg nyugat-európai eredetű anyagokhoz hasonló, azaz a fenti rejtjelezéssel titkosított latin nyelvű szabadkőműves szövegek találhatók-e még valahol?
Gene Hunt épp egy hírhedt autótolvajt üldöz, mikor az halálos balesetet szenved. Huntot gondatlan veszélyeztetéssel vádolják, ám Alex meggyőződése, hogy a tolvaj, Jed Wicklow rosszulléte okozta a balesetet. Jed egy városszéli cigánytábor lakója volt, ahol Dr. Battleford végez önkéntes orvosi munkát. A doktor ugyanannak a szabadkőműves páholynak a tagja, amelynek Mackintosh főkapitány is, aki bizalmasan meghívja Gene Huntot is a kiválasztottak körébe.
A Cremaster 3 egy hétórás, öt filmből álló (nem időrendi sorrendben forgatott) ciklus zárása, amelyet Matthew Barney 1994-ben kezdett el. Ebben az újító szellemű film-folyamban Barney-t az emberi test foglalkoztatja, különösen az a periódus, amikor a fogantatás után hat hétig az embrió még nem tartozik egyik nemhez sem. A többi darabhoz hasonlóan a Cremaster 3 is mellőzi a hagyományos narratívát. Miközben gyakran parodizál közismert filmműfajokat, Barney allegorikus jelentéssel ruházza fel képeit, egybefon mitológiát (a gigászok harca), építészetet (Guggenheim Múzeum, Chrysler Building), szabadkőműves rítusokat (Barney a beavatásra váró jelölt szerepében), kifinomult filmnyelvi eszközökkel tárva mindezt a néző elé. A Cremaster a mozi és az installáció határvonalán táncol, biológia, mozi, építészet és amerikai történelem egyaránt megidéződik a modern multimédia művészetek eme megkerülhetetlen darabjában.
CREMASTER 3 (2002) is set in New York City and narrates the construction of the Chrysler Building. A character itself, the building is host to inner, antagonistic forces at play for access to the process of (spiritual) transcendence. These factions find form in the struggle between Hiram Abiff or the Architect (played by Richard Serra), and the Entered Apprentice (played by Barney), who are both working on the building. They are reenacting the Masonic myth of Hiram Abiff, purported architect of Solomon's Temple, who possessed knowledge of the mysteries of the universe. The murder and resurrection of Abiff are reenacted during Masonic initiation rites.
After a prologue steeped in Celtic mythology, the narrative begins under the foundation of the partially constructed Chrysler Building. A female corpse digging her way out of a grave is the undead Gary Gilmore, protagonist of Cremaster 2. Carried out of her tomb by five boys, she is transported to the Chrysler Building's lobby and deposited in the back seat of a Chrysler Imperial New Yorker. During this scene, the camera cross-cuts to the Apprentice troweling cement over carved fuel-tank caps of five 1967 Chrysler Crown Imperials, each bearing the insignia of a different Cremaster episode. Packed with cement, these caps will serve as battering rams in a demolition derby about to begin. The Apprentice then scales one of the building's elevator shafts until reaching a car. Using this cabin as a mold, he pours cement to cast the perfect ashlar, a symmetrically hewn stone that symbolizes moral rectitude in Masonic ritual. By circumventing the carving process to create the perfect ashlar, the Apprentice has cheated in his rites of passage and has sabotaged the construction of the building.
The ensuing scene in the Chrysler Building's Cloud Club bar is a slapstick routine between bartender and Apprentice. Almost everything goes wrong, and these humorous mishaps result in the bartender playing his environment like a bagpipe. The accidents are caused by a woman (played by Aimee Mullins) in an adjoining room stuffing potatoes under the foundation of the bar until it is no longer level—a condition that echoes the corrupted state of the tower. The action is interrupted by a scene shift to a racetrack, where the Apprentice is accosted by hit men who break all his teeth in retribution for his deception. Back in the Cloud Club, he is escorted to a dental office and stripped of his clothes. An apron of flesh obtrudes from his navel, referencing the lambskin aprons worn by Masonic candidates as a symbol for the state of innocence before the Fall. In the dental suite the Apprentice is simultaneously punished and redeemed for his hubris by the Architect—whose own hubris also knows no bounds. Returning to his office, and anxious about the tower's slow progress, the Architect constructs two pillars that allude to the columns, Jachin and Boaz, designed by Abiff for Solomon's Temple. Meanwhile, the Apprentice escapes from the dental lab and climbs to the top of the tower. The Architect uses his columns as a ladder and climbs through an oculus in the ceiling. The next scene describes an apotheosis, the Architect becoming one with his design, as the tower itself is transformed into a maypole. At this point in the narrative the film pauses for a choric interlude. The rites of the Masonic fraternity, through allegorical representations of the five-part Cremaster cycle, are staged in the guise of a game in the Guggenheim Museum. Called "The Order," this competition features a fantastical incarnation of the Apprentice as its sole contestant, who must overcome obstacles on each level of the museum's spiraling rotunda. In one of the final scenes, which returns to the top of the Chrysler Building, the Architect is murdered by the Apprentice, who is then killed by the tower. Both men have been punished for their hubris and the building will remain unfinished. The film ends with a coda that links it to Cremaster 4. This is the legend of Fionn MacCumhail, which describes the formation of the Isle of Man, where the next installment of the Cremaster cycle takes place. —Nancy Spector
Partition, 2002 Petroleum jelly, internally lubricated plastic, refrigeration system, cast thermoplastic, stainless steel, and Astroturf 76 x 312 x 211 inches overall Courtesy of Barbara Gladstone Photo by Marc Domage, courtesy Musée d'Art Moderne de la Ville de Paris
Számos kérdéseket és feleleteket gyűjtő és közreadó oldal van, pl. a Gyakori kérdések hu, a Helps hu, a Megkérdezem hu, a Kérdések válaszok hu, stb. Ezek egy részében egyáltalán nem foglalkoznak a szabadkőművességgel, másutt (mint a Gyakori kérdések hu-n) az egymással szöges ellentétben levő válaszokat is közreadják.
Egy új - meglehetősen csúnya - színt jelent ezen a palettán a Kérdések org weblap, amelyen a kérdésekre egyetlen válasz jelenik meg, s az objektivitás álcája alatt meglehetősen szubjektív.
A "Mi az a szabadkőművesség?" kérdésre adott válaszban például a többé-kevésbé helytálló információk mellett célzatosan terjeszt hamis nézeteket:
"Titkos szövetség, amely az emberszeretet hangoztatása mellett főleg a közvélemény liberális szellemű irányítására törekszik."
"Mint részint az állam, részint az egyházak tevékenységének bírálója és ellenőrizhetetlen versenytársa, rendszerint szembekerül e két intézménnyel."
"A Szabadkőművesség veszedelmesé válik ott, ahol faji különállás v. társadalom osztályszellem miatt a közérdektől idegen szellemű vezetők klikkszerűen leplezett faji vagy osztályérdekek melegágyává teszik. Ilyen volt a helyzet az 1900 évek elejétől a közepéig Magyarországon is, ez volt az egyik oka annak, hogy a magyar Szabadkőművesség a világháború és a nyomában következett mozgalmak idején a destruktív törekvések egyik mozgatójává vált."
Ez a módszer azért különösen veszélyes, mert amíg a nyíltan rasszista, fasiszta oldalak (pl. a Metapédia) információnak álcázott uszításait mindenki a helyi értékén (értéktelenségén) tudja kezelni, addig itt ez az álcázott szellemiség egyeseket megtéveszthet.
Isten, Buddha, vagy valami más? Mindenhol ott van...
A mindent látó szem - vagy az előrelátás szeme - egy olyan szimbólum, amelyben egy szem látható, körülötte fénysugarak vagy glória, és általában háromszög öleli körül. Néha Isten jelképeként jelenik meg, ahogy őrködik az emberiség felett.
...
A szabadkőművességben
Manapság a mindent látó szemről sokaknak a szabadkőművesség jut eszükbe. A Szem a szabadkőműves ikonográfiában először 1797-ben jelent meg, Thomas Smith Webb Szabadkőműves Figyelő című munkájában. tt a szem azt jelképezi, hogy egy kőműves minden gondolatát és cselekedet nyomon követi az Úr - akire a szabadkőművesek az Univerzum Nagy Építőjeként hivatkoznak. Tipikus a szabadkőműves ábrázolásokban, hogy a glória csak félkörívben szerepel a szem alatt. Néha háromszög is szerepel az ábrázolásokon.
Gondolatok a szabadkőművességről deakandras, 2011, december 18 - 16:53
A címben szereplő fogalommal ritkán találkozni a mindennapi életben. Jómagam is csak irodalom, esetleg történelem órán hallottam róla középiskolás koromban,ám amiket tanultam a szabadkőműves páholyokról,azok egyáltalán semmilyen visszatetszést nem keltettek bennem. Napjainkban annak,hogy ezt a kultúrában és történelemben egyaránt jelentős szerepet játszó közösséget többen is támadják,elsősorban két oka van: egyfelől a természetes emberi szabadságigény tekintélyelvi alapon történő elutasítása,másfelől pedig az,hogy a jelenlegi fogyasztói társadalom működési logikáját is tévesen a szabadság és egyenlőség jelszavaiból vezetik le-holott a két dolognak az égadta egy világon semmi köze egymáshoz.
Kezdetben az SD-Hauptamt II-112 referatúráján szabadkőműves ügyekkel foglalkozott. A munka unalmas és értelmetlen. Egy szabadkőművesekről szóló múzeumi kiállítás referensének ügyintézője. A kiállítás anyagát felügyelte, pecséteket, személyi kartonokat, szimbólumokat rendezgetett. Mint minden korábbi és későbbi munkahelyén, itt is kitűnt szorgalmával, pontosságával.
Bár a Birodalomban a zsidópolitika kiemelt jelentőségű ügy, az SD-ben a témának jellemző módon sokáig még önálló referatúrája sincs. A zsidó tematikát szervezetileg a szabadkőműves ügyekkel együtt kezelik. 1935/1936 fordulóján alakul meg Leopold Edler von Mildenstein vezetésével a zsidóügyi szekció. Eichmann szerencséjére az új főnök ismeri őt, értékeli precíz munkáját, és állást kínál neki. Készségesen igent mondott: „Azokban az időkben mindent elvállaltam volna, csak hogy megszabadulhassak azoktól az átkozott érméktől és pecsétektől…” – emlékezett később. (Eichmann 2000, 17, 30–33)
Névtelen bejelentés alapján, tegnapra virradóra egy különleges ügynökökből álló vatikáni rohamosztag, az Opus Dei emberei szállták meg a Seychelles-szigetek egyik népszerű strandját.
Az ügyet kirobbantó betelefonáló szerint a parton számos, különösen viselkedő, feltehetően valamiféle rituáléra készülődő, egyenruhába beöltözött szabad kőműves gyülekezik, akik valószínűleg egy új tag beavatását kívánják megünnepelni.
- Mint lelkiismeretes, a világ szellemi egészségét és hatalmi -anyagi felosztását féltő katolikus, nem hagyhattam, hogy a ceremóniát keresztülvigyék. Bár egy rajtaütés nyilván nem elég az egész szervezet felszámolásához, azonban ahol lehet, kötelességünk beavatkozni. - nyilatkozta a szomszédjai feljelentgetéseiről elhíresült idős néni, aki azóta nyomtalanul eltűnt. (Egyesek szerint valamiféle illumináltak rabolhatták el. - a szerk.)
A nyomozást ezúttal is, mint minden más hasonló eseményt a világon, Tommy Lee Jones vezette, kiről a titkolózás ellenére sikerült megtudnuk, hogy tényleg titkosügynök és valójában a színészi pályája az álca.
A sebészi pontosságú akció egyébként igen gyorsan és hatékonyan zajlott, azonban az Opus Dei ügynökei mégis csalódottnak tűntek. Mint kiderült, az idős hölgy minden buzgalma ellenére félrevezette a hatóságokat, mivel a parton senki mást nem találtak, mint csupán pár részeg hétköznapi kőművest,akik épp szabadságukat töltötték.
Tanulság: minden szabad kőműves illuminált, viszont nem minden szabadkőműves illuminát!
Összeesküvés-elméletek kedvetőinek ajánlom a Pink Floyd Klub fórumát. Kicsit bele kell lapozni, de nagyon szép elméletek, a "jó és rossz" világáról, az "igaz" és "nem igaz" zenészekről, a rossz és a jó ügyről, a szimbólumokról (!)... És persze mindenki benne van, mindenben.
(Az ilyesmi nem hozhat mást, mint amit hozott: mindenki összeveszik mindenkivel. A valamikor nagyobb reményű "klub" mára 2-3-4 ember megnyilatkozását, "megmondását" jelenti csupán).
Szeretem az ilyen mende-mondákat. Valójában mindíg az ésszerű megközelítését kellene nézni a dolgoknak. Például mi van akor, hogy ha a család kérésére a szertartás után máshol kívánta elhelyezni az elhunytat. ( a többi gyászoló tudta nélkül. ) A történelemben mind régen, mind a mai napig is van-volt ilyen eset. A kriptákat több esetben most is úgy szokták visszafalazni, hogy a szertartás végeztével, mikor már senki sincs ott. (természetesen nem mindíg így van, de az elöl bejárós kripták zöménél igen.) Tehát elképzelhető a tény, hogy már a falazás előtt kikerült az elhunyt a kriptából. A koporsót a kőművesek, vagy temetést végző helyi illetők állíthatták fel, mert valószínűleg útba lehetett nekik. Természetesen ők be voltak avatva a titokba. Ezért merték a koporsót felállítani. Továbbá, azt nem tudhatjuk, hogy miért is helyezett 1841-ben az asztalosmester három furatot a koporsóra, de valószínűsíthető, hogy az a temetéskor is már rajta lehetett. Csak nem volt figyelve. Lehet, hogy odakötöztek valamit. Ezt mi nem tudhatjuk. Egy biztos: emberi segítség nélkül nem jöhetett volna létre a csoda.
Ez megint Barbados szigetén esett meg, de százvalahány évvel később. 1943. augusztus 24-én egy ottani temetőbe ünnepélyes küldöttség érkezett. A kriptájában 1841-ben eltemetett helyi szabadkőműves vezető, Alexander Irvine holttestét akarták exhumálni. A sírboltot vasajtó és kettős fal zárta el. Amikor ezeket az akadályokat áttörték, a döbbent küldöttség és az exhumálók azt látták, hogy a szabadkőműves vezető koporsója függőlegesen áll. Méghozzá fejjel lefelé. Nem messze attól a vízszintes, falhoz épített polctól, amelyre annak idején elhelyezték. Ráadásul a koporsó fedelén valakik három kis lyukat fúrtak, ami biztosan nem volt ott a temetés idején. De a legnagyobb döbbenet akkor következett, amikor kinyitották a koporsót − az ugyanis teljesen üres volt…
Forrás: Nőiiportál.hu Beküldte: Oltyan Edit Közzétette: Molnár Ferenc
A Liszt-Bartók zongoraverseny nyertesei és döntősei valamint Szokolay Balázs Liszt-díjas zongoraművész ad gálakoncertet a szófiai Pancso Vladigerov Nemzeti Zeneakadémia koncerttermében hétfő este Liszt Ferenc születésének 200. évfordulója alkalmából.
[...]
A gálakoncert kísérőeseménye lesz Gracza Lajos zenetudós, a göttingeni Liszt Archívum tulajdonosának előadása Liszt és a szabadkőművesek kapcsolatáról a magyar intézetben szerdán. Előtte a hétfői koncert után Liszt relikviát adományoz a szófiai zeneakadémiának - tette hozzá az intézetigazgató.
Lily Llewellyn, a híres és gyönyörű operaénekesnő megkéri régi nagy szerelmét, Ront, hogy segítsen neki kinyomozni bátyja igencsak gyanús halálát. Ron, aki a brit hadsereg egyik elitegységének tagja volt, elvállalja a feladatot, és ezzel egy évszázadok óta megoldatlan rejtély kellős közepébe csöppen. A hivatalos jelentés szerint Oliver tragikus baleset áldozata lett, miközben a Föld legismertebb zeneszerzőjének, Mozart halálának körülményeit kutatta. A tények azonban mást mutatnak. Oliver feltárta, hogy Mozartot, aki maga is szabadkőműves volt, a titkos társaság egy szakadár csoportja gyilkolta meg. És az egyetlen nyom, amelyen el lehet indulni, egy levél, amelyet nagy valószínűséggel maga a zeneszerző írt. Amikor Lily és Ron megszerzik egy rituális áldozás felvételeit, rájönnek, hogy a szekta még mindig létezik – és semmitől sem riad vissza, hogy megőrizze titkait.
Ronnak és Lilynek az igazság kiderítésének érdekében egy időre félre kell tenniük közös, fájdalmakkal teli múltjukat, és végig kell kutatniuk egész Európát: Oxford csodálatos tornyaitól kezdve a császári Bécs fenséges épületein és Velence csatornalabirintusán át egészen Szlovénia hófödte hegyvidékéig.
SCOTT MARIANI skót író, aki fordítóként, hivatásos zenészként és szabadúszó újságíróként is dolgozott, mielőtt főfoglalkozású íróvá vált volna. Nyugat-Walesben, a sűrű erdő kellős közepén egy igazi, vadregényes írói remetelakban él. Amikor éppen nem ír, dzsesszt hallgat, filmet néz, veterán motorokon száguldozik vagy csillagászatot tanul.
Ha a Zenei lexikon Liszt-szócikkét nézzük, nem derül ki, hogy Liszt szabadkőműves volt. Ebből a szempontból mindegy, a Brockhaus-Riemannt vagy a "pirosat" ütjük fel, de akár kutakodhatunk a két háború közti "zöldben" is. Ha Gál György Sándor, Maróti Lajos vagy Hamburger Klára népszerű Liszt-könyvét olvassuk, abból sem. (Holott Gál György Sándor kőműves volt, s még 1938-ban, Diadalszekér címen megírta Liszt-könyvének első verzióját - ebben Liszt belépése szerepel ugyan, ám ott divatból lép be, mélyebb okai nincsenek; a könyv további részében említés sincs arról, hogy a dolognak folytatása lenne.) Az egyetlen magyar Liszt-könyv, melyben legalább avatása és motivációja tisztességesen le van írva, Harsányi Zsolt regénye, a Magyar rapszódia, mely 1936-ban, Liszt születésének 125. évfordulóján jelent meg. De mehetünk tovább is, mondván: sem a harmincas években, sem az említett ismeretterjesztő Liszt-monográfiák keletkezésének idején nem fújtak igazán szabadkőműves-barát szelek. Nosza, üssük fel a zenészek Bibliáját, a Groove nagylexikont: ebben sincs egy árva betű sem Liszt kőműves voltáról.
Megkülönböztetném a szélsőjobboldalt, tőlük a szabadkőművesség gyalázása és az antiszemitizmus elvárható. Mivel a szólásszabadság korlátozása nem tartozik a szabadkőművesség elvei közé, attól tartok nincs mit tenni. Minden cáfolatra újabb és újabb rágalmak jönnének.
Más kategória, amit pl. Semjén Zsolt művel. Egy miniszterelnökhelyettes szükségszerűen kormánya nevében beszél. Hasznos lehetne, ha valaki a magyar vagy az európai parlamentben érdeklődne nála: honnan veszi rágalmait, pl. hogy a szabadkőművesség keresztényellenes, ha teheti nemzetére támad, stb. Ez vajon a Fidesz-KDNP kormány "hivatalos" álláspontja?
Ha valakinek ötlete van, hogyan kell Semjént kezelni, írja meg!
Mondanom sem kell, hogy a fentiek, melyeket saját nevemmel jegyzek, saját véleményemet tükrözik, nem valamilyen szervezetét.
Probléma csak az, hogy a szabadkőművesség-ellenesség - más ordas eszmékkel együtt - úgy jön fel, mint a talajvíz. (Vagy inkább szennyvíz...)
Mind kiterjedésében, mind mélységében (magasságában?) egyre kiterjedtebb:
1) A Jobbik előretörésével számos vidéki település portálját kezébe kaparintotta és rendre jelentetnek meg ott a Kuruc infóról és egyéb szélsőjobboldali lapokról anyagokat - köztük számos, a szabadkőművességet meghamisító írást.
2) Egyes állami finanszírozású kulturális rendezvénysorozatokra a Magyar szigeten letesztelt rasszista, náci előadásokat nyomnak be.
3) A hazai szélsőséges előadók szeretnek Erdélyben turnézni, aztán az ottani "egészséges" véleményekre itthon pékdaként hivatkoznak.
4) A szélsőjobb eszméket igyekeznek tudományos köntösbe burkolni, szószólóik elismert kutatókként hivatkoznak egymásra és saját magukra.
5) A Jobbiknak köszönhetően a helyi politikai életben és a parlamentben is elhangzanak hivatásos politikusoktól szabadkőműves-ellenes kirohanások.
6) A szélsőjobb mellett egyre gyakrabban a kormánykoalíció képviselői is beállnak ebbe a szabadkőművesség-ellenes kórusba, főként a kereszténydemokraták, de ma már a fideszes prominens politikusok is.
7) Ezekben a támadásokban gyakorta csak kódszóként, a zsidó helyett használják a szabadkőművest; s ez azért is kedvező megoldás, mert még könnyebb is valakit szabadkőművesnek kinevezni, mint zsidónak - bár ez utóbbi sem lehetetlen...
8) A haladás, a progresszió képviselőit tényleges vagy feltételezett szabadkőművességük kapcsán próbálják meg kiradírozni történelmi vagy kulturális emlékezetünkből. (Ide tartozik Kazinczy, Kossuth, sőt Petőfi is!)
A fentiek igazolását linkekkel tudom bizonyítani, de a szélsőséges portálok reklámozásának elkerülésére ezt itt és most kihagyom.
Megnéztem a képeket. A legtöbb szörnyűséges giccs, a megrendelő és a "művész" osobaságát jelzi. Ilyen udvari festészetre a kommunizmus eltűnése óta nincs példa.
Mindezek ellenére nem osztom 9/11 pesszimizmusát. A közbeszédben ugyan valóban terjed a szabadkőművesek ilyen-olyan szerepéről szóló legenda. Ezeket általában nem a szoros értelemben vett fideszesek terjesztik, hanem a KDNP tartüffejei. Ők is azért, mert úgy gondolják ez tetszeni fog egyházuknak. Ami a magyar egyház esetében reális számitás.
Szabadkőműves üldözés itt nem lesz. Erről szükség esetén az Európai Unió megfelelő szervei gondoskodnak. Lengyelországbsn Kaczynski elnöksége alatt próbálkoztak vele, de az első figyelmeztetésre leálltak.
Ismét csak azt tudom mondani: farkasról akkor kell kiabálni, ha farkas van. A potenciális farkasra ugyan figyelni kell, de nem érdemes nagyobb jelentőséget tujlajdonítani neki, mint amit érdemel.
Én is azt gondolom, hogy tudatos uszítás folyik. A szk-ek ideális céltábla, lévén láthatatlanaok, arctalanok. Minden nemzeti összeomlás idején lehet rájuk mutogatni. 1920-ban is így volt, és 2012-ben is így lesz, legalábbis Kerényi ezt akarja előkészíteni. Kérdés, hogy a lakosság mennyire vesz be ilyen ostobaságokat.
"Már megint előkerült, tudatlan firkászok tolláról a Clémenceau menyéről szóló hülyeség."
Én ebben nem vagyok biztos. Mármint a firkászokban. Én el tudom képzelni - a szóban forgó írás (5975. bejegyzés) egésze alapján - azt is, hogy Kerényi Imre tájékoztatta erről az újságírót...
Már megint előkerült, tudatlan firkászok tolláról a Clémenceau menyéről szóló hülyeség.
A szóbanforgó hölgy valóban magyar származású volt, de Clémenceaz egyáltalán nem utálta, fia halála után is szoros kapcsolatot tartott vele. Erről legutóbb Ablonczy Balázs Trianoni legendák c. könyve közöl részleteket.
A trianonozás mai formájában nem egyéb, mint a történelmi tények elől való menekülés, az egészséges nemzeti tudat fertőzésének egy formája.
Ebben a képes listában számos hiba van, az itt felsoroltak közül sokan nem szabadkőművesek:
Neil Armstrong nem szabadkőműves, feltehetőleg Edwin "Buzz" Aldrinnal tévesztették össze, aki valóban szabadkőműves és akiről emléklapok jelentek meg (bélyeggel) azzal a szöveggel, hogy ő volt az első szabadkőműves a Holdon. Egyébként több kevésbé ismert amerikai űrhajós is szabadkőműves volt, de speciel Armstrong nem.
Louis Armstrong sem szabadkőműves. Róla azért terjedhetett el ez a hír, mert tagja volt a jótékonysági Knights of Pythias (Püthia lovagjai) páholynak.
Honoré de Balzac édesapja volt szabadkőműves, ő maga nem. Illetve van még egy Louis Charles Balzac nevű szabadkőműves építész is, akivel összekeverhették.
Berlioz szabadkőművességére is csak az utalhat, hogy egyesek szerint a szabadkőműves Mozart reinkarnációja...
Ingmar Bergman ugyan zseniálisan rendezte meg Mozart szabadkőműves operáját, a Varázsfuvolát, de ettől még nem vált szabadkőművessé.
Disney ugyan a szabadkőművességhez kapcsolódó fiú szervezet, a DeMolay International tagja volt, de szabadkőműves nem.
Alexandre Dumasról feltehetőleg Joseph Balsamoval (Cagliostro) foglalkozó regénye alapján terjedhetett el nem létező szabadkőművességének híre, ill. létezik egy amerikai fekete szabadkőműves is hasonló néven (Alexander Dumas).
Edison szabadkőművességét csak az bizonyítja, hogy semmi adat nincs rá - nyilván azért, mert annyira titkos.
Einstein sem volt szabadkőműves, valószínűleg egy Izzy Einstein nevű amerikai szabadkőművessel tévesztik össze.
Habár számos zenész (pl. az itt nem szereplő Mozart, Liszt Sibelius) szabadkőműves volt, Paganini nem.
Pasteur sem volt szabadkőműves, habár Fleming az volt...
Sok amerikai elnök szabadkőműves volt (Washington, a két Roosevelt, Johnson, stb.), de Ronald Reagan nem. Egyes szabadkőműves társaságok megtisztelték különböző díszoklevelekkel, de ezzel együtt sem léphette volna át bármelyik páholy küszöbét.
15 festményt rendelt a miniszterelnöki megbízott több mint 20 millió forintért mai magyar festőktől az elmúlt 150 évről.
...
Kiss Tibor Trianon képénél kiderült, hogy az ősz kesztyűs alak „nem Göncz Árpád, hanem Clemanceau”, akinek jelentős szerepe volt a trianoni döntés előkészítésében, és magyar menye miatt kifejezetten utálta a magyarokat. Kerényi Imre külön kiemelte a szabadkőműves jelképet a kép sarkában és Kun Bélát a kedvenc tojásgránátjával.
Hát, csak mert ez egy fórum, ahol az emberek egy adott témáról beszélgetnek (itt: a szabadkőművesség), és belinkeltél ide pár dolgot, ami sületlenségnek bizonyult, és csak feltételeztem, hogy véleményed is van a dologról, ami miatt linkelsz, utalsz, sejtetsz. De ezek szerint nincs, és csak véletlenszerűen másolsz be cikkek linkjeit (talán) véleltlenszerű fórumokba. Nincs ezzel baj, csak tudatosságot és valós véleményt feltételeztem mögé, amivel bezsélgetni, gondolatot cserélni lehet - tévedtem.
Miért érdekel téged annyira, hogy mit gondolok a szabadkőművesekről? Megvan a magam véleménye, de nem hiszem, hogy mindenről be kéne számolnom neked. Nem is ismerlek.
Mivel kicsit visszaolvastam a topikban, látva itteni "munkásságodat", a többi kérdésre nem kívánok válaszolni.
Egyébként lehet kötözködni, lehet magadat hülyének tettetni, csak nem biztos, hogy érdemes... Én viszont túlságosan jó ismerem az ilyen mentalitást, semminthogy belemenjek efféle parttalan vitákba.
De ha tényleg nem vagy tisztában a szabadkőművesek jelképeivel, akkor tessék, legyen egy jó napod:
"ha egy társaság ... képes volt elérni, hogy a szimbólumai rákerüljenek az egydolláros bankjegyre (több volt amerikai elnök is szabadkőműves volt), akkor egyéb aljasságokra is képes lehet"
1) Miből gondolod, hogy az egydolláros bankjegyen szabadkőműves szimbólumok vannak?
2) Miből gondolod, hogy ők érték el ezt?
3) Mi köze ennek az állítólagos elérésnek a több amerikai elnök szabadkőművességéhez?
4) Miért lenne aljasság ez, már ha egyáltalán igaz az 1-2 pontban megkérdőjelezett állításod?
5) Miért következne ebből, hogy egyéb aljasságokra is képes lehet ez a társaság?
6) Melyek ezek az egyéb aljasságok, már ha az 5. pontban megkérdőjelezett állításod igaz?
7) Miből gondolod, hogy ha egy társaság valamire képes, akkor azt meg is cselekszi?
Ez az egy mondat?... Tyű, ez velős egy vélemény - tovább szórakozunk. :-D
(Itt is érdemes a fogalmazást figyelni: "képes leHET": nem állítok, nem mondok semmi konkrétat, nem fogalmazok meg valódi véleményt, csak sejtetek, éreztetek, sugallok... mert "tudom amit tudok" ;-) Nyilván! )
Én azt gondolom, hogy ha egy társaság - rendelkezzen akár 200 éves hagyománnyal is - képes volt elérni, hogy a szimbólumai rákerüljenek az egydolláros bankjegyre (több volt amerikai elnök is szabadkőműves volt), akkor egyéb aljasságokra is képes lehet.
