|
|
 |
i want to live in my fire
2020-07-29 10:56:53
|
331
|
Szia nakamoyo én belekötnék némely dologba amiket régen kiirtál. Nem tudom élsz még e, jo sokat irdogáltál ide nyilván nem copy+paste-vel, hanem lelkesen. Utolso irásnak sztem ez a hely a legmegfelelöbb, mer ennyit ismerek... Hátulrol előre olvastam 245-ösig, igy reagáltam ami eszembe jutott. mára elég ennyi, talán holnap még de alig van idö
- lotusz szutra lényege a cimén felül van, tényleg nem kivül kell keresni hanem felette van ("ha csak a lotusz szutra cimének értőit tudjátok védelmezni, üdvös erényeitek még akkor is mérhetetlenek lennének, mennyivel inkább akkor...") a cimmel csak azt tudjuk mi van, milyen és mit jelent (minden kiterjedését) de nem értjük teljesen, a lényeggel viszont úgy irunk hogy abba nincs lotusz szutra, mert akkor mindenhol lotusz szutra van, ez a felfogás és megőrzés, a spontán törvényt erejével leirható, de a cimét is őrzik és áldásos, a kettő között akkora a különbség mint kivül és belül között a lotusszutra tisztelete miatt mindkettö egyformán védett igy a tanulok is teljesen megkapják a hatásait a védettség az ami bonyolulttá teszi ezt a szutrát, de van jogosultság amivel egyszerüen olvasható, idézhető, hirdethető és megérthető, jogosultság nélkül ez meg-sem-található (jo ez valojába azt jelenti hogy a szerencse is védelmezi)
A buddhaságot buddha itt olyan személytelennek mondja, mint egy energiát. De ettől még nem kell buddhának nevezni senkit. Tehát buddha az a legvégső, utolsó leszületés az egyén számára, ezután már soha, még világkorokon keresztül sem kell soha többé leszületnie. Ez azért van, mert lesz egy buddha-földje ami meg tud nyilvánulni más buddhák dharmájában, és örökké tart. Amig valaki ezt nem éri el, legjobb esetben is csak bodhiszattvának nevezhető, akik szintén már sokszor korábban elérték a megvilágosodást. De milyen megvilágosodást, ha az a végső megvilágosodás? Ezt nem tudni, ezért beszélt "úgy" róla mint személytelen energiáról. Ne nevezz buddhának senkit, mert az helytelen. Tehát a buddhák hiperkapcsolatban állnak egymással, a magas törvény tágas lakhelyet és valos idejü kapcsolatot csinál, mintha ott állna elötte, gyönyörü és mosolyog, arca látható, mosolyában és szemében szerelmes láng van, erős könnyed vidám kedves, fehér fogai... emlékszem milyen volt a sok megjelenés között, de ez illett legjobban a tathagatá kinézetére, tehát kaukázusi, fiatal, fehér rassz, közepesen hosszú hajjal, félig-nőies) Siker, gyümölcsöző eredmény esetén látható rövid ideig, sok más eredmény-jelenés is ilyen (ez az egyik legkellemesebb fajta). Árja kinézet, ilyen a 32 testi jel is, még a leggazdagabbak kölykei sem tudnak úgy kinézni, mert más az ideáljuk és különböző lesz, a messzeható tökéletességről nem beszélve (neki még a pórusai is tökéletesek). Buddhának a tan-teste is pont ilyen. Nem szabad ezt imádni, imádják őt elegen. El kell érni az összes eredmény-jelenést többször is (rendkivül jo jel ha egyfajta többször is elöfordul), ha ilyeneket akarsz akkor nagyon sikeresen kell irnod, rejtett értelemben. Ez a lotusz szútra, a rejtett értelem mindenbe létezik, a lotusz szútrá az egyik legmagasabb rejtett értelmü, fokozatosan meg kell közelitened. Ha sikerülne lemásolni, akkor még tanitani vagy élni sem kellene, mert ezek rég elmultak; meg mert mindig ott van és előhozható. Csak meditálni kellene, tehát ez felfogás kérdése.
