- A Biblia mindenhol különbséget tesz az egyetlen Isten és a bálványok, angyalok vagy hatalmasságok között, még akkor is, ha ugyanazt a gyűjtőszót használja rájuk."
Ahogyan különbséget tesz a bálványistenek és az Ég istenei között is.
Amikor az Istenek Istene Ésaiás próféta által kijelentette, hogy ketten lettek elküldve az Úr Istentől,
Ő maga és vele együtt az Isten szelleme,akkor önmagán kívül két istenről tanúskodik.
Ésaiás 48:. 12 Hallgass rám Jákób és Izrael, én elhívottam, én vagyok az első és én az utolsó. 13 Hiszen kezem vetette e föld alapját, és jobbom terjesztette ki az egeket, ha én szólítom őket, mind itt állnak. 16 Közelegjetek hozzám, halljátok ezt, nem szóltam eleitől fogva titkon! Mióta ez történik, ott vagyok! És most az Úr Istenengem küldött, és az Ő Szellemét. 17 Így szól az Úr, Megváltód, Izraelnek Szentje: Én vagyok az Úr, Istened, aki hasznosra tanítlak, és vezetlek oly úton, amelyen járnod kell.
Függetlenül attól, hogy te aki jehova tanúi tanítását szívtad magadba ,tagadod a Szent Szellem létezését, a szövegből egyértelmű,hogy a Teremtő Istent az Urat és a Szent Szellemet, aki nem más ,mint a látomások Istene ( Lásd Hágár kijelentését az 1. Mózes 16:3-ban!) - egy Isten küldte el.
Pál leveléből, amelyet a hébereknek írt - és amit zsidókhoz írott levélként emlegetnek az írás meghamisítói - beazonosítja a Teremtő Istent egy Isten mint Fiút,aki Istentől származik, ,majd
idézi a Zsoltárok 45. fejezetét, hogyan kente fel a Fiú Istent a Teremtőt társai azaz az istenek fölé
az az Isten,akitől származik.
Zsid. 1:. 6. Amikor pedig ismét bevezeti az elsőszülöttet a lakott földkerekségre, ezt mondja: és imádják Őt Isten minden angyalai 7. és az angyalokról ezt mondja: aki az Ő angyalait szelekké teszi, és az Ő papi szolgáit tűznek lángjává, 8. a Fiúhoz pedig: a trónod, ó Isten a korszakok korszakaiba (az aion, aionaiba) áll, és az egyenesség pálcája a királyságod pálcája, 9. az igazságosságot szereted és gyűlölöd a törvénytelenséget, azért kent fel téged az Isten, a te Istened az ujjongás olajával részestársaid fölé 10. és: Te alapítottad kezdetben Uram a földet, és a Te kezeid munkái az egek, 11. ezek elmúlnak, Te pedig megmaradsz és mindenek mint a ruha elavulnak.
A 82. Zsoltár első verse pedig beszámol arról, hogy hogyan ítél részes társai,azaz az istenek fölé felkent isten,az istenek között, akiket a Fenséges Isten fianak nevez, és kijelenti róluk, hogy mindnyájan istenek.
Zsoltárok 82:1.Aszáf zsoltára. Isten áll az Istennek gyülekezetében, ítél az istenek között.6.Én mondottam: Istenek vagytok ti és a Felségesnek fiai ti mindnyájan:
Erre az eseményre utalt az Istenek Istenét a testében hordozó Jézus - aki a testében lakozó Istennek a felkentje:
János 10:34.Felele nékik Jézus: Nincs-é megírva a ti törvényetekben: Én mondám: Istenek vagytok.Ha azokat isteneknek mondá, akikhez az Isten beszéde lőn (és az írás fel nem bontható),
Már maga a János evangéliuma két Istenről szóló beszámolót tartalmaz.
János 1:1.Kezdetben vala az Íge, és az Íge vala az Istennél, és Isten vala az Íge.2.Ez kezdetben az Istennél vala.
A héber–arámi szövegben előfordul az "istenek" többes szám, de ebből nem következik, hogy több valódi isten létezne."
A te logikád szerint, azért beszélt Izrael Istene az istenek többeséről,hogy így bizonyítsa, hogy csak egy Isten létezik? Szerintem a te fonákgondolkodásoddal van a probléma, nem a több isten létezésével.
Ekkora baromságot állítani,hogy a többes szám , ha istenekre utal, azt egynek kell érteni!
Szerinted ahol arról ír a Szentírás, hogy egyik Isten felkente a másikat a többi fölé,abból egyenesen az következik,hogy csak egy Isten létezik az égben.
És Mózes, a Zsoltárok írói, azért nevezték Izrael Istenét az Istenek Istenének, hogy így bizonygassák, hogy csak egy Isten létezik az Égben.
Szerinted Dávid,amikor azt mondotta a Zsoltárok 138:1-ben , hogy énekkel áldja az Urat az istenek előtt, azért használta az "istenek előtt" kifejezést, hogy ezzel bizonyítsa, hogy csak egy Isten létezik.
" A Biblia saját kijelentése mindenhol azt mondja, hogy csak egyetlen élő Isten van, és minden más"istenek" szó bálványokra, emberi bírákra vagy hatalmasságokra utal."
Nincs olyan állítás a Bibliában sem, hogy csak egyetlen Isten létezik.
Ez azt jelentené, hogy az istenek Istene ellent mondana önmagának, hisz Ő maga tanúskodott arról, hogy több isten létezik,amit szent prófétái fel is jegyeztek.
Emberi bírákat sehol nem nevez Izrael Istene isteneknek.
Egyedül Mózesről jelentette ki, hogy Őt a Fáraó istenévé teszi.
De ebből nem következett az, hogy Mózest az Istene istenné változtatta volna.
Ahogyan az sem tette az élő isteneket nem létezővé, hogy az emberek fából kőből készítettek isteneket maguknak.
Ábrahám, Izsák, Jákób olyan emberek voltak,akik az élő istenek létezéséről tanúskodtak.
“Inkább husizol meg borozgatsz , csak ne kelljen a Szentírásnak az igaz ékő Istennel kapcsolatos kijelentéseit olvasnod.”
Husiztak, borozgattak sokszor hónapokon keresztül a császárok költségén,“
————————————————————-
Hűha Laci, naggyabaj, ha ennyire félreérted 2 mondatból álló írásom egy szem összetett mondatát!
1. Egy szóval nem írtam, hogy ne olvasnám ezt a topikot is.
2. A hús és a bor tiltásának a témája a HNA hívek kedvenc témái, ezeket tárgyalom jelenleg velük régi- és új szempontok alapján, ilyen értelemben “husizom és borozom”, és nem fizikai szinten.
A Szentírás több mint hétezer alkalommal használja Isten kijelentett nevét, a JHVH-t. Ez nem római találmány, hanem maga a kijelentett név, amelyet a Tóra, a próféták és a zsoltárok írtak."
Az nem Szentírás,amely hétezer helyen tartalmazza a borjúisten YHWH nevét.
Maximum bibliának nevezheted, de Szentírásnak nem.
Ami a YHWH bálványisten nevére tett "római találmány" megjegyzésedet illeti,valóban
nem Római találmány hanem egyiptomi. Rómához csak a Római egyház által kötődik. Nem a név eredete, hanem a név kiejtésének a hibás megfejtése, amivel a 13. században egy domonkos rendi szerzetes próbálkozott annak jehova formájában, de amint később kiderült,sikertelenül, tudniillik a helyes kiejtés Jahu, vagy Jahó. Attól függően, ahogyan Egyiptomban, vagy Szamáriában ejtették ki a nevet. Egy azonban biztos, hogy abban a szentírásban ,amelyből az Úr Jézus szokott idézni,sem Mózes írásában, sem Ésaiás próféta könyvében nem volt benne a borjúisten neve. Ezzel összhangban az apostolok írásaiban sem fordul elő.
Valaki téged megtévesztett, amikor elhitette veled, hogy a Szentírásban is benne volt.
Az idézett szövegek pedig nem csak az én fordításom alapján tartalmazzák az istenek többesét,
hanem más fordítók is így használják. Tudniillik az istenek kifejezés a Szentírásban kb 2500 helyen
fordul elő, pontosan abban a formában, ahogyan azt Dániel próféta is használta.
A szentírás nemcsak szent istenekre használja az istenek kifejezést , hanem a pogány istenekre is.
Maga a kifejezés ugyanis nem tesz különbségez hamis és igaz istenek között.
Csak a szövegkörnyezet alapján állapítható meg, hogy élő istenekről égiekről van-e szó,vagy bálvány istenekről. Ezért fontos, hogy kinek ki és hogyan utal az istenekre.
----------------------------------------
-Az, hogy a "istenek" szó kb. 2500‑szor szerepel a Szentírásban, nem azt bizonyítja, hogy több valódi isten létezne, hanem éppen azt, hogy a Biblia ugyanazzal a szóval jelöli a bálványokat, az emberi bírákat, a hatalmasságokat és az egyetlen igaz Istent is , a különbséget mindig a szövegkörnyezet dönti el. Így van.
----
A lényeg: A 2500 előfordulás döntő többsége kifejezetten hamis istenekre, pogány bálványokra vagy emberekre utal,nem pedig létező igazi isteni lényekre.
------------------
-
A héber–arámi szövegben előfordul az "istenek" többes szám, de ebből nem következik, hogy több valódi isten létezne. A Biblia saját kijelentése mindenhol azt mondja, hogy csak egyetlen élő Isten van, és minden más"istenek" szó bálványokra, emberi bírákra vagy hatalmasságokra utal.
-
A többes szám használata nyelvi jelenség, nem teológiai állítás, hogy több Isten van.
A héber elohim például többes alak, mégis az egyetlen igaz Isten neve is lehet, attól függően, hogyan használja a szöveg. Ugyanígy jelölhet pogány bálványokat is. A különbséget mindig a mondat és a kontextus mutatja meg, nem maga a szó alakja.
-
A Biblia viszont egyértelműen kijelenti, hogy nincs több isten: ""Az Isten egy”, "Nincs más Isten rajtam kívül”, "Én vagyok az első és az utolsó". Ezek a kijelentések nem hagynak helyet egy "isteni társaság” vagy több valódi isten létezésének.
-
Tehát hiába fordul elő sokszor az "istenek" szó az Írásban a Szentírás soha nem tanít több isten létezését. A többes szám nem bizonyít többistenhitet, csak azt, hogy a Biblia ugyanazzal a szóval jelölte az igaz Istent, a bálványokat és az emberi hatalmasságokat, a különbséget pedig mindig a szöveg dönti el.
Ezért az a gondolat, hogy a többes számú "istenek" valódi isteni lényeket jelölne, egyszerűen szembemegy a Biblia egészének kijelentésével.
-
Az, hogy Dániel könyvének egy része arámiul íródott, nem jelenti azt, hogy a pogány többes számú kifejezések teológiai kijelentések lennének. A szövegben mindig a beszélő személy számít: Nabukodonozor pogányul beszél, Dániel pedig egyistenhitben. A nyelv nem változtatja meg a kijelentés valódi tartalmát.
----
Azért csúszik el az értelmezésed, mert a héber és arámi többes számot szó szerint veszed, miközben ezekben a nyelvekben a többes alak nagyon gyakran tiszteleti vagy fenséget kifejező forma, nem pedig valódi többesség.
--
Mózestől kezdve a Biblia következetesen egyetlen Istent tanít, és a Tóra, a próféták és a zsoltárok mind héberül íródtak, nem pedig arámiul, ezért az alapnyelv maga is az egyistenhiten alapszik.
Az arámi csak a babiloni fogság után vált Izrael népének beszélt nyelvévé, ezért Dániel könyvének egy része arámi, de ez nem változtatja meg a kijelentés lényegét.
--
A "szent istenek" kifejezés Nabukodonozor pogány szóhasználata, mert ő a saját vallási nyelvén próbálta leírni a természetfelettit a transzcendens Istent, nem pedig Dániel hitvallása lenne.
Dániel 11-ben az "istenek" kifejezés egyértelműen pogány bálványokra utal, nem mennyei lényekre, ezt maga a szöveg is világossá teszi. A Zsolt 82-ben "istenek" szava Jézus magyarázata szerint emberi bírákat jelent, a Zsolt 45-ben "társai” nem isteneket. A "Istenek Istene" kifejezés az ókori közel-keleti nyelvben fenségcímet jelent, ugyanúgy, ahogy a "királyok Királya" sem több királyi istenséget jelent, hanem magát Jézust a Jelenések könyvében.
- A Biblia mindenhol különbséget tesz az egyetlen Isten és a bálványok, angyalok vagy hatalmasságok között, még akkor is, ha ugyanazt a gyűjtőszót használja rájuk. Az értelmezésed azért csúszik el, mert a többes számú szavakat önmagukban, a nyelvi sajátosságok és a szövegkörnyezet figyelembevétele nélkül értelmezed, és így olyan jelentést olvasol bele, amit a Biblia sehol nem tanít. A kijelentés kezdettől fogva egyetlen Istenre mutat, és ezt sem a héber nyelv, sem a szövegkörnyezet, sem Mózes tanítása nem engedi felülírni.
----
A Dániel 11-ben szereplő "istenek" nem mennyei lények, hanem pogány bálványok, és ezt maga a szöveg is világosan mutatja. Amikor azt olvasod, hogy az antikrisztus "nem gondol atyái isteneivel", az egyszerűen azt jelenti, hogy elfordul a saját népe bálványaitól, és egy új, idegen kultuszt követ majd.
--Az "erődök istene" sem egy valódi isten, és végképp nem Athéné, hanem egy pogány kultusz jelképe, amelyet a prófécia a politikai hatalommal köt össze.
A "Istenek Istene" kifejezés nem politeizmust jelent, hanem egy fenségcímet, ugyanúgy, ahogy a "királyok Királya" sem több királyi istenséget jelent. Mózestől kezdve a Biblia egyetlen Istent tanít, és ezért tiltotta meg Izraelnek, hogy bálványokat vagy idegen népek isteneit imádja.
A többes számú szavakat félreérted, mert szó szerint veszed őket, miközben a héber és arámi nyelvben ezek gyakran tiszteleti vagy fenséget kifejező formák, nem pedig valódi többesség. Már leírtam többször is.
A Dániel 11-ben szereplő "istenek" tehát nem Isten társai, hanem pogány bálványok, és a szöveg nem több isten létezését tanítja, hanem azt, hogy az antikrisztus egy hamis kultuszt fog követni.
Az antikrisztus nem egy későbbi, távoli alak megjelenésével kezdődik,hanem már az apostolok halála után jelen volt, ahogyan azt maga Pál is kijelentette.
--
Nem kell két külön alakot várni Jeruzsálemben, mert az antikrisztus szelleme már Mózes óta jelen van, és az apostolok idejében is működött.
Ez nem egy új jelenség, amit vártok, hanem egy régi, folyamatosan jelen lévő szellemi ellenállás Isten kijelentésével szemben.
---
-Az antikrisztus szelleme mindig ott bukkan fel, ahol a kijelentést félreértelmezik, eltorzítják, vagy idegen tanításokat kevernek bele abba, amit a Biblia egyértelműen tanít.
-
Az ilyen félreolvasások, amikor valaki a többes számú kifejezésekből több isten létezését próbálja kiolvasni, pontosan azok közé a jelenségek közé tartoznak, amelyekről az apostolok figyelmeztettek: hogy lesznek, akik elfordulnak az egyetlen Istentől, és más tanításokat állítanak a helyére.
-Az antikrisztus működése nem feltétlenül látványos, hanem sokszor éppen abban mutatkozik meg, hogy az emberek elhajlanak attól az alapigazságtól, amelyet Mózestől kezdve a Biblia következetesen tanít: hogy egyetlen Isten van, és rajta kívül nincs más.
--
Lehet, hogy a Biblia 2500 alkalommal nevezi "isteneknek" a bálványokat, embereket és hatalmasságokat, de egyetlen egyszer sem tanít több igaz Isten létezését.
-
-Ha valaki mégis a többes számú szóalakokra épít több Istenhitet, akkor nem a Szentírást magyarázza, hanem a Szentírást tagadja. A kijelentés ugyanis kezdettől fogva egyértelmű: "az Úr egy, és rajta kívül nincs más Isten". Aki ezzel szembe megy, az nem értelmez, hanem szembefordul Isten saját kijelentésével.