"Még a végén kiderül, hogy a szabadkőművesek egytől egyig ártatlan, áldott jó emberek."
Nem hinném. Én speciel nem igazán kedvelem J. Edgar Hoovert, Augusto Pinochetet, vagy legújabban Breivik urat. És szerintem a szabadkőművesek túlnyomó többsége sem. Hiába voltak szabadkőművesek (is).
"Téged nem aggasztanak azok a festmények a denveri reptéren?"
Melyek azok a festmények, amelyek aggasztóak? A DIA (Denver International Airport) területen mintegy 30 állandó műalkotás és időről-időre alkalmi tárlatok számtalan képe látható:
akkor már ketten mulatunk jól :-) (amúgy nem szóltam egy árva szót sem a szabadkőművesekről eleddig, nem tudom honnan veszed hogy mit gondolok róluk - ha gondolok egyáltalán úgy általában). ;-)
Én nagyon szeretem az ilyen híreket, mert nagyon jól lehet rajtuk szórakozni - és amgy is szombat délután van, jó kis mulatság így a (késői) ebéd után. Ötletszerűen pár dolog:
"a replülőtér az egyik legkényelmetlenebb, legtöbb gondot okozó reptere lett az Egyesült Államoknak."
ezzel szemben a repülőteret a DIA Business Traveler Magazine olvasói öt éven keresztül folyamatosan Észak Amerika legjobb repülőterének szavazták meg (2005–2009), a Time magazin szerint 2002-ben a legjobban szervezett repülőtér (wiki)
"Az a hír járja, hogy az épület alatt, több emelet mélységben, hatalmas épületegyüttes van."
ezzel szemben a föld alatt a kor legfejlettebb poggyászkezelő rendszere lett volna, futószalagokkal - sajnos rosszul sikerült a megvalósítás, így most nem használják (wiki)
"A denveri lakosok a mai napig nem értik, miért kellett 8 sávos utat építeni a reptér felé, amikor nincs is különösebben nagy forgalom."
ezzel szembena google térképen jól látszik, hogy nem 8, de 3 (!) sáv vezet a reptérre, és három vissza - kábé ennyi vezet a Ferihegyre is.
Az USA-ban (Angliából eredeztethetően) a szabadkőművesek mint a közélet tiszteletre méltó részesei középületek alapkőletételében részt szoktak venni, esetleg időkapszulák elhelyezésében is. Lásd a következő régi filmfelvételeken:
Szóval nem a szabadkőművesek részvétele az érdekes az időkapszula elhelyezésében, hanem az, hogy mind a fehér (a kövön jobb oldalon), mind a fekete (baloldalon) nagypáholy nagymestere együtt vett részt ebben.
Egyébként néhány éve Dégen is a szabadkőművesek közreműködésével helyeztek el időkapszulát:
persze, de nemcsak a jel látható, hanem a két közreműködő páholy neve is - és persze ez is szerepel a wikipédia cikkben:
"There is a dedication marker in the airport inscribed with the Square and Compasses of the Freemasons, along with a listing of the two Grand Lodges of Freemasonry in Colorado. It is mounted over a time capsule that was sealed during the dedication of the airport. The Freemasons participated in laying this “capstone” (the last, finishing stone) of the airport project."
De attól, hogy valamiben részt vettek a szabadkőművesek, olvasatom szerint még nem következik az a rakás sületlenség, amit a korábban belinkelt cikk állít (helyesebben : sejtet, utal rá, célozgat). :-)
Kíváncsiságból elolvastam a Wikipédia szócikkét, nagyjából mindenben rácáfol az alanti butaságra - leírja többek között hogy az "érthetetlenül" és "ok nélkül" hartalmas reptér valójában a világ legforgalmasabbjai közé tartozik:
"DIA was voted Best Airport in North America by readers of Business Traveler Magazine five years in a row (2005–2009)[5] and was named "America's Best Run Airport" by Time in 2002.[6]"
hát ez nagyon vicces. Pár részletet kiemelek belőle, a szóhasználat érzékeltetésére:
"az a hír járta", "arra a következtetésre jutott a környék", "többé-kevésbé igazat adunk azoknak az elméleteknek", "Véletlen lenne, hogy II. Erzsébet angol királynőnek Denverben van háza?", "Az a hír járja", "és sokan tudni vélik", "Vajon miért szvasztika formára épültek a kifutópályák?"
Nagyon viccesek az ilyen "mindent tudó" cikkek, és érdekes hogy állítás és konkrét hivatkozás szinte alig, sokat (?) sejtető célozgatás viszont dögivel.. :-) Röhej. (Amúgy meg az ilyenek hogy "ki ál mögötte" és " ki pénzelte" - nagyon egyszerűen "kinyomozhatóak", hiszen nem magánrepülőtérről van szó, így minden fillérről el kell tudni számolni. Nem "állítólag", meg "egyesek szerint", hanem ténylegesen. Tessen egy oknyomozó újságíró utánamenni és feltérképezni. Persze ha csak unatkozott hétvégén... akkor nem kell, akkor csak írogasson ilyen cikkeket. :-)
Nem vettem részt az eseményen, de az alábbi beszámoló pontos képet ad róla:
Papcsák nevével reklámozták a szalonzsidózást
Megjelent: 2011.11.04. 12:10|
Frissült: 2011.11.04. 12:39
Egy az összeesküvőkről, szabadkőművesekről és az ő nemzetrontó, keresztényellenes harcukról szóló történelmi szakkönyv bemutatójának reklámarca volt Papcsák Ferenc zuglói fideszes polgármester. Illetve csak lett volna. Videó. Az ugye alaptézis, hogy van a világon egy csoport, akik nélkül bizonyára minden másképp alakulna, akik előre lefektetett tervek alapján szeretnék átvenni felettünk az irányítást, vagy már éppen át is vették, csak nem úgy és nem annyira, ezért még van esély szembeszállni. Hasonló gondolatok hatják át Raffay Ernő történész legújabb Harcoló szabadkőművesség – Küzdelem a katolikus egyház ellen című kötetét is, melyben a balkáni háborúkönjelölt fegyverkereskedője, a magyar határrevízió harcos apostola a szabadkőművesség nemzetre rontó és keresztényellenes természetét boncolgatja tárgyilagosan és levéltári forrásokra támaszkodva. És nem is mindegyikük volt zsidó. Papcsák végül csak nevet adott, arcot nem Bár Raffay tanár úr előadásai önmagukban is tanulságosak, nyálelválasztásunk igazán akkor indult be, amikor az eseményt reklámozó virtuális szóróanyagon megláttuk Papcsák Ferenc ex-elszámoltatási és a korrupcióellenes kormányzati feladatok összehangolásáért felelős kormánybiztos, jelenkori zuglói polgármester nevét is. Mert az, hogy egy volt politikai államtitkár történész a szabadkőműves nemzetrontó, kereszténység felszámoló láthatatlan hadosztályokról ír könyvet, még rendben volna (ugye?), de az már mégiscsak megbirizgálja az ember képzeletét, hogy mit is kell kezdenie ezzel egy nem is oly’ régen még viszonylag magas kormányzati pozíciót betöltő kormánypárti politikusnak. Erre azonban sajnos nem derült fény, Papcsák Ferenc ugyanis az éjszakába nyúló költségvetési vita gyönyöreire cserélte a Raffay tanár úr szabadkőművelési alapvetéseit.
A skót kód22:00, Csütörtök (november 3.), Viasat History
A világszerte elterjedt szabadkőművesség több mint háromszáz éve tartja ébren az emberek kíváncsiságát, képzeletét és gyanakvását. Napjainkban ehhez a titkos és titokzatos társasághoz világszerte több millió ember kapcsolódik. A film a legújabb felfedezések alapján vizsgálja meg a szabadkőművesség eredetét. Milyen kapcsolatai vannak a templomos lovagokkal? Vajon középkorban élt kőművesek leszármazottai ők? Hogyan jöttek létre az első páholyok?
Lehet hogy már vetítették, én még nem láttam és ma sem fogom, mert nálam ez a csatorna nem jön. :-(
A számítógépes nyelvészet segítségével fejtették meg a titkosírással írt 18. századi Copiale Cipher néven ismert kéziratot, aminek első része egy titkos társaság beavatási szertartását írja le.
A titkosírással írt kéziratok igen népszerűek voltak a középkortól kezdve, de már korábban is. Ezek közül fejtették még svéd és amerikai kutatók a Copiale Cipher néven ismert 18. századi 105 oldalas kéziratot.
A németül 2009-ben megjelent könyvvel kapcsolatban találtam egy megjegyzést:
"A Piuszos hivatalos német honlapon ajánlottak egy volt szabadkőműves könyvét. Megvettem, Burkhardt Gorissen: Ich war Freimaurer (Szabadkőműves voltam) ez a könyv címe. Nagyon érdekes, leírja például azt az ünnepséget, ahol Hans Künget kitübntették. Azt hiszem, a honlapra is tettem fel belőle részleteket. - Igen, régen az a hír járta, hogy egy szabadkőműves nem léphet ki, csak fejvesztés mellett. 1. Régen is voltak, akik kiléptek és nem lett semmi bajuk 2. Gondolom, mostanában ők is felhígultak, és tőlük is könnyebben ki lehet lépni. 3. Én protestáns voltam 42 éves koromig. Ez csaknem olyan rossz katolikus szempontból, mint a szabdkőművesség."
"Katolikus dogmatika professzor: az Egyház a jövőben szabadkőművesség nélkül elképzelhetetlen (forrás: www.kath.net – 2009. szeptember 21.) A Sankt Ulrich kiadó nemrég jelentette meg Burkhardt Gorissen könyvét, melynek címe: „Szabadkőműves voltam”. A szerző a német szabadkőművesek propaganda-főnöke volt, és mint ilyen nagy szónokként volt ismert. Mostani könyvében a szervezet belső munkájáról számol be. Eközben Herbert Vorgrimler nyugalmazott katolikus dogmatika professzornak egy bő fejezetet szentel.
Részlet e fejezetből:
Vorgrimler professzornak a szabadkőművesek részére tartott előadásából
A professzor társalgási stílusban kezdte előadását, melyben semmi túlzott teatralitás nem volt. A szabadkőművesség és a katolicizmus között az alapvető különbség Isten mindenhatóságának kérdésében áll fenn, mondta, és nem minden önhittség nélkül hozzátette, hogy az Egyházat nem Krisztus alapította, hanem az Egyház szintén az evolúció produktuma. Ezzel kapcsolatban az „Egyházzá válás” (Kirchenwerdung) kifejezést használta.
"Semmi szokatlan nincs abban, és nem is szenzáció, ha valaki könyvet ír a szabadkőművességről. Ám, ha ez a valaki a mozgalomnak egy magas rangú vezetője volt és kilépve a titkos társaságból a szervezet legfontosabb és legbelsőbb ügyeit tárja a nyilvánosság elé, az már bizony szenzáció. A szerző 1997-ben lépett a „rendbe” és hamarosan a Skót Magas Fokú Rítus elnöke és a német szabadkőművesség propagandafőnöke lett. Néhány éven belül azonban felismerte a szervezet visszásságait, és 2008-ban visszatért a Katolikus Egyházba. Könyvében bepillantást enged a világszerte elterjedt titkos szövetség kulisszái mögé, mesél páholymúltjáról, az új világrend bevezetése érdekében tett lépéseikről és egyben leleplezi, hogy mi rejtőzik az állítólagos szabadkőműves humanitás mögött."
"Bolond szomszéd, nem ért a szóból. Szabadkőmíves. Bajt akar. Szólóban vörös bort nyakal, Asszonynépnek kezet se csókol, Igen-t mond pusztán és nem-et, És nem tesz hozzá kérem-et."
Az egykori Unio páholy (1926-ig működött Kolozsváron) történetével kapcsolatban akinek van valamilye, kérem jelezze, források, információk, minden érdekelne.
tétel 12021: Szabadkőművesség: Váradi, Gellér, Ignácz: A páholy munka megnyitásának magyarázata Bp. 1893. Demokratia páholy. 34p.
kikiáltási ár: 2 000 HUF
tétel 12022: Szabadkőművesség: Katona Béla: A szövetség czéljai. Bp. 1895 Demokratia páholy. 16p.
kikiáltási ár: 2 000 HUF
tétel 12023: Szabadkőművesség: Katona Béla: Föladataink és eszközeink. Bp. 1895 Demokratia páholy. 16p.
kikiáltási ár: 2 000 HUF
tétel 12024: Szabadkőművesség: S: A szabadkőmüves kötelességei. Bp. 1916. Könyves Kálmán páholy. 12p.
kikiáltási ár: 2 000 HUF
tétel 12025: Szabadkőművesség: László Szigfrid: Kitartás a szabadkőműves munkában. Bp. 1916. Demokratia páholy. 24p.
kikiáltási ár: 2 000 HUF
tétel 12026: Szabadkőművesség:Dr. Weininger Antal: A szabadkőműves jelképek lélektani jelentősége (Ahogyan egy neofita látja). Bp. 1946. Reform. 16p.
kikiáltási ár: 2 000 HUF
tétel 12085: Marbach, O.,: Am Reissbrete. Handschriftliche Mittheilungen aus den unabhängigen Logen. 7. Jahrgang. Leipzig 1879. Bruno Zechel. Szabadkőműves folyóirat. Egészvászon kötésben. első lap kijár / Freemaison magazine in linen binding. 96p.
A Szőnyi Antikvárium (1055 Bp. Szt. István krt. 3. Tel./fax: 311 6431), 2011 november 19. szombat 10:00 órától tartja 25. árverését ÚJ HELYSZÍNEN!!! Az Apáczai Kiadó Molnár Ferenc Termében, (Bp. VIII. József krt. 63.)
1. BENEDIKT Márk: Egy pár gondolat… Bp. 1896. Várnai F. 9 l. 185 mm. 2. DESSEWFFY Arisztid: Szocziálizmus és munkaközvetítés. Bp. 1900. A „Pátria” o kiad. 18 l. 162 mm. 3. GELLÉRI Mór: Szabadkőművesi reformok. Bp. 1889. „Könyves Kálmán” páholy. 30 l. 195 mm. 4. CSENGERY tv. előadása. B. L. tv. „Programm” c. indítványáról és F. H. tv. „Cselekvő szabadkőmívesség” c. tanulmányáról. Bp. 1908. Várnai F. 15 l. 194 mm. 5. GRÓSZ Menyhért: A Nagyvárad keletén dolgozó „László király” páholy új páholyházában tartott első munkán 1901. december 6-án. Nagyvárad, 1907. Laszky Ármin. 24 l. 192 mm. 6. KARSAI Sándor: Községi gyermekvédelem. Bp. 1910. A „Demokratia” páholy sajátja. 35 l. 2 sztl. lev. 156 mm. 7. KÁDÁR Gusztáv: Protestantizmus és szabadkőművesség. (Bp. é.n. Goldberger.) 51 l. 184 mm. 8. KOLTAI Virgil: A szabadkőmívesség és a nyilvánosság. A „Könyves Kálmán” o 1904. márczius 29-én tartott díszmunkáján felolvasta - -. Bp. 1904. Markovits és Garai. 15 l. 200 mm. 9. KONTRA Győző: Valóság és ámítás. Adatok a szabadkőművesság ellenségeinek leálczázásához. Dr. Csápori Gyula „Ámítás és valóság” czímű röpiratára. Bp. 1888. Aigner. 66 l. 195 mm. 10. A magyar szabadkőművesség béketörekvése. A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy 1917. évi október hó 2-án tartott munkája. Bp. 1917. Bíró Miklós. 28 l. 190 mm. 11. A magyar szabadkőművesség. Néhány igaz szó. Kiadja a Temesvári Losonczy Szabadkőművespáholy. 15 l. 195 mm. 12. Az özvegy. Beszélgetés a szabadkőmívességról. Bp. 1902. Az „Árpád” ny. 48 l. 203 mm. Kicsit sérült. 13. PAULUS főm. A hit, a tudomány és a haza szabadkőműves világításban. A Sas o első nyilvános munkáján előadta - -. A Sas o kiadványa, 1. füzet. 24 l. 185 mm. 14. RÓZSA Ignác: Hogyan neveljék a szabadkőművesek gyermekeiket? Bp. 1914. A „Comenius” sajátja. 30 l. 200 mm. 15. Szabadkőmivesi önvédelem… egy szabadkőmívestől. Bp. 1881. Pannonia. 7 l. 195 mm. 16. Szabadkőművesi vándorgyűlések. Nagyvárad, 1902. A „László király” páholy sajátja. 15 l. 228 mm. 17. A szabadkőmivességről. (Külön lenyomat a „Vasvármegye” napilapban megjelent cikksorozatból.) Szombathely, 1910. „Vasvármegye” ny. 47 l. 185 mm. 18. SZALAY Károly: Szabadkőműves világszövetség. A Comenius o október hó 11-iki munkáján előadta - -. Bp. 1912. Elek Lipót. 16 l. 188 mm. 19. SZALAY Károly: A szabadkőművesség társadalmi feladatai… A Comenius páholy sajátja. Bp. 1905. Károlyi György. 49 l. 200 mm 20. SZALAY Károly: Tatarozó munkálatok. A Comenius o-ban 1912. november 22-én előadta - -. Bp. 1912. Elek Lipót. 24 l. 200 mm. 21. SZALAY Károly: Tájékoztató a szabadkőművesség céljairól és eszközeiről. Bp. 1909. A „Comenius” sajátja. 13 l. 195 mm. 22. Szimbólumok. A Budapest keletén dolgozó Haladás páholy 1908. január 9-én tartott oktató munkája. Bp. 1908. Márkus Samu. 51 l. 165 mm. 23. Társadalmi program. A László király páholy felirata. Nagyvárad, 1900. Sonnenfeld Adolf. 16 l. 208 mm. 24. VAJDA Emil: A szabadkőművesség. A művelt közösség számára. Bp. 1903. Községi Nyomda. 45 l. 200 mm. 25. A Világtanító közeli eljövetele. Az 1918. januárius 5-i csillagrendi összejövetelen felolvasta Hild Károlyné. Magyar és német nyelvű kiadvány. (Nagyszeben), 1918. A „Keleti Csillad-Rend” kiadv. (Haiser György ny.) 111 l. 4 sztl. lev. 191 mm. Mindegyik kötet fűzve, kiadói papírborítóban, jó állapotban, a 12. tétel kicsit sérült.
A Babel Antikvárium (ex Országház Antikvárium) (V. ker. Honvéd u. 18. Tel.: 312-5642) 2011.10.21-én (péntek) 17:00 órai kezdettel rendezi 1. könyvárverését a Hotel Mercure Korona I. emeleti rendezvénytermében. (Bp. V. Kecskeméti u. 14.)
tétel 328: A magyarországi symbolikus nagypáholy főtitkári jelentése az 1948. évről.
Az 1949. március 13-iki nagygyűlés elé terjesztette Gerő Andor. Főkincstári jelentés az 1948. évről. Előterjesztette Acél Antal. Bp. 1949, Magyarországi Symbolikus Nagypáholy. 142 l., 5 t. (fényképek, 2 t. kihajtható), 2 t. (kihajtható táblázat). Új papírborítóban.
A Pastinszky Antikvárium (Szentendre, Ignátovity u. 2., +36-26-310-429), 2011 október 6. csütörtök 17.00 órától tartja 35. árverését a Magyarok Háza, Budapest, 1052, Semmelweis u. 1-3. II. em. Arany János teremben.
tétel 169: Jancsó Elemér: A magyar szabadkőművesség irodalmi és művelődéstörténeti szerepe a XVIII. században. Irodalomtörténeti tanulmány. Második kiadás.
Cluj-Kolozsvár, 1936. Ady Endre társaság. Ny.n. VIII. + 281 p. Kiadói papírborítóban. 15,5 cm.
tétel 12745: Szabadkőművesség: Morvay Izsó: Székfoglaló beszédek. Bp., 1917. Bíró Miklós 36p.
kikiáltási ár: 3 000 HUF
tétel 12746: Szabadkőművesség: Társadalmi programm a László király páholy felirata magyarország Symbolicus Nagypáholyához. Nagyvárad 1900. Laszky Ármin 21p.
tétel 12748: A magyarországi szabadkőműves páholyoknak Nagyváradon megtartott első Vándorgyülésének naplója. Nagyvárad. 1904. Sonnenfeld Adolf. 122p. (gerinc kissé foszlott)
tétel 12750: Szabadkőművesség: A könyves Kálmán páholynak... Nővérmunkája. Bp., 1906. Czettel és Deutsch. 128p.
kikiáltási ár: 2 000 HUF
12499. Irish Freemaisons' Calendar and Directory for the Year 1901.... Dublin. 1901. / Ir szabadkõmûves naptár és jegyzék
kikiáltási ár: 2 000 HUF
12903. Mittheilungen aus der Bunde der Grossen National-Mutterloge der Freimauer in derr Prussischen Staaten genannt Zu den drei Weltkugeln im orient Berlin 9. Jahrgang. Berlin 1877. 159p. Freemaison magazine
kikiáltási ár: 3 000 HUF
tétel 12935: Freemaisonry: Die rechtmässige Aufnahme der Gräfin Helene Hadik-Barkóczy in den Freimauerbund. Budapest 1877. Lampel. 28p.
(mást írtam - máshol, mert másról szólt ott a hozzászólás: az egyik a wikipédiában általában a beírásról (egy pici mozdulat), a másik a kategóriák körülötti konszenzusról (idő- és energiaigényes). De búcsúzom, érzem hogy az én 4-5 hozzászólásom [az általatok felhozott témához] nyilván teljesen eltéríti a topikot az alaptémától, így hát megóvlak magamtól titeket. ;-) )
Mindegy, egyébként is off volt ez a vita, s én sem a Wikipédia konkrét hibáíról írtam, hanem szellemének változásáról... (Érthetőbben: hogy összekeverhető a Metapédiával.))
(kategória: nyilván nem egyszerű, mert sokakat érintő dolog, sokak beleszólására számíthat - ezért van a vitalap. Voltam ilyen "projektben" is, vitatkoztam: hogy felülkerekedtem, hol alulmaradtam. De valami győzött: a jobb érvek, a többség igaza. Vita, beszélgetés nélkül viszont ez nem lesz - csak a jajjgatás, a másikra mutogatás, és egy "rossz" wiki. A titok: csinálni kell. Vitatkozni kell. Beszélgetni kell - meggyőződni és meggyőzni kell. Hozzátenni kell. Érvelni kell. Magától (semmi) nem megy ;-) :
a lényege az volt, hogy írom a wikit magam is, rendszeresen - már már nem is kell "felettes" a javításaim hozzátételeim azonnal megjelennek. (a Ti témátokhoz nem tudok hozzászólni, csak a magaméihoz: zene, építészet, film...)
Itt a furcsa nekem az, hoyg a Wiki PONT az a hely, ami közös, ami nyitot, és amit LEHET javítani. Ehelyett csak a sóhajtozás megy és a másikra mutogatás... LÁtjátok is a hibát, gondolatotok is van.. épp csak csinálni kéne! ;-)
Nem vagyok wiki ellenes, csak felhasználását kell erős kritikával kezelni. Mikor legutóbb problémám volt vele, meglehetosen hosszu magyarazatomba telt, mig elértünk oda, hogy javították a dolgot, ami csak a szerkesztő joindulatan mulott. Meg azon, hogy észrevettem a hibát. De ez nem a wiki fórum itt, bocs.
"... a szerkesztő Te vagy (ha alarsz), és ha látsz valamit ami hibás, azt egy pillanat alatt javíthatod is."
Ez ma már csak részlegesen igaz. Kialakult ugyanis egy szerkesztői hierarchia, s a vezető szerkesztők jóváhagyása nélkül semmi sem jelenik meg abból, amit egy "mezei" szerkesztő beleír a szócikkbe.
Ez egyrészt jó, mert a szűkíti a romboló jellegű bejegyzéseket, másrészt rossz, mert szinte lehetetlenné teszi egy-egy konkrét hiba kijavítását. Ahhoz ugyanis, hogy valaki vezető szerkesztő legyen, több év kitartó munka szükséges.
"és egy olyan hosszú bejegyzésben reklamálsz máshol, amivel akár ki is javíthatnád az eredetit..."
Nem javíthatnám ki, mert a kategóriák szerkesztése különösen védett tevékenység.
"a szerkesztők kénye kedvétől függ" - a szerkesztő Te vagy (ha alarsz), és ha látsz valamit ami hibás, azt egy pillanat alatt javíthatod is. Ez a Wiki, a nyitott szerkezet lényege. Ha a hibát csak észreveszed és másokra hárítod a felelősséget (és egy olyan hosszú bejegyzésben reklamálsz máshol, amivel akár ki is javíthatnád az eredetit...)... mintha otthagynád a szemetet az utcán. Egy (néha picit több) mozdulat lenne - és tényleg: a szerkesztők nem "ők", hanem mi". :-)
A wikipedia nem referencia, mert tartalma teljesen a szerkesztők kénye-kedvetől függ. Elég, ha közéjük kerül néhany tudatlan, aki copy-paste módszerrel bemásol bármit ami a neten található, anélkül, hogy tudná miről ír. Ha még civilizálatlanok is, akkor pedig kifejezetten károsak. Pedig a wiki egy jó projekt, sajnálatos, hogy mindig akad olyan ember, aki nem bírja ki, hogy el ne rontsa...
Megjelent egy könyv Kiplingről Ember és szabadkőműves címmel. Az érdekesnek tűnő kiadvány adatai a következők:
Man and Mason-Rudyard Kipling by Richard Jaffa
Description
Rudyard Kipling remains one of the most intriguing and elusive personalities in English literature. He was a Nobel laureate, prolific writer, political figure and one of the outstanding men of his era. There are many dimensions to his work but no-one has previously examined in depth his interest in Freemasonry and its impact on his literary output. This book looks at the life of both the young Kipling and the old one and shows how, at two major stages of his life he turned to Freemasonry, not only for dramatic impact, but also as a source of spiritual comfort after the horrors of the First World War.
ISBN:9781456781347
Author:Jaffa, Richard
Publisher:Authorhouse
Subject:Biography-Artists Architects and Photographers
2011. Szeptember 24-én Budapesten tartotta éves közgyűlését az AACEE (vagy AAECE) szervezete. Mint korábban írtunk már róla, ez egy a Közép- és Kelet-európai szabadkőműveseket összefogó egyesület, mely közös témákban, lép Európa elé, valamint képviseli tagjait állami vagy nemzetközi fórumokon.
A szabadkőműves Liszt Ferenc - ünnepi megemlékezés
A Magyarországi Nagyoriens Szabadkőműves Rend, valamint a Tolerancia és Testvériség Szabadkőműves Páholy szeptember 23-án ünnepi megemlékezést tartott A SZABADKŐMŰVES LISZT FERENC címmel.
A megemlékezést megelőzően az emlékünnepség szervezői szabadkőműves köténykötéssel tisztelegtek, s így emlékeztek meg a Liszt Ferencről, a budapesti, róla elnevezett téren álló szobra előtt.
A Magyarországi Nagyoriens Szabadkőműves Rend a szeptember 23-án, pénteken 17 órakor, a Vakok Iskolája Nádor termében tartott,„A szabadkőműves Liszt Ferenc” című zenés megemlékezés előtt.
Szeptember 23-án, pénteken 14 órakor Budapesten, a VI. kerületi Liszt Ferenc téren álló Liszt szoborra szabadkőműves kötényt köt.
Az eseményre a Rend Szövetségi Tanácsa nevében tisztelettel meghívjuk.
A Pastinszky Antikvárium (Szentendre, Ignátovity u. 2., +36-26-310-429), 2011 október 6. csütörtök 17.00 órától tartja 35. árverését a Magyarok Háza, Budapest, 1052, Semmelweis u. 1-3. II. em. Arany János teremben.
tétel 169: Jancsó Elemér: A magyar szabadkőművesség irodalmi és művelődéstörténeti szerepe a XVIII. században. Irodalomtörténeti tanulmány. Második kiadás.
Cluj-Kolozsvár, 1936. Ady Endre társaság. Ny.n. VIII. + 281 p. Kiadói papírborítóban. 15,5 cm.
A Magyarországi Nagyoriens Szabadkőműves Rend, valamint a Tolerancia és Testvériség Szabadkőműves Páholy tisztelettel meghívja, 2011. szeptember 23-án, pénteken 17 órakor, a Vakok Iskolája Dísztermében (1146 Budapest, Ajtósi Dürer sor 39.)
A SZABADKŐMŰVES LISZT FERENC
címmel rendezett ünnepi megemlékezésre, a művész születésének 200. évfordulója alkalmából.
M Ű S O R A
1.) Nagymesteri köszöntő
2.) Liszt: Oh, quand je dors előadja: Fodor Beatrix (szoprán) Rózsa Gábor (zongora)
3.) Tollal.hu irodalmi pályázat nyertesének Lisztománia c. műve
4.) Mesterházi Gábor: Liszt és a 19. századi szabadkőművesség
5.) Liszt: Romance Oubliée előadja: Nagy Enikő (brácsa) Geréb László (zongora)
6.) Tollal.hu irodalmi pályázat nyertesének Haláltánc c. verse
7.) Nyéki-Körösy Mária: Liszt spirituális ihletésű művei (CD zenei betétekkel)
8.) Liszt: Lorelei előadja: Fodor Beatrix (szoprán) Rózsa Gábor (zongora)
9.) Dr. Batta András: Liszt Ferenc, a jó ember (angol nyelvű vetítéssel)
10.) Liszt: B-A-C-H Fantázia és Fúga előadja: Sárosi Dániel (orgona)
Érdekes dolgot vettem észre a Wikipédián, miközben a Nyolcak avantgard festőcsoport szabadkőműves tagjairól, Kernstok Károlyról és Orbán Dezsőről kerestem információkat a szabadkőműves wikim bővítése során.