Itt jön képbe a törvény utáni rossz korszak. A legfontosabb rossz hatás az az, hogy nincs alamizsnázás. Dolgozni kell, különben nyomorúság lesz, és nem foglalkozhatsz egész életben ezzel a szutrával se, mert dolgozni kell és úgy nem lehet koncentrálni, fáradtság miatt sem. Ennek sok szenvedés, és a meditáció időszakossága a jellemző. A második, ugyanekkora rossz hatás az örökös magány, de szó sincs üldöztetésről mert azok mind elmúltak. Szorgosan haladsz előre, de sikereit nem szabad senkinek elmondani, főleg kezdőknek nem... Mert a veszélyes korszakban hülyének néznek, és meggyülölnek, a tabutéma miatt örökre. Senki nem fogja megérteni, nincsenek barátok, kollégák, de pl ez a nicsiren is csak olyan hogy rég elmúlik mire hallasz róla. Ő sem képes leirni ezt a szútrát, csak a jelentőségeit felismerni, és tisztelni, esetleg a cimerét meglátni. Ha leirná, akkor lenne egy másik lotusz szútra, de erre biztos hogy nem képes, mert ez akkor úgy lenne elképzelhető, a mérhetetlen gravitáció és nagyjelentöségü dolog miatt, nyilvánvalóság miatt lenne elképzelhető az a másik lotusz szutra is, amit nicsiren irna le, meg ilyesmi. mert a lotusz szutra nem a lotusz szutra, hanem egy másik ugyanolyan magasságú szútra. Ezért kell tudni az összes szútrát, ami a lotusz szutra. (a valodi törvény ez mögött van, és csak ritkán pickeli a lotusz szutra szutrákat, a minőség pedig még definiálhatatlanabb és nehezebben megszerezhető mert buddha is 40 évet tanitott a minőségért hogy fennmaradjon) Ezen kivül is vannak hatásai a gonosz korszaknak, de ez a 3 legrosszabb: nincs alamizsna, az örök magány, és örökös szerencsétlenségek mindenben. Ezen kivül is ott van a többi: halál, vagyis nagyon könnyü veszteni vagy meghalni, nincs az hogy jóra fordulnak a dolgok, mindenbe egy esély van. Az emberek nem értik a tant és ellene fordulnak mert csak akkor védett ha tökéletes, de azt sem lehet nyilvánossá tenni, ez az ötödik. és hogy minden dolog silány, beleértve magukat az embereket is. (nincs olyan dolog ami ne lenne silány) Akármilyen mély és rossz ez a korszak, hosszu idő alatt ugyanott létezik ennek teljesen az ellenkezője is.
- lotusszutrát csak a veszélyes korszakban szabad hirdetni, ebben is van vmi. Eltünnek a régi igazságok és hagyományok, ha valaki tudja hirdetni a teljes szútrákat, mint ezt is, akkor tegye meg mert ezzel előkésziti és teljesen felkésziti a világot az új megjelenésére. (persze csak kvantumértelemben) Az új az Maitreya lesz. A ritkaság a szerencse és áldás függvénye, ezt nagyon kiemeli a lotusz szutra. Aki jól hirdeti a lotusz szutrát, megszámlálhatatlan helyett csak néhány korszak múlva, vagy mégrövidebb idő múlva eléri a buddhaságot. Ez érthető, mert a feneketlen (nincs alja) fény és törvényismeret ott van az álmokban, a vastag burok mögött úgy világit, olyan nagy hogy az egész univerzumot kitölti, ebből a fényből van a törvény, megszámlálhatatlan rendkivül különböző alakzattal (hosszu idő alatt megtanulva). Ha valaki elolvassa a "teljest" akkor a jövőben szerencsésebb lesz mint a többiek, mindenféle értelemben de neki megfelelően, mivel teljes. (még akkor se ha ellenzi, vagy nem hiszi olyan ritka) Az ilyen ritkaságok, amik a kifejezést erősitik, el vannak rejtve a veszélyes korszakban, de kellenek ilyenek hogy valamibe "legjobb" legyél, ritka diszeket vagy páratlan megértést szerezz, tehát a lényeg hogy teljes de embernek megfelelő, ezért van az hogy a szerencse is védelmezi ezt a szútrát. Ez az áldás a jövőben válik valora, de ha elképzelhető, akkor erővé és erénnyé válik, vagy késöbb megnő és hatalmas tudás lesz belőle, és a ritkasága miatt nem is olyan hosszú idő alatt, már Maitreya "után" is valora válhatnak ezek.......
84 ezer, millió... Ez egy titkos szám, ami összeset jelent. Úgy kell elképzelni hogy egy adott tipusban, megjelenésben vagy világban (a 3 egyszerre) az összes elképzelhető fajta, opció vagy személy, vagyis röviden-tömören: összes (egy adott fajtán belül). Ha ez az összes meglesz, akkor körbeér és hiánytalan lesz. Volt ilyen gondolatom, hogy ez a véges a végtelenben, ha valaki ennyit szolgál akkor eléri a nagyon sokat, ami messze végtelennek tűnik, a nagyon sok a szükséges a követelmény betöltéséhez. Tehát ha 84milliárd buddhát szolgálsz (velük élsz) akkor elég közel jutsz a megvilágosodáshoz. Megszerzel sok ilyen 84ezer vagy millió dolgot, és tudni fogod "valamiben" hogy az összes megvan, mert akkor az erővé válik. Ennek nagyon örülni kell és hinni... Azt kell még tudni hogy a lotusz szutrának leirásának skillje is ennyire összetett, egyszerüen csak végtelen nagy tudás kell hogy le lehessen irni azt (a létező összes megértés meg kell legyen kvantumba hogy "jogod" lehessen leirni, ennyivel nehezebb leirni mint megérteni), de ha az összes többi szútrát ismered akkor le tudod irni, és alig látszik az eredeti lotusz szutra, de a lotusz szutrában emlitett áldásos hatások érvényesek lesznek. Megérteni is nehéz meg ritka, ezért Nicsiren is mesternek tekinthető, de ma is aki kicsit is megért belőle az mind mester lesz, és mester volt. (elvileg, de a szutra áldása, védettsége és szerencséje vitathatatlannak/végtelennek számit)
