|
|
 |
lépcsömászó
2004-05-05 15:00:23
|
140
|
Szia, Isr!
A Biblia a lélek halhatatlanságáról azt tanítja, hogy a lélek a föltámadt testben halhatatlan.
Amit itt fölsoroltál, az részletezése annak a dogmatikai nehézségnek, ami miatt nem hagyod, hogy a Biblia önmagát magyarázza.
Azt hiszem, a "ma" leginkább úgy magyarázható, hogy "halálod után azonnal". Földi oldalról, a megfeszített lator oldaláról nézve az "ma" van, Isten felől nézve pedig mindörökké.
Jézus a halála után elszakadt azoktól az önként fölvett emberi korlátoktól, amelyeket a Megtestesülés után magára vett. A Mindenható erejében képes lehetett egyszerre ott lenni a Paradicsomban a jobbik latorral, a Hiszekegy szövege szerint "alászállni a poklokra", és ilyen módon a Megváltást a régmúlt embernemzedékeknek is fölkínálni, és mindeközben vasárnap föltámadni. Tekintettel arra, hogy Isten számára nincs idő, mindez az Ő oldaláról nézve egyszerre történt.
A Mária Magdalénának szóló mondatot is Mária Magdaléna felől magyaráznám. A "ne illess"-mondat arra utal, hogy Mária Magdaléna a találkozás örömében ott akarta tartani Jézust magánál, akár fizikailag is: átölelve, magának kisajátítva őt. Ehelyett Jézus két dolgot mond:
- még nem mentem föl Atyámhoz, vagyis ne ebben az emberi alakomban imádj, hanem majd akkor, ha már fölmentem, és így az imádatod nem lesz kisajátító jellegű.
- ellenben mondd el a tanítványoknak, mi történt.
B kérdésedre tehát az a válasz, hogy Jézus mindig az Atyánál van, a paradicsomban, de a Mindenható erejében képes volt arra is, hogy eközben megjelenjen Máriának.
Nézd, Isten ott is ott van, ahol Te vagy most, meg ott is, ahol én vagyok. Ha Jézus Isten, képes ugyanerre. |
|
A hozzászólás:
 |
lsr
2004-05-05 00:42:59
|
139
|
Ha a Bibliával feloldod nekem a következö látszólagos ellenmondást, akkor elfogadom nézeteidet:
1. Jézus közvetlen halála előtt, péntek du. mondja a latornak: "mondom néked ma velem leszel a paradicsomban". (Lk. 23:43)
2. Jézus ez után (pénteken du.) meghalt.
3. Vasármap reggel támadott fel a halálból.
4. Feltámadása után (vasárnap reggel) azt mondja Jézus Mária Magdalénának: "ne illess engem, mert nem mentem még fel az én Atyámhoz". (Jn. 20:17)
A, Ha pénteken azt mondta, hogy még ma a paradicsomban lesz, akkor a vasárnapi feltámadás csak mese?
B, Ha csak a vasárnapi fetámadás után ment fel az Atyához, akkor hogy lehetett már pénteken a paradicsomban (hisz a paradicsom és az Atya egy helyen van: a mennyben, mert hogy a földön nincs)?
Tehát:
1. "mondom néked, ma velem leszel a paradicsomban"
2. vagy "mondom néked ma, velem leszel a paradicsomban"
A tét az, hogy mit is tanít a Biblia a lélek halhatatlanságáról...
|
|
Előzmény:
 |
lépcsömászó
2004-05-04 14:05:53
|
136
|
Szia, Isr!
1. Nagy a különbség. Az a mondat, hogy "Batthyányi-Strattmann László most halott.", embereknek szól, Isten előtt értelmetlen. Isten előtt Batthyány-Strattmann László mindig jelen van, ezért érdemes a közbenjáró imádságát kérni.
2. Az, hogy "A Biblia önmagát magyarázza", lényegében éppen az a bibliamagyarázati elv, amire hivatkoztam, és amivel szemben te egy külső megfontolás alapján magyarázod a Bibliát. Ha a "bizony mondom neked még ma" rendszeres szentírási szófordulat lenne, akkor világos lenne, hogy Lk-nál is erről van szó. Pusztán azon külső megfontolás alapján azonban, hogy számodra nehéz elképzelni, mit is jelent "még ma" Jézussal lenni a Paradicsomban, nincs jogod a "bizony mondom neked még ma" szófordulatot bevezetni a bibliamagyarázatodba. Ez a tipikus útja annak az önbecsapásnak, hogy a saját előzetes elgondolásaidat bibliai versek kicsavarásával igazolod. |
|
|
Ha kedveled azért, ha nem azért nyomj egy lájkot a Fórumért!
|