A "Az erődök istene" kifejezés leggyakrabban a görög mitológiai istennőre, Pallasz Athénére utal, aki az okosság, a stratégiai hadviselés és a városok, köztük az erődök védelmezője, míg Adónisz a feltámadó természet istenalakja, akinek nevéből ered az "úr" (adon) szó. Ha erődökről és védelemről van szó, Athéné a legfontosabb, de Adónisz nevének gyökere (adon/úr) is kapcsolódhat a hatalomhoz, még ha nem is konkrétan erődök istene.
-------------------------------
Az eloah ma’uzzim kifejezés, amelyet Dániel könyvében olvasol, nem görög mitológiából származik,és semmi köze Athénéhez vagy Adóniszhoz. Ez egy héber szókapcsolat, amely szó szerint azt jelenti: "az erősségek istene", "a bástyák istene", vagyis az erődök, védművek, katonai hatalom bálványánakmegnevezései. A Biblia saját nyelvi környezetében ez egy pogány kultusz jelképe, nem pedig egy valódi isten, és nem is egy konkrét mitológiai alak.
-A zsidó próféták soha nem használtak görög istenneveket, mert teljesen más nyelvi és szellemi közegben éltek. A héber eloah egyszerűen azt jelenti: isten, a ma’uzzim pedig erődítményeket, védett helyeket, erősségeket jelöl.
-Dániel próféciája arról beszél, hogy az antikrisztus nem tiszteli majd atyái bálványait, de egy új, katonai erőre épülő bálványkultuszt igen, ezt nevezi a szöveg "az erődök istenének".
-Ez tehát nem Athéné, nem Adónisz, és nem egy létező isteni lény, hanem egy politikai-vallási rendszer bálványa, amely az erőszakot és a hatalmat isteníti. A kifejezés jelentése a héber szövegben teljesen egyértelmű, és nem támasztja alá azt a gondolatot, hogy Dániel valódi istenek sokaságáról beszélne. Az eloah ma’uzzimkifejezésbőlnem lehet azt kiolvasni, hogy több isten létezne,mert a héber szöveg egy bálványkultuszt jelöl,nem valódi isteni lényeket.
-----------
- A Biblia nem használ görög mitológiai neveket, mert teljesen más nyelvi és szellemi közegben született.
-Az "adon” héber szó jelentése "úr", és semmilyen kapcsolatban nem áll a görög Adónisz mítoszával, a hasonlóság csak hangzásbeli. Dániel 11-ben az "istenek"minden esetben bálványokat jelölnek,nem létező isteni lényeket. Ezért az "erődök istene" egy bálványkultusz jelképe,amelyet a prófécia az antikrisztus politikai‑vallási rendszerével köt össze,nem pedig egy valódi isten.
-----
Az AI‑alapú áttekintésed ott csúszik el, hogy emberi találgatásokat próbál ráerőltetni a Szentírásra, ahelyett hogy a héber szöveget venné alapul. Az "erődök istene" kifejezést teljesen önkényesen köti Athénéhez és Adóniszhoz, pedig a Biblia sehol nem utal görög istenekre.
Az "eloah ma’uzzim" nem valamiféle titokzatos, rejtett istenség neve, hanem egyszerűen az erődök, bástyák és katonai védművek bálványának megjelölése, egy olyan kultuszé, amely a puszta hatalmat és erőt istenítette. A próféták soha nem kapcsolták össze ezt a kifejezést görög mitológiai alakokkal, mert teljesen más szellemi és kulturális világban éltek, mint Athéné vagy Adónisz történetei.
-
-
Az "adon" héber szó mindössze annyit jelent: "úr", és a hangzásbeli hasonlóságon kívül semmilyen kapcsolata nincs a görög Adónisz mítoszával. Dániel :11-ben az "istenek" minden előfordulásabálványokra utal, nem pedig valódi isteni lényekre, és ezt a szövegkörnyezet is egyértelművé teszi. A Biblia kezdettől fogva azt hirdeti, hogy az Úr egy, és rajta kívül nincs más Isten ezt már a Tízparancsolat első mondata is világosan kimondja. Az a gondolat, hogy Istennek "isteni társai” lennének, teljesen idegen a Szentírás szellemétől és tanításától.
5Móz 6,4Halld Izráel: az Úr, a mi Istenünk, egy Úr!
--------------------
A Zsoltárok: 45-ben a "társai" szó egyszerűen előkelőségeket jelöl,nem mennyei isteneket.
A Zsoltárok: 82-ben "istenek” szava pedig Jézus saját magyarázata szerint emberi bírákra vonatkozik, akik Isten tekintélyét képviselték, nem pedig isteni természetű lényekre.
A "Istenek Istene" kifejezés nem többistenhit, hanem egy magasrangú cím, amely azt fejezi ki, hogy Isten minden hatalmasság fölött áll.
Jézus nem egy többistenes rendszert igazol, amikor azt mondja:"istenek vagytok", hanem csak arra mutat rá, hogy ő jogosan nevezi magát Isten Fiának. Az a gondolat pedig, hogy Izrael csak későn kezdett volna egy Istenben hinni, teljesen ellentmond az egész Ószövetségnek.
-A Biblia elejétől a végéig azt tanítja, hogy csak egyetlen élő és szent Isten létezik. Minden más úgynevezett "isten" csak bálvány, vagy emberi hatalmasság, de nem valódi isteni lény.
Az, hogy Izrael "csak a templom lerombolása után tért át az egyistenhitre", teljesen ellentétes az egész ószövetségi történettel. Épp az ellenkezője igaz: Izrael folyamatosan kísértésben volt, hogy a környező népek bálványait imádja, miközben Isten prófétái szakadatlanul hívták vissza őket az egyetlen Istenhez, JHVH, akivel szövetségben álltak. Nem, pedig Krhrisztosz Istennel.
A kumráni közösség, a napimádás, az egyiptomi kolónia ilyen módon történő bevonása puszta spekuláció részedről, amelynek sem bibliai, sem történeti alapja nincs. Az egy istenbe vetett hit nem Róma találmánya, nem kumráni teológia, hanem Isten saját kijelentése Izraelhez.
-------
A Zsolt 45-ben a "társak" nem isteneket jelent, hanem embereket. Isten nem egy istenek közül emeli ki a Messiást, hanem minden ember és minden hatalmasság fölé helyezi. A te értelmezésed azért téved, mert a "társakat" isteni lényeknek veszed, pedig a szöveg udvari előkelőségekről beszél, nem istenekről.
Krisztus nem egy a sok isteni lény közül, akit a "főisten" kiemelt, hanem azt, hogy Isten a Felkentet, a királyt, végső értelemben a Messiást, minden emberi és szellemi hatalmasság fölé helyezte.
------
Fil 2,9 Annakokáért az Isten is felmagasztalá őt, és ajándékoza néki oly nevet, a mely minden név fölött való;
------------
A Dániel könyve 11. fejezetében prófécia van feljegyezve, ami arról szól, hogy az antikrisztus,
nem gondol atyái isteneivel, hanem tiszteli az erődök isteneit, és vakmerően beszél az Istenek Istene ellen.
Dániel 11:36.És a király a maga tetszése szerint cselekszik és felfuvalkodik és felmagasztalja magát minden isten felett, és az istenek Istene ellen is vakmerőn szól, és szerencsés lesz, mígnem betelik a harag; mert ami elhatároztatott, az végre is hajtatik.37.Nem gondol atyáinak isteneivel, nem gondol az asszonyok kedvencével, és egy istennel sem; hanem mindennek fölibe magasztalja magát.38.De ahelyett tiszteli az erődök istenét annak helyén; és azt az istent, akit nem ismertek az ő atyái, tiszteli aranynyal, ezüsttel, drágakövekkel és becses ajándékokkal.
Az antikrisztus lesz majd,aki elveti az igaz isteneket és egy istent tisztel majd az erődök istenét,
azaz Athénére.
------------------------------------------
Az, hogy te a "szent istenek létezésének tagadását" az antikrisztus jelének nevezed, szembemegy azzal, amit Dániel és az apostolok tanítanak. Dániel nem azt mondja, hogy az antikrisztus majd tagadja az "égbeli istenek" létezését, hanem azt, hogy egyetlen istent sem tisztel, még a saját népe bálványait sem, mert önmagát teszi minden fölé.
---
Az antikrisztus szelleme nem az, amely ragaszkodik az egyetlen, szent Istenhez, hanem az, amely elutasítja Isten kijelentését. Bármelyik vallás kivétel nélkül az, aki elutasítja JHVH kijelenéseit.
-Ha egy tanítás eltérít attól az egyszerű igazságtól, hogy "egy az Isten", és "nincs más Isten rajta kívül", az nem Isten szelleméből származik, hanem maga az antikrisztus.
--
Jóel 2,27 És megtudjátok, hogy az Izráel között vagyok én, és hogy én vagyok az Úr, a ti Istenetek és nincs más!És soha többé nem pironkodik az én népem.
Mk 12,32Akkor monda néki az írástudó: Jól van, Mester, igazán mondád, hogy egy Isten van, és nincsen kívüle más.
---------
Éppen ezért hamis az egész felépített gondolatod: nem a Szentírásból indul ki, hanem kívülről hozott mintákból, pogány mítoszokból, emberi logikából és félreértett történelmi elemekből, és ezekhez próbálod hozzáigazítani a Bibliát.
----
Isten szelleme mindig Krisztusra mutat, aki az egyetlen Isten tökéletes kijelentése, és aki maga mondta: "Az Urat, a te Istenedet imádd, és csak neki szolgálj."Nem, pedig sok istenre, nem isteni társakra, hanem az egyetlen élő Istenre, aki Atya, és aki a Fiúban jelentette ki magát.
------
A Biblia sehol nem tanít több isten létezését, és az "erődök istene" sem egy valódi isten,hanem egy bálványkultusz jelképe. Ha valaki mégis pogány mitológiát próbál a szövegbe olvasni, akkor nem a Szentírást magyarázza, hanem a Szentírással szembe megy. A kijelentés kezdettől fogva világos: az Isten egy, és rajta kívül nincs más Isten.
A Károli fordítás azért hagyta meg a többes alakokat, mert nagyon hű akart maradni az eredeti héber és arámi szöveghez, "
Olvastad a jehova tanúi által kiadott ÚV fordítást?
Ott a zsoltárok 138. fejezetének az első versében Dávid más istenek előtt dicséri az Urat.
Egyértelmű, hogy Dávid az Úron kívül más istenek létezéséről tett tanúbizonyságot:
Idézem jehova tanúi fordítását:
Zsoltárok 138: Dicsőítelek téged teljes szívemből.Más istenekelőtténekelek neked dicséreteket.2 Meghajlok szent templomod felé,és dicsőítem nevedet./Új Világ Fordítás 2017-es kiadás/
Ellenben elkövettek egy nagy hibát jehova tanúi amikor temlomot fordítottak az Isten hajléka helyett.
Elsősorban azért, mert Dávid életében még nem épült fel az Úr Háza. Csak az Isten sátor hajléka létezett. Másodsorban azért, mert az élő Istenek templomokban nem tartózkodik. A templom ugyanis a bálványisteneknek a szentélye.
AI-alapú áttekintés
A templom szó a latin templum szóból ered, ami "felszentelt helyet" jelent, és a görög temenosz szóra vezethető vissza, amely egy isten tiszteletére elkülönített, "kivágott" területet jelölt. A rómaiak eredetileg az augurok által madárjósláshoz kijelölt, botjukkal megvágott égi szektort nevezték így, majd ez a kifejezés átvett egy istenháza jelentést, és a magyar nyelvben a 15. század óta használjuk az egyház szó helyett.
Eredet: Latin templum → Görög temenosz (vágni/kivágni igéből).Átvétel: A magyarba valószínűleg a középkori Európában terjedt el, átvéve a latin szót.
Nem csak Károli fordított így, mert minden szöveghű fordítás meghagyja az eredeti héber-arámi többes alakokat, ezért írja ő is azt, hogy "istenek előtt", míg a modern RÚF-fordítás ugyanitt már "angyalok előtt" ír, hogy a jelentése egyértelmű legyen. A különbség az, hogy Károli szó szerint fordított, míg az újabb fordítók magyarázva adják vissza a kifejezéseket. A Zsoltárok: 138:1-ben Károli" istenek"-et ír, a RÚF pedig "angyalok"-at. Ez azért van, mert a modern fordítások nem akarják, hogy az olvasó félreértse a tiszteleti vagy fenséget kifejező többes számot, amely az eredeti nyelvekben nem valódi többességet jelent.
Ilyen szakbarbárságot még életemben nem hallottam.
Azt állítod, hogy ahol az istenek kifejezés fordul elő a szentírásban,mindenütt egy istenre történik az utalás, csak Károli ezt nem tudta,de a Revideált Új Fordítás készítői, azok bezzeg tudták ezért a Zsoltárok 138:1-ben eltüntettették a szövegből az "istenek előtt" kifejezést, mert nem akarták, hogy az olvasó félreértse a tiszteletet és fenséget kifejező többes számot.
Ez azt jelenti, hogy a nyelvekben a többes szám azért fordul elő, hogy azzal valakinek a fenségét
és az iránta való tiszteletet hangsúlyozzák.
Amikor tehát Izrael Istene a nemzetek isteneire utalva használta a többes számot,tulajdonképpen csak egy istenre utalt. A többes számot azért használta hogy tiszteletet illetve fenségességet kölcsönözzön a nemzetek egy istenének. Azaz úgy kell ezt érteni bethsabé módra,hogy Izrael Istene
a nemzetek egy istenéről beszélt,ellenben többes számban,így akárván tiszteletét hangsúlyozni a nemzetek egy istene irányába,és felhívni a nemzet ezen egy istenére Izrael fiainak a figyelmét, hogy többes számban beszélt róla.
Megírtad már a tudományos akadémiának ezt a felfedezésedet?
Írd meg nekik okvetlenül. Valószínű, hogy kineveznek az akadémia doktorának, az ókori nyelvek
értelmezésének tudósának. Még az is megtörténhet, hogy Nobel-díjra fognak javasolni.
Visszatérve a RÚF fordításra való hivatkozásodra szeretném a figyelmedbe ajánlani, hogy nézz utána.
Tudniillik állításoddal ellentétben a 138. zsoltár első vesében nem írták át a többes számú istenek kifejezést "angyalokra".
Olvasd csak, hogyan fordították:
Zsoltárok 138:1Dávidé. Magasztallak, Uram, teljes szívemből, istenekkel szemben is csak rólad énekelek! /Revideált Új Fordítás 2014-es kiadás/
Azért értelmezed félre a Biblia szövegét, mert nem a kijelentett eredeti nyelvből indulsz ki, hanem a saját elképzelt rendszeredet olvasod bele a szövegbe. A "szent istenek" és az "istenek előtt" kifejezéseket úgy veszed, mintha a Szentírás több isten létezését tanítaná, pedig a héber és arámi szöveg nem ezt mondja."
Pedig ezt írja a hébernek nevezett arámi szöveg. Ugyanis Dániel nem az általam használt nyelven írta
a könyvét, hanem azon a nyelven, amit Izrael fiai is beszéltek.
Az idézett szövegek pedig nem csak az én fordításom alapján tartalmazzák az istenek többesét,
hanem más fordítók is így használják. Tudniillik az istenek kifejezés a Szentírásban kb 2500 helyen
fordul elő, pontosan abban a formában, ahogyan azt Dániel próféta is használta.
A szentírás nemcsak szent istenekre használja az istenek kifejezést , hanem a pogány istenekre is.
Maga a kifejezés ugyanis nem tesz különbségez hamis és igaz istenek között.
Csak a szövegkörnyezet alapján állapítható meg, hogy élő istenekről égiekről van-e szó,vagy bálvány istenekről. Ezért fontos, hogy kinek ki és hogyan utal az istenekre.
Dániel nemcsak abban az esetben használja az Istenek Istene kifejezést, amikor az nabukodnozor használta Dániel istenére.
A Dániel könyve 11. fejezetében prófécia van feljegyezve, ami arról szól, hogy az antikrisztus,
nem gondol atyái isteneivel, hanem tiszteli az erődök isteneit, és vakmerően beszél az Istenek Istene ellen.