193-as hsz-ed nem is szerepelt a szútrában, de hiteles. Szilánk aranyos név. Lehet hogy a különböző forditások eltérő bodhiszattvákat keltenek életre a szútrában, akik igy erejüket a megértés felé fordithatják, különböző forditókon és tanulmányozókon keresztül. A túlvilágon nagyon könnyü hirdetni ezt a szútrát, mert biztos, stabil és könnyü megérteni, nagy, olyan mint egy lapos, hatalmas fennsik a hegyekben. Magassága ellenére könnyü megérteni, ezért kiváló. (olyan is lehet mint egy hágo a csúcson keresztül) Magassága és könnyen érthetősége együttesen eredményezi a védettségét is, mert a védettségre is úgy kell tekinteni, mint hozományra vagy eredményre. Tehát a szellemlények, dévák megértése okozza a védettséget, továbbá az összes jövőbeli megértés is gravitációs, szerencsés védettséget okoz. A telepátia nem létezik, de a dévák megértése miatt mégis létrejön, tehát ha leirod a lotusz szutrát, akkor a világ másik pontján lesz olyan, akinek, akár az egész, magától eszébe jut, és azt hiszi hogy saját maga tanulta meg (esetleg látja a mester körvonalait, sokan emlitettek "ilyet" de én nem tudhatom, mert nincs mesterem és sosem volt) Ez a telepátia valami távoli rezonancia lehet (én is igy tanultam), de csak akkor lehetséges, ha valaki elözö életében elolvasta a szutrát. Tehát ha hirdeted, akkor a védettség miatt elolvasás nélkül is elolvassák, ennek az az elönye hogy nagyon erős, de nagyon gyakran csak egy részét sikerül elolvasni. Nem szabad különbséget tenni duális és mindkét oldal ugyanolyan hasznosnak számit, mert ritkán lesz elolvasva erős, de telepatikusan továbbadva mindig nagyon erős lesz, ott az a hajlam hogy hiányos lesz, az emberi érdemek és megértés miatt... Igy elképzelhető, hogy idővel sok százezer ember is elolvashatja (volt hogy pl meditácio elött mindenki creative volt, pedig a gondolatok voltak még csak), de megfoghatatlan nekünk meg kell elégedni a lebegéssel, amit az erö boldogság tisztaság okoz sikeres tanhirdetés után. (megjegyzés: túlvilágon, mint minden más, csak akkor könnyü hirdetni a szutrát, ha felfogtad és hirdetted idelent)
A törvény tényleg nehezen felfogható. Ez is olyan hogy össze kell érnie. A törvényhez "mindent" kell csinálni, nem elég mindent összegyüjteni, de sokféle megközelitési módszerrel kell keresni, találni, hosszú idő alatt beérlelni, meg ilyenek. Ebben sok segitséget nyújtanak a Buddhák, akik sokféleképp hirdetik a törvényt. Nagyobb az mint ami a tudattal "átfogható", mert pl gonosznak is lehet lenni, van matekos része is, lelki, szellemi része is, de nem is szükséges (minden témának is van olyan része ami emiatt nem jut eszedbe, csak késöbb, publikálásnál is átváltozik). Ha összeér az azt jelenti hogy intuicióval, és váratlan eredményekkel érthető lesz, végül folyamatosan is (szövevényesnek mondják a megvilágosodást). Ha ez megvan, látható lesz a feneketlen mélység, csak fényből, na meg rengeteg sok jellel... Innen már tényleg csak karnyujtásnyira van a buddha-születés, itt annak örülsz ha mindenki boldog és nem örülsz ha nem az (önző vagy de ez a leghasznosabb neked is, és az ellenkezőjét is megtudod jó szinészként), itt fura dolgok történnek (pl nincsenek szabályok), itt van a felmérhetetlen hosszu ut pl 10 évig folyamatos sikerrel meditálsz mire eljutsz ide stb. ráadásul mester nélkül, ilyen érthetetlen lesz az egész... meg a sors összever és ujat kell kezdened, gonosz vagy de a "mélyén" tudod a törvényt és elö lehetne hozni meditácioval, tehát ott van, de az áldásokban nem müxik a karma stb. Szoval tényleg tudattal teljesen átfoghatatlan, még ha tudod és felfogod akkor sem tudod felmérni. És ez még csak nem is a buddha állapot, ezért kell tisztelni a buddhákat, de nem igazán tudni hogy ott mi van. Nincs mindenkinek ilyenje, ezért ne mond mindenkire azt hogy buddha, egy nem-buddha nem képes a teljes buddhaságot egy percnél tovább megtartani. (én se)
Mi van akkor ha egy szutra a szutrák királyának nevezi magát? Miképpen sok király van, egyenesen bűn ha egy ilyen szútrát tévelyegve figyelmen kivül hagyunk. Tévelyegni olyan könnyü, mint elcsúszni a jégen, a bonyolult táncoknál is, vagy cipő nélkül is pl. Azért van nevezne szútrák királyának, mert fontos igazságot tartalmazhat. Az ilyenek között nem szabad különbséget tenni, még a lotusz szutra ellen sem, mert másképp akadályozni fogja a megértést. Pont ugyanolyan mértékü hibákat fog "csinálni", mint jelen esetben azt hogy azt hiszed "sok" buddha van, lealacsonyitod, eltéveszted a tathagata-garbhát, és nem leszel tisztában a Buddha, és buddhaság fogalmával. Buddha megvilágosodottat jelent, nem mást, és egy korszakban csak egy van belőle, igy lesz teljes és megérdemelt. Joggal nevezte magát annak, illetve