Az Orbán Dezső szócikk alján a következő kategorizálás látható:
Megnézem a címsort - de nem, nem a Metapédián vagyok.
Megdörgölöm a szememet, de a helyzet nem változik. Megnézem a Wikipédia kategórialistáját, s azt tapasztalom, hogy mintegy 60 "Zsidó származású"val kezdődő kategória van.
Ok, nyilván a származás manapság nagyon fontos. Ellenőrzésképpen megnézem Petőfi Sándort, mert akkor ugye a szócikk alatt ott kellene lenni a "Szlovák származású magyarok", a "Szlovák számazású költők", "Szlovák származású forradalmárok" kategóriának. De nincs ott.
Nyilván régen készült a Petőfi szócikk, s ugyan oda még nem tették be ezeket a kategóriákat, de majd az összes kategória listájában megtalálom ezeket. Ott sincs ilyesmi.
Nem túl régen bemutattam azokat a hazai felsőoktatási kurzusokat, amelyeket teljes egészükben a szabadkőművességnek szenteltek. Most szeptemberben egy újabbat találtam. amelyet a Sapientia Szerzetesi Hittudományi Főiskolán lehet szabadon választható tárgyként felvenni:
SZABADKŐMŰVESSÉG és EGYHÁZI BÜNTETŐ RENDELKEZÉSEK
A szabadkőművesség egy nagyon széles téma, amely körül számtalan vélemény és olvasat alakult ki a különféle legendákon és misztifikációkon keresztül. Ezen kurzus célja bemutatni: Az Egyház dokumentumait és előírásait a szabadkőművességgel szemben. Ezen tények alapján nyilvánvalóvá tenni az Egyház által elfogadott törvényhozás mértékét, az 1917-es Kódexben. Tanulmányozni a II. Vatikáni Zsinat után rögzített irányvonalat, melynek következtében az ekkléziológia fokozatosan fejlődött. Ezen fejlődés meghatározta az Egyház Tanítóhivatalának álláspontját a szabadkőművességgel kapcsolatban. Ezenkívül, bemutatni, amint az új normatíva összhangban van az Egyház életének és tevékenységének jelen történelmi eseményével.
A magyarországi szabadkőművesek mozgalma és külföldi kapcsolatai 1920-tól 1937-ig. III. kiadás. Bp., 1998, K.n. 109 p., 397 p. Kiadói papírborítóban (2 db).
Egresi János informatív, "Kastély, Kúria, Kastélyszálloda, Vár, Templom, Műemlék, Utazás" című weblapján találtam a következő, a Schloss Rosenau szabadkőműves múzeumról szóló írást:
"1975-ben megnyitják az osztrák szabadkõmûves múzeumot. A kastély, amely közel 40 éve Alsó-Ausztria tartomány tulajdonában van, jelentõsen hozzájárul a turizmus fejlesztéséhez a régióban. 1999-tõl Mrs. Margit Zulehner sikeres bérlõje a kastélyszállónak, arra törekszik, hogy megõrizze a rábízott hagyatékot a jövõnek.
...
A mai napig, a kastély tulajdonosa az állam. 1974-ben megnyitását követõen a felújított kastélyban szálloda és étterem kerül üzemeltetésre. 1975-ben megnyitják az osztrák szabadkõmûves múzeumot."
A Kárpátia Stúdió tervei szerint szeptember végén kerül boltokba Raffay Ernő új könyve Harcoló szabadkőművesség címmel. A hiánypótló kötet azt a folyamatot mutatja be, amelynek során a hazai titkos szervezet, megsértve saját szabályzatát, politizálni kezdett.
Raffay Ernő részletesen dokumentálja a radikális páholyok tevékenységét és a római katolikus egyház elleni küzdelmét. A könyv ismerteti a nagyváradi László király páholy által kezdeményezett első szabadkőműves vándorgyűlés lefolyását és az ott megbeszélt összes témakört. Ezen összejöveteleken alakult ki a harcoló szabadkőművesség koncepciója, amely szerint a továbbiakban minden rendelkezésükre álló erőforrást a magyarországi társadalom és a teljes politikai élet szabadkőműves szellemben történő átalakítására fordítottak.
Először kerül bemutatásra teljes körűen a legradikálisabb páholy, a Martinovics, tevékenysége – olyan levéltári adatok alapján, amelyek vizsgálatát eddig senki sem végezte el. Mint az kiderül, Jászi Oszkár nagymester és „testvérei” a szabadkőműves szervezetet csak eszközként használták politikai céljaik elérésére. A könyv új megvilágításba helyezi a Károlyi Mihály nevével fémjelzett kormányzatot is.
A kérődívvel éppen az a gond, hogya titkos társaság fogalmát nem határozza meg, azaz aannak olvasójára, a kitöltő főnökére hagyja a meghatározást.
A szk. természetesen sohasem állította magáról, hogy titkos. Ettől persze vígan üldözhették tagjait, betilthatták, mint titkos társaságot nálunk és máshol.
A kérdőív szerkesztőiről nem tudni pontosan mire gondoltak, lehet, hogy csak ostobán lemásoltak valamit. De lehet, hogy nem.
Ha a kérdőív ebben a formában használatba kerül bármely értelmezésre lehetőséget ad, bárkit vádolni lehet elhallgatással éás így kirúghatóvá válik. Annál is inkább, mert a közbeszédben is újra terjed a titkos társaság legendája.
Ebben az esetben a szk.-nek nem dolga, hogy saját magát védje meg, szabadkozzék, magyarázkodjék. A demokraták dolga, hogy mindenféle megkülönböztetés és megfélemlítés szándéka ellen kiálljanak.
A Mike és Társa antikvárium 2011. szeptember 13-án (kedd) 17 órai kezdettel rendezi 43. aukcióját (2. nap) új helyszínen: Kino Mozi (Budapest, 1137 Budapest, XIII. kerület, Szent István krt. 16., a Vígszínház mellett).
tétel 869: A Magyarországi Symbolikus Nagypáholynak alkotmánya.1896. Rendkívül díszes, ezüstveretes, bibliofil, poncolt egészbőr-kötésben, körben arany élmetszéssel. Ritka, becses darab.
Bp. 1896. Márkus ny. 153 l. 1 lev. Keretléces lapokon, merített papíron. A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy 1886-ban jött létre a "Magyar Nagy-Oriens" és a "Magyarországi János-rendi Nagypáholy" egyesülésével. A kötet a létrejött új szervezet alkotmányát rögzíti. A szervezet budapesti székhelye, a nagypáholyház 1896-ban épült fel az egész magyar szabadkőművesség összefogásával és anyagi támogatásával. A "nagyszentélyt" ünnepélyes külsőségek közötti, külföldi páholyok küldöttségeinek jelenlétében 1896. június 21-én avatták föl. A rendkívül díszes, préselt egészbőr-kötésű, poncolt arany élmetszéssel ellátott kötet ezüst veretes kötéstáblájának sarkaiban a rend szimbólumait ábrázoló ezüstplakettek találhatók, a "Páholyház" avatásának dátumával, középen egy növénydísszel ékesített ovális ezüstplakett található "A Magyarországi Symbolikus Nagypáholynak alkotmánya" felirattal. A kötés ennek alapján az avatásra készült és minden bizonnyal a hazai szabadkőművesség valamelyik vezető személyisége kaphatta ezen alkalommal. Ritka, becses darab.
A Portobello Árverezőház 2011. szeptember 15-én (csütörtök) 17 órai kezdettel rendezi 1. aukcióját (2. nap) új helyszínen: Kino Mozi (Budapest, 1137 Budapest, XIII. kerület, Szent István krt. 16., a Vígszínház mellett).
tétel 2020: Szabadkőműves avató és üdvözlő beszédek a XX. század első feléből, 2db.
Szabadkőműves avató és üdvözlő beszédek a XX. század első feléből, 2db. 1. kézirat: neofiták felavatása. 1 lev. 1 beírt oldal. 2. a kézirat gépelt változata. 1 lev. 2 beírt oldal.
kikiáltási ár: 2 000 HUF
tétel 2021: Szabadkőműves kiadvány. A debreceni "Haladás" 1948 novemberi és decemberi munkarendje,
Szabadkőműves kiadvány. A debreceni "Haladás" 1948 novemberi és decemberi munkarendje, A debreceni "Haladás" 1948 novemberi és decemberi munkarendje, Tiszántúli Könyv és Lapkiadó r.t. Debrecen
A közszolga bevallhatja azt is, hogy tagja-e titkos társaságnak
Kormánytisztviselők - Új önéletrajzot kell benyújtani
Tagság titkos társaságban – egyebek mellett ez a rovat is megtalálható az egyes központi államigazgatási szervek személyügyi nyilvántartási és integrált emberierőforrás-gazdálkodási rendszeréről szóló kormányrendelet mellékleteként közzétett önéletrajzmintában.
Nyolcvanhatodik születésnapja után egy nappal, augusztus 12-én meghalt Papp Oszkár Kossuth-díjas festőművész - közölte özvegye hétfőn.
Papp Judit elmondta, hogy férje állapota tavasz óta romlott, elvesztette látását és koordinációs problémái voltak. Nyolcvanhatodik születésnapját még megérte, másnap hunyt el otthonában. Temetéséről később intézkednek. Papp Oszkár 1945 és 50 között járt a képzőművészeti főiskolára, mestere volt többek között Bernáth Aurél és Szőnyi István. Korábban részt vett az ellenállási mozgalomban, majd a II. világháború után a népi kollégiumok szervezésében. Ő maga a Dési Huber István képzőművészeti kollégiumot vezette. 1950-ben kizárták mindenhonnan, két és fél évtizedig abból élt, hogy falképeket és mozaikokat restaurált a műemlékvédelmi hivatalnak.
Kitanulta a tűzzománc technikát, sok ilyen képet is készített, köztük a Budapestet ábrázolót, amely a fővárosban, a Ferenciek terén az aluljárót díszíti. Több könyvet az ő zománcképeivel illusztráltak, így például az Európa Kiadónál megjelent Homéroszi himnuszokat. Papp Oszkár folyamatosan dolgozott, tavaly, a születésnapja alkalmából mintegy 40 kisebb festményből álló sorozatot állított ki a Budai Művészházban.
Rendszeresen írt kortársairól, kiállításaikról, mint például Lossonczy Tamás festőbarátjának 105. születésnapján, 2009-ben a Magyar Nemzeti Galériában rendezett kiállításáról vagy Vígh Tamás szobrászművész alkotásáról, amelyet Sztehlo Gábor evangélikus lelkészről, több mint ezer zsidó gyermek megmentőjéről formázott, de gyakran írt a Donáth László vezette békásmegyeri evangélikus gyülekezet lapjába is.
Papp Oszkár életműve elismeréseként tavaly vehette át a Kossuth-díjat. Mint akkor az MTI-nek nyilatkozva ironikusan megjegyezte, "előbb-utóbb az ember klasszikussá öregszik". Felidézte, hogy az avantgárd művészeket hosszan eltiltották a bemutatkozástól, de 1965-ben kiállítást rendezhetett munkáiból a Bercsényi Kollégiumban, és ez életre szóló élménye lett. Hamvas Béla író, filozófus ugyanis elment a tárlatra, és azt mondta neki, hogy művei alkalmasak a meditációs munkához. Ez mélyen meghatotta, mert egész életében tiszteletben tartotta a természetet, a természetes folyamatokat, és képeinek megszületésekor hagyta, hogy az alaptéma e belső logika szerint alakuljon.
Kíváncsian kezdtem tanulmányozni "A szabadkőművesség levétára, Hírek, gondolatok, információk a szabadkőművességgel kapcsolatban" címmel nemrégiben megjelent weblapot. A Wix flash oldal generátorral készített weblap egyelőre (vagy mértéktartással?) csak a jobbról beúszás grafikus effektet alkalmazza, de már így is teljesíti azt az ígéretet, hogy "szinte 0 tudással" lehet látványos flash oldalakat létrehozni.
Kíváncsiságom hamarosan bosszankodássá változott, mert még a weblap kezdeti állapotát figyelembe véve sem lehet elnézni bizonyos hibákat és módszereket. Egyrészt számos elütés található az oldalakon - de ez legalább azt bizonyítja, hogy nem minden szöveg a Másolás/Beillesztés módszerével készült -, másrészt néhány helyen a hosszú ő és ű betűk eltűntek - nyilván a Wix alapértelmezésétől eltérő karakter kódolású szövegek bemásolásakor. Több helyen hibás név szerepel - itt viszont a Copy/Paste jól jött volna.
A legnagyobb problémát azonban az jelenti, hogy a lapon forrás megjelölés nélkül szerepelnek máshonnan átvett anyagok. Természetesen először a saját weblapjaimról átvett információk tűntek fel, pontosabban a hivatkozások hiánya. De ugyanerre a sorsra jutottak egyes szabadkőműves páholyok honlapjain közölt cikkek, illetve folyóiratok online tanulmányai, stb. A szerzőnek, M. Z.-nek mielőbb változtatni kellene ezen.
További általános probléma, hogy a weblap szerzője azt a látszatot próbálja kelteni, mintha szabadkőműves lenne - amiben erősen kételkedem az alábbiakban bemutatandó tartalmi hibák alapján. Ráadásul keverten adja közre az angol ill. francia orientációjú páholyokról származó anyagokat, ami szintén elképzelhetetlen.
A következőkben pontról pontra felsorolom a formai és tartalmi hibákat, hiányosságokat.
Ilyés Gábor: "Beszél a márvány", Nyíregyháza szobrai és emléktáblái című (2003., második, bővített kiadása 2008) kötetéből kimaradt, a szerző honlapján közölt emlékjelek között található a nyíregyházi Szabolcs páholy emléktáblája.
"Már a nyomdában volt a könyvem, amikor 2008 nyarán kaptam a hírt, hogy a városháza udvarának felásása során egy összetört emléktáblára bukkantak! Az itt bemutatott fotót a munkálatokat irányító Műemléki Felügyelőség munkatársai bocsátották rendelkezésemre.Tehát a városháza udvarán találták meg elásva ezt az emléktáblát, amelynek a darabjainak az összeállításából az alábbi szöveg rekonstruálható:
A VILÁGOSSÁGNAK EZ A TEMPLOMA A V.E.N.E.M.D. ÉPÜLT 000907/8-BAN
DR. POPINI ALBERT FŐM. T. VEZETÉSE ALATT, SOMOGYI GYULA ÖRÖKÖS TISZT. FÖM. T. KÖZREMŰKÖDÉSÉVEL,
BÁRDOS GÉZA T. UTMUTATÁSAI ÉS SARKADI ADOLF TERVEI SZERINT.
FÖLAVATTA ÉS MEGVILÁGOSITOTTA 000908. VI. 12. DR. BÓKAY ÁRPÁD H. NAGYM. T.
A PÁHOLY-JELVÉNYT (VILÁG)OSSÁGOK SZERSZÁMAIT ÉS A KÖNYVEKET
Roger Dachez : « GLNF : le plus grand scandale en Europe depuis un siècle »
le 1 août 2011 15H21 | par François Koch
Elle s’est répandue comme une traînée de poudre dans la maçonnerie française. Datée 24 juillet, la dernière lettre de François Stifani, Grand Maître de la Grande Loge Nationale Française (GLNF) « vaut son pesant de triangles » (dixit un haut dignitaire français). Il dit avoir suspendu le 14 juillet les relations de la GLNF avec la Grande Loge Unie d’Angleterre (GLUA). Pour se faire, il soutient que son obédience ne dépend pas de la GLUA, bien qu’elle soit considérée comme la « maison-mère » de la GLNF, le « Vatican » de la régularité mondiale. Dans ce courrier, Stifani entend aussi dénoncer « les manipulateurs et véritables responsables de la vaste tentative de déstabilisation« , ceux qui selon lui se cachaient derrière Claude Seiler, le président de FMR, autrement dit les patrons du Rite Écossais Ancien et Accepté (REAA).
Az oslói tömeggyilkos és Pinochet között az a különbség, hogy az előbbi nyilván elmebeteg, míg az utóbbi "csak" egy sötét gazember.
A szabadkőművesség se találta ki azt a csodaeszközt, amellyel az őrülteket és a gazembereket 100%-os biztonsággal ki lehet szűrni. Sőt, zárt és ezotérikus jellegénél fogva az egy négyzetméterre eső őrültek száma nagyobb, mint a külvilágban. Amikor kiderül, gyorsan kitesszük őket, de ez bizony eltarthat néhány évig.
Akit valóban nyugtalanít a dolog további információért forduljon egyenesen Oslóhoz, nekünk ugyanis semmiféle kapcsolatunk nincs velük. Mivel a skandináv országokban, mint Anglában hagyományosan az uralkodó a rend nagymestere célszerű az információkéréstr a királyi palotának címezni.
A feladvány szerzője azt írta, hogy összesen csak öt magyar szabadkőműves orvos van, az álalad felsorolt négy és még Kresz Géza. Ezt az állítást kézből kontrázhatom, hiszen Bókay János két fia, ifj. János és Árpád is szabadkőművesek voltak, sőt Bókay Árpád a nagymesteri posztot is betöltötte.
A LAM (Lege Artis Medicinæ) orvosi folyóiratban találtam a következő, szabadkőművesekkel kapcsolatos feladatot:
E havi feladványunk a szabadkômûves orvosokhoz kapcsolódik némi nehezítéssel. Az alábbi életrajzelemek elé a magyar szabadkômûves orvosok nevébôl készített anagrammákat írtuk. Az anagramma és a leírás segítségével, kis ügyességgel megalkotható az orvosok neve. Ha ez sikerült, akkor az anagramma mellé írt számokat kell kézbe venni, e sorszámok ugyanis az adott orvos névének egy-egy betûjét jelölik ki. Ezeket összegyûjtve pedig kirakható az alighanem leghíresebb és egyben leghírhedtebb szabadkômûves vezetékneve, keresztneveinek elsô betûivel egyetemben. Segítségül: az adott korban humánus javaslatát a francia nemzetgyûlés 1792-ben elfogadta, és törvényben is rögzítette.
hitvány patás (7., 12.) – orvos, zoológus, egyetemi tanár, akadémikus. 1885-ben szerzett orvosi oklevelet, de érdeklôdése az állattani tudományok felé fordult. Tôle származik az idegingerület vezetésének úgynevezett kontinuitástana, amely szerint az idegfibrillumok egészen a perifériáig összefüggô rendszert képeznek.
simuló ágyi leszidás (2., 7., 8., 16., 18.) – magyar orvos, tüdô- és belgyógyász, röntgenszakorvos, a légmellkezelés kifejlesztôje és elsô alkalmazója.
nyákos bója (2. – ékezet nélkül és 6.) – orvos, egyetemi tanár, királyi udvari tanácsos, a modern hazai gyermekgyógyászat megteremtôje. Bevezette hazánkban a diftéria (torokgyík) inkubációs kezelését, majd szérumgyógyítását.
hét gaz ács (4., 6.) – idegorvosi munkásságának kiemelkedô alkotása az Egy elmebeteg nô naplója, amely – saját naplóját leszámítva – egész munkásságának legnagyobb szabású darabja. Ebben egy paranoiás nô kórképét írta meg, amelyben a hagyományos pszichiátria és a pszichoanalízis nézôpontjai keverednek.
Dan Brown: elég, ha az embernek hatévente van egy jó ötlete
Talán bele sem vág Az elveszett jelkép megírásába, ha tudja, hogy végül hat év kőkemény munkájával tudja csak befejezni - mondta lapunknak a világ egyik legsikeresebb krimiszerzője, Dan Brown. Az amerikai író szabadkőművesekről, könyvei valóságtartalmáról, hosszadalmas nyomozásairól és feleségéről beszél a vasárnapi interjúban
Divatba jött a történelmi krimi, pl. az antik világba Steven Saylor Gordianusa kísér el minket, a Horthy-korszakon és a második világháborún Kondor Vilmos Gordon Zsigmondja kalauzol végig (csak hogy pár nevesebbet említsek), most pedig a Kádár-korszakba látogathatunk vissza, ahol a krimiszál – kissé Dan Brown-os módon – egy néhai titkos szervezettel fonódik egybe, a még Rákosiék korában betiltott és (persze ne teljesen) felszámolt szabadkőművességgel... Lássuk hát, megérdemelten szerepel-e Sárosdi Bence műve az említett bűnügyi krónikásokkal együtt!
Feltárul a szabadkőműves sírkamra titka2011.07.14. 18:00
Felújították a honi Stonehenge- nek is nevezett pécsi Zsolnay-mauzóleumot, ami a híres porcelángyáros, Zsolnay Vilmos szarkofágját rejti. A helyet szabadkőműves- szentélynek is tartják.
TV - Story4: Murdoch nyomozó rejtélyei - Viktoriánus Victor
2011. július 4. hétfő 20:00 - 21:10 2011. július 9. szombat 13:50 - 14:55
...
Murdoch nyomozó a szabadkőművesek titokzatos világába lép be, mikor egy új tag, Victor meghal a beavatási ceremónián. A jelek arra utalnak, hogy megmérgezték a fiút, de Dr. Ogden szerint sokkal érdekesebb dolgok vannak a háttérben főleg mikor kiderül, hogy Victor nő. Mindenki ledöbben a hír hallatán, még a csoport tagjai is. …
Egy szabadkőműves weblapon a következők találhatók Hesse kapcsán:
"Dieser Autor wird von vielen Brüder sehr geschätzt und zuweilen sogar als "Bruder ohne Schurz" bezeichnet, also als Mann, der zwar formell kein Freimaurer ist, aber wie solcher denkt und handelt"
"Frei-Maurer-Arbeit" von Liszt bis Sinowatz ("Szabad - kőműves - munka" Liszttől Sinowatzig) címmel nyílt meg egy időszaki kiállítás (2011. május 6. - október 11.) a burgenlandi Neutalban az osztrák Liszt-évhez kapcsolódva. "Lisztomania", "Franz Liszt Superstar" címekkel csalogatják Liszt születésének 200. évfordulója kapcsán a múzeumok és a hangversenytermek az érdeklődőket.
...
A Liszttől Sinowatzig című kiállítás a bejárattal szembeni teremben, a pénztár pultja mögött helyezkedik el. Liszt, Sinowatz és Heinrich Hoffmann életéről és szabadkőművességéről nagyméretű tablók számolnak be, körbe a falakon a szabadkőművességet bemutató képek; középen üvegtárlók vannak szabadkőműves relíkviákkal.
Megvan a valasz: Luigi Bisignani-t egyaltalan nem szabadkomuvessege miatt tartoztattak le (bar az). Ez egy felreforditas eredmenyekent kerult a magyarba. Konkretan “accusato di associazione per delinquere e rivelazione di segreto d’ufficio”, azaz bunszovetkezet szervezesevel es hivatali titok kiszivarogtatasaval vadoljak. Szo sincs a szabadkomuvesekrol (massoni). Tehat inkabb mafiozo volta miatt bukott meg.
Milánóban letartóztatták Lele Morát. Arról a celeb-menedzserről van szó, aki az ügyészség vádjai szerint fiatal lányokat közvetített volna a miniszterelnök, Silvio Berlusconi partijaira. Teljes a harc ügyészség és kormányfő között.
...
Morát szándékos csődokozásért tartóztatták le, az ügyészek szerint több mint 8 millió eurót menekített Svájcba és el akart szökni Olaszországból. A szövevényes ügy a miniszterelnök és az ügyészég harcának újabb fejezete - írta az olasz sajtó emlékeztetve, Néhány napja Berlusconi egyik tanácsadóját tartóztatták le szabadkőműves szövetkezés címén, a mostani letartóztatás pedig egy nappal előzi meg Berlusconi új kormányprogramjának bemutatását a római parlamentben."
Itt valami gubanc van, hiszen Olaszországban nincs betiltva a szabadkőművesség...
TV - Story4: Murdoch nyomozó rejtélyei - Viktoriánus Victor
2011. július 4. hétfő 20:00 - 21:10 2011. július 9. szombat 13:50 - 14:55
...
Murdoch nyomozó a szabadkőművesek titokzatos világába lép be, mikor egy új tag, Victor meghal a beavatási ceremónián. A jelek arra utalnak, hogy megmérgezték a fiút, de Dr. Ogden szerint sokkal érdekesebb dolgok vannak a háttérben főleg mikor kiderül, hogy Victor nő. Mindenki ledöbben a hír hallatán, még a csoport tagjai is. …
A Vallomás a Szabadgondolat 1913 októberi számában látott napvilágot. Ha tisztázzuk, hogy milyen erők rejtőztek e kis példányszámú, alig ismert lap mögött, a cikk értelmezéséhez is hasznos fogódzót kapunk. A Szabadgondolat az 1905-ben alakult Szabadgondolkozás Magyarországi Egyesületének és fiókszervezeteinek – a Galilei Körnek, a budapesti Harkányi Körnek, a Szabadgondolkodók Aradi Egyesületének, a nagyváradi Darwin Körnek, az eperjesi Martinovics Körnek, a kassai Batsányi Körnek és a szegedi Ferrer Körnek – volt a hivatalos lapja. 1 A tájékozottabbak már pusztán a felsorolt nevekből kitalálhatják, hogy a Szabadgondolat szabadkőműves lap volt, az viszont egyáltalán nem közismert, hogy Ady tagja volt az Egyesület választmányának, sőt belépett a szabadkőművesek közé is. 2 A költő döntésének jobb megértése végett vessünk egy futó pillantást a magyar szabadkőművesség helyzetére a XIX–XX. század fordulóján.
Elbontották a meztelenkedő „hazaáruló” szobrát Pécsen
2011. június 9. 10:08 , Legutóbb frissítve: 2011. június 9. 10:48 bama.hu
Pécs | Eltávolították a baloldali dr. Doktor Sándor szobrát Pécsen. Az orvos-politikus tevékenysége máig megosztja a közvéleményt: a Pécsi Nemzeti Tanács elnökeként része volt a baranyai magyar-szerb köztársaság létrehozásában, orvosként bábaképző intézetet alapított.
...
Az Irányi Dániel Szabadkőműves Páholy tagja, kapcsolatban állt a Társadalomtudományi Társasággal és a Huszadik Századdal.
Ez az eredeti kérdés szempontjából mellékes - hogy milyen vonatkozásában volt jelen egy felvételi munkán - az a lényeg, hogy nem Deákos, hanem Eötvös-ös volt.
Levélben felhívták a figyelmemet arra, hogy az 1945 utáni időszakban egy darabig a felvételek nagypáholyi keretek között folytak - az egyes páholyokban túl kevesen lettek volna a rituálé szabályos lebonyolításához - tehát ilyen értelenben Székely Mihály nem vendégként énekelt a közös felvételi munkák során.
Berényi Zsuzsanna Ágnes a Budapest és a szabadkőművesség című könyvében azt írja, hogy Székely Mihály az Eötvös páholy tisztikarának volt tagja.
A szabadkőművesség kézikönyvében ezt írja:
"EÖTVÖS páholy. Budapest. 1946-1950. Az azonos nevû páholy még élõ tagjai élesztették újjá. Eötvös József szellemében mûködtek. Felolvastak minden alkalommal egy-egy Eötvös idézetet. Ennek volt a tagja Fodor János, Nagypál László, Székely Mihály. Fónagy Béla fõmester, építési vállalkozó vezette a Nagypáholy újjáépítését"
Valamint:
"Székely Mihály, Szarasztro legkitûnõbb elõadója a Magyar Állami Operaház tagjaként aratta sikereit ebben a szerepben is. Mondják, hogy azért tudta ilyen tökéletesen alakítani ezt a szerepet, mert maga is szabadkõmûves volt, a budapesti „Eötvös” páholy tagja. Gyakran adta elõ szabadkõmûves összejöveteleken ezt az áriát, hogy még ünnepélyesebbé tegye azokat."
"A hazatérés azonban csak a kolozsvári munkaszerződés lejártával, 1947. augusztus 12-én történt meg. A következő év elején Benedek Marcellt a Deák páholy főmesterének választották. Ekkor már a fia, Benedek István is a páholy tagja volt, avatásán Székely Mihály énekelte a Sarastro-áriát."
Egész biztosan, hisz egy tőről fakad a tényleges szakma és az operatív szervezet, miért na hasonlítanának szimbólumaik?
Én pedig adok még egy (csak ezt a nem túl jó minőségűt találom hirtelen) gyöngyösi képet, ahogy említettem, itt a kalapács és a kanál jelenik még meg, de ebben az esetben egyértelműen megerősítette a ház tulajdonosa, hogy ez a konkrét foglalkozásra utal.
F – Festők; É – Építészek; S – Szobrászok; Z – Zenészek; E – Énekesek; K – Komédiások
Klub 100 éves jubileuma alkalmából kiadott bélyegen az építészek emblémájaként pontosan ez a kép szerepel: lefelé álló csúcsú háromszögbe illesztett körző.
Lehet, hogy ez, s nem a szabadkőművesség a forrása a sok hasonló emblémának? Azaz, hogy építészek használták szerte Magyarországon?
Hermit Könyvkiadó, [Miskolc], 2011, 81 oldal ISBN: 9786155032066
A szabadkőművességhez nemcsak olyan szellemi hősök, mint Goethe, Voltaire, Franklin, Lessing, Puskin, Wieland és Kazinczy, nemcsak művészek mint Mozart és Hayden, nemcsak hősök mint Washington, Lafayette és Poniatovsky, nemcsak államférfiak mint Kaunitz, Pálffy Károly és Széchenyi Ferenc tartoztak, hanem fejedelmek is, mint nagy Frigyes porosz király, I. Vilmos német császár, a svéd és szász királyok, valamint braunschweigi, hesseni és angol fejedelmek és hercegek stb.