Dániel 11:36.És a király a maga tetszése szerint cselekszik és felfuvalkodik és felmagasztalja magát minden isten felett, és az istenek Istene ellen is vakmerőn szól, és szerencsés lesz, mígnem betelik a harag; mert ami elhatároztatott, az végre is hajtatik.37.Nem gondol atyáinak isteneivel, nem gondol az asszonyok kedvencével, és egy istennel sem; hanem mindennek fölibe magasztalja magát.38.De ahelyett tiszteli az erődök istenét annak helyén; és azt az istent, akit nem ismertek az ő atyái, tiszteli aranynyal, ezüsttel, drágakövekkel és becses ajándékokkal.
Az antikrisztus lesz majd,aki elveti az igaz isteneket és egy istent tisztel majd az erődök istenét,
azaz Athénére.
AI-alapú áttekintés
A "Az erődök istene" kifejezés leggyakrabban a görög mitológiai istennőre, Pallasz Athénére utal, aki az okosság, a stratégiai hadviselés és a városok, köztük az erődök védelmezője, míg Adónisz a feltámadó természet istenalakja, akinek nevéből ered az "úr" (adon) szó. Ha erődökről és védelemről van szó, Athéné a legfontosabb, de Adónisz nevének gyökere (adon/úr) is kapcsolódhat a hatalomhoz, még ha nem is konkrétan erődök istene.
A lényeg, hogy az egy istenben való hit, illetve més istenek létezésének a tagadása nem a Szentírásból ered. Az Egyiptom fáraói között is volt egy, aki kötelezővé tette uralkodása idején az egy istenben való hitet.
A Szentírás azonban Izrael Istenét idézve istenek létezéséről szól. Ezek az istenek mindannyian Izrael istenének a társai. ugyanattól az Istentől származnak azzal a különbséggel,hogy egyet közülük az Istenük, akitől származnak felkent annak a társai fölé. Így lett az Úr ,akit később Jákón Istenéül fogadott az Istenek Istene.
Róma szól elsősorban a Szentírás az Istenek Istenéről és a társairól.
Maga az Úr Jézus is használta az istenek kifejezést azokra az istenekre utalván, akikhez az Úr Jézus Istene és Atyja szólott.
János 10:34.Felele nékik Jézus: Nincs-é megírva a ti törvényetekben: Én mondám: Istenek vagytok?35.Ha azokat isteneknek mondá, akikhez az Isten beszéde lőn (és az írás fel nem bontható),36.Arról mondjátok-é ti, akit az Atya megszentelt és elküldött e világra: Káromlást szólsz; mivelhogy azt mondám: Az Isten Fia vagyok?!
Nos Bethasabé ,amint látod valótlanságot állítanak az Őrtorony kiadványokban jehova tanúi,
amikor azt állítják, hogy csak Nabukodnozor használta az istenek kifejezést,azaz "Dániel könyvében szereplő "elahin qaddishin"Nabukodonozor pogány szóhasználata, aki nem ismerte Izráel Istenének nevét, ezért a saját többes számú vallási nyelvén próbálta megfogalmazni azt, amit látott."
Dániel függetlenül Nabukodnozor kijelentésétől is használja írásában az istenek kifejezést töbebs számban ,az általam idézett 11. fejezete 36. és 37. versében található írásban.
Sőt maga az Úr Jézus is felhívta a testében lakozó Isten akaratából a farizeusok figyelmét arra,
hogy a nekik Törvényt adó Isten istenekkel értekezett.
Ezt a részét a Törvénynek valakik eltüntették, de a Asáf megörökítette az utókor számára azt az eseményt,amikor az Úr istenek között ítéletet hirdetett:
Zsoltárok 82:1.Aszáf zsoltára. Isten áll az Istennek gyülekezetében, ítél az istenek között.
Tudod Aszáf volt az az áldott izraelita,akinek köszöngetően az Úr házában annak a rómaiak által történő lerombolásáig rendszeresen dicsérték az Istenek Istenét, aki nem más ,mint Izrael Istene.
Zsoltárok 50:1.Asáf zsoltára. Az Istenek Istene, az Úr szól, és hívja a földet a nap keltétől lenyugtáig.2.A Sionról, amelynek szépsége tökéletes, fényeskedik Isten.
Nabukodnozor tehát semmi olyat nem állított, amit már korábban Izrael szentjei ki nem nyilatkoztak volna.
Izrael fiai azután tértek át az egy isten hitre, miután templomukat lerombolták a rómaiak.
Az egyistenhit megjelenésében nagy szerepet játszott a napimádó kumráni szekta,amely
az Egyiptomban élő zsidó kolóniától átvette Egyiptom borjújának YHWH nevét is.
Izrael fiai Mózestől fogva az Istenek Istenét imádták, akinek társai az istenek fölé való felkenetését Kóráh örökítette meg az általa szerzett zsoltárban?
Zsoltárok 45: 7 Királyi trónod, Isten, örökké áll, kormánypálcád az igazság pálcája. 8 Szereted az igazságot, gyűlölöd a gonoszságot, azért kent fel téged Isten, a te Istened, az öröm olajával, társaid felett.
Kórah ezen zsoltára önmagában is kizárja annak az elgondolásnak a lehetőségét, hogy csak egy isten létezik.
Kórah tanúskodik egy Istenről, akit az Istene felken a társai azaz az istenek fölé.
Asáf pedig az 50. zsoltárban Istenek Istenének nevezi az Urat, Izrael szent Istenét.
Az istenek létezésének a tagadása Dániel prófétától tudjuk, hogy az antikrisztus sajátja lesz,
aki az összes élő isten fölé magasztalja önmagát, sőt még az Istenek Istene ellen is vakmerően szól.
De csak addig teszi ezt, amíg végére nem jut.
A ma létező összes egyház az antikrisztus szellemében tagadja a szent istenek létezését az égben.
Helyette egy a római császárok és I.Damáz által kiképzelgett három az egyben istenmodell mellett
kardoskodnak, szembehelyezve ez által magukat nemcsak az Istenek Istenével, hanem annak Khrisztoszával is.
Az előttünk álló egy évtizeden belül meg kell tudnia az egész világnak, hogy Róma Főpapjának egy istene, és és annak a Jézus nevét viselő tagja sem létezik.
Ellenben létezik az Istenek Istene és társai a szent istenek sokasága,akik mindnyájan Izrael Istene Atyjának a fiai.
Az Istenek Istenét és Khrisztoszát ugyanis a saját szemükkel láthatják majd. Elcsodálkoznak majd ezen a Föld királyai, amikor majd olyan dolgot látnak, amiről az egyházak prédikátorai soha nem beszéltek nekik.
Ésaiás 52:4.Mert így szól az Úr Isten: Égyiptomba ment alá népem először, hogy ott bujdossék, és azután Assiria nyomorgatá őt ok nélkül.5.És most mit tegyek itt? szól az Úr, hiszen népem elvitetett ok nélkül, és a rajta uralkodók ujjonganak, szól az Úr, és nevem szüntelen mindennap gúnyoltatik.6.Ezért hadd ismerje meg népem az én nevemet, ezért ama napon! Hogy én vagyok, aki mondom: Ímé, itt vagyok!7.Mily szépek a hegyeken az örömmondónak lábai, aki békességet hirdet, jót mond, szabadulást hirdet, aki ezt mondja Sionnak: Uralkodik a te Istened!8.Halld őrállóidat! felemelik szavokat, ujjonganak egyetemben, mert szemtől-szembe látják, hogy mint hozza vissza Siont az Úr!9.Ujjongva énekeljetek mindnyájan, Jeruzsálem romjai, mert megvígasztalá az Úr népét, megváltá Jeruzsálemet.10.Feltűrte az Úr szent karját minden népeknek szemei előtt, hogy lássák a föld minden határai Istenünk szabadítását!11.Távozzatok, távozzatok, jertek ki, onnan, tisztátalant ne illessetek, jertek ki közülök, tisztítsátok meg magatokat, akik az Úr edényeit hordozzátok.12.Mert ne sietséggel jertek ki, és ne futással menjetek; mert előttetek megy az Úr,és követni fogIzráel Istene!13.Ímé, jó szerencsés lesz szolgám, magasságos, felséges és dicső lesz nagyon.14.Miképpen eliszonyodtak tőled sokan, oly rút, nem emberi volt ábrázatja, és alakja sem ember fiaié volt:15.Akképpen ejt ámulatba sok népeket; fölötte a királyok befogják szájokat, mert amit nékik nem beszéltek volt, azt látják, és mit nem hallottak volt, arra figyelnek.
Izrael fiai ,amíg a Rómaiak le nem rombolták az istenek Istenének a házát., a szent istenek előtt énekeltek az Úr házában dicséretet az Istenek Istenének.
Nemcsak én éneklek a szent istenek előtt dicséretet naponta az Istenek Istenének,
hanem ezt tették a múltba Izrael fiai, az Isten Házában. Dávid király ezt hittel megvallotta.
Zsoltárok 137:1.Magasztaljátok az Urat, mert jó; mert örökkévaló az ő kegyelme.2.Magasztaljátok az Istenek Istenét; mert örökkévaló az ő kegyelme.
Zsoltárok 138:1.Dávidé. Magasztallak téged teljes szívemből; énekkel áldlak az istenek előtt.
Dániel szent istenei, amelyekről ír a Könyvében ugyanazok az istenek, akik előtt Dávid király
Azért értelmezed félre a Biblia szövegét, mert nem a kijelentett eredeti nyelvből indulsz ki, hanem a saját elképzelt rendszeredet olvasod bele a szövegbe. A "szent istenek" és az "istenek előtt" kifejezéseket úgy veszed, mintha a Szentírás több isten létezését tanítaná, pedig a héber és arámi szöveg nem ezt mondja. A Dániel könyvében szereplő "elahin qaddishin"Nabukodonozor pogány szóhasználata, aki nem ismerte Izráel Istenének nevét, ezért a saját többes számú vallási nyelvén próbálta megfogalmazni azt, amit látott.
-
A többes szám ebben a környezetbennem kijelentés több isten létezéséről, hanem a babiloni udvari nyelv formája. A Biblia maga nem tanít több Istenről és nem mutatja be a "szent isteneket" valóságos isteni lényekként. A többes szám a héberben és arámiban gyakran tiszteleti vagy udvari forma, nem pedig létszám.
-
A héber és arámi nyelvben a többes szám sokszor nem mennyiséget, hanem méltóságot, fenséget vagy udvari tiszteletet fejez ki, ezért olyan szavak is többes alakban jelennek meg, amelyek valójában egyetlen személyre vagy lényre utalnak. Emiatt nem lehet a "szent istenek" vagy az "istenek előtt" kifejezéseket szó szerint több istenre érteni, mert ezek a nyelvi formák a mennyei udvarra és Isten fenségére mutatnak, nem pedig több istenhitre.
-
A Károli fordítás azért hagyta meg a többes alakokat, mert nagyon hű akart maradni az eredeti héber és arámi szöveghez, még akkor is, ha ezek a nyelvek a többes számot gyakran tiszteleti vagy fenséget kifejező formaként használják, nem valódi mennyiségjelölésként. Emiatt kerültek be olyan kifejezések, mint a "szent istenek" vagy az "istenek előtt", noha ezek nem több isten létezését jelentik, hanem a mennyei udvarra vagy Isten fenségére utalnak.
--
A félreértésed abból adódik, hogy a többes számot szó szerint érted, míg az eredeti nyelvekben ez sokszor teljesen más funkciót tölt be.
Nem csak Károli fordított így, mert minden szöveghű fordítás meghagyja az eredeti héber-arámi többes alakokat, ezért írja ő is azt, hogy "istenek előtt", míg a modern RÚF-fordítás ugyanitt már "angyalok előtt" ír, hogy a jelentése egyértelmű legyen. A különbség az, hogy Károli szó szerint fordított, míg az újabb fordítók magyarázva adják vissza a kifejezéseket. A Zsoltárok: 138:1-ben Károli" istenek"-et ír, a RÚF pedig "angyalok"-at. Ez azért van, mert a modern fordítások nem akarják, hogy az olvasó félreértse a tiszteleti vagy fenséget kifejező többes számot, amely az eredeti nyelvekben nem valódi többességet jelent.
-
Ugyanez igaz a Zsoltárokra is. Az "istenek előtt" kifejezés nem több isten imádatát jelenti, hanem amennyei lények, angyalok, hatalmasságok jelenlétét. A zsidó hagyomány ezt mindig így értette, és a szövegkörnyezet is ezt támasztja alá: Dávid nem más isteneknek énekelt, hanem JHVH-nak énekelt az Ő mennyei udvara előtt.
---
-A Biblia következetesen kijelenti, hogy más istenek nem léteznek, csak emberi kitalált istenek, és a próféták újra és újra hangsúlyozzák: "Nincs más Isten rajtam kívül."
A Szentírás több mint hétezer alkalommal használja Isten kijelentett nevét, a JHVH-t. Ez nem római találmány, hanem maga a kijelentett név, amelyet a Tóra, a próféták és a zsoltárok írtak. Ha valaki ezt a nevet nem fogadja el, az nem a Biblia miatt van, hanem azért, mert a saját értelmezését helyezi a kijelentés fölé. A kijelentett név helyett más név használata mindig emberi döntés, nem pedig bibliai parancs.
---------
Nabukodonozor sem azért beszél "szent istenekről", mert Isten több isten létezését mutatta volna meg neki, hanem azért, mert a saját pogány vallási nyelvén próbálta leírni azt, amit látott. A szöveg maga mondja ki, hogy a király végül felismeri: "a felséges Isten uralkodik az emberek birodalmán."
Dn 4,14 Vigyázók határozatából van ez a rendelet, és a Szentek parancsolata ez a végzés, hogy megtudják az élők, hogy a felséges Isten uralkodik az emberek birodalmán,és a kinek akarja, annak adja azt, és az emberek között az alábbvalót emeli fel arra.
-
Ez nem többes szám, nem tiszteleti forma, nem udvari nyelv, ez egy pogány király megtérésszerű felismerése arról, hogy Sidrák, Misák és Abednégó Istene egyedülálló, személyes, egyetlen Isten.
------------
Ez egyértelműen egyetlen Istenre mutat, nem több istenre.
Azért érted félre ezeket az igéket, mert nem azt veszed alapnak, amit a Biblia ténylegesen mond, hanem azt, amit te gondolsz róla.
A Biblia mindenhol az egyetlen, kijelentett nevű Istenről beszél. A több isteneket nem tanítja, nem támogatja, és nem építi be a kijelentésbe. A "szent istenek" kifejezést te szó szerint veszed, miközben a szöveg eredeti nyelve és a Biblia egészének tanítása nem engedi ezt a jelentést. Ezért csúszik el az értelmezésed: nem a kijelentésre hallgatsz, hanem egy saját rendszerre, amit utólag illesztesz rá a szövegre, ahogyan éppen te gondolsz ki.
-
És ezért használod te magad is nap mint nap az "Istenek Istenét" úgy, hogy közben nem azt érted alatta, amit a Biblia ért alatta. A Szentírásban ez a kifejezés nem több isten létezését jelenti, hanem azt, hogy az egyetlen Isten minden mennyei lény fölött áll. Te viszont ebből egy saját többistenhit-modellt építesz, ami nincs összhangban sem a héber szöveggel, sem a kijelentéssel, sem a Biblia egészének tanításával.
- Zsolt 83,19Hogy megtudják, hogy te, a kinek neve Jehova,egymagad vagy felséges Isten az egész földön.
-
Nem a Biblia mond mást, hanem te olvasol bele olyan dolgokat, amelyek nincsenek benne, ahelyett hogy hagynád, hogy a kijelentés maga szóljon.
A kijelentés mindig az egyetlen Istenre mutat, és ha valaki ezt nem veszi alapul, akkor a saját elképzelt magyarázatát olvassa bele a szövegbe.
Dániel nem magáról írja azt, hogy Ő beszélne “szent istenekről”, hanem a többistenhitű Nabukodonozorról és Belsazár nejéről beszél, mint akik beszélnek többes számban szerintük szentként létező “szent istenekről”.