joggal van leirva abban a szutrában az, hogy "szútra, én a szútrák királya vagyok". Van törvény, ami megtiltja vagy engedélyezi azt, hogy ez igy örződjön meg. Ha különbséget teszel a bármi és a fontos dolgok között, akkor sosem fogod tudni az összes szútra lényegét, ami tartalmazza a lotusz szutra lényegét is. Ez a 2 nem különböző dolog, és enélkül nehéz és fáradtságos lesz a tanitás, és biztosan nem sikerül, mert nem ismerjük fel a rossz irást (eleve mindegyik rossz lesz pl). Földhözragadtságot, tévedést okoznak a kiemelések, egyoldalú tiszteletadások, előitéletesség meg ilyenek. Tehát a hegycsúcsra is felérhet egy szirtes orom, vagy a hó, vagy a napfény, vagy a levegő... mégis ha a hegycsucs maga a lotusz szutra, akkor ezek a szutrák lehetnek azonos magasságon, de kicsit kisebb jelentőségü dolgok, mint napfény, hó, felhő stb. Néha még egy bogár is arra repülhet. Igy kell szemlélni a dolgokat, nem szabad feltétlenül kizárni semmit sem, de természetesen ha oka van rá, ki lehet zárni vmit. (Ez különleges és áldásos engedékenységet szül.) Még hegycsúcs sincs mindenhol, annyira változatosak a dolgok, és hasonlo szemlélet kell tudatos álomhoz vagy tudatos eszméletvesztéshez is.
ROSSZ IRÁSOK
gohonzon=dharma akkor? Tárgyak végképp nem léteznek, az összes pedig elöször világgá, majd csillaggá zsugorodik össze, majd az is eltűnik (erő, sodrás marad). Buddha a főszereplő, a tanú, aki csendben megszerzi az összes ilyen erőt (vagy ő juttatott el az összes ilyen erőhöz). Most vmi azt akarja hogy elmondjam a kinézetét. Nem lehet felismerni a kinézetéről, mindegyik Buddhának más kinézete és teste van. Tanitásaik is némiképp különbözhetnek, egyiknek lehet felesége, másiknak nem, egyik gazdag lehet, másik nem. Mindig a világnak megfelelő, de a gnózisuk ugyanaz, dharmájuk hasonló de nagyon különbözőnek tűnhet, mert elképzelhetetlen (ahogy a világok sokfélesége is). Női buddha nincs, de van női mahászattva, bár sokkal ritkább, gondolom egy kritikus ponton, a végefelé lehet csak olyan női bodhisattva reinkarnáció, aki rendelkezik az összes tudással. Ennek nagyon szép külső megjelenése lehet, de női vigaszul, lotusz szutrában is megemlitve, Buddha felveheti nők, lányok alakját is, hogy tanitsa őket, vagyis megjelenhet igy hitelesen.
Igaz az, hogy Buddha mindent értése az valami erő miatt van? Valami körbeér nála, azért látja előző életeket kristálytisztán. Miniatürt sikerült csinálni de elképzelni nemtom milyen Buddha szemlélete, világa és meditációban, álmokban vagy parinirvánában miket lát, mi történik vele. Ezzel a 84ezerrel pl sikerült egyetlen egy gondolatát megközelitenem, de soha nem tudjuk miben gondolkodik, hogyan gondolkodik, mitől és mi céllal gondolkodik stb. A gondolatvilága elérhetetlen, nem is magyarázza meg, csak jelez ha jól csinálunk, mert ő is igy haladt, meg segit ha azzal tényleg segit. (nincs ott semmi de mégis van ott valami megnevezhetetlen, nem ajánlatos buddha tudását sikként értelmezni és a többi állapot mellé helyezni ugy hogy ez a buddhák sikja, bodhik sikja, tanulás sikja, pokol sikja stb.)
Tényleg volt egy olyan módszer, amivel irsz és utána minden megváltozik. Azt mondják többet ér egy igazságban eltöltött nap száz évnél, gondolom a túlvilágon mert ott az igazság erővé, a tudás hatalommá változik. Szoval irsz, és miután publikáltad, arra meditálsz, és az jó egy teljes napig, másnap megint irsz, egy oldalnyit. Ha a feltételek meglennének, még ebbe a rossz korszakba is sokkal tovább fenntartható lenne, de 1 hétig biztosan. Nem gondoltam a lotuszszutrára amikor ezt műveltem, de lehetséges hogy ez onnan származik mert emlitve van benne az érzékek kitisztulása hirdetés közben. Olyan volt hogy minden zene kitisztult, megnyugszol és mindenre lesz energiád, türelmed, ragyogsz az energiától. A törvénynek vannak jelei a gondolatban: máshogy vagy másként gondolkodás, boldogitó gondolatok, női aspektus, esetleg női hangon gondolkodás. Az elmélyült gondolkodás azonnali boldogságot okoz, elmélkedés közben a törvényről fordulhat elő ilyesmi, meglepetésszerü megközelitésekkel. Egy ilyet kell megragadni, és gyorsan irást kell épiteni rá, mert elfelejtődik és akkor nagyon nehéz visszahozni. (hirdetésnél fontos) Ezért balszerencsének számit, ha mosogatás közben "találsz" egy ilyen gondolatot, mert mire elvégzed a dolgaid és leülsz, elfelejtődik és nehezen jön helyette másik. Ilyenek miatt ez veszélyes korszak, sokkal kevesebb ihletettség van ilyenkor mint máskor
|
|
 |
msmks
2009-10-09 17:43:37
|
247
|
| hű, ez igen! franciából fordítottad? |
|
A hozzászólás:
 |
Nicsinyo
2009-10-08 18:36:57
|
245
|
Kérdés-felelet a Lotusz Szutràval kapcsolatban (Nicsiren)
Kérdés: Emberként születtem, ami màr egy ritka dolog és volt szerencsém talàlkozni a buddhizmussal. De vannak felületes és mély tanitàsok, nagyobb és kisebb képességû emberek. Melyik tanitàst kellene gyakorolnom, hogy a lehetô leghamarabb elérjem a buddhasàgot?