A 18. századi hazai szabadkőművesség legfáradhatatlanabb kutatója volt Abafi Lajos. Miután lehetőséget kapott arra, hogy a dégi Festetics-kastély levéltárának szabadkőműves anyagát feldolgozza, megírta a Habsburg-monarchiabeli és a magyarországi szabadkőművesség kezdeti, 18. századi fénykorának történetét. Túlnyomórészt e kutatásain alapul a jelen kis műve is, amelyben a Habsburg uralkodók és a páholyok kapcsolatrendszerét mutatja be számos forrást idézve.
Rowan Williams canterburyi érsek a köztudottan szabadkőműves Jonathan Bakert nevezte ki a római katolikussá lett Andrew Burnham ebbsfleeti püspök utódjává. A kinevezés meglepő, hiszen az érsek korábban a kereszténységgel összeegyeztethetetlennek nevezte a szabadkőművességet, és nem engedte, hogy szabadkőművesek magas egyházi tisztséget töltsenek be.
...
Május 13-án azonban kijelentette: meggondolta magát, és „a püspöki tisztség különleges karizmája és a szolgálattal járó terhek miatt” mégis elhagyja a szabadkőművességet.
Jövőre lesz a 110. évfordulója a kaposvári Berzsenyi páholy alapításának.
A páholy történetének feldolgozásával foglalkozik Gáspár Ferenc nyugdíjas fogorvos:
"... most a kaposvári szabadkőműves páhollyal foglalkozom teljes szívvel és erővel. Jövőre lesz 110 éve, hogy megalakult, addigra végezni szeretnék vele."
TV - Story4: A Vatikán ügynöke - A páholy (9. rész)
2011. május 20. péntek 20:00 - 21:10 2011. május 21. szombat 14:55 - 16:00
Az aktuális rész ismertetője: A müncheni szabadkőműves páholyban egy beavatási szertartás közepette szörnyű szerencsétlenség történik: Georg Engelmann főmestert agyonüti a rázuhanó csillár. Gyorsan kiderül, hogy nem tragikus balesetről, hanem megtervezett gyilkosságról van szó. Marie Blank nyomozni kezd, de a páholy tagjainál a némaság falába ütközik. Itt botlik bele Castell atyába, aki szintén az ügyben nyomoz, mivel az elhunyt, Georg Engelmann egy régi templom felújításán dolgozott, ahonnan eltűnt egy 700 éves zárókő. A zárókő pótlását kiadta Josef Grantziger kőfaragómesternek, aki meglepő módon a halott menyasszonyának egykori szeretője. Milyen jelentőséggel bír a kő? Talán annyira fontos, hogy még egy gyilkosságra is indokul szolgálhat? Miközben Marie a halott személyes környezetében kutakodik és górcső alá veszi annak fiát és menyasszonyát, Castell atya beépül a szabadkőművesek páholyába, hogy titkos információkhoz jusson.
A film ismertetése: Ne ölj! - szól az ötödik parancsolat. Van, aki foglalkozik manapság ilyen régi szabályokkal? Különösen olyan időkben, amikor az erőszakos bűncselekmények már a templomokat sem kerülik el? A Vatikán azonban tudja, hogy kire bízza a bűntények felderítését. Castell atya, mint a Vatikán különleges ügynöke, gyorsan, hatékonyan és mindenekelőtt diszkréten oldja meg a bűneseteket.
színes, német krimisorozat, 9. rész, 60 perc, 2008
rendező: Florian Kern, Ulrich Zrenner, Axel Barth forgatókönyvíró: Lorenz Stassen, Lorenz Lau-Uhle, Michael B. Müller zeneszerző: Ludwig Eckmann operatőr: Anton Peschke, Anton Klima, Christian Paschmann vágó: Verena Neumann, Bobby Good
szereplő(k): Francis Fulton-Smith (Simon Castell atya) Christine Döring (Marie Blank) Hans Peter Hallwachs (Scarpia) Maja-Celiné Probst (Lisa Blank) Lisa Kreuzer (Franziska Blank) Ercan Durmaz (Jens Deißmann)
tétel 381: Balassa József: A szabadkőmüvesség története
Bp. (1924.) Béta Irod. Rt. 90 l. 3 sztl. lev. (Mindent tudok könyvtár 6.) Kiadói, illusztrált kartonálásban, körülvágatlan.
kikiáltási ár: 4 000 HUF
tétel 382: Barcsay Adorján - Palatinus József: A szabadkőművesség bűnei - Egy vidéki páholy titkai
A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy védelme alatt működött páholyok tagjainak névsora I - II. rész (egybekötve) Bp. 1921. Egyesült Keresztény Nemzeti Liga. VIII l. 2 sztl. lev. (képek), 115 l.; 119 - 248 l. Amatőr egészvászon kötésben.
kikiáltási ár: 9 000 HUF
tétel 383: (Báróczi) Bárótzi Sándor : A' mostani adeptus vagy is a' szabad kőmivesek' valóságos titka
Frantziábol fordította - - magyar nemes testőrző Béts, 1810. Haykul Antal. 325 l. Első kiadás! Rendkívül ritka! Báróczi Sándor (1735 - 1809) az 1760-ban alakult magyar nemesi testőrség tagja, a kor nagyműveltségű emberei közé tartozott. Testőrtársaival: Bessenyei Györggyel és Barcsay Ábrahámmal a magyar irodalmi nyelv újjáteremtésén fáradozott. A magyar nyelvújítás Báróczi műfordítói munkásságával kezdődött. Mária Terézia testőrségében Barcsay Ábrahámmal, Orczy Lőrinccel a szabadkőműves mozgalom tagjai lettek. Élete utolsó éveiben az alkímiával is foglalkozott. Ez a fordítása a halálát követő évben jelent meg. Kiadói félbőr kötésben, kopottas kötéstáblákkal, több helyen tulajdonosi pecsétekkel.
Adalék a titkos politikai pártok történetéhez Eredeti szabadkőmíves nyomtatványok alapján összeállította - - (Bp. 1927. Stephaneum ny.) 98 l. Ritka! Kiadói, javított kartonálásban, aláhúzásokkal, egy helyen az olvashatságot is akadályozó pecsétekkel, tintanyomokkal.
kikiáltási ár: 4 500 HUF
tétel 385: (Kubinyi Ágoston - Joánnovics György): 1869. és 1870. években Pesten több alkalommal tartott, s a "Corvin Mátyás" pesti szabadkőmívesi páholy határozatából kiadott beszédek
(Kubinyi Ágoston - Joánnovics György): 1869. és 1870. években Pesten több alkalommal tartott, s a "Corvin Mátyás" pesti szabadkőmívesi páholy határozatából kiadott beszédek Pesten, 1870. Heller ny. 42 l. 1 sztl. lev. Nagyon ritka! Kubinyi Ágoston a Magyar Nemzeti Múzeum igazgatója, akadémikus, számos társaság, társulat elnöke, tagja, magas kitüntetések tulajdonosa,az első magyar nyelvű szabadkőműves páholy (Szent István páholy) alapító tagja volt. A kötet tíz beszédét, valamint J. Gy. egy beszédét tartalmazza. Kiadói kartonálásban.
kikiáltási ár: 6 000 HUF
tétel 386: Miklóssy István: A szabadkőművesség önleleplezése
Bp. 1912. Szent-István-Társ. 169 l. 1 sztl. lev. Nagyon ritka! Amatőr egészvászon kötésben, az eredeti fedőlap bekötve.
kikiáltási ár: 8 000 HUF
tétel 387: A szabadkőművesség lényege, alapelvei, történeti fejlődése, szervezete és feladatai
Különös tekintettel hazai viszonyainkra Bp. 1882. Magyarországi Szabadkőműves Nagypáholy.29 l. 1 sztl. lev. Kiadói, javított kartonálásban.
kikiáltási ár: 4 500 HUF
tétel 388: Vas Gusztáv, ifj.: Az Arad kel. dolg. "Összetartás" t. és t. szbk. (páholy)nak jelentése az 1912-ik évről
Arad, 1913. Réthy ny. 48 l. Kiadói kartonálásban.
kikiáltási ár: 4 500 HUF
tétel 389: Weninger Antal: A szabadkőműves jelképek lélektani jelentősége
Weninger Antal:A szabadkőműves jelképek lélektani jelentősége (Ahogyan egy neofita látja) Bp. 1946. Reform (páholy). 16 l. (Reform páholy könyvtára II.) Fűzve, kiadói borítékban.
JÁSZI OSZKÁR KÜLPOLITIKAI TÁRSASÁG MEGALAKULÁSÁNAK 20. ÉVFORDULÓJA ALKALMÁBÓL RENDEZETT EMLÉKNAPRA IDEJE:2011. MÁJUS 13., (PÉNTEK) 15.00-20.00 ÓRA
P R O G R A M
15.00 ÓRA: FARKASRÉTI TEMETŐ(1121, XII., NÉMETVÖLGYI ÚT 99., 8/B/01 PARCELLA, 45-46) KOSZORÚZÁS JÁSZI OSZKÁR SÍRJÁNÁL BESZÉDET MOND: DONÁTH LÁSZLÓ
FÖLDES GYÖRGY
* 16.30 – 18.30 ÓRA: EMLÉKÜLÉS HELYE:VILLÁNYI ÚTI KONFERENCIAKÖZPONT ÉS SZABADEGYETEM ALAPÍTVÁNY(1114 BUDAPEST XI., VILLÁNYI ÚT 11-13., 200-AS TEREM) KENDE PÉTER: JÁSZI OSZKÁR 100 ESZTENDŐ UTÁN KATONA ANDRÁS: JÁSZI OSZKÁR ÉS KORA AZ ELMÚLT 100 ÉV TANKÖNYVEIBEN SZÜNET SZARKA LÁSZLÓ: A NEMZETISÉGI MINISZTER KÁLVÁRIÁJA
AZ 1918. NOVEMBERI TÁRGYALÁSOK KUDARCA RÉVAY ANDRÁS: JÁSZI ÉS SZABADKŐMŰVES TÁRSAI LEVEZETŐ ELNÖK: KIRÁLY ATTILA
A Casanova összeesküvésben a következő párbeszéd fogott meg a legjobban:
"A márki arcán vidám mosollyal figyelt. – Ha kérhetem, fogalmazzon egy kicsit világosabban, drága Casanova! – Rendben… Én minden alkalommal őszintén hittem, hogy életem szerelmét találtam meg. Bármilyen furcsán is hangzik, őszintén így gondoltam. – És ezúttal? – Ezúttal egyedül a gyönyör ígérete hajt. Az élvezetre vágyom, amit a neme ígér. Nincs bennem más érzelem. Ekkor megálltunk, hogy szemügyre vehessük a lábaink előtt elterülő várost. A márki nyugalma furcsán hatott. – Nem ütközik meg azon, amit mondok? – A világért sem. Maga most kezdi elveszíteni az illúzióit. Úgyis mondhatnám, hogy a helyes útra lépett. – Milyen illúzióról beszél? – A szerelem társadalmi szerepéről. Higgyen nekem, az egyház, akárcsak az irodalom, mindig olyan értékekkel akarta felruházni a szerelmet, melyek távol állnak tőle."
A magyar felsőoktatásban (sőt a középfokú oktatásban is) elő-előkerül egyes tantárgyakban (történelem, művelődéstörténet) a szabadkőművesség témaköre. Az viszont, hogy teljes kurzusokat szentelnek a tárgykörnek, az viszonylag új jelenség.
Én három ilyen kurzust találtam:
1. A Szegedi Tudományegyetem Bölcsészettudományi Karán Péter Róbert: A szabadkőműves mozgalom Európában (XVIII-XX.sz.) címmel tart Az Európa és a Mediterráneum Vallás és Egyháztörténete Speciális Képzés keretében a III. (utolsó) évfolyamán kollokviummal lezárandó előadássorozatot.
2. Szintén Péter Róbert jegyzi a Szabadkőművesség a modern kori Egyház történetében című kurzust; ezt az előadássorozatot a szintén szegedi Gál Ferenc Hittudományi Főiskola is beillesztette Keresztény egyház- és művelődéstörténet mesterszakának tantervébe.
3. A Budapesti Corvinus Egyetem Tájépítészeti Karán Szabadics Anita a Kertművészeti Tanszékről tart szabadon választható kurzust Szabadkőművesség és a tájképi kertek címmel.
A gyöngyösi Akácz a Mátraalján nevő páholy történetéről olvashatunk egy szép összefoglalást a Kanál, tégla, vakolás... blog gyakorlatilag első bejegyzésében:
Gyöngyösön nem túl régen alakult meg - a régi páholyra emlékeztető nevű - "Európa Akáca a Mátraalján" páholy a Magyorországi Symbolikus Nagypáholy keretei között:
Április 20-án, a Francia Intézetben a Magyarországi Nagyoriens, az Állam, Vallás, Egyház, Szabadkőművesek témáról tartott nyilvános előadást. A mintegy 150 érdeklődőt vonzó konferencia előadói S.E. René Roudaut, A Francia Köztársaság magyarországi nagykövete, aki korábban többek között állami tanácsadói szerepet vállalt egyházügyi ügyekben; valamint Jean-Robert Ragache, történész, a Francia Nagy Oriens szabadkőműves rend Nagytanácsának elnöke voltak.
Hivatásuknak, szakmájuknak megfelelően, az előadás első része a francia történelemre visszatekintéssel nyújtott betekintést az egyház - állam kapcsolatáról, míg a második részben megismerhettük a szabadkőművesség és az egyház kapcsolatának, ellentétének (?) történetét. Az estet a közönség kérdései és az erre adott válaszok zárták.
A továbbiakban részletesebb beszámolót közlünk az előadásról, melynek feldolgozása jelenleg folyik.
Érdekes, én a Casanova összeesküvést olvastamÉric Giacometti és Jacques Ravenne-től. Annak is köze van a krimihez. Ami a könyvben nem tetszett, az az, hogy szegényes képi világa volt, bár egy nyers krimitől mit várhat az ember... Voltak benne jó gondolatok és a lényeg, hogy az is építette a világképemet.
Az ön űltal említett könyvet elolvasta, vagy szándékozik elolvasni?
[Ismeri valaki ezt az írót? Nem álnévről van szó?]
Sárosdi Bence: Az áruló
Dekameron Könyvkiadó, Budapest, 2011, 160 oldal ISBN: 9789639331686
Budapest, 1978 forró nyara… Dr. Rajcsányi Géza nyugdíjas és özvegy jogász egy kispesti presszóban megvitatja az argentínai foci VB eseményeit, Törőcsik és Nyilasi kiállításának körülményeit, majd hazamegy közeli otthonába. Másnap reggel fiatal, csinos nő csönget be hozzá: egy főhadnagy az állambiztonsági szolgálattól. A látogatás oka: Rajcsányi egyik közeli barátját meggyilkolták – elvágták a torkát… S hogy az üggyel miért az állambiztonság foglalkozik? Azért, mert Rajcsányi és barátai szabadkőművesek.A páholyok működését a Magyar Népköztársaság területén ugyan 1950-ben betiltották, ám a még élő és egyre öregebb tagok rendszeresen találkoznak az általuk változatlanul Newyork kávéházként emlegetett Hungária étteremben. Természetesen az állambiztonság valamelyest lanyhuló, de folyamatos figyelme mellett… Hogy van-e köze a gyilkosságnak a szabadkőművességhez, illetve bizonyos, 1956 őszén megtörtént eseményekhez, továbbá ki vezeti azt az újra és újra felbukkanó rejtélyes méregzöld Volkswagen Polót, sok egyéb mellett kiderül Sárosdi Bence regényéből, amely vérbeli „retrokrimi” mokkás pohárral, káderdűlővel, Trabant 601-gyel és kétlámpás Ladákkal!
Üdv minden kedves olvasónak. Vitát szeretnék nyitni, mert még biztosabb szeretnék lenni egy két dologban.
Téma: a "kapitalizmus". Rendjén van-e ez így, ahogy van, vagy ha nem, akkor mi a magyarázat arra, hogy ennek nem így kell lennie?
Érdekesnek találom egyébként, hogy sok rendszerellenes ember kapitalizmusnak nevezi a "világon teret hódított rendszert". Régebben még hittem egy szebb világban, egy olyan világban, ahol az elképzelt idealizmus valóra válik. Egy olyan idealista világ, amit mai szemmel úgy látok, hogy az illúziókon alapszik. És mint tudjuk, az illúziónak sok köze nincs a valósághoz.
A Krisztina Antikvárium 2010. május 7-én (szombaton) 10 órai kezdettel rendezi 27. könyv és papírrégiség árverését, ECE City Center, 1051, Budapest, Bajcsy-Zsilinszky út 12.
tétel 325: Lewis, L(udwig) [Lajos] dr.: Wesen und Geschichte der Freimaurerei in zehn Vorlesungen.
Bp., 1875, Selbstverlag (szerzői kiadás), (Weiszmann ny.) VII, [4], 238,[1] p. A szerző (1799-1890) a francia, angol és zsidó nyelv tanára volt a liegmitzi kir. lovagakadémián Poroszországban. A szabadkőművesség buzgó híve volt. 1848-ban Bécsben megalapította a Szent József páholyt, melynek mestere lett. Pesten 1861-ben alapította az első magyar szabadkőművespáholyt (Szent István); a temesvári és soproni páholyok alapításában is jelentős része volt. Korabeli vászonkötésben. A kötet korábban kolligátum lehetett. Az első részt eltávolították, ezért az első 3 levél és a könyvtest elvált elöl a kötéstáblától. 20,3 cm. Hazai árverésen ismeretem szerint nem szerepelt. Petrik Ø. Szinnyei részletes ismertetést ad.
A Mike és Társa antikvárium 2011. április 20-án (szerda) 17 órai kezdettel rendezi 42. aukcióját a Hotel Mercure Budapest Korona (1053 Budapest, Kecskeméti u. 14.) épületében. (Kálvin-tér)
tétel 569: ARATÓ Frigyes: A szabadkőművesség. 2. bőv. kiad.
Bp. 1913 Pátria. 163 l. Korabeli aranyozott egészvászon-kötésben.
kikiáltási ár: 5 000 HUF
tétel 570: BARCSAY Adorján: A szabadkőművesség bűnei. - PALATINUS József: Egy vidéki páholy titkai A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy védelme alatt működött páholyok tagjainak névsora. Előszóval ellátta Wolff Károly. I. rész.
Körmöczi Zoltán, a Vöröskereszt egylet főorvosának ex librisével. Bp. 1921, Egyesült Keresztény Nemzeti Liga. 248 l. Korabeli aranyozott félvászon-kötésben. Körmöczi Zoltán, a Vöröskereszt egylet főorvosának ex librisével.
kikiáltási ár: 4 000 HUF
tétel 571: BARCSAY Adorján: A szabadkőművesség bűnei. - PALATINUS József: Egy vidéki páholy titkai A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy védelme alatt működött páholyok tagjainak névsora. Előszóval ellátta Wolff Károly. 2. kiadás. I-II. rész.
Bp. 1921, Egyesült Keresztény Nemzeti Liga. 248 l.; 364 l. Korabeli aranyozott félvászon-kötésben.
kikiáltási ár: 8 000 HUF
tétel 572: GELLÉRI Mór: Huszonöt év a királyi művészet szolgálatában.1880 - 1905. - - szabadkőművesi dolgozatainak gyűjteményes kiadása. Közzéteszi és kiadja a „Demokrata” Páholy.
(Bp.1925. Márkus S. ny.) 691 l. Korabeli aranyozott félvászon-kötésben. Gelléri Mór (1854-1915), zsidó származású közgazdasági és ipartörténeti író. 1879-ben csatlakozott a budapesti „Könyves Kálmán” szabadkőműves páholyhoz, melynek nemsokára a helyettes főmestere lett. megalapította a „Világosság” című szabadkőműves újságot, és szerkesztette a „Hajnal”-t és a német nyelvű „Orient”-et. Részt vett a „Demokratia” szabadkőműves páholy megalapításában, haláláig ennek a páholynak maradt a tagja, majd főtitkára lett. Részt vett a szabadkőműves rituálé kidolgozásában is. Szép példány. Ritka.
kikiáltási ár: 8 000 HUF
tétel 573: LEWIS, L.: Wesen und Geschichte der Freimaurerei. 2. kiad.
Bp. 1875. Weiszmann. VII, 238 l. Korabeli félvászon-kötésben. A Symbolikus Nagypáholy pecsétjével.
kikiáltási ár: 4 600 HUF
tétel 574: A magyarországi Jánosrendi Szabadkőműves Nagypáholy szertartás könyve. II. fok.
A magyarországi Jánosrendi Szabadkőműves Nagypáholy szertartás könyve. II. fok. Bp. 1880. (Fanda.)17 l. Kiadói félvászon-kötésben. A Symbolikus Nagypáholy pecsétjével. Ritka.
kikiáltási ár: 6 500 HUF
tétel 575: A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy főhatósága alatt dolgozó szabadkőműves páholyok tagjainak névsora. Hivatalos kiadás. Kiadja a magyar királyi belügyminister.
Bp. 1920. Állami ny. 263 l. Fűzve, kiadói borítóban.
kikiáltási ár: 4 000 HUF
tétel 576: A magyarországi symbolikus nagypáholy alkotmánya. Az 1907. évi kiadás változatlan szövegű utánnyomása.
A magyarországi symbolikus nagypáholy alkotmánya. Az 1907. évi kiadás változatlan szövegű utánnyomása. Bp. 1947. (Otthon ny.) 148 l. Fűzve, kiadói borítékban.
kikiáltási ár: 3 000 HUF
tétel 577: A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy főtitkári jelentése az 1947. évről. Az 1948. március 14-iki nagygyűlés elé terjesztette Gerő Andor főtitkár.
A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy főtitkári jelentése az 1947. évről. Az 1948. március 14-iki nagygyűlés elé terjesztette Gerő Andor főtitkár. Bp. 1948. (Otthon ny.) 88 l. 2 t. 1( kihajt.), 2 kihajt. mell. Fűzve, kiadói borítékban.
kikiáltási ár: 3 000 HUF
tétel 578: A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy főtitkári jelentése az 1948. évről. Előterjesztette Acél Antal főkincstáros.
Bp. 1949. (Otthon ny.) 142 l. 4 kihajt. t. 2 kihajt. mell. Fűzve, kiadói borítékban.
kikiáltási ár: 3 000 HUF
tétel 579: PACHTLER G(eorg) M(ichel): A szabadkőművesség titkos harca trón és oltár ellen. Okmányok alapján. Írta - -.
Pécsett, 1876. Lyc.-ny. Ramazatter K. 8 lev. 340 l. Korabeli egészvászon-kötésben, a kötet gerince hiányzik. Ritka.
Nem feltétlenül, de sok nő van, aki jelentkezett volna, ha lett volna esélye, hogy felvegyék. Nyilván nem robbanásszerű létszámnövekedésre kell számítani, de egy időre megoldódhatnak a létszám problémák (bár más szervezetek előrébb járnak a nők elismerésében és felvételében - lehet, hogy ezek már elszívták a hölgyek egy részét). A következő feladat a fiatalítás lehet...
Szóval azt mondod, hogy a jelentkező nők köre szinte kizárólagosan a már felvett nők kapcsolataiból fog állni? S akkor egy lassú akkumuláció után indulhat be a nők létszámarányának gyorsabb növekedése. Elképzelhető.
Igen, ez teljesen várható eredmény. Még az átlagos életkorra is kíváncsi lennék, de azt hiszem, nem tévednék nagyot, ha az is elég magas lenne. A kizárólag férfiakból álló csoportok merítése igen korlátozott, ha jelöltek kereséséről - felvételéről van szó.
Érdekes, hogy éppen mostanában foglalkozott a Francia Nagyoriens tavalyi (7 hónappal ezelötti) döntésének következményeivel az Express című francia újság:
A François Koch által jegyzett cikkben a GODF nagymestere, Guy Arcizet által megadott adatok a következők:
Jelenleg 53 nő tagja van a Francia Nagyoriensnek; de ebből 20 a Francia Női Nagypáholyból lépett át;
160 nő jelentkezett, ezek felvétele van folyamatban;
A Francia Nagyoriens páholyai közül minden ötödik elzárkózik a nők felvételétől (a nők felvételét megengedő döntés az egyes páholyok hatáskörébe utalta a kérdést); azaz a páholyok 80%-a hajlandó, 20%-a pedig nem hajlandó nőket felvenni.
A nagymester arra számít, hogy az év végére kb 500 női tagja lesz a Francia Nagyoriensnek, mintegy 1%-a a tagságnak. Azaz nem iagazolódott az vélemény, hogy a nők meg fogják rohanni a GODF páholyait. A nők aránya valószínűleg csak évek, sőt évtizedek után fog emelkedni.
A francia cikk ismertetése után Hodapp blogjának amerikai olvasói számára megjegyzi, hogy a legnagyobb francia nagypáholy a GODF, 50 ezer taggal; második a GLNF 38 ezer fővel - ezt ismerik el regulárisnak az angolszász irányzat hívei. A harmadik helyen a GLdF áll 28 ezer taggal. Hodapp úgy tudja, hogy a francia szabadkőművesség összlétszámán belül 17% a nők aránya, ami a 15 ezres Droit Humain vegyes páholy nő tagjaiból és a 14 ezres Francia Női Nagypáholy tagságából (GLFF) áll. (És persze a GOdF 53 nő tagjából.)
Azt azért irigykedve jegyzi meg, hogy az USA szabadkőműveseinak nagyarányú létszámcsökkenésével szemben a francia szabadkőművesség taglétszáma dinamikusan növekszik.
Megnézve a Trockij cikk forrását, kiderült, hogy a Marxists Internet Archive is számos cikket tzartalmaz, amelyekben foglalkoznak a szabadkőművességgel:
Egy igen érdekes (sajnos) francia nyelvű információforrást fedeztem fel a szabadkőművességgel kapcsolatban: az Égalité et Réconciliation (E&R) politikai szervezetet, amely a honlapján többek között a szabadkőművességgel kapcsolatos anyagokat is gyűjti és közreadja.
Legfrissebben most Trockij egy 1922-es írását, amelynek címe "Kommunizmus és szabadkőművesség":
DrMáriás a Könyvfesztiválon 2011. április 16. 17:00 | XVIII. Budapesti Nemzetközi Könyvfesztivál
Aki nem csak olvasni szeret a sorok között, hanem beszélgetést is szívesen néz a standok között, az jöjjön el az immár hagyományosnak mondható Libri Szalonba, ahol a Litera szerkesztői beszélgetnek kortárs szerzőkkel. Pénteken kettőtől vasárnap négyig nyolcszor pihenhetnek meg a Libri standján, hallgatva kedvenc íróikat, könyvszerzőiket.
A Libri Szalon a Millenárison, a Jövő Háza épületének földszintjén, a Libri standján (18.) várja az olvasót.
Április 16. 17 óra - DrMáriás - beszélgetőtárs: Jánossy Lajos
"Érdekes, hogy régebben a páholyok működése, kapcsolati viszonyaik ... ennyire szabadon alakítható volt. Így van ez manapság is, vagy már kiépült és megcsontosodott a rendszer?"
Szerintem igencsak. S ez nem csak az angol, hanem a francia orientációra is vonatkozik.
Bár éppen mostanában, a Farancia Nagyoriens Szabadkőműves Legfelsőbb Bírósága döntött abban a kérdésben, hogy joguk van-e a páholyoknak nőket felvenni? A Bíróság 2010. április 8-i határozata szerint semmilyen szabályt nem sértenek meg, tehát szabad.
Elnézést kérek, hogy csak ennyire késve köszönöm meg a válaszokat.
Érdekes, hogy régebben a páholyok működése, kapcsolati viszonyaik (ha jól értettem a ’szisztéma’ jelentését) ennyire szabadon alakítható volt. Így van ez manapság is, vagy már kiépült és megcsontosodott a rendszer?
„..talán nem szereplünk eleget személyesen a nyilvánosság előtt.” Van ebben valami (az ápr. 20.-i konferenciát Lalo tette fel a blogra), pedig éppen Márton úr ’viszi a zászlót’ a nyilvános szerepléseken, az Ő páholya-szervezete aktívabb. Mások szerepléseiről nem nagyon hallani – vagy csak az én figyelmemet kerüli el?
Szia. Te is megjelensz a konferencián? Nem tudod, hogy konferencia után lesz-e lehetőség eszmecserére egy két szabadkőműves testvérrel, valamelyik kávéházban?
Szabadkőművesek, Állam, Egyház - konferenciaA Magyarországi Nagyoriens Szabadkőműves Egyesület meghívja Önt Április 20-án, 18:00-kor kezdődő konferenciájára Melyet a Budapesti Francia Intézet előadótermében rendez 1011 Budapest, Fő utca 17 Állam és vallás, egyházak és laicitás Szabadkőművesek és a vallások viszonya Előadó: Jean-Robert Ragache francia történész A Francia Nagy Oriens Nagytanácsának parancsnoka Az előadást kérdés-feleletek követik Az előadás francia nyelven folyik, de magyar szinkrontolmácsolást biztosítunk Belépés díjtalan, megköszönjük, ha részvételi szándékát a nagyoriens@nagyoriens.hu email címen jelzi. Jean-Robert Ragache történész, a Francia Nagy Oriens volt nagymestere, egyetemi professzor, a jelenkor szakértője. 1995-2001 között Rouen város alpolgármestere volt. A Magyarországi Nagyoriens Szabadkőműves Egyesület az aktuális társadalmi problémák megértésével foglalkozik, a szabadságjogok és a demokrácia védelmét tüzte ki célul. A szervezet 1871 óta létezik, és többszöri betiltás után legális civil szervezetként 1991-ben alakult újjá. Jelszava: Szabadság – Egyenlőség – Testvériség
Engem is megcsípett (udvariasan) Big Skorpió, ezért válasszal tartozom.