Dániel leírta azt, hogy a többistenhitűek miként beszélnek szerintük szentként többes számban létező istenekről, holott csak egy szent Isten van, a teremtő, egyedül szent és igaz Isten, a mi mennyei Atyánk!"
..............................
Dániel azért nem vitatta,Nobukodnozor állítását, miszerint léteznek szent istenek,mert maga is
hitte ,hogy léteznek szent istenek. Ha nem úgy lett volna, akkor helyreigazította volna Nabukodnozort,
és elkezdett volna neki tanúskodni ahogyan te is itt arról, hogy csak egy Isten létezik.
De nem tette, hisz az istenek többeséről nem maga is meggyőződött, ahogyan Mózes is, amikor az Istenek Istenének nevezi Izrael Istenét.
figyelmen kívül hagytad, hogy Isten Házának a rómaiak által történő lerombolásáig,az ott éneklő Izraeliták rendszeresen énekelték az 50. zsoltárt,amelyben az Urat Istenek Isteneként dicsőítették.
A több isten létezésében való hit Izrael fiai között az Úr Házának i.sz.70-ben történő lerombolásáig
ezrek énekelték a szent istenek előtt. Közöttük Dávid is.
Meggyőződésem, hogy Dávid nem Nabukodnozor istenei előtt énekelt, és nem engedetlen istenek előtt(mert olyanok is vannak) , hanem szent istenek előtt.
Azt pedig nézd el Dávidnak, hogy amikor a 138. zsoltárként megszámozott zsoltárt megfogalmazta,
nem tette hozzá, hogy természetesen szent istenek előtt dicséri az Istenek Istenét,és nem szentségtelenek előtt.
Ugyanis nem gondolhatta Dávid, hogy az istenek létezését "vámmentesss" a Jehova tanúi tévtanításai
topikban az Isten fiainak várva várt megjelenése és az antikrisztus megjelenése előtti időben tagadni fogja. Dániel számára ugyanis az istenek többesének a létezése egyértelmű volt, mint minden embernek, aki megismerhette a Teremtési beszámolót, amikor istenek elhatározták,hogy embert is alkotnak a saját képükre és hasonlatosságukra.
Pedig ezt neked illene tudnod ,hisz számtalanszor olvastad negyven éven keresztül , és hallottad is
prédikátorod szájából a szózatot: Teremtsünk embert a MI képünkre és hasonlatosságunkra.
És azt is olvasnod illett volna, amikor a teremtő Isten azt mondta a társainak:
1. Mózes 3: 22.És monda az Úr Isten: Ímé az ember olyanná lett, mint mi közülünk egy, jót és gonoszt tudván. Most tehát, hogy ki ne nyújtsa kezét, hogy szakasszon az élet fájáról is, hogy egyék, s örökké éljen:
Ugye azzal nem fogsz előjönni, hogy a Teremtő Isten nem élő istenek képére és hasonlatosságára teremtette az embert,mert istenekről csak Nabukodnozort idézve Dániel írt.
A kérdés most már az, hogy bizonyítsam az Írásokból, hogy nem Nabukodnozor nevezte először Dániel Istenét az Istenek Istenének, hogy Dániel Istenét a saját istenei fölé emelje.
Először Mózes írásában tudhattuk meg, hogy Izrael Istene az Istenek Istene.
5.Mózes 10:17.Mert az Úr, a ti Istenetek, Isteneknek Istene, és uraknak Ura; nagy, hatalmas és rettenetes Isten, aki nem személyválogató, sem ajándékot el nem fogad.
Majd Izrael fiai Rúben fiai, a Gád fiai és a Manassé fél nemzetsége, és szólának az Izráel ezereinek fejeihez Istenek Istenének nevezték az Urat:
Józsué 22:21.Felelének pedig a Rúben fiai, a Gád fiai és a Manassé fél nemzetsége, és szólának az Izráel ezereinek fejeihez:22.Az Istenek Istene az Úr, az Istenek Istene az Úr: ő tudja, és az Izráel is megtudja. Ha pártütésből és ha az Úr ellen való vétekből van ez: ne tartson meg minket e napon!
Rúben , Gád, Manassé fiainak igaza volt, abban hogy hogy az egész Izrael megtudja majd, hogy az Istenek az Istene az Úr. Tulajdonképen általuk akkor egy prófécia hangzott el.
Ugyanis Izrael fiai valóban mindnyájan megtudhatták, hogy az Istenek Istene az Úr, hisz zsoltárének
keletkezett, Asáf zsoltára,amely hirdette az egész Izraelnek, hogy el ne feledjék, hogy Istenek Istene az Úr. Ez a Zsoltár az 50. a bibliafordításokban.
Zsoltárok 50:1.Asáf zsoltára. Az Istenek Istene, az Úr szól, és hívja a földet a nap keltétől lenyugtáig.
Most már csak az a kérdés, hogy honnan vették Rúben, Gád és Manassé fiai.
Erre a válasz ,hogy Mózestől hallották.
5.Mózes 10:17.Mert az Úr, a ti Istenetek, isteneknek Istene, és uraknak Ura; nagy, hatalmas és rettenetes Isten, aki nem személyválogató, sem ajándékot el nem fogad.
Nem Egyiptomnan tudták meg, nem is a kananeitáktól,hanem Isten szent prófétájától Mózestől hallották,hogy léteznek istenek, akiknek az istene az Úr.
Te Dániel könyvéből furcsa módon azt a következtetést vontad le, hogy szent istenek nem létezhetnek,mivel Nabukodnozor szájából hangott el a Dániel szent isteneiről a kijelentés, Dániel csak feljegyezte azt. Csakhogy Nabukondnozor azután tanuskodott Dániel szent isteneiről, miután Dániel Istene prófétai álmot láttatott meg Nabukodnozorral, amely álomnak az értelmét Dániel meg is fejtette
neki.
Nos ezért nem tiltakozott Dániel amiatt, hogy Nabukodnozor is Istenek Istenének nevezte Dániel
Istenét, mert Dániel ugyanazon szent Isten akaratából nyilatkozta ki ezt, a prófétai álmot is kapta.
Máskülönben ,nem Nabukodnozor volt az egyetlen személy,aki által a Szent Isten ezt megláttatta,
Hanem Asáf is ezzel kezdi az 50. zsoltárt, sőt Dávid is tanúskodott a szent istenek többeséről.
Dániel még azt is tudta, hogy hogyan lett Izrael Istene az Istenek Istene, tudniillik mielőtt Asáf Istenek Istenének nevezte Izrael Istenét az Urat,már Kóráh fiai a 45. szoltárban tanították,hogy hogyan kente fel az urat az Istene a társai fölé.
Zsoltárok 45: 7 Királyi trónod, Isten, örökké áll, kormánypálcád az igazság pálcája. 8 Szereted az igazságot, gyűlölöd a gonoszságot, azért kent fel téged Isten, a te Istened, az öröm olajával, társaid felett.
Nos így kenetett fel Izrael Istene az Úr az Istene és Atyja által az ő fiaként társai az istenek fölé.
Amikor Izrael Istene , aki egyike a felséges Isten fiainak felkenetett társai az istenek fölé, még nem léteztek szentségtelen istenek. Az Istenek lázadása ugyanis Nóé életének az idején következett be.
Az Izrael Istene pedig akkor lett felkenve társai fölé, mielőtt megteremtette volna az egeket és a Földet és azok seregét.
Mózest maga Izrael Istene emlékeztette arra,hogy hogyan lett felosztva a népek öröksége közötte és társai az istenek között.
5. Mózes 32: 7. Emlékezzél a rég letűnt napokra, Vedd fontolóra az esztendőket nemzedékről nemzedékre! Kérdezd meg atyádat, majd elmondja, Véneidet, ők majd elbeszélik! 8. Amikor kiadta a Fönséges a népnek örökségét, Amikor az emberek fiait különválasztotta, A népeknek határokat Az Isten fiainak számához mérten szabott. 9. Mert az Úrnak a népe lett a része, Jákob jutott neki örökségül.
Nem Nabukodnozortól tudta meg tehát Dániel, hogy léteznek szent istenek az égben.
Ezt Mózes énekéből és a zsoltárok szerzőitől is megtudhatta.
Ezért aggodalmad, miszerint csak Nabukodnozor tanúskodott volna szent istenek létezéséről alaptalan.
Téged is, mint sok más embert Isten nélküli és Khrisztosz nélküli egyházak prédikátorait uraló hitető szellemek elvakítottak, hogy ne lásd meg a Szentírásban, mindazt ,amit az Istenek Istene szent szolgáival megláttat abban.
Ethnaton fáraó volt az első Egyiptomban,aki tagadni kezdte az istenek létezését, és bevezette uralkodása idején az istenek tagadásának hazugságát.
Majd a Róma Főpapja által vezetett egyházat használta fel a Sátán , hogy tagadja az Istenek Istenének és a többi istennek a létezését. A római császárok és I.Damáz ötlete alapján létrehozott három az egyben istenmodell, még miután annak tagjait elnevezték Atyának, Fiúnak és Szentszellemnek sem bírta a Szentírás támogatásét. De az apostolok írásaiban sem találni a három az egyben istenmodellhez támpontot. Egymaga Pál apostol is felrobbantotta az Ég isteneinek a létezését
tagadók misztériumát, miután Izrael Istenét, a Teremtő Istent egy másik Isten fiaként azonosítja,majd
idézve a Zsoltárok könyvéből Kórah fiainak tanítását a Termtő Istennek társai fölé való felkenetéséről tanúskodik azaz egyik Isten - aki atyja is neki - felkeni társai az istenek fölé.
Ha Zrínyi írása orvosság, gyógyír volt a török áfium ellen, akkor Pálnak a zsidókhoz írott első levele
első fejezete orvosságnak íródott előre a Róma Főpapja áfiuma ellen, ami elkábította sokak elméjét- beleértve a te elmédet is - hogy higgyenek a Róma Főpapja által képviselt hazugságnak az istenek Istene igazságai helyett.
Én előre tudom azt, hogy velem egy idő után meg fogsz rekedni ebben a témában, de eredmény már annak a felismerése, hogy “szent istenek” szókapcsolat csak a Dániel könyvében szerepel, és ott is csak többistenhitű személyek mondják ezt ki, és nem pl. Dániel.
És Bethsabé és én is ismételjük neked azt, hogy az Igében az “istenek”, az “Istenek Istene”, Isteneknek Istene” többes számban szereplő ”Isten” minőség nem azonos a mindenséget teremtő, a mennyben lakozó, egyedül szent és igaz Atyaisten Isten minőségével, mert csak az Atya a valóságos Isten, minden más Istennek látszó lény csak utánzat, ahogyan az Antikrisztus is utánzata Krisztusnak.
A Fiú és a Szent Szellem és az egylényegűség miatt ez természetesen ennél összetettebb téma, de a lényege az ez.
Akit
- a tűzben látott Nabukodnozor és a vele ott lévők, az a Fiú volt,
- akivel az ószövetségben találkoztak isteni személyként emberek, az mind a Fiú volt,
- Ábrahám is Őt vendégelte meg, emiatt az Atya az egyedül, akinek nem látta senki sem az arcát, hanem az Atyával egy Fiú arcának látása miatt mondták azt sokan, hogy láttuk Istent, holott nem az Atyaistent látták,
- és a Fiút és a Szent Szellemet a Fiúval egy Atya küldte el Izraelhez is, és az újszövetségi hívőkhöz is.
Ézsaiás 48.16.Közelgjetek hozzám, halljátok ezt, nem szóltam eleitől fogva titkon! mióta ez történik, ott vagyok! És most az Úr Isten engem küldött ÉS az Ő szellemét.
17.Így szól az Úr, Megváltód, Izráelnek Szentje: Én vagyok az Úr, Istened, ki tanítlak hasznosra, és vezetlek oly úton, amelyen járnod kell.
Nem bonyolult ez, de elsőként azt kell felismerni, és el is ismerni, hogy nem léteznek ”szent istenek” többes számban, hanem csak 1 szent isteni minőség létezik, aminek a birtokosa egyedül a mennyben lakozó, a mindenséget teremtő Atyaisten, és azt csak a vele egy Fiú hordozza, és az általa elküldött szelleme, a Szent Szellem.
Senki más nem hordozza Istennek ezt a teljességét, szentségét, igaz, üdvözíteni képes valóságát.
Dániel próféta ugyanis szent istenek szelleméről ír.”
—————————————-
Ez nem igaz.
Dániel nem magáról írja azt, hogy Ő beszélne “szent istenekről”, hanem a többistenhitű Nabukodonozorról és Belsazár nejéről beszél, mint akik beszélnek többes számban szerintük szentként létező “szent istenekről”.
Dániel leírta azt, hogy a többistenhitűek miként beszélnek szerintük szentként többes számban létező istenekről, holott csak egy szent Isten van, a teremtő, egyedül szent és igaz Isten, a mi mennyei Atyánk!
Minden más, Istennek nevezett lény az Igében gonosz szellemi lény, bukott angyalok, akik valóban Istentől származtak egykoron, emiatt neveztethetnek joggal valóban az 1. Mózes 6-ban és Jóbnál is Isten fiainak.
Ja, Isten fiai mindazokra érvényes, akik tőle származnak, és vele valamikor is közösségben voltak, vagy vannak a jelenben, azaz emberekre is. Jézus emiatt beszélt az Isten beszédét halló és befogadó emberekről is “Isten fiaiként”.
Szóval szépen felejtsd el azt, hogy a “szent” fogalom, minősítés az egyedül létező, igaz, szent, teremtő, mennyben lakozó mennyei Atyán kívül más lényre, személyre is vonatkozna.
A szentháromság és az egylényegűség más téma, arról én most nem beszélek, csak az Atyáról.
Én eddig nem foglalkoztam a te “szent istenek” témaköröddel, mert egy szent Isten van, és nem több."
Ezen állításod nem a Szentírásból való.
Dániel próféta ugyanis szent istenek szelleméről ír.
Hogy csak egy isten létezik, azt a Róma Főpapja által vezetett egyház találta ki.
Előtte Enthnaton fáraó hirdetett ilyen égbe kiáltó hazugságot.
Izrael fiai ,amíg a Rómaiak le nem rombolták az istenek Istenének a házát., a szent istenek előtt énekeltek az Úr házában dicséretet az Istenek Istenének.
Nemcsak én éneklek a szent istenek előtt dicséretet naponta az Istenek Istenének,
hanem ezt tették a múltba Izrael fiai, az Isten Házában. Dávid király ezt hittel megvallotta.
Zsoltárok 137:1.Magasztaljátok az Urat, mert jó; mert örökkévaló az ő kegyelme.2.Magasztaljátok az Istenek Istenét; mert örökkévaló az ő kegyelme.
Zsoltárok 138:1.Dávidé. Magasztallak téged teljes szívemből; énekkel áldlak az istenek előtt.
Dániel szent istenei, amelyekről ír a Könyvében ugyanazok az istenek, akik előtt Dávid király
is dicséretet énekelt az Istenek Istenének.
Ti vasárnaponként dicséretet énekeltek Róma Főpapja istenének ,egy három az egyben istenmodellnek,amely tagjainak az Atya a Fiú és a Szent Szellem neveket adták ugyan ,
de ettől még nem kelt életre a nem létező isten.
Ezért Isten nélkül vagytok és Khrisztosz nélkül is, hisz azt az Istent és azt a Khrisztust, akik valóságosak és élők megvetitek.
Megcsalattatok a bűn embere által, hozzá hasonlóan az Istenek istenével szemben egy új , a Róma császárai és Róma főpapja által kiképzelgett istenmodell mellett kardoskodtok. Ezért isten nélkül és Khrisztosz nélkül maradtatok. Szánalmat érzek irántatok.
2. Thessz 2:4.Aki ellene veti és fölébe emeli magát mindannak, ami Istennek vagy istentiszteletre méltónak mondatik, annyira, hogy maga ül be mint Isten az Isten templomába, Isten gyanánt mutogatván magát.9.Akinek eljövetele a Sátán ereje által van, a hazugságnak minden hatalmával, jeleivel és csodáival,10.És a gonoszságnak minden csalárdságával azok között, akik elvesznek; mivelhogy nem fogadták be az igazságnak szeretetét az ő idvességökre.11.És azért bocsátja reájok Isten a tévelygés erejét, hogy higyjenek a hazugságnak;
A hazugságoknak örvendeztek, amit a Róma Főpapja által vezetett egyház hazugságában állítottak elő évszázadokon keresztül,és amelyeket az igaz és valóságos Khrisztosz Jézus követői életük árán is elutasítottak.