Vàlasz: Minden csalàdban vannak elôbb születettek, akiket tisztelünk, minden vidéken nagy tiszteletû személyiségek. Mindnyàjan csodàljuk és magasztaljuk szüleinket, de ki lehetne magasabbrendû, mint az orszàg uralkodoja? Ugyanigy a Mahayana és Hinayana -vagy az idôszakos és végleges tanitàsok – közötti mérkôzés hasonlo a vetélytàrsak közôtti vitàkhoz, de valamennyi a Buddha életében tanitott tanitàs között a Lotusz Szutra foglalja el az elsôbbséget. Ö a vezetô az uton, amely a tökéletes bölcsesség azonnali eléréséhez visz; a kocsi amely egy szempillantàs alatt a megvilàgosodàshoz szàllit.
Kérdés: Ugye igaz, hogy azokat nevezzük mestereknek , akik fölfogvàn a szutràk mélységét, magyaràzatokat irnak? Ha igen, akkor természetesnek tartom, hogy minden iskola mestere aszerint fogalmazza meg tantételeit, amit ô megértett és ezen az alapon irja kommentàrjait...Szerintem kitartani amellett, hogy a Lotusz szutra egyedül foglalja el az elsô helyet, az elfogadni egy szûklàtokörûséget.
Vàlasz: Ha ön azt gondolja, hogy a Lotusz szutra felsôbbrendûségét kijelenteni, az szûklàtokörûség, akkor azt a következtetést is le kellene önnek vonnia, hogy senki a vilàgon nem mutat nagyobb szûklàtokörûséget, mint maga Shakyamuni. Nézzük csak, ha idézek az egyik szutràbol, sikerül-e eloszlatnom az ön kétségeit. Azt olvassuk a Muryôgi szutràban: <Mivel az emberek különböznek egymàstol természetük és vàgyaik àltal, a Törvényt különféleképpen tanitottam. Ehhez különbözô modszereket vettem igénybe. De több mint 40 év alatt még nem fedtem föl az igazsàgot.>.. S nem ez az egyetlen ilyen rész. A Hôben fejezetben [Lotusz sz. II. Fej.] olvashatjuk: <A « Vilàgmagasztaltja » [Magasztos] hoszzu idôn keresztûl tanitotta doktrinàjàt és most el kell àrulnia az igazsàgot.> Ez is: < A tiz irànyban lévô buddhàk földjein van az egyetlen jàrmû Dharmàja. Nincs kettô, sem hàrom.> A II.fej.-ben olvashato: <Csak én tudom ôket megszabaditani.> [Shakyamuni] Itt arrol van szo, hogy: « elég azt ohajtani, hogy a Nagy Jàrmûvet megkaphassa és ôrizhesse, anélkül, hogy a többi szutràbol akàr 1 versszakot is elfogadna. » Az is: <Aki visszautasitja az ebben a szutràban valo hitet és ellenzi azt, az azon nyomban elpusztitja a magokat, melyek lehetôvé teszik a buddhàvà vàlàst ebben a vilàgban...> Tien-tai nagymester tanulmànyozvàn ezeket a részeket, azt következtette ki belôlük, hogy ha figyelmen kivül hagyjuk a Buddha kijelentéseit és csak a mesterek kommentàrjàra tàmaszkodunk, akkor hogyan nevezhetjük hitünket buddhizmusnak? Ezért jelentette ki Chishô nagymester: < Ha ugy véljük, hogy nem kell különbséget tennünk a Hinayana és a Mahayana szutrài kôzött, sem az igazsàg részleges és tökéletes kinyilatkozàsai között és ha teljesen csak a mesterek kommentàrjaihoz ragaszkodunk, akkor a Buddha tanitàsai hiàbavalok voltak.> Tien-tai leszögezi: < Ami mély és egyetértésben van a szutràkkal, el kell hinni és gyakorlatba àllitani, de egy csöppet sem higgyenek abban, amely nem ad sem szòszerinti sem elméleti bizonyitékot. Minden kijelentést amely nem egy szòszerinti tanujel, hamisnak kell nyilvànitani.>
Kérdés: Ezek lehet, hogy érvényesek a mesterek magyaràzataira. De mi a helyzet azokkal a szutràkkal, melyek a Lotusz elôtt voltak tanitva és azt olvashatjuk bennük: « ..ez a szutra a legmagasabb », vagy « ez a szutra minden szutrànak a kiràlya ». Ha hiszünk önnek, el kellene ezeket a kijelentéseket is vetnünk, pedig magànak a Buddhànak a szàjàn jöttek ki, nemde?