Lalo-nál többet a Draskovich rendszerről magam se mondhatok - ha csak annyit nem, hogy miután végrendeletében írásainak elégetéséről rendelkezett, az építményről viszonylag keveset és másodlagos forrásokból tudunk. A Napgypáholy latinnyelvű alkotmánya megmaradt a bécsi álami levéltárban.
Ami a taghiányt illeti, meghat Big Skorpió aggódása, de megnyugtatom, nincs rá oka.
A XVIII. századi helyzet összehasonlítása a maival nem vezet sehova, ezért ezt nem kommentálom.
A magyar szabadkőművesség fénykorában, tehát a duális monarchiában mintegy tízezer kőműves működött, még Szmirnában is volt magyar fennhatóság alá tartozó páholy. Ma, a négy működő rend összlétszáma nem haladja meg az ezret. Ennek oka elsősorban az 1919 és 1945, majd az 1950-1989 közötrt eltelt időszak. Nem csak arra célzok, hogy a betitltás évtizedei alatt megszakadt a folytonosság és különböző negatív mítoszok terjedtek el, hanem, hogy a magyar értemiség elundorodott mindenféle szervezettől.
A harmadik, nem kevésbé jelentős tényező az anyagi eszközök hiánya. Azt hiszem a szabadkőművesség az egyetlen "történelmi" szervezet, amelytől mindent elkozotak, és amely semmit sem kapott vissza. Budapesten a két nagy szervezet, szerényen ugyan, de ismét berendezkedett, de a vidéki páholyok újraindulásánmak elemi feltételei is hiányoznak.
Végül: minden hazai és külföldi tapasztalat azt mutatja, hogy avatott szabadkőműveseket nem lehet gyorstalpalón képezni, az időtényező nem kapcsolható ki.
Elismerem ugyanakkor, hogy a Nagyoriens eddig talán nem aknázta ki teljesen az internetben és a médiában rejlő lehetőségeket és talán nem szereplünk eleget személyesen a nyilvánosság előtt. A nekünk és a nagyközönségnek megfelelő arányokat máig is vitatjuk.
A fentiek ellenére a páholyok létszáma évente mintegy 15-20 %-al növekszik. A gyakorlat azt mutatja, hogy ha az arány 10% alatt van, a páholy gondokkal küzd, mert ennyi az átlagos lemorzsolódás. (Elhalálozás, elköltözéás, stb.) 10-15 %-nál nagyobb tényleges növekedést viszont nehezen emésztenek meg. A jelenlegi helyzetet kielégítőnek tartom.
Természetesen szeretnénk vidéki, elsősorban egyetemi városokban nyitni, de ehhez helyi tagokra, jelentkezőkre van szükség.
Ha már megszólíttattam, akkor néhány megjegyzést teszek, természetesen a teljesség igénye nélkül.
A Draskovich rendszerrel kapcsolatosan Abafira kell támaszkodnunk, Sumonyi is "A szabadkőművesség története Magyarországon" idevágó fejezeteit ismerteti, természetesen rövidítve és saját interpretációjában.
A kor szabadkőműves viszonyaira az jellemző, hogy mindenféle rendszereket alakítgatnak és terjesztenek szerte Európában. Sőt, nem csak szabadkőműves rendszerekkel találkozhatunk, hanem például éppen a Draskovich rendszer szülőföldjén, Horvátországban egy ideig szabad-ácsok is működnek - rövid ideig, aztán szabadkőműves páhollyá alakulnak át.
A különféle rendszerek a saját szervezeti hierarchájukat építik - egyrészt felettes hatóságokat, bizonyos utasítási jogokkal (ezek kifejezetten a rendszer rituáléjára, a fokok adományozására és a szertartások nyelvére vonatkoztak), másrészt tagdíjakból, díjemelésekből befolyt összegekből részesültek. Ez egy sajátos, korabeli MLM rendszernek felelt meg, ezért igyekeztek egyes páholyok és nagypáholyok minél több alárendelt páholyt létrehozni, vagy magukhoz csábítani. Pl. Draskovich szabadkőműves vezetőtársa, később helyettes nagymestere, gróf Nicky István saját páholyait először egy bécsi páholyhoz kívánta csatolni, már szerződést is kötöttek, amikor a bécsi páholy prágai felettes páholya közvetlenül próbálta irányítása alá vonni ezeket. (Mire ez megvalósult volna, létrejött a Draskovich-féle nagypáholy.)
Valószínűleg ezeknek a függőségi viszonyoknak a hálóját átvágandó hozta létre saját rendszerét Draskovich, s a saját páholyaiban használt 7 fokozatú és a Nicky páholyaiban használt 3 fokozatú rendszer mixelésével pedig az önálló rítusukat.
A rítusok kaválkádjába ez tökéletesen beleillett, a korabeli egyéb rendszerek elfogadták partnerül, szabadkőműves lexikonok is egyenrangúnak tekintik a többivel.
Az mindenesetre érdekes, hogy a többi magas fok fejlődésétől tökéletesen eltért - azok mind végül is azt a megoldást választották, hogy a magas fokok a harmadik fokon belül helyezkednek el, egymással párhuzamosan. Draskovich viszont az eredeti 7 fokból 2-2-2 összevonásával hozta létre a a 3 fokozatot, az utolsót virtuálisnak tekintve.
Így Draskovichnál az első fok az inasok és legények foka; a második a mester és skót fokok egyesítése, a harmadik a 9 és a 15 választott fokának mixelése. Ráadásul a mai magas fokokra felvételnél mindegyikre van felvételi rituálé - pontosabban a használtak mindegyikére, mert egyeseket automatikusan szereznek meg a jelöltek. Draskovich a "dupla" fokokra való felvételhez csak közös, öszemixelt rituálékat hozott létre.
A Draskovich rendszerben a szertartásos munkákat csak a felvételeknél és a díjemeléseknél alkalmaztak, viszont a rendszerben ugyanolyan fontos társadalomjavító páholyösszejöveteleknél nem. Részletesen ki volt dolgozva és az alkotmányban rögzítve, hogy az egyes társadalmi rétegbe tartozó szabadkőműveseknek milyen tanulmányokat kell kidolgozniuk. Pl. a katonáknak a zsoldos vagy nem zsoldos seregek problémáival, az engedelmesség kérdésével; a jogászoknak a jogrend fejlesztésével stb. stb.
Végezetül azt kell még kiemelni, hogy a társadalomboldogító társaságok közös hitében osztozva a vitathatalanul közérdekűnek tekintett tevékenységüket úgy vélték erősíteni, hogy a környezetükben a támogatóikat jutalmazni, ellenségeiket pedig büntetni szándékoztak, legalábbis az alkotmányuk szerint. S ezt a befolyásos emberek megfigyelésével alapozták volna meg. Ehhez hasonlóan, a páholyon belül is feladat volt egymás megfigyelése, a kiválók dicsérete ill. gyenge jelleműek kizárása. Hogy ez ténylegesen működött-e és milyen eredménnyel, azt nem tudjuk, mert Draskovich iratait halálakor elégették. Mindenestre ezen célkitűzések alapján nevezte Kiszely ezt a rendszert spiclirendszernek.
Még egy megjegyzés:
A Draskovich szisztéma a szabadkőművességben szokásos, jogokat továbbadó, átörökítő rendszerrel való részleges szakítás. Az egyes szabadkőművesek esetében megmarad a leszármazási lánc, csak szabályosan felavatottak vehetnek fel bárkit is szabadkőművesnek; viszont a páholyok és nagypáholyok elismerésében már nem követeli meg az ugyanilyen struktúrájú befogadás, pátens adományozási láncolatot. Tehát primátusa van az egyes - szabályszerűen felvett - szabadkőműveseknek a "szabályszerűen" megalakított páholyokkal szemben. (Nem véletlen, hogy manapság a nagypáholyi centralizáltságot erősítendő, a nem nagypáholyi engedéllyel alakuló páholyokat zugpáholyoknak tekintik és az ott felvetteket nem tekintik szabadkőműveseknek...)
Régen írtam már ide a blogra, de tántoríthatatlan látogatója vagyok az oldalnak.
Két kérdéssel fordulnék a blog (lap?) szakértő tagjaihoz. Főleg Lalóra számítok, aki profán létére nagy ismerője a szabadkőművességnek, de Márton László véleménye is érdekelne, aki beavatott lévén, ismerője a ’királyi művészetnek’.
Nemrég olvastam Sumonyi Zoltán könyvét a Szabadkőművesek-et. Nem értettem mi is a Draskovich-szisztéma lényege? Próbáltam utána nézni de nem jöttem rá, aztán vissza kellett adnom a könyvet (könyvtári volt). Belenéztem a Googliba is, de az eredmény: 0.
Másik kérdésem is a könyv olvasása során merült fel. Jelenleg a szabadkőművesség elég nagy taghiánnyal dolgozik. A ’sivatagi vándorlás’ vége óta ~20 év telt el, szabad a működés és mégsem jelentkeznek tömegével a keresők – talán még kevesebben is vannak, mint nyugaton, ahol a háború óta töretlen a működése a páholyoknak. Hogyan lehetséges, hogy Draskovich, miután lehelyezték a délvidéki állomáshelyére, rövid 1-2 év alatt 4 páholyt is elindított? Ráadásul akkor még nem volt ennyire sem ismert a mozgalom, mint manapság az internet idején, a tagok szinte a teljes ismeretlenbe ugrottak be. Manapság mintha tilos lenne, akkor nem volt tilos a toborzás? Az ő -Draskovich, Pálfy(?)- módszereiket nem lehet ma alkalmazni?
Tudom, ezek kifejtős kérdések, inkább vélemény megfogalmazása a válasz rájuk, mint tény- és adathalmaz.
Sarastro volt-e Born Ignác? - a Varázsfuvola titkáról az Öntödei Múzeumban
Sarastro volt-eBorn Ignác?
Mozart tényleg a szabadkőműves selmecbányai professzor tudós alakját formázta meg híres operájában, a Varázsfuvolában vagy csak véletlen egybeesés az egész? Ismerhette-e a híres muzsikus a nagy tudóst? Barátok voltak vagy ellenségek a kaméleon természetű tudóssal?
Mindenre választ kaphat, ha ellátogat az MMKM Öntödei Múzeumába 2011. április 19-én, délután 15 órakor, ahol meghallgathatja dr. Tardy Pál okleveles kohómérnök zenei részletekkel fűszerezett színes előadását. Az előadás után szívesen minden résztvevőt a szervezők szívesen látnak egy csésze teára és egy tárlatvezetésre a múzeumban. Helyszín: MMKM Öntödei Múzeuma 1027 Budapest, Bem József u. 20. Időpont: 2011. április 19, délután 3 óra Telefon/fax: (1) 201 4370, (1) 202 5011, e-mail: ontode@mmkm.hu Honlap:www.omm.hu/ontode
Szívesen látok közreműködőket azzal a feltétellel, hogy szigorúan a tényekhez ragaszkodó, ideológia- és érékelésmentes cikkeket várok, fenntartva magamnak a kontrollszerkesztői jogot.
Aki a cikkírást fárasztónak tartja, de szeretne segíteni, az legyen szíves nézze át a cikkeket és hívja fel a figyelmemet a tévedésekre, hiányosságokra és bármilyen javítanivalóra akár a wikin, akár itt, akár e-mailben:
1898-ban épült fel a szegedi Árpád páholy székháza a Völgy u. 3. szám (ma Kálvin tér 6.) alatt. Az 1983-ban költözött ide a Balázs Béla Úttörőház, amely 1990-től Százszorszép gyermekház néven működik. Mára kinőtték az épületet és Orbán Hedvig igazgatónő szavai szerint:
"Régen kinőttük már az épületet. Nem beszélve arról, hogy évek óta folyamatos felújításokra van szükség, amit a ház önerőből old meg"
Két éve dolgoznak az Agora programon: a gyermekházat a Kálvária sugárút–Jósika utca–Londoni körút–Gogol utca által határolt területre tervezett Csodák Palotájába költöztetnék át. Ez hatalmas feladat, ám nemcsak a rendelkezésükre álló terület, de a lehetőségeik is nőnének. Az igazgatónő bízik benne, hogy az eddig is felelősségteljesen végzett munkájukat 2012-től az új épületben tovább folytathatják, s a jövőben még hosszú ideig segíthetik a gyerekek, fiatalok és a felnőttek képességfejlesztését, tehetséggondozását.
Kiss Ernő szerk.: A világosság fiai II. Írások a 140 éves Árpád a Testvériséghez Szabadkőműves Páholy történetéből 1870-2010
Bába kiadó, Szeged, 2010, 128 oldal
ISSN: 2062 2090
A kiadó ismertetője
Az 1989-ben újjáalakult magyarországi szabadkőműves páholyok közül a legrégibb a szegedi Árpád a Testvériséghez, amely idén ünnepelte alapításának 140. évfordulóját. A szabadkőműves Heltai Jenő Szabadság című versével, valamint Takács János főmester bevezető soraival indított összeállítás csak részben szól a hazai és a szegedi szabadkőművesség múltjáról, így eredetéről, rendszereiről, a kiegyezés utáni fénykoráról, vagy a szegedi Dóm tér szabadkőműves vonatkozásairól. A második rész sokkal inkább azt a benső inspirációt hivatott érzékeltetni, amelyet e különleges, jelképekbe burkolt filozófiai-etikai rendszer adhat egy gondolkodó embernek. Több személyes, vallomásos beszámoló olvasható a keresés és a beavatás élményéről, az "útról", a "titokról", a türelemről, a testvériségről és a családról.
A terjesztők ismertetője
Az 1989-ben újjáalakult magyarországi szabadkőműves páholyok közül a legrégibb a szegedi Árpád a Testvériséghez, amely idén ünnepelte alapításának 140. évfordulóját. Ebből az alkalomból a páholy igényes kiadvánnyal lépett a "profán" közönség elé, mely szerkezetét, küllemét tekintve megegyezik az öt évvel ezelőtti ünnepségre kiadott, azonos című kiadvánnyal (200511005). A szabadkőműves Heltai Jenő Szabadság című versével, valamint Takács János főmester bevezető soraival indított összeállítás csak részben szól a hazai és a szegedi szabadkőművesség múltjáról, így eredetéről, rendszereiről, a kiegyezés utáni fénykoráról, a kimagasló szellemiségű szegedi "testvérek" (Czibula Antal, Csongor Győző, Petri Gábor) munkásságáról vagy a szegedi Dóm tér szabadkőműves vonatkozásairól (a tudománytörténeti érdeklődésű olvasók számára kuriózum a Mozart betegségéről szóló tanulmány). Az írások másik része azonban sokkal inkább azt a benső inspirációt hivatott érzékeltetni, amelyet e különleges, jelképekbe burkolt filozófiai-etikai rendszer adhat egy gondolkodó embernek. Több személyes, vallomásos beszámoló olvasható a keresés és a beavatás élményéről, az "útról", a "titokról". Utóbbi írások némileg betekintést nyújtanak a szabadkőművesség mai helykeresésébe is. Az utolsó fejezet a társaság iránt netalán komolyabban érdeklődők számára fogalmaz meg általános gondolatokat arról, miként vélekedik a szabadkőművesség a családról, a türelemről, a testvériségről, mi a társaság viszonya valláshoz, politikához, és hogyan lehet csatlakozni. A néhány adattal záródó, szabadkőműves jelképekkel illusztrált, szép kiadvány minden érdeklődő számára jó szívvel ajánlható.
A Szőnyi Antikvárium (1055 Bp. Szt. István krt. 3. Tel./fax: 311 6431), 2011 április 16. szombat 10:00 órától tartja 25. árverését ÚJ HELYSZÍNEN!!! Az Apáczai Kiadó Molnár Ferenc Termében, (Bp. VIII. József krt. 63.)
(Bp.) [1928]. (Pallas nyomda). 931 l., 13 t. 232 mm.
Dedikált példány!
A mű előszavában a szerző összefoglalja célját: Az 1870-től 1928-ig tartó időszak zsidószellemű sajtójáról, szabadkőműves és szocialista politikájáról akarja lerántani a leplet.
Vajszínű, kiadói egészvászon-kötésben, az első kötéstáblán dombornyomású, aranyozott családi címerrel.
Antiquarium Hungaricum, 27. árverés 2011. április 14., csütörtök 17 óra, Hotel Mercure Korona, I. emeleti rendezvényterem, Budapest, V. Kecskeméti utca 14. (a Kálvin térnél)
tétel 341: Altalános Szabadkőmives - alapszabályok. “Egyesség a hazában” című páholytól. - Allgemeine Freimaurer-Statuten. Von der Loge “zur Einigkeit im Vaterlande”.
Pest, 1868. Légrády 13 l. 22,3 cm
1867. végén Lewis Lajos angol származású szabadkőműves engedélyt kér előadások tartására. Ebből a Szent János-rendi kezdeményezésből alakult meg az első legális magyar páholy, az “Egyesség a hazában”. A benyújtott alapszabály szerinti működésre 1868. októberében kapták meg a belügyminiszteri engedélyt, az első nagymester Pulszky Ferenc lett. A szabadkőműves szabályok szerinti működéshez befogadó nyilatkozatot 1869-ben kapták meg az Angliai Nagypáholytól.
Kezdetben a jótékonyság mellett azonos súlyú volt a hazafiság (“...soha nem szabad megfeledkeznie azon ragaszkodásról és hűségi kötelezettségről, melylyel hazájának tartozik.”), valamint a napi ügyektől való távolságtartás: “A páholyban egyházi vagy politikai kérdések fölötti discussiok meg nem engedtetnek; ... ki ezt figyelembe nem veszi ... a páholyból kizáratik.”
Irodalom: Raffay Ernő: Szabadkőművesek Trianon előtt Bp. 2010.
Fűzve, szélein barnult papíron, hajtásnyomokkal, de jó állapotban, újabb tékába helyezve.
A Honterus Antikvárium és Aukciósház Kft. 2011. április 8-án (péntek) 17 órai kezdettel rendezi 81. könyvárverését, ÚJ HELYSZÍNEN: Hotel Mercure Budapest Korona, 1053 Budapest, Kecskeméti u. 14.
tétel 292: Huszár Károly: 5000 szabadkőmíves névsora. Adalék a titkos politikai pártok történetéhez. Eredeti szabadkőmíves nyomtatványok alapján összeállította --.
[Budapest, év nélkül. Stephaneum.] 94 p. Fűzve, kiadói papírkötésben. Jó példány.
A magyarországi szabadkőművesség aranykorának szokták nevezni az 1868 - 1919 közötti korszakot. Ebben az időszakban számos páholyban jelentős létszámú szabadkőműves tevékenykedett. A szűken vett filantropikus szervezeteken kívül (leányanyák segítése, szeretetotthonok, segélyezések, stb.) a társadalmi élet számos területén hoztak létre hiányzó és előremutató intézményeket (mentőszolgálat, párbajellenes liga, egyenlő és titkos választójog, stb.). A szabadkőművesség korabeli gazdasági és társadalmi megerősödését az is jelzi, hogy egyre több székházat - ún. páholyházat - építettek. Ennek a "páholyházépítő mozgalomnak" az egyik csúcspontja a budapesti nagypáholyház felépítése volt - mérete, költségei és szimbolikus jelentősége kapcsán - de hasonló jelentősége volt a az egyénként ugyan jóval kisebb, de a szerte az országban elkészült helyi páholyházaknak is.
A szabadkőművesség 1869. utáni újjáéledése és először lassú majd visszaesésekkel tarkított, mégis egyre gyorsuló terjedése során a páholyok kezdetben magánlakásokban, bérelt szállodai szobákban jöttek össze. A külföldi példák és a hazai igények kapcsán egyre gyakrabban megfogalmazódott a saját székház, a speciálisan a páholymunkák számára kialakított épület szükségessége.
Kolozsvár, 1889.
...
Szeged, 1898.
...
Nagyvárad, 1901.
...
Arad, 1905.
...
Nagykanizsa, 1912.
...
Pozsony, 1912.
...
Szabadka, 1912.
...
Szombathely, 1912.
...
Sopron, 1914.
...
A fentieken kívül még több szabadkőműves páholy is rendelkezett páholyházzal, de ezek többsége csak a belső berendezést alakította a rituális munka igényeihez, kívülről nem volt felismerhatő az épület célja. Az egyik legnagyobb ilyen épületet a budapesti Galilei páholy építette - ez egy többemeletes bérház volt a Margit körút és a Kapás utca sarkán, ennek belsejében alakították ki a szentélyt és az többi speciális helyiséget. A kaposvári Berzsenyi Dániel páholy is egy átalakított házban működött a Zárda utcában. Újpesten a Világosság páholy a Lőrinc utca 6-ban alakított ki páholyházat. Beregszászon a Pro Libertate páholy is a Damjanich és Kisfaludy utca sarkán levő saját páholyházát használta. A mezőzúri A „Kossuth Lajos” páholy a páholy céljaira megvásárolt Báthory-féle házban (Búza utca) tartotta összejöveteleit.
Valószínűleg a fentieken kívül is voltak még páholyok, amelyek rendelkeztek saját épülettel, amelyet a páholy működéséhez többé-kevésbé átalakítottak. Sajnos az előzőekben bemutatott ismertebb páholyok páholyházain kívül nem nagyon akadnak ezekről leírások, illetve fényképek. Ha mégis lenne valakinek ilyen természetű anyaga, annak bemutatását, ismertetését nagyon szívesen elvállalom.
Nemrég említettem a szabadkőműveseket, és azt is, hogy Olaszország egyesítésében is aktív szerepet játszottak. Lássuk, hogyan.
...
A napóleoni időkben a szabadkőműves páholyok 20 000 főt számláltak, de az ezt követő restaurációs időszakban (Bourbonok) nehéz lett a túlélés, lévén a hercegek, királyok módszeresen zárták be a templomaikat. Elterjedtek tehát a titkos szövetségek, a Carboneria, az Adelfi-k, Filadelfi-k stb. Ezek egy része idővel elsorvadt, szektásodott, de valamilyen szinten azért továbbvitték a hagyományokat.
Namost a szabadkőművesek hozzájárulásáról az olasz egységhez periódusonként más és más volt a vélemény. Volt, aki nagyra tartotta, volt, aki ellenben minimálisnak gondolta (éppen mondjuk akkor, amikor Mussolini hadat indított a szabadkőművesek ellen).
Az eddig csak fél- és teljesen fasiszta internetes orgánumokban hirdetett ifj. Tompó László féle "Szabadkőműves világveszedelem" előadások bekerültek a mainstream-be; a Békési Tavaszi fesztivál programjában szerepel Békéscsaba turizmus oldalán.
A bizottság kifejezi elégedetlenségét amiatt, hogy a Bulgáriában 2001-ben kettévált reguláris nagypáholy utódszervezetei nem képesek egyezségre jutni.
Az UGLE (Egyesült Angol Nagypáholy) és Ciprusi Nagypáholy (Grand Lodge of Cyprus) megegyezett ciprusi fennhatóságaik területéről, testvéri kapcsolatokat létesítettek egymással, így a Ciprusi Nagypáholy megfelel a regularitás minden szabályának.
A Cseh Nagypáholy értesítése szerint disszidens tagjai létrehoztak egy Cseh Nemzeti Nagypáholy (Czech National Grand Lodge) nevű irreguláris szervezetet. Ez nem felel meg regularitás szabályainak; a Cseh Köztársaságban továbbra is a Cseh Nagypáholy az egyetlen reguláris nagypáholy.
Ács-Muhi Csilla, a Szatmárnémeti Kölcsey Ferenc Főgimnázium középiskolai történelem tanárnője egy remek honlapot készített és bővít folyamatosan, amelyre a történelem oktatásával kapcsolatos cikkeit tölti fel.
Ezek között szerepel egy "Szabadkőműves összeesküvés?" című írás is, amelyben egy YouTube-n terjesztett szabadkőműves-ellenes videó állításait cáfolja meg a józan ész és történelmi ismeretei alapján.
Egyes budapesti közterületek átkeresztelésről is szó van újabban, s a vitákban előkerült a szabadkőműves-ellenesség kártyája is:
'Szerinte [Tarlós] az is vállalhatatlan, hogy Budapesten közterületek olyan emberek nevét is viselik, akik teljes mértékben a demokratikus berendezkedés ellen tevékenykedtek, mint például az 1919-es népbiztosok. A főpolgármester a jelenlegi helyett egy másik budapesti teret nevezne el Moszkváról, így az egykori Széll Kálmán tér visszakaphatná régi nevét. Javasolja azt is: nevezzenek el közterületet az ’56-ot támogató Elvis Presley-ről. A Jobbik és SZDSZ más nevet javasolt. A városházáról is kihullott liberálisok az egykori szabadkőműves nagymesterről [sic! főmester!], Jászi Oszkárról neveznének el közterületet.
...
A felvetésre Raffay Ernő reagált lapunknak, a történész szerint felháborító a párt ötlete. „Javaslom az SZDSZ-nek, elégedjen meg azzal, hogy Jászi Oszkárról szabadkőműves páholyt neveztek el. A felvetés a budapesti lakosság provokációja” – fogalmazott Raffay.'
Egy Henry Makow nevű amerikai fickó - egyébként az angol irodalom PhD-ja, számítógépes játékok írója, aki a szabadkőművesség, a cserkészet, a feminizmus, az új világrend és melegek elleni küzdelem élharcosa - felfedezte, hogy a gmail logója és a szabadkőművesek köténye között megdöbbentő hasonlóság van.
Lehet-e ez véletlen? - tette fel a (számára költői) kérdést honlapján:
Hodapp részvétteljes kommentárja a következőképpen hangzik:
"He's all over us like white on rice.
Seriously, doctor. Didn't Mom and Dad have bigger dreams for you?"
Ezek feltehetőleg amerikai szólások, szlengek. Minden szavukat értem, az értelmüket is sejtem, de ha valaki adna hozzájuk egy háttérmagyarázatot, azt nagyon megköszönném.
A szabadkőművesek… titkos szekta, mindent átszövő szervezet, és még sorolhatnám a fenti szóról eszünkbe jutó asszociációkat.
Ehhez képest én az ittlétem első évében hallottam arról, hogy X egyetemi tanárt be akarták venni a soraikba, de ő nem akarta, és Y politikus is szabadkőműves. Akkor hogy is van ez? Itt mégsem olyan titkos a dolog?- kérdeztem a körülöttem levőktől.
A szombathelyi „Ébredés” Szabadkőműves Páholy 1902-ben alakult. Első főmestere Bárdossy István volt, aki korábban szombathelyi főszolgabíróként (1867 – 1871), majd Szombathely polgármestereként (1872 – 1878) vett részt a közéletben. A szabadkőműves páholy gazdasági erejét jelzi, hogy 1912-ben önálló páholyházat építettek, amit Weis Oscar Jakab tervezett. A páholyház kultúrtörténeti ritkaság, hiszen Magyarország területén alig találunk olyan épületet, amelyik eredetileg is egy szabadkőműves páholy számára épült és ahol már a tervezésnél figyelembe vehették a szervezet sajátos igényeit. Így Szombathelyen a homlokzat a szabadkőműves gondolatvilágnak megfelelően egy görög templomra utal.
Válogatás a Magyarországi Nagyoriens Szabadkőműves Egyesületben a fundamentalizmus, a vallás és az állam viszonya témában elhangzott előadásokból
Úgy gondolom: Candide lázadása - gondolatébresztőül Hagyomány és Örökség Egy adogmatikus a vallási fanatikusok között Hogyan értelmezendő a „Szabadság! Egyenlőség! Testvériség!” hitvallás? Kell-e félnünk az iszlámtól?
2011. február 28. 19:30 - 22:00 Bartók Béla Nemzeti Hangversenyterem 1097 Budapest, Komor Marcell u. 1.
Mozart: Exultate, jubilate (K. 165/158a) Alleluja Vásáry André
Mozart: D-dúr („ Párizsi” ) szimfónia (K. 297/300a) – I. tétel (Allegro assai) Mozart: Esz-dúr sinfonia concertante (K. 364/320d) – II. tétel (Andante) Mozart: Szöktetés a szerájból (K. 384) – Janicsárkórus Mozart: D-dúr kétzongorás szonáta (K. 448/375a) – III. tétel (Molto allegro) Kiss Petra, Réti Balázs
Mozart: d-moll zongoraverseny (K. 466) I. tétel (Allegro) Réti Balázs - zongora
Mozart: Szabadkőműves gyászzene (K. 477/479a) Mozart: Don Giovanni (K. 527) – elkárhozási jelenet Rezsnyák Róbert, Kálmán Péter, Lettner Zsolt
Mozart: Requiem (K. 626) – Lacrymosa
Közremüködik: Budafoki Dohnányi Ernő Szimfonikus Zenekar, Budapesti Akadémiai Kórustársaság Narrátor: Molnár Gyöngyi, Bakos-Kiss Gábor Vezényel: Jean-Pascal Hamelin
2010 október 24-én elhunyt L. Nagy Zsuzsa történész professzor, aki többek között a szabadkőművesség kutatásának is kiváló művelője volt.
Két alapvető könyvén - Szabadkőművesség a XX. században (1977) és a Szabadkőművesek (1988) - kívül több cikkében is mintaszerű történészi alapossággal és hitelességgel foglalkozott a szabadkőművesség nemzetközi és hazai történetével. H. Balázs Éva mellett ő volt, aki beemelte a szabadkőművesség tanulmányozását a hazai tudományos életbe, elfogadott diszciplínát teremtett - sajnos kevés - követőjük számára.
Magyarország egyik legszínvonalasabb történelmi folyóiratának, a Történelmi Szemlének 2010/3. számában jelent meg L. Nagy Zsuzsa műveinek bibliográfiája.
Emberi hozzáállására és segítőkészségére jellemző, hogy amikor teljesen ismeretlenül hozzá fordultam egy kérdéssel, akkor részletesen válaszolt levélben, megadta telefonszámát is, s így élőszóban is többször konzultálhattam vele.