Efézus 2:12.Hogy ti, mondom, abban az időben Krisztus nélkül valók voltatok, Izráel társaságától idegenek, és az ígéret szövetségeitől távolvalók, reménységetek nem vala, és Isten nélkül valók voltatok e világon;13.Most pedig a Krisztus Jézusban ti, kik egykor távol valátok, közelvalókká lettetek a Krisztus vére által.14.Mert Ő a mi békességünk, ki egygyé tette mind a két nemzetséget, és lerontotta a közbevetett választófalat,15.Az ellenségeskedést az Ő testében, a parancsolatoknak tételekben való törvényét eltörölvén; hogy ama kettőt egy új emberré teremtse Ő magában, békességet szerezvén;
Az igazság az,hogy Nabukodnozor állításoddal ellentétben nem azért állította, hogy Dánielben szent istenek szelleme lakozik, mert a saját maga több istenben hitt, hanem azért, mert megtapasztalta
a Dániel Istenének valóságát, miután közülük egyet látott az égő tüzes kemencében, aki megszabadította Dániel három társát, Júda három hercegét, és azután,miután Dániel megfejtette az álmokat,amit Dániel istene láttatott meg a királlyal.
Dániel 3:24.Akkor Nabukodonozor király megijedt és sietve felkele, szóla és monda az ő tanácsosainak: Nem három férfiút veténk-é a tűz közepébe megkötözve? Felelének és mondának a királynak: Bizonyára, oh király!25.Felele, és monda: Ímé, négy férfiút látok szabadon járni a tűz közepében, és semmi sérelem sincs bennök, és a negyediknek ábrázata olyan, mint valami istenek-fiáé.26.Nabukodonozor ekkor az égő, tüzes kemence szájához járula, és szóla és monda: Sidrák, Misák és Abednégó, a felséges Istennek szolgái, jertek ki és jőjjetek ide! Azonnal kijövének Sidrák, Misák és Abednégó a tűz közepéből.
Dániel 4:7.Az én fejem látásai az én ágyamban ezek voltak: Látám, hogy ímé, egy fa álla a föld közepette, és annak magassága rendkivüli volt.10.Látám fejem látásaiban az én ágyamban, és ímé: egy Vigyázó és Szentszálla alá az égből;13.Az ő emberi szíve változzék el, és baromnak szíve adassék néki, és hét idő múljék el felette.14.Vigyázók határozatából van ez a rendelet, és a Szentek parancsolata ez a végzés, hogy megtudják az élők, hogy a felséges Isten uralkodik az emberek birodalmán, és akinek akarja, annak adja azt, és az emberek között az alábbvalót emeli fel arra.15.Ezt az álmot láttam én, Nabukodonozor király, és te, Baltazár, mondd meg annak értelmét; mivelhogy az én országomnak egyetlen bölcse sem tudta nékem megmondani a jelentését; de te tudod,mertszent isteneknek szelleme van benned.
Nem a saját korábbi isteneiben való hit indították arra Nabukodnozort,hogy Dániel szent isteneiről tanúskodjon, hanem maga az Istenek Istene látatta meg vele álomban Dániel szent isteneit,amit közölt Dániellel is.
Nabukodnozor ugyanannak az Istennek az indíttatásából beszélt Dániel szent isteneinek a létezéséről,amely Istennek az indíttatásából Dávid király hirdette a Zsoltára által,
hogy az Úr Házában,ahol énekkel áldotta az Istenek Istenét az istenek előtt.
Zsoltárok 136:1.Magasztaljátok az Urat, mert jó; mert örökkévaló az ő kegyelme.2.Magasztaljátok az Istenek Istenét; mert örökkévaló az ő kegyelme.
Zsoltárok 138:1.Dávidé. Magasztallak téged teljes szívemből; énekkel áldlak az istenek előtt.
Én eddig nem foglalkoztam a te “szent istenek” témaköröddel, mert egy szent Isten van, és nem több.
A 206129-ben leírtam, hogy az Igében “szent istenek” szókapcsolat csak a Dániel könyvében, és ott is csak többistenhitű hívő személyek (Nabukodonozor és Belsazár felesége) szájából hangzik el.
Emiatt a “szent istenek” szókapcsolat nem igei, ki kell venned neked is az érvrendszeredből, ezért szenteltem ennek a szókapcsolatnak egy külön hsz-t, a 206129-t, hogy legalább ezt a részeredményt elérjük, és ne használd többé igeinek nevezve a “szent istenek” szókapcsolatot, mert ez nem igei szókapcsolat!
Marad tehát az “Istenek Istene“ és az “Isteneknek Istene” szókapcsolat, ami valóban szerepel az Igében, és majd leírom ismét azt, hogy mi ennek az oka, igaz Bethsabé más sokmindent leírt erről előttem tegnap, de sztem adatik még az én számba is szó ebben a témában, amint lesz rá időm.
Az "Istenek Istene" kifejezés sem azt jelenti, hogy léteznek több szent istenek,"
Ezzel azt akarod sugalmazni,hogy Izrael Istene a bálványistenek Istene?
Nem élő istenek fölé kente fel Őt az Istene, hanem bálványok fölé?
Érdekes logika.
A Zsoltárok írója tehát nem arra utalt, hogy élő istenek hajolnak meg előtte, hanem kőszobrok
hajolnak meg?
Zsoltárok 97:6.Az egek hirdetik az ő igazságát, és minden nép látja az ő dicsőségét.7.Megszégyenülnek mind a faragott képek szolgái, akik bálványokkal dicsekednek; meghajolnak előtte mind az istenek.
Hányszor ejtetted ki a szádon azt a nevet, hogy Istenek Istene?
Izrael fiai szüntelenül az Istenek Istenét magasztalták?
Zsoltárok 136:1.Magasztaljátok az Urat, mert jó; mert örökkévaló az ő kegyelme.2.Magasztaljátok az istenek Istenét; mert örökkévaló az ő kegyelme.3.Magasztaljátok az uraknak Urát; mert örökkévaló az ő kegyelme.
Majd így folytatja:
Zsoltárok 138:1.Dávidé. Magasztallak téged teljes szívemből; énekkel áldlak az istenek előtt.
Szerinted akkor Dávid a bálványistenek előtt áldotta szívből az Urat, nem a szent Istenek előtt?
Izrael Istene nem Khrisztosz a felkent isten, ahogyan te hivatkozol rá, hanem JHVH, akinek neve több mint 7000-szer szerepel a Bibliában."
Ebben tévedsz. Amely írásban Izrael Istenére vonatkoztatva benne van akár csak egy helyen is a borjúisten YHWH neve, az egy sem nevezhető szent írásnak.
A Szentírás az istenek Istenétől az Úrtól eltávolodó zsidók istenét a Baál nevén említi,.
Baál a JHWH isten másik neve volt Kánaán földje népei között. Ashera párjaként emlegették.
Utalásod a sok Istenre a versben, ők nagy Babilon hamis istenei mind."
Ebben is tévedsz. Az általad Nagy Babilon fedőnéven emlegetett egyházak nem hisznek az Istenek Istene létezésében. Ők egy a római császárok akaratából I.Damáz uralkodása alatt kiképzelgett három az egyben istenmodell imádói. Ezt nevezik ők is jehovának.
Ja, az sem véletlen, hogy emiatt Nabukodonozor az egyik, aki itt beszél a maga többistenhite miatt “Istenek Istenéről”, és Dániel Istenét az általa addig ismert Istenek fölé helyezi, de azokat sajnos ekkor még nem veti el továbbra sem, mint nem Isteneket."
Az a problémád, hogy Dániel könyvében nemcsak nabukodnozor beszél az Istenek Istenéről,
hanem maga a próféciát közlő Isten is. Erre is utaltam ,de ezt készakarva nem akarod tudomásul venni, hogy Nabukodnozor nem azért nevezte Dániel Istenét Istenek Istenének, mert ő több isten létezésében hitt, hanem azután jelentette ki Dániel Istenéről, hogy az Istennek Istene, miután Dániel megfejtette az istene által a király álmát,amit Dániel Istenétől kapott.
Dániel 2:47.Szóla a király Dánielnek, és monda: Bizonnyal a ti Istenetek, ő az isteneknek Istene, és a királyoknak ura és a titkok megjelentője, hogy te is megjelenthetted ezt a titkot!48.Akkor a király fölmagasztalá Dánielt, és sok nagy ajándékot ada néki, és hatalmat adott néki Babilonnak egész tartománya felett, és a babiloni összes bölcseknek előljárójává tevé őt.
Nabukodnozor megismerte Dániel Istenét és hitet tanúsított annak létezésébén.
Hogy Nabukodnozor nem a Sátántól vette, hogy Dániel Istene valóban az Istenek Istene, mi sem igazolja jobban amikor a Dániellel próféciát közlő Isten erősíti meg az Istenek Istenének a létezését.
Dániel 11:36.És a király a maga tetszése szerint cselekszik és felfuvalkodik és felmagasztalja magát minden isten felett, és az Istenek Istene ellen is vakmerőn szól, és szerencsés lesz, mígnem betelik a harag; mert ami elhatároztatott, az végre is hajtatik.37.Nem gondol atyáinak isteneivel, nem gondol az asszonyok kedvencével, és egy istennel sem; hanem mindennek fölibe magasztalja magát.38.De ahelyett tiszteli az erődök istenét annak helyén; és azt az istent, akit nem ismertek az ő atyái, tiszteli aranynyal, ezüsttel, drágakövekkel és becses ajándékokkal.
Egyenlően még te is vakmerően szólogatsz az Istenek Istene ellen, azt állítva, hogy azt csak Nabukodnozor találta ki, holott több alkalommal idéztem neked , hogy már Mózes, Józsué is az Istenek Istenéről tanúskodott és a Zsoltárok szerzői is.
5.Mózes 10:16.Metéljétek azért körül a ti szíveteket, és ne legyetek ezután keménynyakúak;17.Mert az Úr, a ti Istenetek, Isteneknek Istene, és uraknak Ura; nagy, hatalmas és rettenetes Isten, aki nem személyválogató, sem ajándékot el nem fogad.
Józsué 22:22.Az Istenek Istene az Úr, az Istenek Istene az Úr: ő tudja, és az Izráel is megtudja. Ha pártütésből és ha az Úr ellen való vétekből van ez: ne tartson meg minket e napon!
Zsoltárok 50:1.Asáf zsoltára. Az Istenek Istene, az Úr szól, és hívja a földet a nap keltétől lenyugtáig.2.A Sionról, amelynek szépsége tökéletes, fényeskedik Isten.
Amikor ezeket a kinyilatkoztatásokat olvasod mi történik veled. Hitető szellemeid agyilag lebénítanak , hogy tudomást sem szerel róla, majd elhitetik azt is veled az Istenek Istenéről csak egy pogány istentelen Nabukodnozor tanúskodott?
Nem veszed észre , hogy rajtad is beteljesedett az írás?
2. Kor. 4:3.Ha mégis leplezett a mi evangyéliomunk, azoknak leplezett, akik elvesznek:4.Akikben e világ Istene megvakította a hitetlenek elméit, hogy ne lássák a Krisztus dicsőséges evangyéliomának világosságát, aki az Isten képe.
Máté 13:13.Azért szólok velök példázatokban, mert látván nem látnak, és hallván nem hallanak, sem nem értenek.14.És beteljesedék rajtok Ésaiás jövendölése, amely ezt mondja: Hallván halljatok, és ne értsetek; és látván lássatok, és ne ismerjetek:15.Mert megkövéredett e népnek szíve, és füleikkel nehezen hallottak, és szemeiket behunyták; hogy valami módon ne lássanak szemeikkel, és ne halljanak füleikkel, és ne értsenek szívükkel, és meg ne térjenek, és meg ne gyógyítsam őket.16.A ti szemeitek pedig boldogok, hogy látnak; és a ti füleitek, hogy hallanak.
Gány embe lelkét akarjátok még a hitető szellemekkel együttműködve a a Hádeszbe Thanatoszhoz irányítani?
Térjetek meg addig még lelketek földi testetekben van, ahelyett, hogy engem akartok meggyőzni
arról, hogy az Istenek istene nem létezik, csak Nabukodnozor találta ki.
"Te egyenlőre a Szentírás Istenét, aki az Istenek Istene és társait a szent isteneket is megtagadva,
egy nem létező isten létezése mellett kardoskodsz. Ez azt jelenti, hogy hitető szellemek csapdájába kerültél.
A Teremtő Isten társait csak gonosz szellemekként vagy hajlandó elképzelni. Azon nem gondolkodtál el, hogy ezzel az Istenek Istenét gyalázod, miközben olyan kijelentést próbáltál az Ésaiás próféta könyvéből előhozni,ami szerint Izrael Istene azt állította, hogy rajta kívül nem létezik más Isten.
De Izrael Istene nem azt állította, hanem csak azt, hogy hogy hozzá hasonló hatalmas isten nincs más az istenek között, aki képes lenne megszabadítani Izraelt. Izrael Istene csupán felsorolja, hogy Ő miben különbözik társaitól. Nem azt állította, hogy nincsenek, nem léteznek társai.""
------------------------
Izrael Istene nem Khrisztosz a felkent isten, ahogyan te hivatkozol rá, hanem JHVH, akinek neve több mint 7000-szer szerepel a Bibliában.
----------
-Az írásodban ott van a legnagyobb hiba, hogy megtagadod Jehovát,Izrael Istenét. Az egyetlen igaz Istent. Zsolt:83:19. Azt állítod, hogy Izrael Istene JHVH csak felsorolja, miben különbözik a társaitól, és nem tagadja, hogy léteznek más istenek. Ezzel viszont szembe mész azzal, amit maga Jehova jelentett ki az Írásban. Ézsaiás könyvében Jehova világosan mondja: "Én vagyok az Úr, és több nincs, rajtam kívül nincs Isten."
Utalásod a sok Istenre a versben, ők nagy Babilon hamis istenei mind.
-
Ez nem arról szól, hogy vannak Izrael Istenének, azaz Jehovának felkent társai, és csak gyengébbek lennének, hanem arról, hogy rajta kívül nincs más Isten.
Az "Istenek Istene" kifejezés sem azt jelenti, hogy léteznek több szent istenek, hanem azt, hogy Jehova minden hatalmasság, minden úgynevezett "isten" fölött áll, Ő az egyetlen, aki valóban Isten. JHVH. Nincs más.
----
A fő gond, hogy összekevered a bibliai fogalmakat, és emiatt olyan következtetésekre jutsz, amiket maga a Szentírás nem mond ki. Amikor az "istenek", "fiak", "tanács","szent" és "igaz" szavakat használod, úgy teszel, mintha mind ugyanazt jelentenék, pedig a Biblia különböző értelemben alkalmazza őket.
--
Az "elohim" szó héberül jelenthet: bírákat, angyalokat, szellemi lényeket vagy bálványokat is, de soha nem azonos Jehovával, az egyetlen igaz és szent Istennel.
Az "elohim" szó többféle hatalomra utalhat, de Jehova ontológiai istenségét nem osztja meg senkivel. Más lényeknek lehet hatalmuk, lehetnek "isteneknek" nevezve, de valódi létezésükben nem istenek, csak Jehova az egyetlen, aki ténylegesen Isten.
-----------
Az "Isten fiai" sokszor angyalokra vagy szellemi lényekre utal, de ettől még nem lesznek "szent istenek". A "szent" és "igaz" cím kizárólag Jehovára vonatkozik, és soha nem többes számban.
-
Ézsaiás könyvében maga Jehova mondja: "Én vagyok az Úr, és több nincs, rajtam kívül nincs Isten." Ez egy kizárókijelentés. Te úgy értelmezed, mintha csak azt mondaná: "nincs más szabadító", de a szöveg világosan azt mondja, hogy nincs más Isten >>> és ez teljes kizárás.