Vàlasz: Valoban talàlunk néha a megelôzô szutràkban ilyen mondatokat..., de mégis idôszakos tanitàsokrol van itt szo. Nem kell megbiznunk az ilyen kijelentsekben. A Buddha maga jegyezte meg igy: < Tàmaszkodjanak azokra a szutràkra, amelyek teljesek és véglegesek, nem pedig azokra melyek sem nem teljesek, sem nem véglegesek.> Miao-lo nagymester jelentette ki magyaràzatàban: < Lehet, hogy màs szutràk azt àllitjàk magukròl, hogy minden szutràk kiràlyai, de egyikrôl sem irhatò, hogy a legmagasabb lenne a multbeli, jelenbeli és jövôbeli szutràk között.> Ami tehàt azt jelenti, hogy abban az esetben is, ha egy szutra a szutràk kiràlyànak nevezi ki magàt, nem jelenti ki magàrol egyùttal azt is, hogy felsôbbrendû lenne valamelyik elôtte tanitott vagy utàna tanitva lesz szutrànàl.Tudni kell, hogy ez a szutra az idôszakos tanitàsok kategoriàjàba tartozik. Egyik jellemzôje a Lotusz Sz. elôtt tanitott szutràknak, hogy nem nevezik meg mit kellene majd tanitani a jövôben. Egyedül a Lotusz szutràban talàlunk ilyen hatàrozott kijelentést, hogy ez a szutra abszolut felsôbbrendû helyet foglal el < minden szutra melyeket tanitottam, tanitok és tanitani fogok < között. Ezért irja Miao-lo: <Csak a Lotusz szutra tanitàsa folyamàn jelentette ki a Buddha, hogy a megelôzô tanitàsai idôszakosak voltak és nyilatkozta ki, hogy a Lotusz szutra - melyet most tanit - tartalmazza az igazsàgot .> Làthatjuk igy, hogy a Lotusz szutràban a Tathagata adott egy végleges formàt valodi szàndékànak és egyuttal annak, hogy milyen mòdon kell tanitani a johatàsok elérése érdekében. Ezért Tien-taj kijelenti: <Azutàn hogy a Tathagata elérte a megvilàgosodàst, több mint 40 évig nem fedte föl az igazsàgot. A Lotusz szutràval, elsô alkalommal fedte föl az igazsàgot.>
Kérdés: Ertem...De egyes mesterek azt àllitjàk, hogy ez a mondata a Buddhànak, hogy « ez alatt a 40valahàny év alatt még nem fedtem föl az igazsàgot » kizàròlag a shômon tanitvànyoknak szòl...s nem érvényes a bodhiszattvàk szàmàra, akik màr megkaptàk a megvilàgosodàs jò hatàsàt a Lotusz szutràt megelôzô tanitàsok àltal. Mi az ön véleménye errôl?
Vàlasz: Az a vélemény, hogy a L.SZ. A 2 Jàrmû embereinek érdekében lett tanitva és nem a bodhiszattva-vilàgban [birodalomban, létben] lévôknek és hogy [fönti szavak] csak a 2 jàrmû tagjaira vonatkoznak – Tokuichi nagymester véleménye volt, a Hossô iskola szerzeteséé. Akàrhogy is van, az a kijelentés, hogy « még nem fedtem föl az igazsàgot » a 2 jàrmû utasainak szòlt, önmagàban teljesen logikus is. Ennek oka, hogy a kezdetekben a Tathagata tanitàsainak alapvetô célja az volt, hogy ezen 2 csoportbeli amberek szàmàra megnyissa az utat a megvilàgosodàs felé. S a mòdszerek, melyekkel élete folyamàn tanitott, meg a 3 -féle tanitàs a L.Sz. elsô felében, fôleg nekik volt cimezve. A Kegon szutràban a pokol lakòi ugy vannak tartva, hogy képesek buddhàkkà vàlni, de ez a képesség meg van tagadva a « shômon » és « engaku » àllapotàban levô személyektôl. A Hodo szutràban mondva van, hogy oly mòdon mint ahogy a lotuszviràg sem tud a hegytetôn nôni, az ebben a 2 csoportban levô emberek sem tudjàk elérni a megvilàgosodàst, mert elégették a buddhasàg magjait. Es a Hannya szutràban olvassuk, hogy azok akik elkövették az 5 Fô Hibàt, elérhetik a buddhasàgot, de a 2 jàrmû utasai képteleneknek vannak tartva erre. A Tathagata most bejelenti valòdi szàndékàt – hogy ebben a 2 szànalmas és elhagyatott vilàgban élôk is ténylegesen elérhetik a buddhasàgot -, kimutatva ezzel a Lotusz szutra felsôbbrendûségét. Ime miért jelentette ki Tien-tàj: <Sem a Kegon sem a Daibon szutra nem tudta meggyògyitani a Tanulàs és Személyes felébredés vilàgàban [àllapotàban] lévô személyek bajait. Egyedül a Lotusz szutra volt képes elültetni a jòsàg gyökereit ezeknél, akiknek màr nem volt mit tanulniuk és hozzàférhetôvé tenni a Buddha ùtjàt. Ez az oka, hogy ezt a szutràt MYO-nak, misztikusnak hivjuk. Az « icchantika »-knak is van legalàbb öntudatuk, tehàt lehetséges szàmukra elérni a buddhasàgot. De a 2 jàrmû személyei annyira megsemmisitették [« nihilizték « ] az öntudatot, hogy màr nem tudjàk fölkelteni szivükben [elméjükben] a megvilàgosodàs utàni törekvést. S mégis a Lotusz Sz. meg tudja ôket gyògyitani, amiért is ùgy hivjàk: myô.