A szabadkőművesség jelképei nemcsak a páholyok épületén, berendezésében, regáliákban tűnnek fel, hanem divatcikkeken, ajándéktárgyakon is. A manapság mintegy három millió szabadkőműves úgy látszik, hogy megbízható keresletet jelent ilyen tárgyakra. Egy ausztráliai online bolt kínálatában mintegy 4960 szabadkőműves emblémával ellátott árucikket lehet kapni - én ebből az első 600-at megnéztem, s az érdekesebbeket most itt bemutatom. Van egérpad, rozsdamentes acélpalack, női trikó, bugyi, baba partedli és rugdalódzó is.
Újra jelentekezem. Eltűnésem oka egy csoda: többek között a szabadkőművességnek köszönhető.
Egy üvegtéglás piramist építettem, benne egy tündérrel. Most is onnan írok, vagy inkább egy kis ablakon át kiáltom ezt Nektek.
A szabadkőművesség eszméinek, nagyjainak kutatása közben, magamat csiszolgatva jutottam el olyan helyre, ahol ezeket a nemes eszméket nem csak egy közösség, és nem csak a férfiak értékelik.
Mondom, tényleg csodában járok. A szabadkőművesség sok titka közül most rátaláltam az egyikre. Nagyon féltem.
Hálás köszönet a szabadkőművességnek!
Vajon megírták-e már a Testvériség, és a szerelem kapcsolatát?
Ha valaki a Nagyoriens iránt érdeklődik, legcélszerűbb a Nagyoriens.hu honlapra kattintani. Itt választ talál ollyan kérdésekre, mint "felvesznek-e utcáról bedőlt" tagokat, üldözik a szabadkőműveseket és ezek forgalmaznak-e ékszereket (pl. gyűrűt)?
A felvételről csak annyit, hogy a törvényes nagykorúság, azaz 18 év a határ, de mindenképpen szükséges, hogy a jelölt önálló jövedelemmel rendelkezzék.
A Nagyoriens honlapról elérhető több páholy honlapja is, a felvételt ezek intézik.
Már elég rég óta foglalkoztat a Szabadkőművesség. Azt sajnos nem tudom megmondani, hogy mikor és hogyan kezdett el érdekelni (régen volt), aztóa folyamatosan újra és újra fellángol bennem a dolog. Így találtam rá erre a fórumra is (igaz úgy látom csak szerény 10 évvel az indulása után :( ). Megpróbáltam végigolvasni a fórumot, de valahol az 500. hozzászólás elolvasása után már nem bírtam tovább". Sajnos nincs annyi időm, mint szeretném, nem tudok mindent elolvasni 1 este alatt (tegnap 21 óra körül kezdtem és valamivel 3 után hagytam abba).
Lenne néhány kérdésem a Szabadkőművességgel kapcsolatban:
- Olvastam, hogy a tagság feltétele a 24. élvetév betöltése, de ugyanakkor a tagok átlagéletkora 30 fölött van (ez 10 éve volt :) ). A minimum követelményt (26 éves vagyok) teljesítem, de nem vagyok mégis túl fiatal a tagsághoz?
- Ha nem vagyok vallásos, akkor melyik páholyt kellene megkeresnem a belépéssel kapcsolatban (a Nagyoriensre gondolok elsősorban, de ebben Ti vagytok a szakértők)?
- 10 éve még az utcáról beesőket is szívesen fogadták (Osszián esete), most mi a helyzet? Még mindig szívesen fogadják / fogadjátok a belépni vágyókat vagy szigorodott a dolog?
- Milyen egyéb követelményei vannak a Szabadkőművessé válásnak (anyagi háttér, munka jellege, végzettség, stb)?
- Ma is éri negatív diszkrimináció azokat ,akikről kiderül, hogy Szabadkőművesek? Ha igen, miért (hangsúlyozom, hogy a 10 évvel ezelőtti hsz-ekből indulok ki, be kellene hoznom ezt a 10 évnyi
lemaradást :) )?
- Megengedett-e egy Kőművesnek, hogy büszke legyen arra, ami? (pl. Szabadkőműves gyűrű viselése - ezt egyébként minden tag megteheti, ha akarja vagy csak bizonyos szint fölött megengedett?) Még akkor is, ha a közhiedelemmel ellentétben nem a világ urairől van szó, hanem leegyszerűsítve azonos gondolkodású emberek csoportjáról? Büszkének lenni arra, hogy hová tartozik az ember... én büszke lennék (pontosabban kifejezett örömmel töltene el) ha egy ilyen közösség tagja lennék...
- Ha már itt tartunk, létezik egyáltalán ilyen Szabadkőműves gyűrű a gyakorlatban is? Interneten láttam jópárat (igen borsos áron), de nem tudom eldönteni, hogy ezek mgött van-e valódi tartalom. (ha pl. a gyűrűt az adott Páholy adná a tagoknak - nyilván nem ingyen -, akkor az egészen más "értékkel" / jelentőséggel bír, mintha egy akármilyen bolt árulna ilyen gyűrűt és bárki megvehetné, az is, aki nem Szabadkőműves)
Remélem nem vágtam el minden reményemet ezekkel a kérdésekkel ;)
Újabb információk a Francia Nemzeti Nagypáholy (GLNF) nagymesterével, Stifanival kapcsolatosan:
Február 19-én alapították meg a Monacói Hercegség Reguláris Nemzeti Nagypáholyát (Grande Loge Nationale Régulière de la Principauté de Monaco - GLNRPM). Az új nagypáholy már működő, eddig angol és német nagypáholyok védelme alatt dolgozó páholyokból alakult meg. Mintegy 200 tagjuk van az ország 30 ezres lakosságából. Az ünnepségen 35 reguláris (angol irányultságú) nagypáholy képviseltette magát.
Előzetesen nagy vitát váltott ki Stifaninak, a Francia Nemzeti Nagypáholy (GLNF) botrányokba keveredett nagymesterének várható megjelenése. Állítólag Luxemburg, Svájc és Belgium reguláris szabadkőművességének képviselői ezért nem jöttek el az ünnepségre és más nagypáholyok vezetői is kilátásba helyezték távolmaradásukat. Végül a Francia Nemzeti Nagypáholyt az előző nagymester, Jean-Charles Foellner képviselte.
Megszűnőfélben van a Soproni Testvériség páholy honlapja. Már néhány napja hibaüzenetet ad a http://www.szabadkomuvessopron.hu/ a betöltési kísérletekre.
A magyar domain-ek hivatalos nyilvántartása szerint:
A szabadkomuvessopron.hu domain név állapota: Felmondás alatt
Ez már csak azért is sajnálatos, mert nagyon érdekes történeti cikkek és rajzolatok voltak olvashatók a dekoratív honlapon.
In the A SZABADKŐMŰVES SZERVEZETEK LEVÉLTÁRA REPERTÓRIUM (Archives of Masonic Organizations) by Pataky Lajosné there are several things about lodges:
Egalitas, Versec 1871-1876
Auróra, Versec 1903-1917
Fels der Wahrheit, Fehértemplom 1873-1879
Élet kör (ring), Fehértemplom ? - ?
Now there is an auction in Vatera Magy.Színbolikus Nagypáholy jegyzéke 1914 (List of Symbolic Grand Lodge of Hungary, 1914) and you can see on the 3. photo the following:
Fehértemplom Élet dr. Scháb Mátyás ügyvéd (lawyer)
The meaning of "Profession, birth place and year, membership" in the "What kind of information" field the membership of Symbolic Grand Lodge of Hungary. Full information from the sources is available only the subscribers. Maybe a subscriber can search in full text mode so can find all members of the picked lodges. The free access restricted the search by names method.
Ünnepi munkával, külföldi szabadkőműves vendégek részvételével avatták fel az "Európa Akáca a Mátraalján" nevű új páholyt Gyöngyösön 2010. november 13-án. A páholy az 1786-ban ugyanitt alakult páholy hagyományait kívánja folytatni. A résztvevők az ünnepségen az előd páholy XVIII. századi kötényeinek másait viselték. A Gyöngyös-Farkasmály keletén dolgozó reguláris orientációjú páholy a Magyarországi Symbolikus Nagypáholy védelme alatt működik.
A szabadkőművesek sok embert érdekelnek. Én nem szándékozom olyan titkokat felfedni, melyeket adott szavam tilt. Lehet, hogy itt-ott egy cseppet elszólom magam, testvéreimet ez esetekben arra kérem, hogy legyenek velem elnézők, s tudják be inkább az életkornak és a vele járó szenilitásnak, s nem a hűtlenségnek a dolgot. S persze honnan is tudnák Önök, hogy mi a titok, s mi nem?
A szabadkőművesség - legalábbis a reguláris (azaz szabályos) változata - nyíltan nem toboroz. A tény, hogy nem is olyan rég Ady Endre szobrára szk. kötényt kötöttek Budapesten, nem szól ez ellen, ugyanis nem mi voltunk, hanem a másik nagy irányzat.
Ma hajnalban álnevet váltottam magamnak, s íráshoz fogtam. Célom egyszerű: hatni, alkotni, gyarapítani.
...
Mielőtt tovább haladok, olvasóimnak tudnia kell rólam, hogy magyar vagyok, keresztény, reguláris szabadkőműves és szenvedélyes cinikus.
...
Szabadkőműves
Nem csak lélekben, hanem vállalt szemléletben és papíron is. Esküt tettem (több ízben is), s ismerem a legfontosabb tanításokat, jelképeket és az ún. titkokat. Utóbbiakról - sajnos - elmondható, hogy egytől-egyig megtalálhatók az Interneten, de egy jobb városi könyvtárban is bőven akadnak alkalmas könyvek. Mivel külön felhatalmazást nem kértem és nem is kaptam, ezen az oldalon nem kívánom a szabadkőművességet - mint intézményt - dicsőíteni, bírálni vagy bármilyen más alakban ismertetni. A tény, hogy e kapcsolatról tanúságot teszek csupán azt mutatja, hogy értékrendem jelentősebb forrásait (és 'ellenforrásait') őszintén kívánom kezelni. Minden kedves érdeklődőt arra kérek, hogy kölcsönözzön ki vagy vegyen meg egy könyvet, illetve kérdéseivel forduljon a lakóhelyén illetékes nagypáholyhoz további információért (majd' minden országnak van egy).
...
Végezetül annyit, hogy nem vagyok jobb ember, sőt, kifejezetten gyarló vagyok. Amikor bírálok, magamat is korholom, s amikor dicsérek, magamat is jutalmazom. Aki mindezt fejben tartja, az érteni fogja a szavaimat, s többé nem az lesz neki a fontos, hogy honnan jövök és hová tartok, hanem az, hogy mit mondok és mi a célom vele.
Az ideiglenesen topicunkban tartózkodó, konspirációs teóriáik terjesztésében élenjáró olvtársaink itteni munkásságának törlése miatt néhány hozzászólásom a láncszabály miatt eltűnt.
A moderáció előzékenysége folytán ezeket levélben visszakaptam. S hogy az ocsú közé keveredett tiszta búza megmaradjon, összefoglaltam és megjelentettem ezeket a Profán gondolatok című blogomban: http://aprofan.blogspot.com/2011/02/ervnek-latszo-allitasok.html
Parancs, értettem! Kérek engedélyt először a "Casanova összeesküvést" befejezni.
Utóbbiról: lehet, elfogult vagyok, de a kettős szerző közül a szabadkőműves ír stílusosabban, és érdekesebben, a krimiszerző párja inkább a lektűrt viszi. Nem tudom melyikük a szabadkőműves, de szerintem önállóan kéne könyvet írnia. Társa a gagyi üldözési jelenetek, gyilkolászás, öncélú szex mókuskerekében pörög. Legalábbis eddig...:)
Nem mondta senki, hogy Fillon miniszterelnök szabadkőműves.
A Nouvel Obnservateur cikkéről volt szó, mely szerint a közelebbről nem meghatározott szabadkőműveseket irritálja, hogy Fillon maradt a miniszterelnök az állítólag szabadkőműves Jeran-Louis Borloo helyett.
Ezt kommentáltam én: ugyan miért irritálná pl. a szocialista és szabadkőműves képviselőket, hogy nem kőműves a miniszterelnök? A képviselők pártjukat (és ezen keresztül természetesen választóikat) képviselik, nem valamelyik szabadkőműves rendet. A Nouvel Obs. munkatársa intimpistáskodni akart, c'est tout.
Az ilyen keresésekhez készítettem el a Profán lapok Minden egy helyen (http://szkp0.blogspot.com/) szekcióját; itt a Keresések cím alatt az 11 pontban szereplő Szabadkőműves áruk a Bookline-on linkjén volt megtalálható Pratt remek kis képregénye.
Nagy érdeklődéssel olvastam többek között a franciaországi eseményekkel kapcsolatos írásaitokat.
Ezek szerint Fillon miniszterelnök is szabadkőműves? Vagy valamit rosszul értettem?
Én nem vagyok ennyire jártas a francia berkekben, de éppen most olvasom egy francia szabadkőműves krimijét "A Casanova összeesküvés" címmel, melyben szintén sok jelenlegi francia szabadkőműves vonul fel a Nagyoriens tagjaiként, többek közt a rendőrség felső vezetéséből, a divatszakmából, sőt a miniszterek közül is. Bár a könyv nagy része fikció, de úgy tűnik valós alapokra épül.
Van egy nagyon érdekes, magyar szerző tollából származó utószó is a könyv végén, amiben rengeteg hasznos kiegészítés, és adalék szerepel a szabadkőművességgel kapcsolatban. Itt fedeztem fel a "Velencei mese"c. könyv, vagy képregény címét.
A Freemason Information cikkírója, Greg Stewart (testvér) idézi a She Conomy (http://she-conomy.com/report/facts-on-women/) adatait a nők gazdaságban és fogyasztásban betöltött arányairól, amelyek meglehetősen nagyok.
Az USA-ban a fogyasztói döntések több mint 80%-át nők hozzák meg, az új vállalkozások 70%-át nők indítják el. Ráadásul a hagyományosan férfidominanciájú sportrajongók táborában is a nők létszámaránya alulról közelíti az 50%-ot.
A cikkíró ezek után felteszi a kérdést, ha hiányzik az egyetlen nagyobb növekedési potenciált biztosítani tudó réteg a szabadkőművességből, akkor nem egy jó üzleti döntés lenne megnyitni a kapukat?
A hozzászólásokban aztán persze kap hideget és meleget is ezért...
A cikk szerint jelenleg a világ szabadkőművessége mintegy 3 millió fő, aminek a felét az USA szabadkőművesei adják. Tehát a gyakran emlegett 6 milliós létszám már régen a múlté. S nem növekszik, hanem csökken. S ez a fogyás az amerikai szabadkőművesek létszámának csökkenéséből adódik.
Emiatt a csökkenés miatt indult el az amerikai szabadkőművesség új utakra - a páholyok megnyitása, könnyített felvételek, sőt még tagtoborzás is - ennek az állomásai.
A cikk megállapítja, hogy más szervezetek is küzdenek létszámgondokkal, pl. az Elks rend 1980-es 1,6 milliós létszáma mára 900 ezerre csökkent; az USA Rotary klubok létszáma 42 ezer fővel csökkent 1995 óta, ma 351 ezer fő. A Lions klubok évtizedek óta tartó létszámcsökkenése tavaly átfordult egy 20 ezres növekedésbe, s ez legnagyobb részben a női tagság növekedéséből fakad.
Ezért is tartják egyesek - teszem hozzá én - a létszámgondok megoldásának a nők felvehetőségét a szabadkőművességbe.
Nem "diplomatikusan", hanem tárgyilagosan fogalmazok és igyekszem méltányos maradni. Egyénként engem sem köt valamiféle szervezeti fegyelem, csak a jó modor és a józan ész.
Az angol-francia viszony és következményei sokszor tárgyalt, bonyolult történet. Ennek részletes kifejtésére itt nem vállalkozom. Röviden ennyit:
Amint említettem a GODF, amely 1771. óta folyamatosan működik akár a világ legrégibb főhatóságának is mondhatná magát, mert az Egyesült Angol Nagypáholy mai formájában jóval később, 1813-ban jött létre. De eszük ágában sincs magukat a "világ anyapáholyának" kinevezni, ahogy az angolok teszik és így joguknak tartják meghatározni, ki kőműves és ki nem.
Az angol -francia viszonyban azt kell figyelembe venni, hogy már az amerikai függetlenségi háború idején feszült volt a viszony, mert a francia kőművesek (Lafayette, Grasse, stb.) részt vettek benne az amerikaiak oldalán, majd a napoleóni háborúk idején még feszültebbé vált. Ami a testvérek között egyáltalán nem jutott érvényre: sok esetet jegyeztek fel hadifoglyokról, akikkkel foglyulejtőik-őreik kiemelten jól bántak, sőt arra is volt példa, hogy a csatatéren megkímélték egymást.
A szakadás az ú.n. "Nagy Építőmester vita" miatt kezdődött 1877-ben és nem az angolok, hanem az írek szakítottak először a Nagyorienssel. Ennek következménye volt az 1915-ben, valóban angol kezdeményezésre alakított Francia Nemzeti Nagypáholy. De őszintén szólva a szabadkőművesség története mind a mai napig tele van szakításokkal és összeölelkezésekkel. Ez szerintem a csoportok jellegéből következik és nincs nagy jelentősége.
Más kérdés, hogy a jelenlegi angol nagypáholy ultra-konzervatív és lejtőn van. Tudomásom szerint hatszázezer tagjából kb. négyszázezret elveszített. Hasonló a helyzet Amerikában.
Igaz, hogy mind Angliában, mind Amerikában több, az angol nagypáhollyal szemben álló páholy működik. Részben a Grand Orient "kihelyezett", francia nyelven működő páholyai és a Droit Humain (azaz Emberi Jog) nemzetközi federáció tagjai. De ezek összesen néhány száz taggal rendelkeznek a még mindig 200 ezres angol és milliónál többet számláló amerikaival szemben. Tegyük hozzá, hogy a nagy létszámú indiai és latin-amerikai páholyokat nem érdekli az egész, a maguk külön útját járják.
Végül a magyarországi helyzetről. A magyar szabadkőművesség mindig is igen közeli kapcsolatban állt az európai kontinensen működő páholyokkal, mint a francia és a német. Ugyancsak jó kapcsolatai voltak az amerikai nagypáholyokkal, a XX. század elején elsősorban a 3 millió kitántorgott magyarság révén. A Magyar Syxmbolikus Nagypáholy küldötttsége még 1949-ben is részt vett a Grand Orient konventjén.
Amikor 1989-ben a Symbolikusok újjáalakultak és az angoloktól kértek alapítólevelet, kénytelenek voltak aláírni a Basic principles nevű dokumentumot, amely tiltja az el nem ismert páholyokkal a kapcsolatot. Az MNO-t természetesen ezek az elvek nmem kötik és nem is érdeklik. Vannak olyan országok, ahol ezt a tilalmat félvállról veszik, pl. az Egyesült Államok és Latin-Amerika és vannak, ahol félnek.
Ahogy )/11 írja a legtöbb országban egyeztetnek, illetve közös programokat is szerveznek. Franciaországban is ez a helyzet. Hiogy nálunk mi indokolja a teljes elzárkózást, sőt az agresszívitást, erről nem beszélek, mert magam sem tudom. Talán a neofiták túlzása, talán a félelem, hogy az angol keresztapa megharagszik, talán egyesek úgy gondolják, hogy a többiek (MNO, Droit Humain és a Napraforgó női páholy) tényleg nem szabadkőművesek. De ettől a Dunán továbbra is lefelé folyik a víz.
Márton László, mint névvel azonosítható fórumozó és ismert szk, diplomatikusan fogalmaz. Engem ilyen korlátok nem kötnek. A Francia Nemzeti Nagypáholy (Grande Loge Nationale Francaise) nem más, mint a londoni Nagypáholy franciaországi lerakata, amit az után alapítottak, hogy feladták kísérleteiket a valóban jelentős francia szk szervezetek, a Francia Nagyoriens (Grand Orient de France) és a Francia Nagypáholy (Grand Loge dr France) maguk alá gyűrésére.
Korábban léteztek olyan törekvések, hogy a két irányzat felossza a világot területi alapon, de ez a törekvés látványos kudarcot vallott. Mára nemcsak London hatolt be Franciországba, de az angol szk-ség két fellegvárában, Nagy-Britanniában és az USA-ban is virágzanak francia eredetű, adogmatikus páholyok. Az ilyen periférikus államokról, mint Magyarország, nem is beszélve, ahol a Márton László által felsoroltakon tól - természetesen - jelen van a londoni elismertséget élvező Magyarországi Symbolikus Nagypáholy (MSZNP) is. A két szk irányzat elvileg nem beszél egymással (London és alárendeltjei nem ismerik el az adogmatikusokat), de a világ összes országában egyeztetnek bizonyos kérdésekben.
Lalo rövid ismertetése a franciaországi helyzetről kiegészítést igényel.
Franciaországban a mintegy százötvenezer kőműves legalább harminc különböző federációban működik. Ezek közül legalább tíz (és nem öt) országos méretű.
Az idézett Grande Loge Nationale Francaise az egyetlen, amelyet az Angol Nagypáholy elismer, azaz ezzel kapcsolatot tart. Ez a legkevésbé sem zavarja a többit, például az 1771 óta folyamosan működő Francia Nagyorienst (Grand Orient de France) amely régebbi, mint a jelenlegi Angol Nagypáholy.
A különböző szervezetek általában békésen élnek egymás mellett és látogatják egymást, közös rendezvényeket tartanak, vidéki városokban együtt használják székházukat.
A XX. század elején alakult Grande Loge Nationale általában békésen viselkedik, bár tagjainak megtiltja más péholyok látogatását és nem is fogad másokat.
Mintegy húsz éve az akkor 15 ezres létszámú GLNF agresszív, amerikai jellegű tagtoborzásba kezdett, pl. ügyvédi, orvosi kamarák névsorát használva. Ennek eredményeként megháromszorozták létszámukat. A nyakló nélküli toborzás eredménye a botránysorozat, amelybe keveredtek. Nem most először a páholyokat többé-kevésbé legális üzletkötésre használták, rendőrtisztviselőket a rendőrségi dossziék kiadására, stb. A tagok tisztességes többsége nyilván ezt elégelte meg.
Az ügyhöz csak annyit tennék hozzá, hogy ilyen veszély természetesen minden kőműves (és nem kőműves) szervezetet fenyeget. Minél szorosabb a tagok kapcsolata, annál inkább. Máshol is voltak kisebb botrányok, de ezeket a botrányokozók eltávolításával gyorsan megszüntették.
Ami a többit illeti: bizonyos újságírók imádják az intimpistáskodást és rendszeresen felemlegetik, milyen nagy baj, hogy a politikusokról nem tudni, szabadkőművesek-e? A válasz mindig ugyanaz: ez a tagok magánügye. Előfordul, hogy egy miniszter, mint pl. a jelenlegi egészségügyi miniszter, Xavier Bertrand "beismeri", hogy kőműves, mások nem. A vád, hogy kőműves mivoiltuk irányítaná, vagy befolyásolná tevékenységüket - rágalom . Így értelmetlen a Jean Louis Borloo-ra vonatkozó megjegyzés is. Mondja már meg valaki, miért bántaná, teszem a szocialista vagy zöld politikusokat, hogy Fillon maradt a miniszterelnök.
Január elején a kilenc legnagyobb kőműves szervezet közös nyiltakozatban foglalt állást. Ebben kijelentik, hogy főbb értékeik a világi állam, az emberi jogok, a nők társadalmi szerepe, a bioetika, az élet méltó befejezése és a kisebbségek védelme. (Ez utóbbi az általában jakobinus beállítottságú francia politikai életben, jelentős újdonság).
Meghatározták viszonyukat a politikához is: a szabadkőművességnek nincsenek politikai ambicíói, de politikailag illetékesnek tartja magát a közjó és a társadalom (a francia szövegben a cité szó szerepel) vonatkozásában. Ez a hagyományos álláspont megerősítése.
Még egy mondat pontosítása: Magyarországon nem a Francia Nagyoriens van jelen, hanem az 1871-ben alakult magyar jogutódja. És mellette az Emberi Jog és a Női Nagypáholy helyi páholyai. Az MNO minden francia rendtől független szervezet, de természetesen szoros, baráti kapcsolatot tart minden adogmatikus francia renddel. Újraalakulásáét mind a Francia Nagyoriens, mind a Francia Nagypáholy (nem azonos a GLNF-el) támogatta.
És legtutóljára: tudomásom szerint nincs a parlamentben a szabadkőművességhez tartozó képviselő. De ha lenne, magánügye lenne, mint máshol.
Egyre nagyobb médiaérdeklődés övezi Franciaországban a szabadkőművesek tevékenységét. A témával a héten egy jobb és egy baloldali hetilap is foglalkozik, ez utóbbi egyenesen a címoldalon hozza a nyolcoldalas sztorit.A baloldali Nouvel Observateur a páholyokat megrázó botrányokról cikkezik "A nagy kipakolás" címmel, és egyebek mellett a Francia Nagy Nemzeti Páholynál zajló "testvérlázadással" foglalkozik. A 44 ezer tagot számláló szervezetnél ugyanis tavaly óta dúl a belháború, és a lázadók a páholy nagymesterét próbálják lemondásra szólítani, mivel szerintük amellett, hogy csak a hatalom és az üzlet érdekli, egyfajta spirituális gurunak is kikiáltotta magát.
A riportot készítő újságíró egyebek mellett ironikusan megjegyzi, hogy bár a legkülönbözőbb pártszínekben mintegy 140 szabadkőműves ül a francia parlamentben, gyakorlatilag lehetetlen megtudni, hogy ki tagja valamelyik páholynak, a témáról ugyanis mindenki mélyen hallgat, vagy azonnal cáfol. És a kormány tagjaival vagy neves üzletemberekkel kapcsolatosan is hasonló tapasztalatokat szerzett.
A médiának egyre kevésbé tetszik ez a titkolózás, talán ezzel magyarázható, hogy a Nouvel Observateurrel gyakorlatilag egy időben a jobboldali Le Point című hetilap is a jelenségről cikkezik. A "befolyásos hálózathoz" való tartozást és a titoktartást egy a lapnak nyilatkozó magas beosztású politikus "mágikus kombinációnak" és "tökéletes koktélnak" nevezi.
Ami persze nem minden esetben működik, "a szabadkőművesek mintájára" szándékosan névtelenségbe burkolózó nyilatkozó szerint François Fillon miniszterelnök újrajelölése például kudarcot jelentett számukra, ők ugyanis a szintén szabadkőműves Jean-Louis Borloo korábbi környezetvédelmi minisztert látták volna szívesen a kormányfői bársonyszékben.
A politikus úgy véli, a titkolózás néha komikumba hajlik, és "egész Párizs nevet" például azon, ahogyan a francia Elektromos Művek vezérigazgatója tagadja, hogy beavatott lenne. Szerinte a szabadkőművesek nemcsak a kormányban és a parlamentben vannak jelen, hanem a rendőrségben, a bírói testületekben, az oktatásban, bankokban, vagy biztosítótársaságokban is, amivel nem lenne semmi baj, teszi hozzá, ha kilétüket ismerni lehetne. Így azonban a laikusok minden "furcsa kinevezéskor" automatikusan a szabadkőműves befolyásra gyanakszanak.
Ami a befolyást illeti, egy a Nouvel Observateur által megszólaltatott Afrika szakértő úgy véli, hogy páholytagság nélkül gyakorlatilag lehetetlen a fekete kontinensen hatalomra kerülni, és az ottani politikai folyamatokat sem lehet megérteni a szabadkőművesség ismerete nélkül.
Franciaországban egyébként öt országos szabadkőműves csoportosulás működik, a már említett Francia Nagy Nemzeti Páholy mellett az ötvenezer taglétszámú, Magyarországon is jelen lévő Nagy Oriens a legrégebbi és a közéletben a legaktívabb, a Nagy Francia Páholy 27 ezer, az Emberi jogok francia szövetsége 15 ezer, a Nagy francia női páholy pedig 12 ezer "testvért" számlál.
Megjegyzés: A cikkben szereplő szabadkőműves szervezetek nevei helyesen:
Szerintem Raffayt ne itt minősítsük, mert megint mi húzzuk a rövidebbet.
Ő kellő médiafelületet kap, kritikusait pedig szánalmas érvekkel elhallgattatják.
Lalo írt már Raffay könyvéről remek kritikát a profánban, ha esetleg észrevételünk van, szerintem oda írjuk. Bár, most igazán nem tudom, mi a helyes taktika. :(
Más: találtam egy szabadkőműves utalásoktól hemzsegő verset ezen az oldalon:
Engem bármilyen nyelven le lehet hazaárulózni A Várad folyóirat Törzsasztalának decemberi vendége volt Márton László író, diplomata, reklámszakember, a párizsi Magyar Műhely hajdani szerkesztője. A Magyarországra a rendszerváltás után visszatért 56-os emigránssal, Arthur Koestler életrajzírójával, a szabadkőművesség kutatójával Szilágyi Aladár beszélgetett. Az interjú az Erdélyi Riport 2011/1. számában jelent meg.
...
Ön párizsi évei alatt bekapcsolódott a szabadkőműves-mozgalomban, tagja, és egy időben elnöke volt a Martinovics páholynak.