--
Amikor azt állítod, hogy Izrael Istene csak felsorolja, miben különbözik társaitól, és nem tagadja, hogy léteznek más istenek, akkor félreérted a kijelentést. Az Írás nem azt mondja, hogy vannak más szent istenek, hanem hogy Jehova az egyetlen, aki valóban Isten,és minden más "istennek" nevezett lény szentségtelen, ítélet alá esik.
--
A Zsolt 82-ben, ahol azt olvassuk: "Istenek vagytok ti" a szöveg nem szentelésről szól, hanem ítéletről: "meghaltok, mint a közönséges ember."
Ez éppen azt mutatja, hogy ezek nem valódi istenek, hanem ítélet alá eső lények.
A Zsolt: 45-ben és a Zsidókhoz írt levél 1. része pedig azt mondja, hogy Jézus Krisztus minden társ fölé emeltetett, mert Ő a Messiás.
---------------
A "társaid fölé" kifejezés részeseket, társakat jelent, nem más isteneket. Te viszont ebből "szent isteneket" gyártasz, ami nyelvileg és biblikusan sem helyes.
---
Hivatkozol a római ediktumokra és egyháztörténeti fejleményekre, mintha azok hozták volna létre az egy Istenképet. Valójában az egy Istenkijelentés az Ószövetség prófétai gyökereiből ered, például az 5:Mózes: 6:4‑ből (Halld Izráel: Jehova, a mi Istenünk, egy Jehova!) vagy Ézsaiás 45‑ből.
-Ezek nem későbbi római jogi konstrukciók, hanem Jehova saját kijelentései. Ő az Istenek Istene, Ő Izrael Istene, és Ő Krisztus mint ember Istene is.
Jn 20,17 Monda néki Jézus: Ne illess engem; mert nem mentem még fel az én Atyámhoz; hanem menj az én atyámfiaihoz és mondd nékik: Felmegyek az én Atyámhoz és a ti Atyátokhoz, és az én Istenemhez, és a ti Istenetekhez.
Vagyis Jézusnak is Istene van: mégpedig Jehova. JHVH
-Ez világosan mutatja, hogy Izrael Istene nem maga Khrisztosz isten aminek te gondolod, hanem maga Jehova Isten, és Jézus Krisztus az Ő Fia. Ő a Messiás, akinek minden hatalom adatott, Jehovától.
-------
Azzal, hogy Jehova nevét kiiktattad és te "bika bálvány istennek" nevezed az egyedüli igaz Istent, és helyette Khrisztosz felkentet teszed meg a földi Izrael Istenének. Mivel nem Jehovát teszed meg Izrael Istenének,ezzel megtagadod az egyetlen igaz Istent, Jehovát. Zsolt:83:19
-
A Biblia viszont következetesen azt mondja: egy igaz és szent Isten van, Jehova; Jézus Krisztus az Ő Fia; és az Isten Lelke a szent szellem. Ha ettől eltérsz, akkor nem az Írás kijelentésére építesz, hanem emberi elképzeléseidre és ezzel teljesen félrecsúszol és a széles úton haladsz.
-----
Mt. 7:13. Menjetek be a szoros kapun. Mert tágas az a kapu és széles az az út, a mely a veszedelemre visz, és sokan vannak, a kik azon járnak.
Mt 7,14 Mert szoros az a kapu és keskeny az az út, a mely az életre visz, és kevesen vannak, a kik megtalálják azt.
A Biblia kijelentése szerint egyetlen igaz Isten van, aki teremtette az eget és a földet."
Ez nem igaz.
Pál apostol a Teremtő Istent a Fiú Istennel azonosítja, akit Istene felkent a társai fölé.
Őt nevezte Mózes, az Istenek Istenének, mivel istenek fölé lett felkenve az istene és Atyja által.
Olvasd csak!
Zsidókhoz 1: 6. Amikor pedig ismét bevezeti az elsőszülöttet a lakott földkerekségre, ezt mondja: és imádják Őt Isten minden angyalai 7. és az angyalokról ezt mondja: aki az Ő angyalait szelekké teszi, és az Ő papi szolgáit tűznek lángjává, 8. a Fiúhoz pedig: a trónod, ó Isten a korszakok korszakaiba (az aion, aionaiba) áll, és az egyenesség pálcája a királyságod pálcája, 9. az igazságosságot szereted és gyűlölöd a törvénytelenséget, azért kent fel téged az Isten, a te Istened az ujjongás olajával részestársaid fölé 10. és: Te alapítottad kezdetben Uram a földet, és a Te kezeid munkái az egek, 11. ezek elmúlnak, Te pedig megmaradsz és mindenek mint a ruha elavulnak,/Vida S./
Az általad idézett szövegben nincs benne hogy Izrael Istenén az Úron kívül ne lenne más isten.
5.Mózes 6:4 Halld Izráel: az Úr, a mi Istenünk, egy Úr!
Egyszerűen arról van szó,hogy Izrael Istene önmagában élő Isten. Nem egy háromarcú isten egyik tagja.
Arról van szó, amit az Úr Jézus is kijelentette, hogy Istenének önmagában van élete.
Nem valami sziámi isten,mint Mózes idejében Kánaán népe istenei között előfordult.
Olvasd csak!
János 5:26.Mert amiként az Atyának élete van önmagában, akként adta a Fiúnak is, hogy élete legyen önmagában:
Az Úr Jézus ezzel a kijelentésével - ahogyan korábban Izrael Istene az 5. Mózes 6:4-ben tett kijelentésével - kizárta annak a lehetőségét, hogy valaki azt gondolja, hogy az Istenek Istene
nem önmagában létező Isten, hanem csak harmadrésze egy háromtagú istenmodellnek.
Ezzel nem azt állította, hogy csak egy Isten létezik.
Hisz ő maga tanúskodott arról, hogy a Felséges Istennek a fiai mindnyájan istenek.
Olvasd csak!
Zsoltárok 82:1.Aszáf zsoltára. Isten áll az Istennek gyülekezetében, ítél az istenek között.6.Én mondottam: Istenek vagytok ti és a Felségesnek fiai ti mindnyájan:
Az Istenek Istene kijelentését az általad idézett 5. Mózes 6:4 -ben tett kijelentése nem teszi semmissé. Annál is inkább, mivel a zsoltárok 82:1,6-ban tett kijelentése az Úrnak sorrendben később keletkezett.
Ahogyan a Jónnak tett azon kijelentése miszerint társai az istenek mindannyian jelen voltak amikor az egeket és a Földet , az emberi lelkeket és az állatok lelkeit megteremtette.
Hozzájuk szólt: "Teremtsünk embert a MI képünkre és hasonlatosságunkra".
Az ember tehát az istenek képére és hasonlatosságára lett megteremtve:
1. Mózes 1:26.És monda Isten: Teremtsünk embert a mi képünkre és hasonlatosságunkra; és uralkodjék a tenger halain, az ég madarain, a barmokon, mind az egész földön, és a földön csúszó-mászó mindenféle állatokon.27.Teremté tehát az Isten az embert az ő képére, Isten képére teremté őt: férfiúvá és asszonynyá teremté őket.
Jób 38:4.Hol voltál, mikor a földnek alapot vetettem? Mondd meg, ha tudsz valami okosat!5.Ki határozta meg mértékeit, ugyan tudod-é; avagy ki húzta el felette a mérő zsinórt?6.Mire bocsátották le oszlopait, avagy ki vetette fel szegeletkövét;7.Mikor együtt örvendezének a hajnalcsillagok, és Istennek minden fiai vigadozának?8.És kicsoda zárta el ajtókkal a tengert, amikor előtünt, az anyaméhből kijött;
Ugye milyen ismerős?
A Szentírás kihangsúlyozza:
Ézs 45,5 Én vagyok az Úr és több nincs, rajtam kivül nincs Isten! felöveztelek téged, bár nem ismerél."
Itt Izrael Istene nem azt állítja, hogy rajta kívül nem léteznek istenek,csak azt állítja, hogy rajta kívül nincs olyan isten, aki Izrael fiait felövezte volna. Majd Izrael Istene úgy folytatja a beszédét, hogy
Őt és a Szent Szellemet egy Isten küldte. Ez azt jelenti, hogy az Istenek Istene nem egyedül létező Isten, hanem csak egyike a hírvivő isteneknek, azaz egy Anggelosz Isten a sok közül.
Ésaiás 48:12.Hallgass rám Jákób és Izráel, én elhívottam, én vagyok az első és én az utolsó.13.Hiszen kezem veté e föld alapját, és jobbom terjeszté ki az egeket, ha én szólítom őket, mind itt állnak.16.Közelgjetek hozzám, halljátok ezt, nem szóltam eleitől fogva titkon! mióta ez történik, ott vagyok! És most az Úr Isten engem küldött, és az ő lelkét.17.Így szól az Úr, Megváltód, Izráelnek Szentje: Én vagyok az Úr, Istened, ki tanítlak hasznosra, és vezetlek oly úton, amelyen járnod kell.18.Vajha figyelmeztél volna parancsolataimra! olyan volna békességed, mint a folyóvíz, és igazságod, mint a tenger habjai;
Miután Izrael Istene arról tanuskodik, hogy Őt is és vele együtt a Szentszellemet egy másik Isten küldte,nehezed tudod belemagyarázni azt az Ésaiás 45:5-ben tett korábbi kijelentésébe, hogy Izrael Istene azt állította volna, hogy rajta kívül nem létezik más isten.
A Zsoltárok 83:19 arról szól, hogy eljön annak az ideje, amikor minden ember megtudja ,hogy Izrael Istene az egyedüli felkent (Felséges) Isten lesz a Földön.
DE azt nem állítja, hogy az Égben ne lennének istenek rajta kívül. Izrael Istenének Istene általi felkenetésének a tényéről a 45. zsoltár számolt be. Az 50. zsoltár ennek a ténynek az ismeretében
nevezi Izrael Istenét az istenek Istenének.
Zsoltárok 50: 1.Asáf zsoltára. Az Istenek Istene, az Úr szól, és hívja a földet a nap keltétől lenyugtáig.2.A Sionról, amelynek szépsége tökéletes, fényeskedik Isten.
Majd a 82. Zsoltár leírja, hogy hogyan ítél az Istenek Istene az istenek között,idézve Izrael Istenét, aki a Felséges Isten fiait mind istenekként azonosítja.
A 83. zsoltár pedig tovább folytatja, hogy ezt mindenki megfogja majd tudni.
Tudniillik Izrael fiai mindannyian tisztában voltak vele, hogy Istenük az istenek fölé felkent Isten.
Ezt már az Egyiptomból való szabadulás után megtudhatták.
5.Mózes 10:16.Metéljétek azért körül a ti szíveteket, és ne legyetek ezután keménynyakúak;17.Mert az Úr, a ti Istenetek, Isteneknek Istene, és uraknak Ura; nagy, hatalmas és rettenetes Isten, aki nem személyválogató, sem ajándékot el nem fogad.
Józsué 22:21.Felelének pedig a Rúben fiai, a Gád fiai és a Manassé fél nemzetsége, és szólának az Izráel ezereinek fejeihez:22.Az Istenek Istene az Úr, az Istenek Istene az Úr: ő tudja, és az Izráel is megtudja. Ha pártütésből és ha az Úr ellen való vétekből van ez: ne tartson meg minket e napon!
A 83. zsoltár 19. versében egy prófécia van feljegyezve arról, hogy Izrael népén kívül ellenségeiknek is megg kellesz majd bizonyosodni arról, hogy Izrtael Istene felette áll minden isten felett, ezért ő Istenek Istene.
Nabukodnozor,aki Izrael népének ellensége volt, az Istenek Istene akaratából meggyőződött arról, hogy Dániel Istene az Isteneknek az Istene.
Dániel 2:47.Szóla a király Dánielnek, és monda: Bizonynyal a ti Istenetek, ő az isteneknek Istene, és a királyoknak ura és a titkok megjelentője, hogy te is megjelenthetted ezt a titkot!48.Akkor a király fölmagasztalá Dánielt, és sok nagy ajándékot ada néki, és hatalmat adott néki Babilonnak egész tartománya felett, és a babiloni összes bölcseknek előljárójává tevé őt.
Ézs 45,6 Hogy megtudják napkelettől és napnyugattól fogva, hogy nincsen több rajtamkivül; én vagyok az Úr és több nincsen!
Nos, ha ezt az egy verset leválasztod az előtte és az utána következőkről valóban úgy tűnhet, mintha
nem lenne többisten. De csak akkor tűnik úgy. Mert az előtte lévő verből kiderül, hogy olyan isten nincs több, aki Izraelt felövezte volna. Éz érthető, hisz Izrael fiainak az istenek közül egy jutott sors által istenéül. Más nemzeteknek más isten jutott. Nem az az Isten jött el Izrael népéhez, hogy bejelense nekik ő lett az istenük, amelyik más nemzetnek jutott sors által.
Most pedig az álatalad Ésaiás próféta könyvéből idézett 6.versét visszahelyezem a szövegkörnyezetébe, ahonnan kiaragadtad, hogy megbróbáltad azzal bizonygatni a lehetetlent - miszerint csak egy isten létezik az Égben.
Ésaiás 45:3.Néked adom a sötétségnek kincseit és a rejtekhelyek gazdagságait, hogy megtudjad, hogy én vagyok az Úr, aki téged neveden hívtalak, Izráel Istene.4.Az én szolgámért, Jákóbért, és elválasztott Izráelemért neveden hívtalak el, szeretettel szólítálak, noha nem ismerél.5.Én vagyok az Úr és több nincs, rajtam kivül Isten, aki felöveztelek téged, bár nem ismerél.6.Hogy megtudják napkelettől és napnyugattól fogva, hogy nincsen több rajtam kivül; én vagyok az Úrés több nincsen!7.Ki a világosságot alkotom és a sötétséget teremtem, ki békességet szerzek és gonoszt teremtek; én vagyok az Úr, aki mindezt cselekszem!
Akkor összegezzük mit is állít Izrael Istene:
1. Én vagyok az Úr,aki téged neveden hívtalak.
Ez azt jelenti hogy nem egy másik isten adta Jákóbnak az Izrael nevet, hanem az Ő Istenük.
2. Én vagyok az Úr és nincs több rajta kívül, aki felöveztelek téged.
Ez azt jelenti, hogy nem egy másik isten övezte fel Izrael fiait.
3. Én vagyok az Úr és nincsen több aki a világosságot és a sötétséget teremtem.
Senki sem vitatta, hogy még valaki az istenek közül teremtett volna. Izrael Istenétől tudjuk
hogy a többi isten jelen volt a teremtésnél, de tevőlegesen nem vettek részt abban, mert a föléjük felkent Istennek a szavára(hagjára) által elő a dolgok.
Az Ésaiás 45. fehezetben Izrael Istene által tett kijelentések összességében nem tagadjál más istenek létezését. Ellenkezőleg Izrael Istene tovább folytatva beszédét az Ésaiás 48. fejezetében épp azt bizonygatja, hogy Őt magát és az Isten Szellemét is egy Isten kűlde.
Ésaiás 48:12.Hallgass rám Jákób és Izráel, én elhívottam, én vagyok az első és én az utolsó.13.Hiszen kezem veté e föld alapját, és jobbom terjeszté ki az egeket, ha én szólítom őket, mind itt állnak.15.Én, én szóltam, és őt el is hívtam, elhoztam őt, és szerencsés lesz útja.16.Közelgjetek hozzám, halljátok ezt, nem szóltam eleitől fogva titkon! mióta ez történik, ott vagyok! És most az Úr Isten engem küldött, és az ő lelkét.17.Így szól az Úr, Megváltód, Izráelnek Szentje: Én vagyok az Úr, Istened, ki tanítlak hasznosra, és vezetlek oly úton, amelyen járnod kell.
Ez a minősítés pedig rajta ragadt Dánielen, emiatt még kétszer megismétlődik a Dánielben lévő szellemi kenet vélt forrása kapcsán ez a kijelentés (4.15; 5.11), mindkét alkalommal tobbistenhívők mondják Róla ezt, holott Ő maga mindig egy személyként beszél Istenről,
A kérdés, hogy Dániel miért nem tette szóvá,amikor Nabukodnozor és rahta kívül másik is, azt állították, hogy Dánielben szent isteneknek a szelleme van.
Nos azért, mert igaz volt az állítás.