< Meg kell végre érteni, hogy még a Kegon, Hodo és Daibon szutràk adta Dharma « gyògyir » sem képes meggyògyitani azt a sùlyos betegséget, mely a Tanulàs és Személyes felébredés àllapotàban levô személyeket sulytja. Ràadàsul a Lotusz szutràt megelôzô szutràk szerint még a bûnözôk, a Hàrom Rossz Ut fogjai is bodhiszattvàkkà vàlhattak, de ez a képesség nem elismert a 2 Jàrmû tagjainak. Ezzel kapcsolatban Miao-lo kijelenti: <A különbözô szutràkban tanitva van, hogy minden lény elérheti a buddhasàgot, de semmi remény nincs adva erre a 2 jàrmû személyeinek. Következésképpen a Lotusz szutràban a 6 alsorendû vilàg csatlakozik a bodhiszattva-vilàghoz, melyek biztositva vannak a buddhasàg elérésére és a Szutra hatalma ki van nyilatkozva a 2 vilàg [:shomon és engaku] embereinek, akiknek a legnehezebb elérni a buddhasàgot. Tien-tai lefekteti, hogy a Két Jàrmû személyeinek buddhasàg- elérése a bizonyiték arra, hogy kivétel nélkül mindenki buddhàvà vàlhat. Mindezek utàn, ha ön el akarja érni a buddhasàgot, szükséges lesz önnek leereszteni gôgössége zàszlajàt, eldobni haragjànak botjàt és egészen a Lotusz szutra Egyetlen Jàrmûvének szentelnie magàt. A dicsôség és a haszon ezen a vilàgon nem màsok, mint jelenbeli életének babacsörgôi, a hivalkodàs és az elôitéletek pedig kötelékek, melyek következô életében megkötözik majd...
Kérdés: Egyetlen példa bemutatàsàval ki lehet talàlni mindennek a természetét, hallvàn az ön rövid megjegyzéseit a Lotusz szutràrol, az az érzésem, hogy szemem és fülem az elsô alkalommal nyilnak ki. De hogy kell érteni a Lotusz Szutràt, hogy gyorsan elérjük a màsik partot [megvilàgosodàst]? Azt hallottam, hogy egyedül az a személy, aki képes meglàtni az « ichinen sanzen » felhôtlen egében a bölcsesség napjàt, az tud elôrehaladni ennek a szutrànak a gyakorlatàban. En azonban soha nem tanultam a déli fôvàros [Nara] különbözô iskolàiban, fogalmam sincs a Yuga Ron és Yuishiki Ron alapelveirôl, vak vagyok az északi csucs [Hiei hegy] tanitàsaira, semmit sem értek a Maka Shikanbòl és a Hokke gengi-bôl. A Tendai és Hosso tanitàsai elôtt olyan vagyok mint egy ember csészével a fején, aki egy fal elôtt gyökeret vert. Ugy tünik, hogy nincsenek képességeim a Lotusz szutra magaslatain. Mit tehetnék?
Vàlasz: Nem ritka manapsàg kijelenteni, hogy csak az olyan személy képes megkapni a Lotusz szutra johatàsàt, aki magas bölcsességgel rendelekezik és megàllàs nélkül gyakorolja a meditàciòt. Az sem ritka, hogy ezzel akarjàk lebeszélni a korlàtozott bölcsességûeket arròl, hogy akàr meg is pròbàljàk. Ez egy nagy tudatlansàg eredménye, egy teljesen hamis ötlet. A L.SZ. azt tanitja, hogy minden ember, akàrki is legyen, ràléphet a Buddha ùtjàra. Ebbôl kifolyòlag természetesen a magasabb adottsàgu és képességû emberek àldozhatjàk magukat a meditàcionak és a dharmàknak, de a gyengébb adottsàgu és képességû embereknek egyedüli fontossàgu az ôszinte hit. Ezért irja a L.Sz.: < Akiknek a szive tiszta, hisznek ebben a doktrinàban és tisztelik, akik nem engednek a kétségnek és zavartsàgnak, nem fognak a Pokol, Kapzsisàg és Allitiassàg àllapotàba esni, hanem a 10 iràny buddhàinak jelenlétében születnek ujjà.