Jó helyen járunk Nagyváradon, hiszen Ady is tagja volt az 1908-ban Budapesten alapított Martinovics páholynak. A Párizsba átmentett páholy volt harminc évig az egyetlen magyar nyelven működő szabadkőműves-páholy. A magyar szabadkőművesek szétszóródtak a világon, nekem van egy listám, körülbelül hatszáz névvel, de a magyar nyelvet és a magyar hagyományokat őrző csak a miénk volt, nagyjából harmincöt taggal, írók, képzőművészek, zeneszerzők, akik nemcsak a magyar, hanem a francia kultúra élvonalába is tartoztak. A Martinovics páholy részben visszatért Magyarországra, a francia nagypáholy kötelékéhez tartozott, de Budapesten működött tovább. A szabadkőművesség főleg szóbeli hagyományokon, rítusokon alapult. A Martinovics páholy alapította újra a szabadkőművesség latin ágát Magyarországon 1989-ben. 1989 júniusában páholyunk részt vett Nagy Imre újratemetésén, utána kezdeményeztünk egy kétnapos nyilvános konferenciát, s június 21-én avattuk az első tagokat. Az összejövetelt egy Andrássy úti épületben szerveztük, az avatást a Vakok Intézetében végeztük, véletlenül egy olyan helyen, amit szintén a szabadkőművesek alapítottak a 19. század végén, s ahogy azt a mi kódolt nyelvünkön mondjuk: akit ott felavattak, az „meglátta a világosságot”. Tehát a mi első budapesti tagjaink a világosságot a Vakok Intézetében látták meg… Eddig három könyvem jelent meg a szabadkőművességről, az első esszéket, gondolatokat tartalmazott a mozgalom történetéről, szimbolikájáról, legutóbb egy irodalmi antológiát szerkesztettem. Hadd legyek pofátlan: úgy tudom, ez világviszonylatban is az első kísérlet. Keresztmetszetét adja kétszázötven év szabadkőműves irodalmának. Voltaire-től napjainkig harminchárom szabadkőműves – köztük több magyar – író, költő rövid életrajzát tartalmazza, műveikből válogatott szemelvényekkel együtt. Többek között Goethe, Robert Burns, Conan Doyle, Kipling, és így tovább. Olyanok is szerepelnek benne, akik nem voltak a mozgalom tagjai, de írtak a szabadkőművességről. Tolsztoj például nem volt tagja egyik páholynak sem, de a Háború és békében két fejezetet szentelt a témának. Magyarok is sokan bekerültek a kötetbe, a testőríróktól kezdve, Batsányi János, Pálóczi Horváth Ádám, két holnapos is, Ady Endre és Dutka Ákos, rajtuk kívül Móra Ferenc, Kosztolányi Dezső, a legutolsó kortárs szerző Petőcz András, vele végződik a válogatás.
Tegnap teljesen véletlenül ráakadtam a Duna TV 'Titkos társaságok' négyrészes opuszának első részére. Naná, hogy a szabadköművesekkel foglalkozott. Érdekes, általam eddig nem hallott kontinuitást adott elő templomosok és a szk.-ek közvetlen kapcsolatáról, (pl. egy Sinclair nevű társat tett Prayen mellé a Szentföldre) miközben sokszor hallható dolgokat nem is érintett. Kicsit összeesküvés elmélet íze volt. Aki teheti, próbálja meg az arhívumban megnézni.
Engedjétek meg, hogy bemutatkozzam: C.nova vagyok, azaz a 100. új "csillag". Mivel a szabadkőművesség szereti a számmisztikát, és a jelképeket, ezért mertem választani ezt a nevet, utalván az ezen fórumban eddig megforduló 99 névre.
Egy szabadkőművességről szóló könyvet találtam a könyvtárban: Brad Meltzer: A sors könyve címmel.
Először is szögezzük le, hogy Petőfi Sándor nem volt szabadkőműves. Demokrata volt, forradalmár volt, de szabadkőműves nem. Ennek ellenére "hírbe hozták".
Azt már megszokhattuk, hogy szélső jobbos honfitársaink célkeresztjébe kerül minden olyan történelmi nagyságunk, aki szabadkőműves volt, pl. Kazinczy, Kossuth, Ady; de az számomra újdonság, hogy Petőfi is hazaáruló szabadkőműves lett:
... Petőfi forradalmi verseinek tulajdonképpen folyamatosan él egyfajta kritikája, de szerintem túlzó megbocsátással. Számomra az már nem kérdéses, hogy - legtöbb kanonizált újkori történelmi "hősünkhöz" és írónkhoz hasonlóan! - Petőfi irodalmi és politikai tevékenységével azokat a világszétverő erőket szolgálta, melynek eszközei a "haladó", "felvilágosult" eszmék és szervezetileg többek között a szabadkőművesség. ... Számomra már csak az kérdéses, hogy például Petőfi csak a forradalmi, jakobinus, vagy netán az 1848-as Kommunista Kiáltványhoz is kötődő eszmék lelkes híve volt, ami nem kis karrier- és becsvággyal párosult nála, vagy pedig egy az egyben volt szervezeti kapcsolata is a világszétverő mozgalmakkal, konkrétan a szabadkőművességgel. ... Most jelent meg a neten egy figyelemreméltó mű Fekete Sándortól, egy volt sztálinista szerzőtől "Petőfi forradalma" címmel. (Nyomtatásban már korábban)A szerző ugyan elvileg és gyakorlatilag Petőfi híve, sőt rajongója, műve mégis hosszan tartalmaz olyan részeket, amikkel akaratlanul (?) szinte túllicitál néhol Pezenhoffer Antal felkavaró művének ("A magyar nemzet történelme - A katolikus Egyház és a Habsburg-ház történelmi szerepe") Petőfire vonatkozó szigorú (de igazságos) bírálatán."
A Petőfi szabadkőművességét az illusztris blogszerző a következő verssel véli bizonyítani:
"Ki vagyok én? nem mondom meg; Ha megmondom: rám ismernek. Pedig ha rám ismernének, Legalább is felkötnének."
Ennek bizonyító erejét legalábbis kétségbe vonhatjuk...
Tájékozottságát azzal is bizonyítja blogszerzőnk, hogy Fekete Sándort egyszerűen sztálinista szerzőnek nevezi. Azt a Feketét, aki Hungaricus álnéven írta meg 1956-ot elemző röpiratát Az 1956-os felkelés okairól és tanulságairól, amelyet külföldön publikált s amelynek ismeretlen szerzőjét halálra kereste a hazai hatalom, s mikor megtalálta, 9 éves börtönre ítélte.
Már várom, hogy mikor kerül sor Rákóczi, Mátyás király és Árpád leszabadkőművesezése.
A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy keretei között angol nyelven dolgozó St. Stephen Lodge 2003-as internetes megjelenése óta immár a harmadik változatban ad információkat magáról és a szabadkőművességről. A Joomla! alapokra helyezett honlap minden hivalkodás nélküli, egyszerű dizájnnal és tartalmas cikkeivel hívja fel magára a figyelmet. Kiemelendő még a főként a kíváló Freemasons For Dummies blogból szemelgető szabadkőműves híreket közlő rendszere.
Az egykori budapesti Szent István páholy (1864) örökösének tekintve magát, az így majd 150 éves múltat magáénak mondható páholy büszkén hirdeti, hogy az 1999-ben hét mester szabadkőműves által újjáalapított páholy mára ötven fős létszámmal, élénk belső élettel rendelkező szervezetté nőtte ki magát, számos vezetőt adva a Nagypáholy tisztikarába.
A szokásos szabadkőművességről szóló információk mellett érdemes kiemelni a magyar szabadkőműves szerkezetbe újonnan bevezetett Royal Arch rendszert. Amint a weblap közli, a hazánkban működő három káptalan egyikét, a Cockfosters nevűt ők szponzorálják.
Magyar irodalmunk szabadkőműves munkákban elég szegényes. A megjelent művek nagy része, valamint a »Kelet« hivatalos közlöny a páholyok tagjainak körére van korlátozva. A szövetségen kívül állók számára írt egy-egy kisebb terjedelmű füzet leginkább azok részére szolgál tájékoztatóul, akik a páholyokba belépni kívánkoznak. A szabadkőművesség ellenségei által szerkesztett irányzatos munkák meg annyira telítve vannak tájékozatlansággal és naivitással, hogy szót sem érdemelnek. Bármi legyen valakinek a szabadkőművesség felől alkotott véleménye, barát és ellenség egyaránt elismeri, hogy a szövetség, a XVIII. és XIX. században, úgy tagjainak nagy száma, mint kiválósága által, továbbá bölcseleti, erkölcsi és progresszív irányzatánál fogva is, az általános művelődés és haladás tényezői közé emelkedett.
A szabadkőművesség megihleti a költőket is - egy friss vers:
Mikor az Isten neo - szabadkőműves gyűlésre ment
Submitted by Bánfi Ferenc on 2011-01-11 Tue - 14:38
Mikor az Isten neo-szabadkőműves gyűlésre ment, jajveszékelt mindenki odabenn. A nagymester is elvesztette az eszét. Mindenki a falhoz csapkodta a fejét. És beült az Isten az orgonához, a sánta manó menekült, a metál zsoltárra váltott. Nekik nem a kezdet volt ez, hanem a vég. Isten testvér, játssz még! Boldog vagyok, ha a zenédet hallgatom.
Budapestre érkezett a Göcseji Múzeum kiállítása. „Két nemzet hőse, Asbóth Sándor" címmel, március 6-ig látható a Magyar Örökség Díjas Hadtörténeti Intézet és Múzeumban, a budai Várban.
Nem, Asbóth Sándor nem volt szabadkőműves. Viszont olyan hírnevet szerzett magának az amerikai polgárháborúban, hogy számos más elismerés mellett a szabadkőművesek páholyt neveztek el róla:
We found the Masonic Temple under control of the Military Authorities. The Lodge room was occupied by three Military Lodges, the Chapter room by the Military Commission, who cheerfully gave way. We found several Royal Arch Masons there from Illinois, and a number of the former officers and members of Vicksburg Chapter No. 3, who rendered every assistance in their power by furnishing robes, jewels and fixtures, and aiding in the work.
A felújítás után Rosslyn hotellé átalakuló Nagypáholyházról szintén szép képsorozat látható a generálkivitelező Buszer (Budapesti Építő és Szerelő Zrt.) weblapján:
A mai szabadkőművesség legnagyobb ellenfele címet nem adnám a jelzett úrnak.
Másfél éve az ÉS-ben már válaszoltam a Trianoni Szemle c. lapban megjelent rágalmakra. Ezúttal már csak azért se teszem, mert rajtam kívül senki sem bocsátkozik vitába Raffayval és lapjával, én viszont többé nem csinálok neki propagandát.
A Trianonnal kapcsolatos rágalmakról Pók Attila elmondta a lényeget az ÉS-ben megjelent interjúban. Ott ugyan elsősorban Károlyiról volt szó, de amit mondott Jászira még fokozhottabban vonatkozik.
A bűnbak-képzés majdnem olyan ősi mesterség mint a... prostitúció. Célja mindne esetben a kijelölt bűnbakkal szemben " ellentábor" létesítése és a kohézió biztosítása. Trianon és Jászi esetében nyilvánvaló: egy soktényezős, összetett folyamatra keresnek egyszerű, egytényezős magyarázatot. Egyetlen mondattal: összetévesztik a hőmérőt a lázzal.
Ez év júniusában lesz huszadik éve, hogy hazahozták és Farkasréten újratemették Jászi Oszkár hamvait. Ez alkalommal ismét szó lesz Jásziról és szerepéről.
Ami a Nagyorienst illeti: Jászit nem tekinti "mesterének" a szó megszokott értelmében, de természetesen a XX. század egyik nagy gondolkodójának. A Martinovics páholyt Jászi és barátai alapították, ennek a páholynak a baloldali-radikális eszmék elterjedésében volt nagy szerepe, de a Nyugat első nemzedéke révén, a modern magyar kultúra elterjesztésében is.
Amikor az MNO újjáalakult az egyik alapító, a párizsi Martinovics páholy még működött. Ezértg ennek hazatért tagjai Jászi nevét választották új, de a párizsival azonos eszmeiségű páholy nevéül. Azóta a Marftinovics páholy foirmálisan is hazatért és jelenleg a két páholy önállóan, de igen szoros szövetségben működik.
Raffayról még annyit, hogy ugyan Jászit rágalmazza, de Ady Endréhez nem mer nyúlni. Márpedig Ady Jászi legközelebbei barátja, eszmetársa, majd páholytársa volt, minden írása arról tanúskodik, hogy Jászival azonos nézeteket vallott. Csak hát Ady "született" református volt. A református egyetemen bajos lenne őt (is) rágalmazni.
Remélem ennyi most elég. A Jásziról tartott megemlékezésre majd szívesen látjuk a nemes márkit is.
tétel 11502: A Magyarországi Symbolikus Nagypáholy fõhatósága alatt dolgozó szabadkõmûves páholyok tagjainak névsora. Kiadja a magyar királyi belügyminister. Állami nyomda 1920 - Lefûzött fénymásolat
Regisztráció és közvetlen ajánlattétel az alábbi oldalon:
Több, mint kétéves adósságot próbálok törleszteni az idei év első posztjával. Amikor 2008 decemberében megjelentek az első írások itt, a Konteóblogon, felhívott az egyik régi kollégám és azt javasolta, hogy a mindkettőnket sokáig élénken foglalkoztató Seuso-kincsről[...] Bővebben!Tovább »
A Podmaniczky utca 45. címen található volt szabadkőműves páholyházat szállodává alakítják át - a külső helyreállítás már két éve kész, de azóta sem nyílt meg.
A helyreállítás folyamatáról a homlokzat felújítását végző kivitelező (Ornamentika kft.) honlapján már számos szép képet láthattunk. Most a Szoborlap nevű közösségi alapon működő művészeti adatbázisban megjelent egy cikk és néhány szép felvétel a volt páholyházból. Az írás a Keresztessy Csaba által az Építészfórumon megjelent cikkéből szemelget.
A Baranya megyei hírportálon, a bama.hu-n jelent meg egy friss cikk a Zsolnay Vilmosról "Teliholdnál temették el híres gyáralapító szabadkőművest" címmel Kozma Ferenc tollából.Az írás foglalkozik a Zsolnay mauzóleummal, valamint Kiss Tiborra, a Pécs Holding vezetőjére hivatkozva idegenforgalmi jelentőségűnek tartja a Zsolnayval kapcsolatos legendák felélesztését, táplálását.
Ezekből a javaslatokból egy már meg is valósult, "a pécsi Pendragon legenda" minisorozatát Géniusz, az alkimista címmel már sugározta a televízió. Egy másikat pedig az ötletgazda Cyber Hopmester Kft reklámoz például a fenti cikk hozzászólásában.
A játék bevezetőjét az ekf.afal.hu-n találtam meg:
AZ ÖTLET KIFEJTÉSE
22.(2010-11-17) [ HOPMESTER ] Európa _ kreatív program szervezés cím: Zsolnay rejtély
kategória: szabadidő + turizmus + egyéb
ajánló: Erre a kalandra invitáljuk meg a Pécsre látogatókat - de akár a városlakókat is. KÍSÉRŐ SZÖVEG A játék alapja egy levél, melyben izgalmas Zsolnay-titokra derül fény. A levél segít és utat mutat. A kutatás a belvárosban kezdődik... A jelekből olvasni, és megfejteni a titkot olyan, mint egy igazi kaland.
RÉSZLETESEN A programról: A program megalkotója szeretné a Zsolnay család életét úgy megmutatni ahogy azt pécsiként látja. A Kerettörténet lehetőséget ad egy időutazásra ahol nem csak a tárgyak elevenednek meg. A kalandprogram bepillantást enged a szabadkőműveség világába, az építészetbe, zenébe, várostörténetbe, a 2010-ben létrejött új és a régi Pécs világába. Érinti a vállalkozás, a család és a társadalmi élet párhuzamait. Hát kezdődjék a kaland! Helyszín: Pécs Időtartam: Minimum 2 órás, de inkább 1 napos program Létszám: Egyéni vagy csoportos ( csoportosan minimális létszám 4 fő Nehézségi foka: Átlagos fizikai felkészültséget igényel. A feladatok sikeres megoldása elsősorban nem a fizikai teljesítőképességen múlik, hanem az ügyességen, a logikán, a kreativitáson.
Arról, hogy a kalandjáték megvalósult-e valamikor, nincsen információm; a hopmester weblapján is csak annyi szerepel, hogy:
Zsolnay Rejtély®A játék alapja egy levél, melyben izgalmas Zsolnay-titokra derül fény. A levél segít és utat mutat. A kutatás a belvárosban kezdődik... A jelekből olvasni, és megfejteni a titkot olyan, mint egy igazi kaland.Erre a kalandra invitáljuk meg a Pécsre látogatókat - de akár a városlakókat is.
Cyber Hopmester 2010 A programról bővebb információt elérhetőségeinken kérhetnek.
E Mail: hopmester@hopmester.hu Levelezési cím: Cyber Hopmester Kft. 1078 Budapest Rottenbiller. u 44 7632 Pécs Sztárai Mihály u 1-3 Telefonszámok: Iroda/Fax : 06/1 221-5028 Iroda/Fax : 06/72 740 822 Iroda Mobil: 06/20 510 9656
Ha valaki többet megtud erről a játékról, legyen szíves értesítsen róla.
Megjegyzések Hoványi Márton: Egy beavatási rítus szimbolikájáról szóló cikkéhez
from Profán gondolatok by Lalo
A Vallástudományi Szemle 2010/3. számában jelent meg Hoványi Márton: Egy beavatási rítus szimbolikájáról szóló cikke, amely "A Magyar Symbolikus Nagypáholy Szertartáskönyvének szemiotikája" alcímet viselte. A szerző a szabadkőműves szertartások szimbólumrendszerének feltárását, azok vallástörténeti gyökereinek beazonosítását tűzte ki céljául. Konklúzióként megállapítja, hogy "a szabadkőműves rítusok helye, formája és jelentése igen erősen a római katolikus rítusban gyökeredzik".
Nem vitatva a szerző végső konklúzióját, a cikkben számos hiányosság, tévedés vagy félreértés található, amelyekre szeretném felhívni a figyelmet.
Kezdjük először a könyvészeti adatokkal. Hoványi Márton azt közli, hogy 2008 nyarán találta meg az alcímben jelzett, Magyar Symbolikus Nagypáholy Szertartáskönyvének nevezett (valójában Magyarországi) kiadványt és egy szabadkőműves tagnévsort egy kiskereskedésben. Hosszasan tépelődik azon a kérdésen, hogy információról vagy dezinformációról van-e szó, a Nagypáholy adta-e ki vagy vásárolta-e fel ezeket a könyveket.
Mindezeket a problémákat megtakaríthatta volna, ha egy kis bibliográfiai kutatómunkát végez. Az Országos Széchenyi Könyvtár katalógusából kiderül, hogy a szabadkőműves taglista Palatinus József több kiadásban megjelent A szabadkőművesség bűnei című több részes műve egyik kötetének; a Szertartáskönyv pedig a Magyarországi Symbolikus Nagypáholy többször is kiadott három részes sorozatából az első két rész 1998-as hasonmás kiadása. Az OSzK bibkiográfiája szerint Varga I. adta ki magánkiadásban.
A Nagypáholy a három részes szertartáskönyvet (1. fok, 92 p.; 2. fok 29 p.; 3. fok 34 p.) többször is kiadta; az OSzK-ban az 1902-es, 1904-es és az 1912-es (1. jegyzet) kiadás példányai találhatók meg. Az 1912-es kiadás a Fővárosi Szabó Ervin Könyvtárban is megvan (2. jegyzet), helyben olvasható. Természetesen megvan a Magyar Országos Levéltár (MOL) P. szekciójában, a Szabadkőműves gyűjteményben is.
A szabadkőműves szertartáskönyvek angolul, franciául és még számos más nyelven is megjelentek, könyvtárakban olvashatók, könyvesboltokban megvásárolhatók. Néhány régebbi kiadvány, amelyre már nem vonatkozik a szerzői jogi védelem, az Interneten olvasható illetve szabadon letölthető.
Ezeket összevetve és nagyon hasonlónak találva nyilvánvaló, hogy az összeesküvés-elméletekből átszivárgott dezinformáció teória teljességgel légből kapott, foglalkozni sem érdemes vele. Egyébként a szóban forgó 1998-as hasonmás kiadás folyamatosan kapható az antikváriumokban és a Vaterán. Tehát nem vásárolta fel a Testvériség.
Mindezekből kiderül, hogy a szabadkőműves szertartáskönyv publikálása Hoványi kijelentésével ellentétben nem nóvum, s téves az az állítása is, hogy "mégsem terjedt el oly mértékben, hogy a legfontosabb hazai könyvtárakban vagy könyvkereskedésekben megtalálható legyen".
Térjünk át a tanulmány tartalmi kérdéseire.
A szertartáskönyv nyelvi sajátosságai című résznek az első megfigyelése az, hogy a könyv szóhasználata régies. Ebben viszont semmi meglepő nincs annak ismeretében, hogy a kiadvány 1912-es datálású, s a szabadkőművesség hazai történetének ismerete alapján tudható, hogy ez a szöveg a hazai két nagypáholy (a Jánosrendi és a Nagyoriens) 1886-ban bekövetkezett egyesülésekor alakult ki azok 1870-körüli szertartásaiból. Ezek a rituálé szövegek pedig az angol eredeti német és francia közvetítésével kerültek hazánkba. Ezeknek a szertartás szövegeknek a történeti vizsgálatából kiderül az is, hogy többször is előfordult a szövegek megváltozása, az itthon hivatalosan használtak pl. a Schrőder-féle revízióból származnak. Ebből következően Hoványi azon megállapítása is korlátozottabb érvényű, amely szerint egyes szövegrészeket nem lehet más szavakkal elmondani.
Felületességről tanúskodik Hoványinak az a megjegyzése, mely a tegeződés hiányára, a következetes magázódásra utal. A magázódást ugyanis csak az első fok szertartásain, a felvétel során használják, a második és harmadik fok rituáléiban már tegeződnek. Ez így természetes, hiszen amíg valaki még nem tagja a Testvériségnek, addig milyen alapon tegeződnének vele?
Hoványi a kioktat mellett archaikusnak érzi a felruház szót is, azt írva, hogy pozitív, azaz régies jelentésben használják. Az a gyanúm, hogy a szerző itt a felruház szót összekeveri a megruházzal, aminek tényleg negatív az értelme, szemben a felruházzal, amelynek ilyen jelentésváltozása nincs.
A szertartás terének szemiotikája című részben a szerző azt írja, hogy mivel a keresők (a beavatásra várók) listája az előcsarnokban van kifüggesztve, ez azt szimbolizálja, hogy nem nem juthatnak tovább a műhelybe vagy szentélybe addig, amíg fel nem avatták őket. Ez így téves, hiszen az ún. kendő alatti meghallgatás is a páholyban történik, csak a keresők szeme be van kötve. Másrészt az ún. fehér munkák során még a szabadkőművességbe nem jelentkezett profánok és nők is beléphetnek a szentélybe. Nálunk nem elterjedt, de külföldön gyakori, hogy eseti, vagy állandó kiállítások során bárki felkeresheti a szentélyt.
Téves a szerzőnek az a kijelentése, hogy a páholy északi részén az inasok és a kevésbé tapasztalt legények, velük szemben pedig a déli oldalon a tapasztaltabb legények és mesterek ülnek. Maga a hivatkozott szertartáskönyv csak azt rögzíti, hogy az inasok az északi oldalon az első sorban a Kelethez legközelebb ülnek, a legények és mesterek pedig bárhol. Amelyik páholyban ennél részletesebb a szabályozás, ott a legények az inasokkal szemben ülnek, a mesterek pedig bármelyik oldalon, ahol hely van.
Teljes félreértése a szabadkőműves rituáléknak az megjegyzés, mely szerint botrányos az, hogy a főmester vagy nagymester nem keletre fordulva imádkozik, s hogy személyére tekintve a testvérek az abszolút Keletre, azaz a Világmindenség Nagy Építőmesterére tekintenek. A főmester, nagymester illetve a szertartásmester a rituálék során soha nem imádkozik, tehát a szerző féle értelmezés helytelen.
A beavatási szertartás szimbolikája című részben Hoványi azt írja, hogy tudvalevőleg beavatásukkor a szabadkőművesek új nevet is kapnak, amit egymás közt is használhatnak és megrója a szertartáskönyvet, hogy ezt nem dokumentálja. Ez a névadás XVIII. században igaz is volt, de az 1870-es évektől kezdve már nem alkalmazták, ezért nem is szólhat róla ez az 1912-es szertartáskönyv.
Hoványi egyetlen bekezdésben intézi el a legényavatást, s egyáltalán nem szól a rendkívül gazdag rituáléjú, s ennél fogva a szemiotikai elemzést kiváltképpen igénylő mesteravatásról. Tudjuk, ez annak a következménye, hogy a kezébe került szertartáskönyv csak az első két fok szertartásait tartalmazza. De azt is tudjuk a bevezető bibliográfiai megjegyzésekből, hogy akár a Széchenyi könyvtárban, akár a Fővárosi Szabó Ervin könyvtárban elolvashatta, feldolgozhatta volna. S akkor az egyébként találó megfigyelések, értelmezések búzája közé nem keveredett volna a fentiekben felsorolt pelyva.
A Jászi Oszkár páholy honlapja több mint négy éve fut a http://szabadkomuves.blogspot.com/ címen. Közben volt egy kis kitérő, a szerkesztő 2006 végéig párhuzamosan a http://szabadkomuves.blogter.hu lapon is publikálta saját és páholytagjai írásait, de amellyel végül is felhagyott. Ennek a verziónak az érdekességei az ottani reagálások, hozzászólások.
Most az új honlap megmaradt a Google keretei között, de új sablonnal, látványosabb háttérrel és az újabb lehetőségek kihasználásával készül. Így az Oldalak segítségével publikálták állandóan szem előtt tartva bemutatkozásukat, egy összefoglalót a szabadkőművességről és az Andersoni alkotmányt. Elkezdték egy linkajánló szerkesztését és hamarosan meg fog jelenni egy GyÍK (Gyakran ismételt kérdések) cikk is itt.
A régi honlaphoz képest már újdonság az Öt mester kiállítással kapcsolatos bejegyzés és az Arany János verssel gazdagított B. Ú. É. K. jókívánság.
Gratulálok a régi weblap szerkesztőjének a hosszú éveken keresztül végzett áldozatos munkájához és kívánom az új lap készítőinek, hogy őrizzék meg a régi lap erényeit, miközben új színekkel gazdagítják.
A szegedi Universum páholy - amely eddig a Nagyoriens weblapján szerepelt csak a "Páholyok" menüpontban - most saját weblapot indított.
A honlap nagyon tetszetős, szépen felépített, de azért szeretném néhány problémára is felhívni a figyelmet:
A weblap menürendszere csak a statikus tartalmat támogatja, nincsen helye az esetlegesen ezekbe nem beleférő újabb anyagoknak. Ilyen pl. a Nacsády Péter interjú és a Neves magyar szabadkőművesek lap, amelyek a páholy történetéből érhetők el, de nem igazán oda tartoznak. Legalábbis a Neves magyar szabadkőműveseknek illene egy menüelem a főmenüben. A Nacsády interjút pedig talán egy Friss információk, vagy valami hasonló alá lehetne elhelyezni, ahol helye lehetne más anyagoknak is.
Ügyelni kellene a helyesírásra is. A SZABADKŐMŰVESSÉG rövid története lapon rengeteg vesszőhiba van, pl: "A Szovjetunióban, 1922-ben", "Portugáliában, 1935-ben", "A Csehszlovák Köztársaságban 1938-ban, az első bécsi döntés" idézetekben - és még sok helyen - felesleges a vessző.
Ahol idézet szerepel, ott meg kell adni a forrást. Ez megint csak A SZABADKŐMŰVESSÉG rövid történetében fordul elő; pontosabban hiányzik. Az, hogy Rákosi kérte volna felvételét, szerintem városi legenda; én legalábbis komoly forrásban nem olvastam.
Még egyszer gratulálok a kiváló webmesteri munkához; s ha a fenti problémák is megoldódnak, akkor tényleg büszke lehet honlapjára a páholy.
Harmadik nemzetközi konferencia a szabadkőművesség történetéről (ICHF)
from Profán gondolatok by Lalo
Elkészült az ICHF 2011. május 27-29. között Alexandriában, a George Washington Masonic National Memorialban tartandó harmadik konferenciájának előzetes programja.
Magyar szempontból érdekes előadások:
New approaches to British Freemasonry II
Róbert Péter, Hungary Freemasonry in the 18th-century London press – a quantitative analysis
Freemasonry in the Hapsburg Empire
Martin Javor, Slovakia The Enlightenment in Practice: Freemasonry in Upper Hungary in the Eighteenth Century
Alice Reiniger, Austria An Analysis of the Draskovich Observance, a Freemasonry Document of the Late Eighteenth Century from Croatia.
Eszter Gantner, Germany Freemasonry and modernism? The influence of the freemasonry
...
Az előadások teljes listája mindennek többszöröse. Remélhetőleg majd írásban is hozzáférhetők lesznek.
Teljesen egyetértek Veled, amit a szélsőjobbról írtál. Én egy pillanatig sem hiszem, hogy magyarázkodnod kell a - bár szabadkőművességről szóló, de mégiscsak- újfasiszta nézetek megjelentetése miatt. Aki Téged figyelmesen olvas, az tisztában van a céloddal, aki pedig nem, és van ilyen, az pedig sajnos szövegkörnyezetből kiragadva azt harsoghatja: lám, már itt is fikázzák a szk.ket. Az az oldal sajna így "működik".
Szerintem az állandó magyarázkodás, védekezés, csak olaj a tűzre, a másik oldal ugyanis ezt élvezi, és heccel.
Megismétlem: elismerem, és nagyra értékelem fáradozásodat, lelkesedésedet, amit a szabadkőműves eszmeiség összegyűjtésével teszel, de talán nem kellene még negatív célú reklámot sem adni agyament elméknek. Ez szerintem olyan, mint amikor egy biológus, a tudományos munkájának bizonyítékaiként, állandóan a predesztinációval, a teremtéssel hadakozó elméleteit vonultatná fel.