Dániel két istennel volt kapcsolatban. Az egyikük az Istenek Istene volt, a másik isten pedig
a prófétaság Istene, akit Isten Szellemének is nevez a Szentírás.
Dániel próféciájában amit Istentől kapott Dániel Istenét maga a próféciát kijelentő Isten nevezi
Istenek Istenének, és maga a prófáciát adó isten beszél istenek töbebséről az atyák isteneivel kapcsolatban.
Dániel 11:36.És a király a maga tetszése szerint cselekszik és felfuvalkodik és felmagasztalja magát minden isten felett, és az Istenek Istene ellen is vakmerőn szól, és szerencsés lesz, mígnem betelik a harag; mert ami elhatároztatott, az végre is hajtatik.37.Nem gondol atyáinak isteneivel, nem gondol az asszonyok kedvencével, és egy istennel sem; hanem mindennek fölibe magasztalja magát.38.De ahelyett tiszteli az erődök istenét annak helyén; és azt az istent, akit nem ismertek az ő atyái, tiszteli arannyal, ezüsttel, drágakövekkel és becses ajándékokkal.
A helyzet az, hogy a próféciában szereplő antikrisztus, tér el atyái isteneinek a tiszteletétől, valami ismeretlen, erődök istenének nevezett isten tiszteletére.
Dániel Isten Szent prófétájaként Ismerte Mózes írását,amelyből tisztában volt azzal,hogy nem csak egy isten létezik.
Sehol nem állította Dániel, hogy csak egy Isten létezne. Ellenben tanúskodott az Istenek Istene létezéséról.
Ami azon kifogásodat illeti, hogy nem Dániel beszél istenekről, hanem Nabukodnozor, aki több isten hívő volt, nem állja meg a helyét, tudniillik, amikor Nabukodnozor Dániel szent isteneiről beszél,akkor nem a maga bálványisteneiről beszél, hanem a Dániel szent isteneiről, és közöttük arról az Istenről,
akiről Dániel is tudta, hogy az Istenek Istene.
Mielőtt Nabukodnozor Dániel isteneinek a szellemeiről beszélt, már megismerte Dániel Istenét, akit Istenek Istenének nevezett.Ezt azután nyilatkozta, miután Dániel megismertertette vele az álomnak a Jelentését.
Nem figyelted meg a sorrendet Nabukodnozor kijelentéseit illetően.
Dániel 2:47.Szóla a király Dánielnek, és monda: Bizonynyal a ti Istenetek, ő az Isteneknek Istene, és a királyoknak ura és a titkok megjelentője, hogy te is megjelenthetted ezt a titkot!
Dániel 5:14.És aki felől hallottam, hogy az isteneknek szelleme van benned, és értelem és tudomány és kiváló bölcseség találtatott te benned?
A kérdésem az lenne hozzád, hogy nevethette-e a Szentszellem Istenek Istenének Dániel Istenét,
ha rajta kívül nem létezne más isten?
Ha igaz lenne állításod, miszerint csak egyetlen élő isten létezik, akkor ez azt jelentené, hogy
az Istenek Istenét , Dániel Atyáinak az Istenét nem létező istenek istenének tartod.
Pontosabban ezzel az állításoddal meggyalázod az Istenek Istenét, sőt hazuggá is nyilvánítod őt,
hisz Ő maga állította, hogy a Fenségesnek a fiai mindnyájan istenek.
Zsoltárok 82:1.Aszáf zsoltára. Isten áll az Istennek gyülekezetében, ítél az istenek között.6.Én mondottam: Istenek vagytok ti és a Felségesnek fiai ti mindnyájan:
Téged prédikátorod megtévesztett. Az már más kérdés, hogy Őt is megtévesztették a hitető szellemek,akiknek a csodatevő tetteire annyira büszke, hogy miattuk megfeledkezett engedelmeskedni a Szentírásnak és a Szentírást ihlető Istennek.
A szomorú hírem számodra, hogy egyenlőre nincs Istened. Mert az Istenek Istenét megtagadván egy a római császárok és I.Damáz által kiképzelgett "három az egy istenben" istenmodellt nevezel istenednek.
Ha ehhez az álláspontodhoz ragaszkodsz a halálodig,akkor hiába szenvedett az Úr Jézus azért, hogy feláldozza bűn nélküli emberi lelkét, hogy neked ne kelljen találkoznod Thanatosszal a Hádeszben,mert biztosan hozzá kerül a lelked. Az Istenek Istenek Istenének a megtagadása, és az ember Jézus elvetése a Hádeszbe vezet, ahol Thanatosz van.
Attól, hogy valaki Róma háromtagú istenének egyik tagját Jézus Krisztus nevével illeti,a másik tagját az Atya névvel, a harmadikat pedig a Szent Szellem nevével, még nem kerüli el a gyehennát.
Máté 7:20.Azért az ő gyümölcseikről ismeritek meg őket.21.Nem minden, aki ezt mondja nékem: Uram! Uram! megyen be a mennyek országába; hanem aki cselekszi az én mennyei Atyám akaratát.22.Sokan mondják majd nékem ama napon: Uram! Uram! nem a te nevedben prófétáltunk-é, és nem a te nevedben űztünk-é ördögöket, és nem cselekedtünk-é sok hatalmas dolgot a te nevedben?23.És akkor vallást teszek majd nékik: Sohasem ismertelek titeket; távozzatok tőlem, ti gonosztevők.
Ha nem fogadod el az Úr Jézus tanítását,és nem térsz meg az Istenek Istenéhez, az Ő mennyei Atyjához, akkor ő sem fog akarni téged megismerni, amikor eljön az Ég felhőiben , hogy egybegyűjtse és magához vegye a kiválasztotta nagy sokaságát. Még a földi életedben kell bűnbánatot tartanod, és befogadni az igaz Istent, az Istenek Istenét, Jézus Khrisztosz mennyei Atyját.
Az nem fog megszabadítani a Thanatosszal való találkozástól, ha mestered szellemétől hatvanéves asszonyokat látsz a fejükön pörögni és miegyebeket.
"Ez az állítás azonban hamis. Ellentmond az Isten Szavának.
Jelöld emg szerinted melyik Isten szentségtelen.
Az az Isten, aki felkente Izrael Istenét az Urat társai fölé, és akitők Izrael Istene is született?
vagy a Szent szellem Istent tartod szentségtelennek és vele együtt mindazon isteneket, akik megőrizték tisztaságukat és nem csatlakoztak az Istenek Istene ellen fellázadó istenekhez?""
A Károli fordítás az "Úr" szót használja a héber JHVH, Jahve, Jehova név helyett.
-
Zsolt 83,19Hogy megtudják, hogy te, a kinek neve Jehova, egymagad vagy felségesIsten az egész földön.
-
Ez kizárja annak lehetőségét, hogy több isten létezne, akik közül némelyek tisztán maradtak, ahogy fogalmazod, mások pedig fellázadtak. Az ilyen gondolat pogány gyökerekből ered, nem az Írásból.
-
A Szentírás kihangsúlyozza:
Ézs 45,5 Én vagyok az Úr és több nincs, rajtam kivül nincs Isten! felöveztelek téged, bár nem ismerél.
Ézs 45,6 Hogy megtudják napkelettől és napnyugattól fogva, hogy nincsen több rajtamkivül; én vagyok az Úr és több nincsen!
Hós 13,4 Pedig én vagyok az Úr, a te Istened Égyiptom földétől fogva. Nem ismerhetsz más Istent kivülem, és rajtam kivül nincs más szabadító!
----------
Jézus Krisztus nem egy "született isten" a sok közül, hanem az Isten Fia, akit az Atya küldött a világba.
Jn 3,16 Mert úgy szerette Isten e világot, hogy az ő egyszülött Fiát adta, hogy valaki hiszen ő benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen.
Jézus tehát nem maga a szentháromság második személye, hanem az Atya Fia, aki engedelmes volt mindhalálig, és akinek az Atya minden hatalmat oda adott mennyen és földön.
Mt 28,18 És hozzájuk menvén Jézus, szóla nékik, mondván: Nékem adatott minden hatalom mennyen és földön.
A "Szentlélek" nem egy külön "isten" a sok közül, hanem maga az Isten Lelke, aki kijelentést, erőt és vezetést ad a hívőknek. Már a teremtésnél jelen volt: "Isten Lelke lebegett a vizek felett" 1Móz 1:2
1Móz 1,2 A föld pedig kietlen és puszta vala, és setétség vala a mélység színén, és az Isten Lelke lebeg vala a vizek felett.
A szöveg nem azt mondja, hogy "egy külön isten" lebegett a vizek felett, hanem Isten Lelke.
-----------------
Jn 14,26 Ama vígasztaló pedig, a Szent Lélek, a kit az én nevemben küld az Atya, az mindenre megtanít majd titeket, és eszetekbe juttatja mindazokat, a miket mondottam néktek.
Ez a vers világosan mutatja, hogy a Szentlélek nem egy másik isten, hanem az egyetlen Isten szelleme aki az Atyától jön, és Jézus nevében munkálkodik.
Ezért hamis minden olyan tanítás, ami több istenről beszél, vagy a Szentlelket külön istennek állítja be. A Biblia kijelentése egyszerű és világos: egy Isten van, az Atya, akinek Fia Jézus Krisztus, és akinek Lelke a Szentlélek. Ha mást tanítasz vagy mást követsz, az ellentmond az Írásnak, és nem a szellemben jársz, hanem a testben.
----------
Korinthusbeliekhez írt I. levél 8. rész
5. Mert ha vannak is úgynevezett istenek akár az égben, akár a földön, a minthogy van sok isten és sok úr;
6. Mindazáltal nekünk egy Istenünk van, az Atya,a kitől van a mindenség, mi is ő benne; és egy Urunk, a Jézus Krisztus, a ki által van a mindenség, mi is ő általa.
----------------------
Zsolt 45,8 Szereted az igazságot, gyűlölöd a gonoszságot, azért kent fel Isten, a te Istened öröm olajával >>társaid fölé.
"παρὰ τοὺς μετόχους σου”="Társaid fölé", jelentése nem más istenekre utal, hanem azokra, akik részesek az uralkodásban ezer évig, vagyis elhívott emberekre, akikhez képest Jézus Krisztus kiemeltetett.
--
A "társak" szó nem más istenek, hanem azok az emberek, akik részesei lesznek az újszövetségi elhívásban, vagyis a szentek (144000).
Jézus föléjük lett felkenve, mert Ő a Messiás, az Isten Fia, aki megkapott minden hatalmat mennyen és földön.
Mt 28,18 És hozzájuk menvén Jézus, szóla nékik, mondván: Nékem adatott minden hatalom mennyen és földön.
-------
A "társaid fölé" kifejezés a Zsolt 45,8 -ban is azt fejezi ki, hogy az Atya Jézust minden más részesnél magasabbra emelte. Nem sok istenről van szó, hanem arról, hogy Jézus az Isten Fia, a Messiás, Aki mindenkinél nagyobb pozícióban van. Angyalok és a szentek fölött is, de Isten nagyobb nála.
-
A feltett kérdésed is hamis, mert sok istenről beszélsz, (kisbetűvel) miközben az Írás kijelenti: egy Isten van, az Atya, (JHVH) és Jézus Krisztus, az Ő földi Fia. Károli fordításban a Szentlélek>>>> pedig az Isten (lelke), vagyis az Isten szent szelleme. Ellenben más tanítás szentségtelen és ellentmond az Igének.
--
-
Amikor valaki rossz alapokra építi a gondolatait, akkor hiába olvassa az Igét, félre fogja érteni, mert nem Isten szent szelleme vezeti, hanem a saját elképzelései, téged is a saját elképzelésed vezet, nem az isten szelleme.
-
Ha rossz alapokra építed a gondolataidat, hiába olvasod az Igét, félreérted, ezért ragaszkodsz a "társaid fölé” szó hamis értelmezéséhez, pedig a görögben egyszerűen "részesekről" van szó, vagyis elhívott majd megpecsételt uralkodó társakról, akikhez képest Jézus Krisztus kiemeltetett.
Jelenések:20:4--->> ...és éltek és uralkodtak a Krisztussal ezer esztendeig.
--
-
Így vannak a hamis tanítók is: --->> rossz alapokra építenek, nem Isten szent szelleme vezeti őket, hanem a saját gondolataik. (pld. ---> a földi "pokol" szó elgondolásával is kapcsolatban is hamisak.)
-
1Kor 8,6Mindazáltal nekünk egy Istenünk van, az Atya,a kitől van a mindenség, mi is ő benne; és egy Urunk, a Jézus Krisztus,a ki által van a mindenség, mi is ő általa.
-
Ezért fontos, hogy ne emberi gondolatokra, hanem Isten kijelentésére építs! Mert akik saját elképzeléseiket és hamis tanítókat követnek, azok beteljesítik az Írás szavait:
2Tim 3,7Kik mindenkor tanulnak, de az igazság megismerésére soha el nem juthatnak.
A vitátok során írt egy roppant figyelemre méltó dolgot vámmentes.
"Istennek látszó szellemi lények valóban léteznek, akiket amiatt nevez az Ige is gyakran “Istennek”, vagy épp többes számban “Isteneknek”, mert annak látszanak sok ember szemében, képesek az egy igaz, szent és valóságosan Isten teljességét hordozó, a mennyben Atyánkként lakozó, teremtő Isten egyes tetteit leutánozni, és amiatt is, mert Ők maguk is élvezik, akarják ezt, és “Isten” képében tetszelegtek korábban is és tetszelegnek mind a mai napig."
Szerintem ez tök igaz Joshua ben Josephre, aki a mítosza szerint "félistennek" született, majd az állítólagos rövidke élete utolsó éveiben, csiribázással, hullahoppozással, kábította kortársait. És ezt olyannyira sikerre vitte, hogy egy a zsidóságtól nagyban eltérő vallás kerekedett belőle, pár hitető mítoszgyártó révén, akik (és az összehazudott írományok) hatásáram még "Istennek" is megszavaztak.
Ami által, még az ismerethiányos ősi zsidó szerzők kreálta "teremtőt" is kipöckélt a helyéről, és azt a csiribázást is Joshuára lőcsölték, J.K. néven.
A “szent istenek” szókapcsolatot a több Istenben hívő Nabukodonozor mondja ki Dánielre, mert úgy véli, hogy Dánielben akkora bölcsesség van, hogy azt sok szent Istennek kellett kb. összedobnia.
Dániel 4.5.”Végezetre bejöve elém Dániel, akinek neve Baltazár, mint az én istenemnek neve, és akiben a szent isteneknek lelke van, és elmondám néki az álmot.”
Ez a minősítés pedig rajta ragadt Dánielen, emiatt még kétszer megismétlődik a Dánielben lévő szellemi kenet vélt forrása kapcsán ez a kijelentés (4.15; 5.11), mindkét alkalommal tobbistenhívők mondják Róla ezt, holott Ő maga mindig egy személyként beszél Istenről, mint a természetfeletti bölcsessége forrásáról.
Ja, az sem véletlen, hogy emiatt Nabukodonozor az egyik, aki itt beszél a maga többistenhite miatt “Istenek Istenéről”, és Dániel Istenét az általa addig ismert Istenek fölé helyezi, de azokat sajnos ekkor még nem veti el továbbra sem, mint nem Isteneket.
2.47.”Szóla a király Dánielnek, és monda: Bizonynyal a ti Istenetek, ő az isteneknek Istene,…”
Ez található tehát az Igében a “szent istenek” szókapcsolatról.
“Isten”-ség minőség fogalma, tartalmisága, valódisága csak egy Isten valóságához köthető, nem köthető több Istenhez az Ige szerint, akkor sem, ha maga az Ige ír több helyen Istenekről többes számban."
Ez az állítás azonban hamis. Ellentmond az Isten Szavának.
Jelöld emg szerinted melyik Isten szentségtelen.
Az az Isten, aki felkente Izrael Istenét az Urat társai fölé, és akitők Izrael Istene is született?
vagy a Szent szellem Istent tartod szentségtelennek és vele együtt mindazon isteneket, akik megőrizték tisztaságukat és nem csatlakoztak az Istenek Istene ellen fellázadó istenekhez?