> [XII.fej.] Hinni kell a Lotusz szutràban és vàrni, hogy a buddhàk jelenlétében lehessen ujraszületni... Példànak képzeljünk el egy embert egy sziklafal aljàban, akinek nincs ereje fölmàszni. Feltételezzük, hogy fönt van valaki, aki leereszt neki egy kötelet, s azt mondja: « Kapja el a kötelet és én majd fölhuzom! ». Ha az alul levô személy azon aggodalmaskodik, hogy lesz-e màsiknak majd ereje fölhùzni, vagy hogy a kötél elég erôs-e, s emiatt nem kapja el a kötelet, akkor soha nem jut föl a tetôre. De ha követi az utasitàst, kinyùjtja a kezét és elkapja a kötelet, akkor fölmàszhat. Ugyanigy: Ha kételkedünk a Buddha erejében, amikor azt àllitja: « Csak én egyedül vagyok képes megmenteni ôket », ha nem bizunk meg a Lotusz szutra kötelének erôsségében – amely kijelenti, hogy lehetséges megtalàlni a bejàratot a hit àltal; ha megtagadjuk a Csodàlatos Törvény szavalàsàt, amely garantàlja, hogy a buddhasàg elérése kétségtelen, akkor a Buddha hatalma nem érhet el bennünket és lehetetlen lesz a megvilàgosodàs sziklafalàt megmàsznunk. A hit hiànya az alapvetô gyengeség, amely a pokolba sietteti az embert. Ezért olvashatò a Lòtusz szutràban: < Akik engedni fognak a kétségeknek és nem lesz hitük, elkerülhetetlenül a rossz utakra esnek.> [XV.fej.] Ha màr olyan szerencsénk volt, hogy embernek születtünk, s az a még nagyobb szerencsénk van, hogy talàlkoztunk a buddhizmus tanitàsaival, hogyan pocsékolhatjuk el ezt a szerencsét? Ha hinni akarunk egy arra érdemes doktrinàban, akkor a Mahayana és Hinayana különbözô - idôszakos és végleges - tanitàsai közül, az Egyetlen Jàrmûben kell hinnünk, amely a Buddha jöttének az igazi célja volt ezen a vilàgon, az egyenes ùt, mely minden élôlényt a megvilàgosodàshoz visz... Nincs màs tennivalòja csak elfogadni ezt a szutràt és bedobni nevét az òhajok òceànjàba (melyet a 10 irànybeli buddhàk csinàltak), ràbizni becsületét az élet hàrom fàzisànak bodhiszattvài jòakarata egére. Az aki igy tesz, kényszeriteni fogja az istenségeket, sàrkànyokat, mindenféle nem emberi lényt, valamint a nagy bodhiszattvàkat, engedelmeskedni neki.... Akàr csak egy pillanatnyi ràébredés a Lotusz szutràban valò hitre és akkora jòhatàst okoz, mely meghaladja az 5 Paramita gyakorlàsa àltal nyert jòhatàsokat, vagy azokat, melyeket (négyszàzmilliàrd vilàg lényeinek tett) nyolcvan éven keresztüli adomànyozàssal , az arhat stàdiumba éréssel lehetséges elérni. A « megvilàgosodàs azonnali elérése » alapelv tùlhaladja sok màs iràsnak kijelentéseit. S a Buddha megvilàgosodàsànak eredete és életének végtelensége kinyilatkozàs sem talàlhatò meg egyetlen màs tanitàsban. Nem venni tudomàst a Lotusz szutra fölényérôl és azt àllitani, hogy a többi szutra egyenértékû vele, ez nem màs, mint a legsulyosabb Törvényellenesség, egy elsôfokù bûntény, a legsùlyosabb. A Hiyu fejezetben van irva: < Egy éon nem lenne elegendô annak megmagyaràzàsàra mennyire sùlyos ez a hiba.> Azoknak, akik elkövették ezt a sértést, soha többé nem lesz alkalmuk hallani a buddhàk tanitàsait az élet 3 fàzisàban és meg lesznek fosztva Tathagata doktrinàitòl. Az ilyen emberek a sötétségbôl egy még nagyobb sötétségbe mennek majd. Ki vonhatja kétségbe Buddhànak azt a vilàgos kijelentését, hogy: < ôszintén eldobva az idôszakos tanitàsokat, csak a Végsô utat fogom tanitani..>.. ...Valahànyszor egy esemény az élet törékenységére emlékeztet bennünket, elménket a következô létezésünkre kellene irànyitanunk.... Egy életnek az ideje nem haladja tùl két lélegzet közötti idôt. Mely korban, mely pillanatban engedhetnénk meg magunknak elfeledni a Buddha jòszàndéku kivànsàgàt amely a mi üdvösségünk? Mely nap vagy hònap mondhatnànk le arròl a szutràròl, amely azt mondja: < Azok között, akik halljàk ezt a szutràt, nincs egyetlen sem, aki ne érné el a buddhasàgot.>? Mennyi ideig remélünk élni, ahogy idàig tettük, napròl napra, évrôl évre? Visszaemlékezhetünk mùltunkra, összeszàmolhatjuk eltelt éveinket, de ki tudhatja bizonyossàggal, hogy holnap, vagy akàr a következô percben az élôk soràban lesz-e még? Mégis, amikor màr érezzük közeli halàlunkat, akkor is a gôgünkhöz és elôitéleteinkhez ragaszkodunk, e vilàgbeli hirnevünkhöz, hasznunkhoz, s nem àldozzuk magunkat a Csodàlatos Törvény szavalàsàra... ...
|
|
|
Ha kedveled azért, ha nem azért nyomj egy lájkot a Fórumért!
|