Én jobb szeretem nézni az építőket, mint a bomlasztókat.
Persze tudom, hogy a túlzásba vitt pozitív reklám is visszasülhet: lásd az interaktív játékomat, amit itt még egy szabadkőműves is kontraproduktívnak tartott. Kezdek tisztába jönni, hogy az arany középutat megtalálni a legnehezebb, mert reagálni kell a támadásokra, de közben építeni is.
Ha viszont úgy gondolod, hogy ez is egyfajta küzdelem, ami "szent" erkölcsi kötelessége bármely humanista szellemnek, akkor ez előtt természetesen meghajolok, és csatlakozom.
Gondolom, érzed bizonytalanságom, mert a sötétségre jó választ adni a legnezebb.
Raffayt bátran merem kritizálni, nem félek a vallásszabadság megsértése, az egyház elleni támadás vádjától, mivel magam is református vagyok. Nem a vallásomat, hanem hazai egyházának gyáva, elvtelen politikáját kritizálom.
És még egy : szerintem kis idő múlva már nem csak a szélsőjobb, de a szimplajobb is támadni fogja a Testvériséget. Nem ilyen durván, hanem a ravasz kettősbeszédükkel: a civil szervezetek fokozatos ellehetelenítésével, a kultúra központosításával, a médiacenzúrával-lehet ezt a fórumot is elérik.
Mert itt bizony diktatúra készül: most lesz csak szép szabadkőművesnek lenni.
Szeretném hangsúlyozni, hogy nem reklámozom, mindössze a témakör gyűjtőjeként és teljességre törekedve beveszem a listába. Tudom én is, hogy Raffay szélsőjobboldali politikusként és történészként milyen elveket vall, ezeket én nem osztom, sőt elítélem. Amint kezembe kerül a könyv, ki fogom fejteni konkrét ellenvéleményemet. Azért merem megelőlegezni, hogy ellenvéleményem lesz, mert a Trianoni Szemlében néhány részlet már megjelent Raffay művéből, s azok alapján megállapítható, hogy tendenciózusan idéz, értékel és von le alaptalan és rosszindulatú következtetéseket a szabadkőművességgel kapcsolatban.
Önmagában ennek a könyvnek a megjelenése nem lenne kritikus, azonban jellemzője közállapotainknak.A magyar társadalom egy részében - sajnos úgy látom, hogy növekvő részében - terjednek a szélsőségesen jobboldali, rasszista, antiszemita és cigányellenes nézetek. S ennek az igénynek - amelynek már fizetőképes kereslete is van (lásd: Forradalmi pénzgyár – a kuruc.info pénzügyei) - a kielégítésére készségesen állnak rendelkezésre egyes lelkiismeretlen vagy éppen ilyetén meggyőződésű értelmiségiek. Az írástudók árulása újfent bekövetkezik. S hogy kerül ide a szabadkőműves-ellenesség? Az zsidókra alkalmazott klasszikus kódszó a szabadkőműves, ráadásul ennek a használatával sokkal szélesebb kört lehet megbélyegezni. Már, ha sikerül szitokszóként elterjeszteni a közbeszédben. Mindenesetre törekszenek erre. S már nem csak a Kuruc infó, Szentkoronarádió és más hasonló szellemiségű és színvonalú internetes orgánumok, hanem egyes városok hivatalos honlapjai is. A fasiszták már az önkormányzatokban vannak.
S ehhez vonalhoz csatlakoznak egyes egyetemi katedrával, kutatói rangokkal és címekkel feldíszített figurák, mintegy megemelve, a társadalmi elfogadottságba integrálni kívánván ezeket az ordas eszméket, a kirekesztést, az összeesküvés-elméletek ostobaságait és a szóban forgó szabadkőműves-ellenességet.
Kérem erősítsen meg egy biológiához értő, hogy az elébbi film 5.00 percénél látható fa nem akác, hanem akácia, és hogy az egyetlen betű eltérés ellenére is sok különbség van a két fafaj között.
Ráadásul Hiram sírját sem jelölhették volna akáciával.
A kitűnő történész hézagpótló, az eddigi ismereteket árnyaló kötetében az 1914-1920 közötti sorsfordító időszakot tekinti át: az első világháborút közvetlenül megelőző hónapoktól a geopolitikai átrendeződés lezárulásáig. Különös figyelmet fordít a cseh aspirációk alakulására, s a legújabb forrásokra alapozva újszerű megvilágításba helyezi a magyar Vörös Hadsereg harcait.
Egy recenzióból:
"Annál többet időzik a párizsi Nagy Orient szabadkőműves páholy 1917. június 28.-i ülésénél. Itt röpke néhány óra alatt - legalább is Popély szerint - a nemzetközi szabadkőművesség, zsigerből gyűlölvén a katolikus monarchiát, eldöntötte Magyarország szétdarabolását és megrajzolta a Trianoni határokat, már másnap leközölvén ilyen térképet a francia lapokban. Mint Ablonczy Balázs tanulmányában [1] bizonyította, e egészében jelentéktelen találkozón Magyarország neve egyáltalán nem hangzott el, és semmiféle térkép sem jelent meg."
Most, hogy a vihar után visszatért a net, sikerült elolvasnom a Raffay - interjút.
Biztos Lalo majd higgadtan ízekre szedi, és tételesen cáfolja a sok rosszindulatú, és gyűlöletszító csúsztatást, a sok magyar tarka nagy marhaságot, amit ez a magát Trianon-szakértőnek nevező, és egyetemi katedrát kapó figura összehord.
Az újságíró, a lap szellemiségéhez hű "színvonalon" feltett kérdésére, miszerint a mai szabadkőművesek nemzetellenesek-e, Raffay azt válaszolja: az egyik szervezetük tesz nemzetellenes megnyilatkozásokat.
Na, ez a sunyi, és alattomos ködösítés. Mindenki tudja, hogy raffay a Magyar Nagyoriensre gondol, csak mert progresszívabb, és nem tekinti elsődlegesnek az istenhitet.
Szerintem az a nemzetellenes megnyilatkozás, aki eltagadja egy nemzetközi, de magyarországi, magyar állampolgárokból álló szervezet áldozatos munkáját, amit nem vervén nagy dobra, de mégiscsak a haza üdvéért tesz; az a nemzetellenes, aki elhallgatván le-, és kitagadja azt a sok hazánkfiát, akik külföldön is nagy megbecsülésnek örvendtek, akik máig sokunk példaképei, általános iskolai "tananyagok", a magyar kultúra, és tudomány jelesei. Az a nemzetellenes, aki teszi ezt azért, hogy felfigyeljenek rá, és jó pontot kapjon olyanok körében, akik egymillió magyar honfitársunk haláláért közvetlenül, vagy közvetve felelős nemzetellenes eszmék újraálmodói.
Raffayt, és sötétben botorkáló követőit pedig gyorsan megnyugtatom, mielőtt még újabb bizonyítékát találnák az összeesküvéseknek: nem vagyok szabadkőműves.
Előre sejtem, mit fogsz válaszolni: ismerjük meg a másik oldal véleményét is, hogy legyen vitaalapunk.
A baj az, hogy a szélsőjobboldal meg, nem hogy meghallgatná az autentikusok véleményét, és hitelesen tájékoztatna, de a saját szája íze szerint állítja be a Testvériséget, úgy hogy az alkalmas legyen a beteges ellenségképgyártására, összeesküvés-elméleteinek alátámasztására, és annak mániákus bizonyítására.
Az Echo TV -t egy uszító, szélsőjobboldali, a neonáciakat verbálisan erősítő förmedvénynek tartom. A film, és Raffay könyve is újabb kór-, és kortörténet.
Azt unom, hogy többnyire ezek a beteges elméletek kapnak médiaterepet, a Testvériség pedig még védekezni sem tud, ráadásul a pozitív reklámja sem ér célba, ha egyáltalán van is ilyen, mivel a szabadkőművesség eszmeiségétől a reklám áll a legtávolabb.
A szélsőjobboldal a rá jellemző infantilis módon megint a védekezésre képtelen csoportokat pécézi ki.
Raffay ne csodálkozzon, ha egynémely páholy radikalizálódik. Vagy direkt provokál?
Addig is ajánlom Raffay figyelmébe, ha képes egyáltalán Trianon után is tekinteni, hogy voltak akkor is szabadkőművesek, akik szinte a legkevesebbet tehettek hazánk háborús veszteségeiért.
Ha már a református egyetemen tanít, ajánlom figyelmébe a szabadkőműves református püspök Ravasz László, és a szintén szabadkőműves, evangélikus lelkész Sztéhlo Gábor nagyszerű helytállásának, és humanizmusának feldolgozását.
És írhatna egy olyan könyvet is, amelyben a saját egyházának portája körül sepreget, pl: miként válhatott a pogrom üldözötteket mentő, Ravasz László humanista példaképet felállító egyházból, a neonyilasokkal nyíltan, és büszkén kokettáló, a keresztet csak pajzsként tartó Hegedűs Lóránt elviseléséig, és a jézusi "igen-igen, nem-nem" törvény be nem tartásáig, és gyáva meghunyászkodásáig.
TV - Echo: Éjjeli menedék - Raffay Ernő a Szabadkőművesek Trianon előtt c. könyvéről
from Profán programok by Lalo
2010. 12. 03. péntek 22:30 - 23:00
(A Raffay interjú a videó 6:40 - 13:50 perce között hangzik el.)
Ismétlés:
2010. 02. 05. vasárnap 9:30 - 10:00
Éjjeli Menedék / 25 perc/
Felelős szerkesztő: Siklósi Beatrix
Szerkesztő-műsorvezető: Matúz Gábor
Leírás:
Téma: Magyar Trikolor. Vendég: Szilágyi Ákos, St. Martin a vörösiszap-tragédia károsultjaiért, Raffay Ernő a Szabadkőművesek Trianon előtt c. könyvéről.
Kellő óvatossággal kezelendő a tanulmány, mert írója - legalábbis a szabadkőművességet illetően - meglehetősen tájékozatlan. Egyesegyedül arra fakszimile kiadványra támaszkodik és próbálja értelmezni, amelyik egyébként szinte állandóan kapható a Vaterán:
Kösz' a hírt. Az írást a honlapon nem találtam, de az Írók Boltjában igen.
Van még belőle sok. A kiadvány 600.-, a minket érintő írás 5-6 oldal.
Magáról a szertartáskönyv nyelvezetéről, és stílusáról ír, a páholy leírását, ill. a beavatások menetét, továbbá a jelképeket már többnyire eddig is ismertem, de volt benne néhány számomra is érdekes újdonság, pl.: a páholyon belüli magázódás.
A bebocsáttatásra váró kopogtatás része szerintem homályosra sikerült.
Én nem furcsállom, amit a szerző, jelesül, hogy a Keleten elnöklő főmester, mint a testvérek egyik tagja nem Keletre tekint.
És azzal sem értek egyet, hogy a páholyépítésnek nincs vallási gyökere. Mintha az egész szentély nem Salamon templomát szimbolizálná.
Könyvbemutató - Raffay Ernő: Szabadkőművesek Trianon előtt
from Profán programok by Lalo
Balkáni birodalom - Szabadkőművesek Időpont:2010-12-10 18:00 Helyszín:Polgárok Háza 1089 Budapest Visi Imre u. 6.
Raffay Ernő történész „Balkáni birodalom – Nagy Románia megteremtése és „Szabadkőművesek trianon előtt” c. könyveit bemutatja: prof. Dr. Popély Gyula történész, a Károli Gáspár Református Egyetem egyetemi tanára.
Könyvbemutató - Raffay Ernő: Szabadkőművesek Trianon előtt
from Profán programok by Lalo
Irodalom
Szabadkőművesek Trianon előtt – könyvbemutató2010. december 8. 18:00 — 21:00
Klebelsberg Kuno Művelődési, Kulturális és Művészeti Központ
Cím: 1028 Budapest, Templom u. 2-10.
Raffay Ernő új könyvének bemutatója Izgalmas történelmi oknyomozás a témakör legismertebb szakértőjétől, Raffay Ernőtől, aki megdöbbentően leleplező könyvet írt arról, játszott-e, s ha igen, milyen szerepet ez a titkos társaság Magyarországot feldarabolásában.
A kötet egy sorozat első darabja, amely szigorúan a levéltári kutatások eredményeit teszi közzé.
Bár az általad ajánlott könyvben még nem sikerült utánanéznem a "magyar jakobinusok fáján" leveledző személynek, de a neten eddig ezt sikerült róla kibogarásznom.
Juhász János premontrei szerzetest az egyházában csalódott Verseghy Ferenc egykori pálos szerzetes szervezte be a Szabadság, Egyenlőség, Testvériség titkos szervezete kátéjának lemásoltatásával.
Juhász János a jakobinus mozgalom bukása utáni megtorlásként három év várfogságát töltötte a Brno meletti Kufstein-ben sok társával egyetemben, köztük Kazinczyval, és Verseghyvel . Kazinczy egykori celláját ma is meg lehet tekinteni, és a börtön falán emléktáblát helyezett el a prágai magyar nagykövet.
Verseghy Ferenc többek közt a "márszejéz" lefordításáért kapta büntetését, de a mozgalom legaktívabb, legforradalmibb tagja volt. Szerencsére valamiként lekerült a halálraítéltek listájáról.
Az Osiris kiadó Magyar Költészet Kincsestárában egy Laura vers olvasható tőle. Szerintem kenterbe vágja a ma bármelyik pornókölteményét. Megmutatja miként lehet ezt a témát is ízesen, színesen, játékosan, és nem vulgárisan feldolgozni.
Uhh, de visszakanyarodtam a levélről az ágra. Talán mert a semmi ágán ül szívem?
A "szabad ég alatti páholy" feletti kereszt mögötti ház falában találtam ezt:
Már az 5426. bejegyzésben írtam róla. Sajnos azóta a kalapácsot kitörték, de az emeletes ház timpanonján továbbra is sugároz egy "oltári szentség" féle forma, vagy napszimbólum.
Az első jel szerintem is a szabadkőműves titkosírás "O" betűje. Nekem gyanús, hogy kelet felé néz, így talán az "Oriens" rövidítése?
Szerintem az sem véletlen, hogy nem egyforma méretűek a jelek. Ennélfogva a második jel, a négyzet, nem a szabadkőműves titkosírás betűje, hanem talán a "páholy" gyakran használt jele lehet.
Összeolvasva így talán az "Oriens páholy" a megfejtés, ami a betájolást, és a kilátó színházi páholy jellegét együttesen értelmezve esetleg kijöhet.
Ilyen páholy létezéséről viszont nem tudok. Talán egy zugpáholy, amely itt, a szabad ég alatt tartja összejöveteleit?
Megjelent a Vallástudományi Szemle 2010/3-as száma, benne Hoványi Márton: Egy beavatási rítus szimbolikájáról. A Magyar Symbolikus Nagypáholy szertartáskönyvének szemiotikájáról c. tanulmánya. Hátha érdekel valakit...
(A Szemle többnyire kapható az Írók Boltjában; illetve a számok féléves-éves késéssel felkerülnek a kiadó főiskola - www.zskf.hu - honlapjára.)
A Martinovics összeesküvés tanulmányozásához az alapmű Benda Kálmán: A magyar jakobinusok iratai I-III. Bp. Akadémiai Kiadó, 1952-57. Ebben valószínűleg megtalálhatod a keresett személyt.
A Radixref-et ez ügyben ne használjad, mert abban csak a Magyarországi Symbolikus Nagypáholy tagjai vannak benne - s hol volt még Martinovics idejében a Symbolikus Nagypáholy?
Nem is tudtam, hogy ilyen stílusban fotóztam, csak odamentem, aztán amit láttam, és méltónak éreztem, azt lekaptam. Sajnos ebből a szögből a "mindentlátó szem"-et nem sikerült lencsevégre kapnom, teleobjektívem nincs, egyszerű kis Fuji-val járok, és "vadászok".
Vannak még saját készítésű szk. jellegű fotóim, igaz nem épületekről, de szívesen készítek ezekről is. Lassacskán feltöltöm az indafotóra.
A Te környékeden milyen szk. jellegű emlékek, titkok, kincsek vannak? Szerintem szívesen megnéznénk itt sokan. Úgy tudom, az a rész a magyar szabadkőművesség egyik bölcsője volt, és lett volna tűzfészke a Martinovics-féle fegyveres felkelésnek is.
Régóta tervezem az egyik szk. kultuszhely, Orpheus síremlékének felkeresését is.
Lehet kinevetsz, de szabadkőműves vonatkozást vélek felfedezni a most indult NYUGAT MA újság szellemiségében.
Sokat jelent a sajtótájékoztató helyszíne, a Hadik kávéház, melynek oldalán, mint törzsvendégről, Karinthyről is megemlékeznek. Az újságban egy rövid, és meglepő visszaemlékezés is szerepel róla, igaz a New York kávéházzal kapcsolatban. Kosztolányiról is olvasható egy érdekes adalék + egy idézet: " Mindig kell valaki, aki megértse az utcalányt s a tébolyultakat."
Zalán Tibortól idézetet, és verset olvashatunk, van benne egy kicsi Márai, és a szabadkőműves felmenőkkel is rendelkező Klapka György az újság egyik mecénása, és a szintén szabadkőműves felmenőkkel büszkélkedő Esterházy stílusára ismertem rá a Zambrotta álnév alatt-mögött.
Szerinted erőltetek, vagy csak -amintazegyikfórumozóírtaegyszer- "..félelmetesen tudokösszerántaniösszenemillődolgokat."?
Igen, ha szervezeti szinten nem is, de személyi átfedések voltak, amiként az illuminátusokkal kapcsolatban is.
Érdekes, hogy a hazai rózsakeresztesség sokkal tovább aludta csipkerózsika álmát, mint a szabadkőművesség, és ma egyik szervezetük a gellért-hegyi Filozófusok kertjében tartja évente az összejövetelét.
Ha ma is van átfedés -személyekben- a két szervezet között, akkor azt szerintem az "angol-rendi" ezoterikusabb elveket valló sz.k. páholyokban lehet keresni.
A Nagyházi Galéria és Aukciósház 168. (Művészeti tárgyak, keleti tárgyak, bútorok) árverése, 2010. december 9-én csütörtökön 17.00 órától, 1055 Budapest, Balaton u. 8.
Érezni, hogy szűrsz, de egy antiszemita írást csak azért "ajánlani", mert az klasszikus, ill. negatív tanulság lehet, szerintem továbbra is kétséges.
Bár a profán oldalakat kevesen ismerik, és olvassák, de ezt a fórumot többen, a szabadkőműves - ellenesek közül is. Nekik csak ürügy lehet, és olaj a tűzre, ráadásul egy kevésbé ismert, ezáltal nekik új szerzőtől.
Díjazom a fáradozásodat, és tudom, hogy 95%-ban építő jellegű munkákat ajánlasz, de az az 5% éppen elég morzsa a másik oldalnak. Sajnos nem egy közülük már ma is klasszikusnak számít, hiszen "klasszikusokat" idézgetnek, és ezek mögé bújnak.
Véleményem szerint a szellemi harcot más módon is meg lehet hírdetni. A fizikairól itt ne beszéljünk...
"Véleményem szerint kétélű dolog reklámot csinálni nyíltan antiszemiták, ill. neonácik zagyvaságainak."
Erról szó sincs.
a) Nem csinálok reklámot.
b) Csak a klasszikusokat vagy a tanulságosakat veszem be a gyűjteménybe. Klasszikus az, amire sokan hivatkoznak, tanulságos az, ahol pőrén láthatók az ordas eszméik vagy kiáltó butaságuk. Hát hogy a csudába lehetne felvenni velük a szellemi küzdelmet, ha nem ismernénk a nézeteiket?
c) Az ilyeneknek csak a töredékét teszem be a listába. Ha te tudnád, hogy mennyi ilyesmi jelenik meg pl. az Interneten, akkor elcsodálkoznál.
d) Sapienti sat. Értelmes ember számára elrettentő lehet annak megismerése, hogy ilyenek is vannak.
e) Nem értelmes emberek pedig úgyis pánikszerűen menekülnek a Profán lapok szellemiségétől.
És ezt teljesen komolyan mondom, ugyanúgy, ahogyan a kérdésedre válaszoltam.
Ha egy belső kiadványhoz szeretnél hozzájutni, akkor valóban a legegyszerűbb módja ennek, hogy belépsz az illető szervezetbe.
Másik lehetőség, hogy kérsz és kapsz valakitől, akinek van. Én így jutottam hozzá a szóban forgó könyvhöz. Ehhez semmi más nem kellett, csak a mintegy nyolc évnyi itteni aktív jelenlétem és a Profán lapok elkészítése és folyamatos szerkesztése. Ez az út előtted is nyitva áll.
Végül pedig egyáltalán nem kizárt, hogy antikváriumból szerezzed meg. Én is számos szabadkőműves belső kiadványt vettem meg így, másodkézből. Például éppen most a "Trianon és a Szabadkőművesség" (Magyarországi Nagyoriens) 833 forintért kapható a Bookline-on; a "Szertartáskönyv" (reprint, Magyarországi symbolikus nagypáholy) a Vaterán; a "Kelet" című szabadkőműves lap egyes számai a Múzeum antikváriumban; stb. Csak oda kell figyelni.
E helyütt szeretnék gratulálni Márton Lászlónak a tegnapi ATV Kommentár című műsorában mutatott bátor kiállásáért, azért, hogy ismét merte néven nevezni azt, amitől tartunk. / Ha egy szabadkőműves kiáll a nyilvánosság elé, úgy tűnik háttérben maradnak a jelképek. /
Mikor a műsorvezető kérte, hogy ne nevezzük nyilasnak a nyilasokat, mert még baj lehet belőle, ő csak ennyit felelt: " Állok elébe."
Sok ilyen emberre lenne szükség. Lehet kirakatpert csinálnak, mint Alföldi ügyéből, de lehet, hogy szó nélkül marad. ...mert már nem is tagadják.
nagyra értékelem munkádat, amit a szabadkőművességgel összefüggő, azzal kapcsolatos anyagok összegyűjtésében, és nyilvánosságra hozásában teszel, de talán nem kéne mindent. Véleményem szerint kétélű dolog reklámot csinálni nyíltan antiszemiták, ill. neonácik zagyvaságainak. Szerintem tele van már velük a padlás. Szóval nem kellene mindent "írást" reklámozni csak azért , mert szerepel benne a szabadkőműves szó. Nem hiszem, hogy egykor majd a "Mein kampf" is itt terítékre kerül, de vannak bizonyos határok. Jobb szeretem az építő jellegű munkákat.
Úgy gondolom, hogy ha a profán oldalakon lesz valami közzétéve, "reklámozva", akkor az a profánok számára is elérhető. Bevallom egyetlen szabadkőművest sem ismerek, akivel olyan viszonyban lennék, hogy kérjek egy példányt, az antikváriumos verzió pedig szinte eleve holt.
Kezdem úgy érezni a kiadvánnyal kapcsolatban, hogy olyan , mint a szervezet maga: létezik, de beavatatlanok számára elérhetetlen.
A Fekete Hattyú Antikvárium XXI. könyvaukciója 2010. december 17-én pénteken 17.00 órától lesz a Hotel Mercure Korona, I. emeleti rendezvényteremben. (Budapest, V. Kecskeméti utca 14. a Kálvin térnél)
tétel 128: De Poncis, Leon: A Forradalom titkos erői: Szabadkőművesség, zsidóság. Fordította: vitéz Dr. Endre László.
Bp., 1939. Stádium. 190 p. 1 sztl. l. Aranyozott kiadói vászonborítóban. Ritka!
kikiáltási ár: 4 500 HUF
tétel 460: Somogyi István, dr. nemzetgyűlési képviselő: A szabadkőmívesség igazi arca. I-II. A szabadkőmívesség felelőssége Trianonért. A földalatti Magyarország.
Somogyi István, dr. nemzetgyűlési képviselő: A szabadkőmívesség igazi arca. I-II. A szabadkőmívesség felelőssége Trianonért. A földalatti Magyarország. Bp., 1929. Apostol. 181 p. 1 sztl l.; 211 p. Kiadói vászonkötésben, vízfolttal, festett élekkel.
A Honterus Antikvárium és Aukciósház Kft. 80. aukciója
from Profán aukciók by Lalo
A Honterus Antikvárium és Aukciósház Kft. 2010. december 10-én (péntek) 17 órai kezdettel rendezi 80. könyvárverését, ÚJ HELYSZÍNEN: Hotel Mercure Budapest Korona, 1053 Budapest, Kecskeméti u. 14.
tétel 184: Csápori Gyula, Dr.: A szabadkőművesség elleni szövetkezet kézikönyve és a magyarországi szabadkőművesek névsora. Közzéteszi --.
Esztergom, 1887. Buzárovits Gusztáv. IV + 103 + [1] p. A címlap és az 1-2. oldal javítva. Modern vászonkötésben, az eredeti (ragasztószalaggal javított) papírboríték címlapja bekötve.
kikiáltási ár: 5 000 HUF
tétel 246: Kelet. A magyarországi symbolikus nagypáholy közlönye.
Kézirat szabadkőművesek számára. XXXII. (1947.) évf. 1. sz.-XXXV. (1950.) évf. 6. sz. (1947. dec. 1-1950. jún. 1., összesen 28 szám) Szerkesztette Szekeres János, László Ferenc, Benedek Marcell. Budapest, 1947-1950. [Márkus ny.] Számonként újrakezdődő lapszámozással, számonként 8-12 p. + a végénél a számokohoz tartozó összesen 29 melléklet. A XXXII. évf. 1. száma fénymásolattal pótolva. A kolligátum a közlöny háború után megjelent számainak teljes gyűjteménye, több száma ezután nem jelent meg. A számok egybekötve, modern vászonkötésben. A füzetek papírborítói bekötve. Hozzá tartozik: A Saskör oklevele Némethy Béla részére a Kör tagjává választásának alkalmából. Kelt: Budapest, 1917. dec. 28. Hahóthy Sándor elnök és Goreczky Zsigmond titkár autográf aláírásával. 1 nyomt. lev., kézírással kitöltve, hajtogatva.
kikiáltási ár: 20 000 HUF
tétel 451: A „Könyves Kálmán az előítéletek legyőzéséhez” címzett szabadkőműves páholy története 1872-1932. Összefoglalta Lenkei Henrik.
A „Könyves Kálmán az előítéletek legyőzéséhez” címzett szabadkőműves páholy története 1872-1932. Összefoglalta Lenkei Henrik. Budapest, 1932. Szerző [Hungária Nyomda]. 192 + [6] p. + 14 t. Fűzve, illusztrált kiadói papírkötésben. Kissé viseltes állapotú példány.
A Múzeum Antikvárium online árverése [2010.11.24 tól 12.08-ig] a Vaterán.
Licitálni a vatera.hu oldalon való regisztráció (http://www.vatera.hu/user/mod/) után, a vatera.hu Általános Felhasználási Feltételek szabályzata alapján lehet, amely a regisztrációs oldalon olvasható.
tétel 322: PACHTLER G(eorg) M(ichel): A szabadkőművesség titkos harca trón és oltár ellen. Okmányok alapján. Írta - -.
PACHTLER G(eorg) M(ichel): A szabadkőművesség titkos harca trón és oltár ellen. Okmányok alapján. Írta - -. Német eredetiből ford. a pécsi növendékpapság Szent-Pál-Társulata. Pécsett, 1876. Lyc.-ny. Ramazatter K. [16] + 340 p. Hozzákötve: SIMOR János: - - esztergami érsek és Magyarország herceg-primásának Főpásztori Körlevele 1871-ik évi Kisasszonyhava 8-áról, a római pápa tévmentessége ősi hagyományainak tanubizonyságairól Magyarországban. Közrebocsátják a "Magyar Állam" tulajdonosai. Pest, 1871.Lonkay A. "Hunyadi Mátyás" Int. 94 p. A címlapon XX. sz. eleji gyűjteményi bélyegzéssel, verzóján bélyegzés nyomával. Korabeli, gerincén aranyozott félvászon kötésben. A tételre itt tud licitálni >> LICITÁLÓK FIGYELMÉBE: az egyes tételek december 8-án, 12 órától kezdődően, 24:00 óráig bezárólag, folyamatosan, a tételszám szerinti sorrendben percenként járnak le!! Az egyes tételek pontos lejárati ideje a tétel alatti linkre kattintva a Vatera oldalon látható!
Köszönöm, "ilyesmire emlékeztem" - írhatnám -, de őszintén bevallom: a sok csápom közül ez bizony rövidnek bizonyult, ezért engedelmeddel felfrissítem: tudtoddal a könyv nem került kereskedelmi forgalomba.
Finomítanék, már abból kiindulva is, hogy a "Tisztelet Martinovicsnak" c. kiadvány sem került kereskedelmi forgalomba, mégis beszerezhettem a kiállításon. Köszönet az ajánlásodnak.
Szóval, a könyv hol szerezhető be , - meg? Vagy profánok ehhez már nem juthatnak hozzá?
"akár még az is lehetséges, hogy Brae az Elveszett jelkép negatív főszereplője példáját követte - rituális gyilkossággal próbált ezotérián alapuló emberfeletti hatalomra szert tenni." - tetszett. Lehet ilyesféle van a háttérben.
Szépen leleplezted a csúsztatásokra épülő bulvár, és az erre épülő összeesküvés-elméletek működését. :)
Zsolnay Vilmos szobra
... és rajta jól láthatóan a szimbólum.
Vasváry-ház homlokzata. Vasváry György vaskereskedő nem volt szabadkőműves, már a kész házat vette meg. Zsolnay-féle pirogránitból készültek a homlokzati díszek.
A felső részt figyeljétek.
Perczel utca - itt alakult meg annak idején a pécsi szk. páholy.