Ilyen egy olyan írás, amelyiket arra írja válaszul valaki látszólag válaszként, amiben valaki, jelen esetben én 3 igét elemzek, de a válaszadó, azaz Te azok közül csak eggyel foglalkozik, és úgy állítja be, mintha mind a 3 elé adott igével foglalkozott volna mélységében, holott csak egyet vizsgált(ál).
Ja, és teszem hozzá, e témában még egy írást is írtam utána következőként, szavankénti elemzéssel mindhárom általam írt ige és még egyéb szempontok kapcsán, na de arra sem érkezett tartalmilag most válasz.
Tehát ne egy igét elemezz csupán, ha hármat adtak eléd, és ne egy írást tartalmát, ha kettő van előtted!
Nem olvastad el rendesen az írásomat, mert csak egy igaz és szent Isten létezik, és nem több, nincsenek “szent istenek”, csak egy szent és igaz Isten létezik a Biblia szerint.
Ézsaiás 45.21.”És nincs több Isten nálam, igaz Isten és megtartó nincs kívülem.”(Károli)
“És rajtam kívül nincsen más; igazságos Isten és Szabadító nincsen rajtam kívül”. (SZIT fordítás)
Leírtam, hogy léteznek sokak által, sőt, akár az Ige által is isteneknek nevezett szellemi lények, de azok az egyetlen teremtő, szent és igaz Istentől származó lények, de azok sem nem szentek, sem nem igazak, mert csak egy szent és igaz Isten létezik Ézsaiás szerint is, és nem több. "
Nem Ésaiás szerint létezik csak egy igaz és szent Isten, hanem csak azok szerint, akik a Róma Főpapja által képviselt istenmodellbe hisznek.
Amit idéztél Ésaiás prófétától, az tulajdonképpen nem Ésaiás próféta saját véleménye, hanem annak az Istennek a beszéde,aki így folytatja beszédét:
Ésaiás 48: 12 Hallgass rám Jákób és Izrael, én elhívottam, én vagyok az első és én az utolsó. 13 Hiszen kezem vetette e föld alapját, és jobbom terjesztette ki az egeket, ha én szólítom őket, mind itt állnak.16 Közelegjetek hozzám, halljátok ezt, nem szóltam eleitől fogva titkon! Mióta ez történik, ott vagyok! És most az Úr Isten engem küldött, és az Ő Szellemét. 17 Így szól az Úr, Megváltód, Izraelnek Szentje: Én vagyok az Úr, Istened, aki hasznosra tanítlak, és vezetlek oly úton, amelyen járnod kell./Károli KSZE/
12. Hallgass rám, Jákob és Izrael én hivatottam: én vagyok az, én az első, én az utolsó is. 13. Ugyancsak kezem alapította a földet és jobbom mérte ki az eget, megszólítom őket, előállnak egyetemben. 14. Gyülekezzetek mindnyájan és halljátok!
Itt maga Izrael Istene a Teremtő Isten jelenti ki önmagáról, hogy soha sem titkolta azt ,hogy Őt is és a Szent Szellemet is az Úr Isten küldte. 15. Én, én beszéltem, el is hívtam, elhoztam őt és szerencsés lesz az útján. 16. Közeledjetek hozzám, halljátok ezt: kezdettől fogva nem titokban beszéltem; amióta van, ott vagyok én! – És most az Úr, az Örökkévaló küldött engem meg szellemét. 17. Így szól az Örökkévaló, megváltód, Izrael szentje: Én, az Örökkévaló, a te Istened, tanítlak téged hasznodra, vezetlek az úton, amelyen járj./IMIT/EMIH/
Azon felül, hogy azt állította még a 41. fejezetben,amit kiragadva te is idéztél, hogy rajta kívül Izrael számára nincs más Isten, aki aki megszabadíthatná,azt azzal folytatja Izrael Istene a beszédét , hőgy Őt is Isten küldte a Szent Szellemmel együtt. Vagyis Ésaiás által Izrael Istene nemhogy azt állította volna, hogy nem létezik rajta kivül más Isten, hanem azt bizonygatta, hogy igen is létezik.
Nem is mondhatott másat Izrael Istene, hisz akkor önmagát hazudtolta volna meg,hisz a Zsoltárok
már Mózes és Józsué által is ,mint Istenek Istene mutatkozott be.
1.Mózes 10:17 Mert az Úr, a ti Istenetek, Isteneknek Istene, és uraknak Ura; nagy, hatalmas és rettenetes Isten, aki nem személyválogató, sem ajándékot el nem fogad.
Majd önmagát Isten fiai közé sorolva beszél arról, hogy hogyan lett az övé Jákób népe,amikor
az isten fiainak az Atyja szétosztotta a népek örökrészét fiai az istenek között, azoknak száma szerint.
5.Mózes 32: 7. Emlékezzél a rég letűnt napokra, Vedd fontolóra az esztendőket nemzedékről nemzedékre! Kérdezd meg atyádat, majd elmondja, Véneidet, ők majd elbeszélik! 8. Amikor kiadta a Fönséges a népnek örökségét, Amikor az emberek fiait különválasztotta, A népeknek határokat Az Isten fiainak számához mérten szabott. 9. Mert az Úrnak a népe lett a része, Jákob jutott neki örökségül. /SZIT/
Izrael Istene nem állíthatta magáról mindezek után, hogy rajta kívül nem létezik más isten.
Nem is állított ilyet. Ellenkezőleg önmagát és a társait is egy felséges Isten fiainak nevezi.
Akikről később a zsoltárok írója által kijelenti, hogy mindnyájan istenek.
Zsoltárok 82:1.Aszáf zsoltára. Isten áll az Istennek gyülekezetében, ítél az istenek között.6.Én mondottam: Istenek vagytok ti és a Felségesnek fiai ti mindnyájan:
A kérdés az, hogy miért éppen Izrael Istene az, aki elnököl az istenek gyülekezetében?
Miért nevezte Őt Mózes, Józsué, majd Asáf az 50. Zsoltárban,majd Dániel is, hogy Ő az Istenek Istene, ha szerinted csak egy isten létezik?
Zsoltárok 50:1.Asáf zsoltára. Az Istenek Istene, az Úr szól, és hívja a földet a nap keltétől lenyugtáig.2.A Sionról, amelynek szépsége tökéletes, fényeskedik Isten.3.Eljön a mi Istenünk és nem hallgat; emésztő tűz van előtte, s körülte erős forgószél.
Dániel 2:47.Szóla a király Dánielnek, és monda: Bizonynyal a ti Istenetek, ő az isteneknek Istene, és a királyoknak ura és a titkok megjelentője, hogy te is megjelenthetted ezt a titkot!
Dániel 11:36.És a király a maga tetszése szerint cselekszik és felfuvalkodik és felmagasztalja magát minden isten felett, és az istenek Istene ellen is vakmerőn szól, és szerencsés lesz, mígnem betelik a harag; mert ami elhatároztatott, az végre is hajtatik.37.Nem gondol atyáinak isteneivel, nem gondol az asszonyok kedvencével, és egy istennel sem; hanem mindennek fölibe magasztalja magát.38.De ahelyett tiszteli az erődök istenét annak helyén; és azt az istent, akit nem ismertek az ő atyái, tiszteli aranynyal, ezüsttel, drágakövekkel és becses ajándékokkal.
Nos az ok,amiért Istenek Istenének a szent prófétái, így nevezték Őt, a 45. zsoltárban lett kinyilatkoztatva. Ott egy Isten társai fölé való felkenetéséről tanuskodik a Zsoltár szerzője:
Zsoltárok 45: 7 Királyi trónod, Isten, örökké áll, kormánypálcád az igazság pálcája. 8 Szereted az igazságot, gyűlölöd a gonoszságot, azért kent fel téged Isten, a te Istened, az öröm olajával, társaidfelett.
Pál a zsidókhoz írott első levelében ezt a zsoltárt idézve a Felkent Istent az Ég És a Föld Teremtőjével,
azaz Izrael Istenével, az Isten fiainak egyikével azonosítja.
A kérdés az, hogy mindezen bizonyságok ellenére hogyan jutottak először Izrael fiai,majd a Róma Főpapja által vezetett egyház álkhrisztoszi teológusai, hogy csak egy isten létezik.
A Választ előre megadta Izrael Istene,miután beszámolt a nemzetek örökrészének az Isten fiai között való felosztásáról az 5.Mózes 32:7,8-ban ,amikor így prófétál Izrael fiaival kapcsolatban:
5.Mózes 32:15. Jákob evett a jóllakásig, Telt lett Jesurun és kirúgott a hámból. Eltaszította Istenét,aki teremtette, Üdvössége szikláját megvetette. 16. Fölkeltették idegenekkel féltékenységét, Undoksággal haragra ingerelték. 17. Gonosz szellemeknek áldoztak, nem Istennek, Ismeretlen isteneknek, Újaknak - akkor bukkantak fel, Atyáik nem félték őket.
Miért lényeges ez a prófécia, mert szinte szóról szóra megegyezik Dániel próféta írásával,az antikrisztust illetően és annak újonnan felbukkanó istenével kapcsolatban, amit Atyáik nem ismertek.
Dániel 11:36.És a király a maga tetszése szerint cselekszik és felfuvalkodik és felmagasztalja magát minden isten felett, és az istenek Istene ellen is vakmerőn szól, és szerencsés lesz, mígnem betelik a harag; mert ami elhatároztatott, az végre is hajtatik.37.Nem gondol atyáinak isteneivel, nem gondol az asszonyok kedvencével, és egy istennel sem; hanem mindennek fölibe magasztalja magát.38.De ahelyett tiszteli az erődök istenét annak helyén; és azt az istent, akit nem ismertek az ő atyái, tiszteli aranynyal, ezüsttel, drágakövekkel és becses ajándékokkal.
Minek a következtében hoztak maguknak létre Izrael fiai az 5. Mózes 32:17 szerint új isteneket?
Nos miután gonosz szellemeknek áldoztak az Istenek Istene helyett.
Kik alkották meg a három az egyben új, korábban nem létező istenmodellt, a három az egyben istenük modelljét. Nos a Róma főpaja által vezetett egyház püspökei,akik gonosz szellemeknek áldoztak és megvetették az Istenek Istenét.
Olyan isten ,aki egyedül létezne nem létezik. A római császárok, akik irtották az Istenek Istenének hűságes tanúit alkották meg I.Damáz közreműködésével.
Az új istenmodell kezdetleges meghatározását, a Thesszalonik Ediktum tartalmazza, amit 380-ban adtak ki, majd az 5. és hatodik században pontosították egy Athanáznak tulajdonított hitvallásban.
Ellenben elfogadtatni csak akkor sikerült, amikor a Iustianos(Jusztinianosz) császár 529-534 között
megalkotta a Corpus Iuris Civilis elnevezésű törvényt,amelyben rendelkezik arról, hogy a gáromság isten megtagadásáért és az újrakeresztelésért halál büntetés kel kiszabni.
Te egyenlőre a Szentírás Istenét, aki az Istenek Istene és társait a szent isteneket is megtagadva,
egy nem létező isten létezése mellett kardoskodsz. Ez azt jelenti, hogy hitető szellemek csapdájába kerültél.
A Teremtő Isten társait csak gonosz szellemekként vagy hajlandó elképzelni. Azon nem gondolkodtál el, hogy ezzel az Istenek Istenét gyalázod, miközben olyan kijelentést próbáltál az Ésaiás próféta könyvéből előhozni,ami szerint Izrael Istene azt állította, hogy rajta kívül nem létezik más Isten.
De Izrael Istene nem azt állította, hanem csak azt, hogy hogy hozzá hasonló hatalmas isten nincs más az istenek között, aki képes lenne megszabadítani Izraelt. Izrael Istene csupán felsorolja, hogy Ő miben különbözik társaitól. Nem azt állította, hogy nincsenek, nem léteznek társai.
Ez azt jelenti, hogy állításoddal ellentétben még nem tértél meg az élő Istenhez, az Istenek Istenéhez.
Egyenlőre az Istenek Istene tagadóinak a táborában vagy, mint sokan mások rajtad kívül, akik nem hisznek az Isten Szavának, hanem inkább hisznek a Szentírást igazságtartalmát tagadó pénzéhes prédikátoraiknak, akik szintén hitető szellemek áldozatául estek,akiktől az Istenek Istene tudná csak megszabadítani őket, ha megtérnének hozzá.
Ezt üzenem prédikátorodnak.
Add át neki ezen írásommal együtt, ha azt akarod, hogy az Istenek Istene megszabadítson az ártó szellemektől.
Ha elolvasod a 206123-s válaszomat erre az írásodra, akkor azt tartsd szemed előtt, hogy nem a szentháromság témaköréről írok abban, hanem arról, hogy egyetlen egy szent, igaz, valóságosan Istenként létező Isten létezik, emiatt nem igaz olyan kijelentés, amiket te itt megfogalmazol több, “szent istenek” létezése kapcsán:
“Akik azt állítják, hogy csak egy Isten létezik az antikrisztus szellemében vannak.
Egy Isten létezéséről beszélni megtagadása a szent istenek létezésének…(206122)”
Ezek az állításaik nem igazak az általam a 206123-s írásomban idézett igék tartalma alapján, mert nem létezik “szent istenek” fogalom, mert a “szent”-ség”, mint minőség fogalma és az “Isten”-ség minőség fogalma, tartalmisága, valódisága csak egy Isten valóságához köthető, nem köthető több Istenhez az Ige szerint, akkor sem, ha maga az Ige ír több helyen Istenekről többes számban.
Írtam neked a 206120-ban, hogy például maga az Ige által az “Egyiptom istenének” mondott, a kígyót Mózeshez hasonlóan egy botból megteremteni képes szellemi lény sem Isten, nem Istenként létező valóság csupán amiatt, mert képes volt teremteni egy vérrel, azaz lélekkel is rendelkező állatot, és még más csodáit is képes volt leutánozni Mózesnek, mert pl. mi emberek is képesek voltunk/vagyunk a klónozás által már 29 éve állatot “teremteni”, pl. a 7 éven át élt Dolly nevű birkát.
Istennek látszó szellemi lények valóban léteznek, akiket amiatt nevez az Ige is gyakran “Istennek”, vagy épp többes számban “Isteneknek”, mert annak látszanak sok ember szemében, képesek az egy igaz, szent és valóságosan Isten teljességét hordozó, a mennyben Atyánkként lakozó, teremtő Isten egyes tetteit leutánozni, és amiatt is, mert Ők maguk is élvezik, akarják ezt, és “Isten” képében tetszelegtek korábban is és tetszelegnek mind a mai napig.
Ezért az általam a 206123-ban leírt igékben mindben benne van a teremtő, egy igaz és valóságos Istennel kapcsolatosan egyrészt az egyedüliségét, kizárólagosságát jelző szó, minősítés, az általad itt tévesen “szent istenekre” használt többes számot kizárni akarva az igaz, valóságosan létező, szent, jó Isten fogalom kapcsán:
- “nem van másik igaz és üdvözítő” szó szerint az Ézsaiás 45.21-ben.
- “Téged, az egyedüli, valódi/igaz (több jelentésű, de mindegyik témába illő) Istent” szó szerint a János 17.3-ban
- “senki jó, hacsak egy az Isten” szó szerint a gazdag ifjúnak mondva Jézustól a Lukács 18.19-ben.
A szent Isten jellemzőivel egy isteni személy rendelkezik csak, nem léteznek “szent istenek” többes számban a valódi szent Isten fogalom értelmében az Igében, akkor sem, ha maga az Ige nevez sokszor “Isteneknek” Istenként viselkedni akaró, és Isten egyes csodáit leutánozni képes szellemi lényeket.
Ne keverd a kettőt!
A “szent”-nek a szó valódi tartalma és mélysége alapján nevezhető “szent Isten” jellemzőit egy személy, egy Isten hordozza csak az Ige fentebb idézett igehelyei alapján, és ezt Ő mondja Magáról, hogy tiszta legyen a szitu az ember számára.
Ő
- egyedül
- igaz,
- üdvözítő/szabadító,
- szent,
- jó,
már csak e 3 ige alapján is.
Nem léteznek “szent istenek”, csak egy szent, üdvözítő, szabadító, valódi életet adó, a valódi életet hordozó, valóságos és igaz Isten létezik, nem több!
